指病人食欲过于亢盛，进食量多，但食后不久即感饥饿的症状。亦称多食易饥。
症名。由中焦热盛所致食入易消，常觉饥饿之症。《灵枢·经脉》：“气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。”为中消主症。参见中消条。本症见于糖尿病、甲状腺机能亢进等疾患。
消谷善饥，兼多饮多尿，形体消瘦者，多见于消渴病。因胃火炽盛，腐熟太过所致。
消谷善饥，兼大便溏泄者，属胃强脾弱。胃强则胃腐熟功能亢盛，故消谷善饥；脾弱则脾运化无力，故大便溏泄
提起五脏六腑顺口溜，大家都知道，有人问?过午不食”的利益 究竟有多大？另外，还有人想问五脏六腑顺口溜是什么？你知道这是怎么回事？其实五行五脏六腑相生相克顺口溜，下面就一起来看看?过午不食”的利益 究竟有多大？希望能够帮助到大家！
五脏六腑顺口溜1、五脏六腑顺口溜:?过午不食”的利益 究竟有多大？
?过午不食”的利益：五脏六腑怕什么顺口溜。
个方面，人体新陈代谢是凌晨四点钟开始就加速，一直到下午四点钟是峰，以后新陈代谢就比较慢了，如果你晚上有吃东西，晚上加油，它就变成，变成脂肪。
第二个方面，如果我们吃了食品到肚子里面去，血就集中到消化系统去了，所以心、脑、肾、肺、都会缺血，尤其是心脏缺血。有心肌梗塞的人不能够吃得太饱，如果吃得太饱，马上就会发生突然的亡，有50%以上的心脏突然停止跳动，或者猝，都是因为吃得太饱。
五行五脏六腑相生相克顺口溜第三个方面，我们八关，也能够让我们的肠胃得到休息。第四个方面，饥饿的时候，我们身体里面的那种吞噬细胞，活性是最强的。我们身体里面有一种很好的细胞，她能够把那些坏的吞掉，如果有一点饿的时候，她的活力是比较强的。晚上睡眠对应的五脏。
第五个方面，有一点饿的时候，、胰脏、胃、肠，才容易消化液。第六个方面，小孩子小时候在发育身体的时候，如果吃得太饱，他就可能长得很胖，只长宽度，不长高度，非常胖，身材很矮小。这都是父母亲让他吃得太饱的缘故。因为小孩子要生长，他要依靠脑垂体生长素，如果是你要吃得很饱，这个脑垂体就不怎么生长素，所以胖胖的，但是不高，很快就停止生长了。
第七个方面，学生在读书的时候，要能够成绩好，要能够大脑得到，就需要有充足的睡眠；睡眠要好的话，晚上要少吃东西，或者不吃东西是比较好的。因为胃不和，睡不安；肝不和，睡多梦。胃不调和的时候就睡不安稳；肝如果是热的时候，就会多梦，做噩梦。如果晚上吃东西，肝还是要工作，还是要去，胃也要消化，所以睡眠也会受影响的。
第八个方面，我们眼睛要明亮，也是需要能够过午不食。第九个方面，要有力量，也要能够过午不食是比较好的。第十个方面，如果是要能够严律，持清净戒，男众能够不，过午不食也是比较好的。并且来说，能够八分，也是能够让我们肠道比较清净。养生的方法上说：欲得不老，腹中不饱；欲得不，腹中无滓。没有什么渣滓。五脏六腑口诀表。
现在很多的毛病，比方说、牙齿痛、，或者是过敏性鼻炎，或者是种种的肠胃感染病，都是因为肠胃不干净而引起的，乃至于会引起鼻咽癌，或者是哮喘，种种的毛病。
（如今，大多数食三顿，晚餐食否由自己定，少数食二顿，极少数食一顿。吾不定期要去小住，原来只知道不吃晚饭是不与“”挣饭吃，今有幸读到“慧”的文章才了解到不吃晚饭的深层意义而不！！?云台山人）作者：慧《律海十门》八戒近住分别门第四云：一日夜不晚黄昏食，若过中食界限，乃至明日东方日出之间，于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食，则身调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故。《遗》云：汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除。如蜂***华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。一般胎儿在母亲的里是用吸取养分，胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸，人越长越大则呼吸点上移至胃中部，老人气弱则用肺部短程呼吸。我们所要做的件事，是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田出来，但若吃得太多，则会堵丹田契机，故持过中不食的好处，即能让丹田。根据中医子午流注：子时(23-01)，胆把胆汁给换了，人就有一个清楚的大脑；丑时(01-03)，肝把血给了，产生新鲜血液（子、丑时进行右卧睡眠利于健康）；到了寅时(03-05)(可以起床了），把血供给肺，肺朝百脉，也就是把营养和氧气输送给了全身，所以人醒了以后，脸色是非常好的；当卯时(05-07)醒了，人该排，这时大肠经开了，排泄干净了；辰时(07-09)，该吃饭了，胃经开了，利于消化；巳时(09-11)，消化完了该营养了，脾经这时动了；午时(11-13)，血液大量供给了，很旺，烈阳当空，在这种情况下，一气哈成；未时(13-15)，小肠经开了，心为火，脾胃为土，火生土，午饭吃完了，小肠赶紧给吸收了；大量的水分要走掉，这时到了申时(15-17)，经开了；到了酉时(17-19)，肾经开了，肾精华，也就是忙了，这时把的钱都存到这里来；戌时(19-21)，心包经开了，查一查有没有特务，也就是把一切的东西给清除掉；亥时(21-23)，三焦百脉都开了，需要休养生息了，人这时就开始睡觉了。过了中午阳气下降，上升，吃了食物会使人加重，早晨是天食，中午是食，晚上是食。过中还食会使胃和大小肠内堆积，所以过中不食，是清肠的方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起火，形成之精，助长，接着7-9点使第八识之心包经不通，无法清除心脏周围，久之，正居其内的心不能主，大脑思维被心包内之所控制，接着9-11点三焦百脉不通，11-凌晨3点胆肝负担重，换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，相交不利。所以过中不食能头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。在方法上，可以先以水果或补气汤代替，再以水代替，进而达到完全过午不食。什么样的饮食方式，对有帮助？对初学者可改吃较清淡的饮食，调整营养分配的方式，渐渐改成，而且，早上要吃的好，中餐要吃的饱，晚餐吃的少，绝不吃宵夜。进阶者可慢慢的转换成过午不食（吃饭时间从早上5：00～下午1：00），先从每周过午不食，连续四周后再调整一次，最慢七个月内，就可渐渐习惯过午不食。当连续一个月过午不食后，可停五天，接着再二个月过午不食，停五天，依此类推，到连续五个月过午不食，再休息五天，经过以上调整过程，就能稳住过午不食的习惯。过午不食的，对有极大的帮助，能净化我们的身体且可累积。业人的饮食方式，可从过午不食转成日中一食（吃饭时间从早上11：00～下午1：00），慢慢再缩短午餐时间（从中午12：20～1：00）。缩短时间的用意，是不要我们吃太多食物，亦即虽日中一食是吃一顿饭的量，而非吃了三顿饭的量。在饮食调整的过程中，可多念及施食，就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。还有于农历初一、十五断食，可清除身体中的，对也有极大的帮助。饮食营养该如何调配，才会对有帮助？食物的营养对于人，就如同油对车子一样。车子要加油时，我们一定会加合适的、没有杂质的油，车子才能顺利运转，对于我们的包身也就是人身宝也要爱惜，不能吃不恰当的食物。以下介绍不恰当的食物：(1)人造的：如汽水、可乐、运动饮料等。汽水、可乐会腐蚀牙齿、胃酸，消耗身体中的钙质。运动饮料含钠离子太多，会造成身体电解质不平衡，加重肾脏负荷，特别是在晚上时喝。(2)冰的：棒冰、雪糕、冷饮等。低温的食物含食道发炎、降低胃的率，以及阻塞。(3)性的：烟、酒、咖啡、、茶及含的饮料等。烟会阻塞，酒会脑神经，咖啡会心脏，对肾、肝、大肠不好，茶会胃。(4)烧、烤、油炸的：烧饼、油条、泡面对肝不好。(5)不易消化的：油饭、炒饭、炒面因含有很多油，对胃不好。糯米饭因有黏性不易消化，对胃不好。(6)太多调味料的：蒜、葱、辣椒、胡椒都会口腔、食道及。(7)防霉剂、剂、防腐剂等，含有这些东西的食物，会肝、脑、神经系统，所以不要吃。(8)蛋或蛋类制品：因为容易滋生细菌，不要吃。以下介绍恰当的食物：(1)鲜奶：每天喝1～2次，每次～(2)抗癌蔬菜：芥蓝菜、高丽菜、花菜。(3)豆腐：可补充蛋白质及钙质。(4)水果：苹果、梨子、水、葡萄、木瓜、酪梨、柠檬等（芒果、榴涟除外）。(5)淀粉质：白米、燕麦片等。(6)***：莲子、松子、葵瓜子、榛果等。(7)用粗盐取代酱油。(8)以蒸煮来调理食物，比煎或炒更好。(9)水：口渴时喝煮开过的温开水。因每个人多年的积习难改，只要慢慢调整就会转变过来。再者，要细嚼慢咽，也非常重要，口腔咀嚼，需要能量较少；若狼吞虎咽进入胃里，需要较多能量，才能分解，了食物在身体的时间。宋大诗人黄庭坚(山谷)信，早晨吃粥，中午吃饭，过午即不食。唐白居易《长庆集体》十九《龙华主家小尼》诗：「夜静双林怕，春深一食饥。」却是对门衷心悲悯的诗句。只是，古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀，并以为夜食过饱容易致病，宋人长年诀有这样几句顺口溜：「夜卧不蒙首，晚饭少数口。」意思就是晚上睡觉，不要蒙头大睡，蒙上了被子睡觉，空气不流通，对人健康不利。而吃饭呢，即使不遵守律——过年不食，但只要在吃饭时，不贪饱，少吃几口饭，也是好的过午不食浅问问：过午不食，是否有下列几项利益。1．容易消化，裨益健康？2．所谓‘饱暖思’。过午不食是否为了寡欲？3．人过午不食，是否也许一部分是为了‘节约光阴’的目的？4．饿夜食。过午不食，是否为了不忍饿闻香见食而受饥火之苦？5．一般的警劝说：‘节衣增福，节食增寿’。过午不食，有此利益否？以上几点，是否正确的论说？若详说之，还有其他利益否？（真惭愧）：过午不食，有原则，亦有附带利益，印土之制，僧侣乞食，尊者迦留夷日暮乞食，曾惊孕妇堕胎，制过午不食，与尊举之第四条皆其原则也。列举其他皆附带于己有益。（李炳南老《学问答类编》）问：平常伙食不好之处，中午吃得不太饱，如果过午不食，是否有损于健康？：按医学五脏六腑，皆有主病，胃之病因，曰‘胃家实’。如肠中尚未，而胃又加填满，此即病矣，古人摄生，统戒过饱。食宜定量，不择甘粗，量数既足，不碍健康。非但不碍健康，之益，亦减肠胃诸病。（出处同上）问：‘过午不食’的一行，对于，是否亦称重要？：自他二利之事，何限出家在家，但问能为不能为，肯不肯为耳。（出处同上）问：以‘过午不食’之，可否于‘消病，消罪，祈愿……’？：善无巨细，皆可，不限于某一事也。（出处同上）问：已持午，唯尤想弃早餐，日持一食，因有胃病稍感不适，是否可不予理会继续以往？（庞干善）：过午不食，是所制，早时食粥，是所许。各丛林及持律者，皆遵而行之，是早粥有益于营养，所谓粥有十益也。如早时饱饭，则无益于卫生，反害于胃，然于戒亦无背也。（出处同上）问：过午不食在乡村中，乡人很亲切教我们吃，如果不吃，又怕他再煮附属品而损福，又怕他反感，如果吃会有什么罪过？如果在家，在持过不食而出外时，方便方以吗？慈航过午有没有吃水果及附属品？（信慧）：食为破，有事至人家，宜先声明，则免麻烦矣。在外，更宜庄严，以不食为佳，如事多言多，虑气力不支，除十日外，可预在前禀明，偶尔方便。附属品为何物？未言明，不便答。（出处同上）问：制沙弥律仪十戒中，即有午后不食一戒，据说是悲愍饿，免他见食，喉出猛火燃烧！有人说凡食物入口吐落地时，若有碎渣的食品，都不可吃！若进口里吐落无碎渣的无论何物，都可以吃。如开水，牛乳，豆浆等，皆可食之。此说对吗？（潘金泉）：过午不食，不止沙弥律仪，不食之义，亦不仅悲悯饿。大旨有十，如一、断生缘，二、表中道义，三、调身少病，四、道业尊崇，五、坚固戒品，六、堪定，七、出生智慧，八、离畜业，九、不恼檀信，十、不扰行人等，此见蕅益，尚有他说，繁不备举。水许饮之，浆与乳，病时可与方便。若开为无碎渣者皆可食，即有乖上义矣。（出处同上）问：过午不食，水果类（米汤杏仁茶）可不可吃？（信慧）：凡含固体之类，俱不宜食。（出处同上）问：制过午不食，诚能***如是，则既经济又少麻烦，是否仅中午一餐？或早中二餐？过午还用点心茶果否？初学者应如何练习方不伤身体？（楼永誉）：持午者，许于清旦早餐，过午以后，只可饮水，点***果皆不许用，此系对正式者而言。既未受，又初练习，午后不妨暂食点心，水果，由渐少而至不食。惟清旦早餐，不宜过饱，更宜稀粥，使到正午，能作多食，午量能多，其执持时间当久，此亦练习也。十二脏腑的官职口诀。
根据中医子午流注：五脏六腑相表里一览表。
子时(23-01)，胆把胆汁给换了，人就有一个清楚的大脑；丑时(01-03)，肝把血给了，产生新鲜血液（子、丑时进行右卧睡眠利于健康）；到了寅时(03-05)(可以起床了），把血供给肺，肺朝百脉，也就是把营养和氧气输送给了全身，所以人醒了以后，脸色是非常好的；当卯时(05-07)醒了，人该排，这时大肠经开了，排泄干净了；辰时(07-09)，该吃饭了，胃经开了，利于消化；巳时(09-11)，消化完了该营养了，脾经这时动了；午时(11-13)，血液大量供给了，很旺，烈阳当空，在这种情况下，一气哈成；未时(13-15)，小肠经开了，心为火，脾胃为土，火生土，午饭吃完了，小肠赶紧给吸收了；大量的水分要走掉，这时到了申时(15-17)，经开了；到了酉时(17-19)，肾经开了，肾精华，也就是忙了，这时把的钱都存到这里来；戌时(19-21)，心包经开了，查一查有没有特务，也就是把一切的东西给清除掉；亥时(21-23)，三焦百脉都开了，需要休养生息了，人这时就开始睡觉了。
过了中午阳气下降，上升，吃了食物会使人加重，早晨是天食，中午是食，晚上是食。过中还食会使胃和大小肠内堆积，所以过中不食，是清肠的方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起火，形成之精，助长，接着7-9点使第八识之心包经不通，无法清除心脏周围，久之，正居其内的心不能主，大脑思维被心包内之所控制，接着9-11点三焦百脉不通，11-凌晨3点胆肝负担重，换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，相交不利。所以过中不食能头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。五脏关系记忆口诀。
在方法上，可以先以水果或补气汤代替，再以水代替，进而达到完全过午不食。
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⑴ 饥什么交什么成语
忍饥挨饿: 忍受饥饿。形容极其贫困
食饥息劳: 指使饥饿者得食，疲劳者休息。
食不充饥: 犹言食不果腹。指吃不饱肚子。形容生活贫困。
三饥两饱: 犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。
千里馈粮，士有饥色: 馈：赠送。缺粮时从千里之外送来，难免士兵挨饿。比喻远粮不解近饥，远水不解近渴
饥附饱扬: 附：依附，归附；扬：飞扬。指不得志时即来依附，得志时便远走高飞。比喻人贪婪自私，没有情义
一饥两饱: 犹言每天不能饱食。形容生活贫困。
养儿代老，积谷防饥: 指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
养儿待老，积谷防饥: 指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
养儿防老，积谷防饥: 指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。
养子防老，积谷防饥: 指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
凶年饥岁: 凶年：年成很坏。指荒年。
兔犬饥: 比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。
如饥如渴: 形容迫切的心情或要求。
如渴如饥: 形容迫切的心情或要求。同“如饥如渴”。
忍饥受饿: 忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。
千里餽粮，士有饥色: 指远粮不解近饥。
漏脯充饥: 漏脯：挂在檐下风干的肉，因屋漏沾水而有毒。饿了吃腐烂发臭的干肉。比喻只顾眼前，不管后果。
乐道忘饥: 指醉心于圣道。
己饥己溺: 别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
饥餐渴饮: 饿了吃饭，渴了喝水。形容生活必需。
积谷防饥: 储存粮食，防备饥荒。
饥鹰饿虎: 比喻凶残贪婪。
饥附饱飏: 附：依附，归附；扬：飞扬。不得志时即来依附，得志时便远走高飞。
饥寒交凑: 衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。同“饥寒交迫”。
饥不遑食: 形容全神贯注地忙于事务。同“饥不暇食”。
饥不暇食: 肚子饿了也没空吃饭。形容全神贯注地忙于事务。
饥飡渴饮: 饿了吃饭，渴了喝水。形容生活必需。同“饥餐渴饮”。
饥冻交切: 饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
饥寒交切: 饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
⑵ 饥什么什么什么成语
饥什么什么什么成语 ：
饥寒交迫、
饥肠辘辘、
饥不择食、
饥不暇食、
饥餐渴饮、
饥馑荐臻、
饥渴交攻、
饥驱叩门、
饥火烧肠、
饥附饱飏、
饥焰中烧、
饥饱劳役、
饥者易为食，渴者易为饮
⑶ 什么饥什么饿的成语
什么饥什么饿 ：
忍饥挨饿、
忍饥受饿
忍饥挨饿 [rěn jī ái è]
基本释义
忍受版饥饿。形容极其贫困权，苦苦度日
近反义词
近义词
忍饥受饿 挨冻受饿
反义词
酒足饭饱
忍饥受饿 [rěn jī shòu è]
基本释义
忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。
出 处
元·关汉卿《五侯宴》第四折:“做娘的忍饥受饿，为子的富贵荣昌。可怜见看看至，可来报答你这养育亲
近义词
忍饥挨饿
成语接龙
饿虎扑食 食子徇君 君子协定 定国安邦 邦家之光 光车骏马马不停蹄 蹄闲三寻 寻幽探胜 胜友如云 云淡风轻 轻手蹑脚脚高步低 低声细语 语出月胁 胁不沾席 席不暇暖 暖衣饱食食马留肝 肝胆楚越 越俎代庖 庖丁解牛 牛衣岁月 月夜花朝朝朝暮暮 暮夜无知 知雄守雌 雌雄未决 决胜庙堂 堂堂正正正言厉颜 颜面扫地 地旷人稀 稀世之宝 宝马香车 车轨共文文风不动 动荡不安 安分守常 常胜将军 军临城下 下逐客令令人捧腹 腹心相照 照萤映雪 雪天萤席 席地幕天 天昏地黑黑漆皮灯 灯尽油干 干净利落 落花无言 言不逮意 意气扬扬
⑷ 成语什么饥什么
如饥似渴
饥者易为食，渴者易为饮
成语释义：饥饿的人什么食物都可以吃，口内渴的人什么饮品都可以喝。容比喻需要急迫的人容易满足。
成语出处：《孟子·公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。”
成语示例：兄能与协和交欢，此则～之会
⑸ 什么什么饥什么成语
饿虎饥鹰: 比喻凶残贪婪。
凶年饥岁: 凶年：年成很坏。指荒年。
饿虎饥鹰: 比喻凶残贪婪。
凶年饥岁: 凶年：年成很坏。指荒年。
⑹ 什么饥什么渴的成语
如饥似渴
解释：形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
朝代：三国魏·
作者：曹植
出自：《责躬》计：“迟奉圣颜，如渴如饥。”
翻译：迟迟等不来皇上，像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样迫切
(6)什么饥的成语扩展阅读：
类似的成语还有：如花似锦、如牛负重、如胶似漆、如花似玉、如狼似虎
一、如花似锦
白话释义：形容风景、前程等十分美好。
朝代：清
作者：黄小配
出处：《廿载繁华梦》第三回:“早卸了孝服，换得浑身如花似锦。”
翻译：早就卸下了孝服，换上了十分好看的衣裳
二、如牛负重
白话释义：像牛一样驮着沉重的东西。比喻负担特别重。
朝代：古代
作者：佛***
出处：《佛说四十二章经》：“夫为道者；如牛负重；行深泥中。”
翻译：修道的人；像牛一样驮着沉重的东西；行走在深泥中
三、如胶似漆
白话释义：形容感情深厚，难舍难分。
朝代：明
作者：施耐庵
出处：《水浒》：“那张三和这婆惜；如胶似漆。”
翻译：张三和这个婆娘感情深厚，难舍难分
四、如花似玉
白话释义：像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。
朝代：元
作者：张寿卿
出处：《红梨花》第三折：“一个如花似玉的小娘子；和我那孩儿四目相窥；各有春心之意。”
五、如狼似虎
白话释义：像狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。
朝代：元
作者：杨显之
出处：《潇湘雨》第四折只听得高声大语，开门看如狼似虎。
⑺ 有什么饥什么渴的成语吗
如饥似渴
饥者易为食，渴者易为饮
成语释义：饥饿的人什么食回物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比答喻需要急迫的人容易满足。
成语出处：《孟子·公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。”
成语示例：兄能与协和交欢，此则～之会。
⑻ 饥的成语有哪些成语
饥肠辘辘 ：jī cháng lùcopy lù
释义饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。 出处清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“而枵肠辘辘，饥不可堪。”
如饥似渴 、画饼充饥、饥不择食、饥不暇食、饥不遑食、
饥冻交切、饥寒交凑、饥寒交切、饥寒交至、饥寒交迫、
饥渴交攻、饥火烧肠、饥焰中烧、饥附饱扬、饥附饱飏、
饥飡渴饮、饥餐渴饮
⑼ 如什么饥什么的成语
如饥似渴 [rú jī sì kě]
[释义] 形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
[出处] 《三国志·陈思王值传》：“迟奉圣颜；如饥似渴。”
⑽ 什么什么什么饥猜成语
画饼充饥、
漏脯充饥、
把饭叫饥、
积谷防饥、
己溺己饥、
乐道忘饥、
号寒啼饥、
兔犬饥、
食不充饥、
如渴如饥
1.形容肚子大的词语有哪些
1、大腹便便（dà fù pián pián）
释义： 便便：肥胖的样子。形容肥胖的样子。
2、满脑肥肠（mǎn nǎo féi cháng）
释义：形容不劳而食的人吃得很饱，养得很胖。同"肠肥脑满"。
3、心宽体胖（xīn kuān tǐ pán）
释义：指人心胸开阔，外貌就安详。
4、心广体胖（xīn guǎng tǐ pán）
释义：原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖
5、肠肥脑满（cháng féi nǎo mǎn）
释义：肠肥：指身体胖，肚子大；脑满：指肥头大耳
2.描写肚子的句子1：月饼爱上馒头，拼命追求，馒头誓不从；月饼难过的问：这是为了什么呢？馒头说：俺娘说啦，你肚子里都是花花肠子！中秋节快乐。
2：黑段子，气脑子；黄段子，害孩子；灰段子，伤面子；黑黄灰段子，大家扔石子；编个红段子，笑得拍肚子；转发红段子，朋友一屋子；都是红段子，世上再也没有骗子和傻子。
3：炎炎夏日，党想着你。可在澡堂泡着，千万别热着；上班可以睡着，千万别逮着；冰棒可以吃着，但肚子千万别拉着；七一了，别只顾傻乐，爱护身体要自觉！
4：蝴蝶对蜜蜂说：你也真够小气的，肚子甜言蜜语却一句也不舍得跟我说。蜜蜂说：哼！还说我呢，你头上顶着那么长两根天线，过春节咋不给我发信息呀！
5：黑段子，气脑子；黄段子，害孩子；灰段子，伤面子；黑黄灰段子，大家扔石子；编个红段子，笑得拍肚子；转发红段子，朋友一屋子；都是红段子，世上再也没有骗子和傻子。
6：我们一路走着唱着，不一会儿就远远地看见了白茫茫的一片，好像翠绿的枝头挂了一层白雪，老师告诉我们那就是我们要去的槐树林，难怪老早就听别人说槐花是我们孤岛的五月雪，这话一点儿也不***，你看在那粗壮的树干上，嫩绿的叶子衬托着雪白雪白的花朵，在微风的吹拂下，一阵阵沁人心脾的幽香扑面而来，我们都禁不住深深地呼吸着，好像要把这香味都吸到肚子里。
7：炎炎夏日，党想着你。可在澡堂泡着，千万别热着；上班可以睡着，千万别逮着；冰棒可以吃着，但肚子千万别拉着；七一了，别只顾傻乐，爱护身体要自觉！
8：小明突然感觉肚子一紧，接着，突如其来的疼痛把他从梦中惊醒，肚子像是有魔鬼在作怪，小明不得不用手抱着肚子哇哇大叫。
3.描写肚子大的句子一股剧烈的疼痛油然而升， *** 着我的神经。我的肚子像是被万根灼热的利刀刺着，一股绞心的疼痛遍布我的全身。一阵又阵的疼痛犹如钱塘江大潮一般朝我涌来，一波又一波。我双手捂着肚子，在床上翻过来，翻过去，嘴里吱吱呜呜地发出撕心裂肺的疼痛：“啊——疼了！疼了——疼了！”我犹如在地狱里翻滚着。仿佛一览无云的晴空中，突然撕破了一个口子，霎时，黑暗犹如一把尖刀刺进我的心脾，旋转着，刺痛着，疼痛一下子占据了我的肚子。
过了好一会，疼痛才渐渐消失。可是，没过多久，又一轮疼痛袭击了我的身体。霎时，我的肚子犹如有只魔鬼在作怪，翻江倒海，仿佛我的肚子发生了一起“核爆炸”似的。顿时，我的肚子像是被一辆双层大巴士碾过似的，又有如万颗陨石刺破我的胃粘膜，仿佛有着上万只虫子啃噬着我的胃。
我的肚子越来越疼，我的手紧紧地攥着一旁的被子，整个身体不住地颤动着，连脸上的肌肉都微微都颤抖了起来。我的脸色一片苍白，原本红扑扑的脸上变得就像一张雪白的纸，毫无光彩，顿时，我的全身冰冷，脸上迸沁着冷汗。我捂着肚子，在床上使命翻滚，被子，被单乱成一团，好似经过一场恶斗。这时，我不禁看到了镜子中的自己，我脸上的肌肉犹如麻花一般，拧作一团，我的眉头皱着，中间的肌肉像是一个山丘似的突起，额头上那一条条的皱纹，就像是干燥的土地上那一条条狰狞的裂痕，一滴又一滴的冷汗从我的额间冒了出来，。我使劲将眼睛闭上，眼泪从我狰狞的眼中挤了出来。我再也承受不住，“哇——哇——”地叫了起来。那疼痛一阵又一阵地折磨着我的肚子。
4.描写肚子饥饿的词语饥肠辘辘
jī cháng lù lù
[释义] 饥肠：饥饿的肚子；辘辘：象声词；车轮滚动的声音。肚子饿得咕咕直响；形容十分饥饿。
[语出] 清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“而枵肠辘辘；饥不可堪。”
[正音] 辘；不能读作“lǔ”。
[辨形] 饥；不能写作“鸡”；辘；不能写作“漉”。
[近义] 饥不择食
[反义] 丰衣足食
[用法] 形容饥饿已极。一般作谓语、状语。
[结构] 主谓式。
5.描写肚子饿的好词好句好段有哪些一、好词
1、饥饥肠辘辘：饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。
2、火烧肠：饥不可忍，如火烧肚肠。形容饥饿不堪，难以忍受。
3、饥冻交切：饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
4、担饥受冻：担：经受。经受饥饿与寒冷。
5、忍饥受饿：忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。
6、嗷嗷无告：无告：指无处可以告贷和求救。形容身陷饥饿和困境中无处可以求援。
7、饥寒交切：饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
8、众口嗷嗷：嗷嗷：哀号声。形容人们因饥饿而嗷嗷哀号。
9、狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急的样子。
10、饿莩遍野：莩：饿的人。到处是饿的人。形容人民因饥饿而大量亡的悲惨景象。
11、食饥息劳：指使饥饿者得食，疲劳者休息。
二、好句
1. 肚子内如有一团烈火在燃烧，让我直不起身子来。那种感觉渐渐的蔓延到了全身，我趴在桌子上，将要睡去。
2. 拿起笔，轻放下，食指旋转笔花。注视书，神飘离，轻松小腹皱眼颊。手已满，心亦满。怎奈腹中满浮夸，怎一个饿字能表达。
3. 我觉得世界都在旋转，连空气都变得香甜，我所见的一切都似乎在向我招手：来咬吧，来吃吧，它使我的胸腔坍塌，使我的意识模糊，使我暴怒使我痛苦。
4. 肚子饿，那种感觉，就好像是站在广阔无边的田野，空洞的眼神只能望穿秋水，凝视暗淡的天空。
5. 抬头见冰箱，空空如也。低头见肚子，空空荡荡。前胸贴后背，曲线超“完美”。面黄肌瘦者，就是这厢也（意思就是说是我的意思）。
6. 天苍苍，野茫茫，，家中存粮全吃光。此时，风吹草低“饿得慌”，彼时，鸡蛋泡水馒头汤。生活真的很艰苦，两眼婆娑泪汪汪！
三、好段
1. 入冬以来饥寒交迫，举步唯艰，终日食不e799bee5baa6e58685e5aeb931333363393735果腹，饥肠辘辘，至面黄肌瘦，双眼凹陷，四肢无力，气若游丝，满脑幻觉，朦胧中总是闪现出模糊的画面：吃不到的牛排…喝不到的牛奶…与汁水四溢的柠檬…
他无力的吞了吞口水…又昏昏睡过去…
2. 肚皮贴到腰上了，还有就是肚子咕咕叫，或者可以想象的手法：此时，我最大的人生目标不再是追求漂亮的女生，不再是家缠万贯，不是***名利……而是，一碗面，一碗饭，甚至是一个面包，因为，再不吃东西，我就全身无力，活不了了。
6.描写肚子饿的成语嗷嗷待哺：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
嗷嗷待食：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；食：喂养。迫于饥饿而急于求食的样子。形容灾民受饥饿，处于困境等待援助。
嗷嗷无告：无告：指无处可以告贷和求救。形容身陷饥饿和困境中无处可以求援。
饱汉不知饿汉饥：饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
蝉腹龟肠：古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。
担饥受冻：担：经受。经受饥饿与寒冷。
箪食与饿：与：给与。用箪盛饭给与饥饿的人。
肚束三篾：篾：薄竹片，可编制成席子。用三根篾条勒住肚子。指勒紧腰带。比喻忍受饥饿，安于贫困。
饿莩遍野：莩：饿的人。到处是饿的人。形容人民因饥饿而大量亡的悲惨景象。
饿莩载道：莩：饿的人。载道：满路。满路都是因饥饿而的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量于饥寒的惨状。同“饿殍载道”、“饿殍满道”。
饿虎逢羊：逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
饿虎见羊：饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
饿虎扑食：象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
饿虎扑羊：象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
饿虎擒羊：像饥饿的老虎捕食羔羊一样。比喻迅猛贪婪。
饿虎吞羊：饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
饿虎攒羊：攒：向一个目标簇拥。像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。形容动作而猛烈。
饿狼饥虎：饥饿的虎狼。比喻极为贪婪的人。
饿殍遍野：殍：人饿后的尸体。到处是饿的人。形容老百姓因饥饿而大量亡的悲惨景象。
饿殍满道：殍：饿的人。满路都是因饥饿而的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量于饥寒的惨状。
觥饭不及壶飧：丰盛的酒肴没有准备好，不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情很急，不能等待。
国无捐瘠：瘠：瘦弱；捐瘠：贫弱以至。国内没有因贫困饥饿而亡的人。
号寒啼饥：因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
画饼充饥：画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
饥肠雷动：肚子饿得像打雷一样响。形容非常饥饿。
饥肠辘辘：饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。
饥冻交切：饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
饥而忘食：食：吃饭。尽管很饥饿，但也忘记了吃饭。形容极其忧虑的样子。
饥寒交切：饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
饥而择食，原意是指饥饿难当时只能选择自己不喜欢的食物，比如在野外求生时找些野果野菜充饥。而现在这个词更指的是指做事时只因追求利益而去做，不考虑道德、品质和价值，只关注自身利益。这样的做法很容易让人走入误区，不仅影响自身价值观，也会对周围人产生负面影响。
饥而择食的行为常常导致诸如欺骗、破坏等反社会行为。在求利益的过程中，这些人可能欺骗他人，损害他人利益，甚至使用不正当手段来实现自己的目标。这样不仅会损害个人道德形象，还会让整个社会的道德价值观失衡，进而导致社会的混乱和动荡。
要摆脱饥而择食的陷阱，我们需要从以下角度发力：首先，要树立正确的利益观，扩大自己的心胸，把眼光放长远，不要为了眼前的利益而妥协自己的品格和命运。其次，我们要培养良好的道德观念，将人们对于社会责任和灵魂深处的社会理想予以强调，加强社会道德审查机制，把道德的力量输送到每个人的内心，让每个人有拒绝饥而择食的意识。最后，要加强对于这些不择手段的人的处罚和打击力度，让他们不敢为了眼前的利益而违法乱纪，保证社会的稳定和良性发展。
饥的拼音 饥的解释 饥是什么意思
1、饥字的拼音是jī ; 2、 饥字的解释：饿：～餐渴饮｜如～似渴。
精选部分饥组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、闹饥荒造句：虽然是因为闹饥荒才迫使如此多的人涌入摩加迪沙寻求援助，但是越来越令人担忧的是那些从饥饿亡线上活着来的人很可能被疾病夺去生命。
解释：（1）指遭遇荒年：解放前我们那里三年两头～。（2）＜方＞比喻经济困难。
2、饥肠造句：我并不是说营养补充剂和节食是无益的，但你应该知道怎么做才是对的，只有这样你才不至于为了瘦身而终日饥肠辘辘，否则你将会面临非常严重的健康问题。
解释：＜书＞饥饿的肚子：～辘辘。
3、饥饿造句：我想象着，当一个需要它的家庭在享受我的圣诞布丁时将做何感受，或者一个母亲把早餐放在她饥饿的孩子们面前时会多么高兴。
解释：饿。
4、充饥造句：此后两周多的时间里他们向东漂过了400英里终于在酉岛上了岸，酉岛是座火山喷发形成的荒芜小岛，他们只能饮水坑里的苦咸水捕食岛上筑巢的海鸟充饥。
解释：解饿：他带了几个烧饼，预备在路上～。
5、饥荒造句：之后他建造了一个大量生产汉堡包的工厂以向他的学生和教师们提供食物，尽管这个国家的大部分民众每天都正在和饥荒作斗争。
解释：＜轻＞（1）庄稼收成不好或没有收成。（2）＜口＞经济困难；周转不灵：单干时家里年年闹～。（3）＜口＞债：拉～。
6、饥馑造句：从海地（Haiti）地震至非洲之角（HornofAfrica）的饥馑，以及以色列（Israel）的毁灭性大火，我们经验丰富并富有才智的专业救援人员为当地需求最紧迫的人员送去了援助。
解释：＜书＞饥荒①。
7、饥寒造句：一整个青春季都呆在自己的城堡里，在我的城堡里没有王子与公主的完美爱情，却也是完美的世界，没有纷争，没有饥寒，没有歧视，也没有悲伤。
解释：饥饿和寒冷：～交迫。
8、饥民造句：在1995年，美国园艺作家协会在安克雷奇举办了年会，在研究了安克雷奇的模式后，“为比恩施粥所种一排蔬果”的***被演变成了“为饥民种一排蔬果”。
解释：（因饥荒）挨饿的人民。
9、饥饿线造句：评论家常常讽刺这贫困线是“饥饿线”并已要求出台更合理的贫困评估法。
解释：饥饿的境地：解放前，广大劳动人民在～上挣扎。
10、饥肠辘辘造句：在较远的北部地区，正在消退的洪水并没有给人们带来好消息，留下的只是很多饥肠辘辘、无家可归，失去了家禽、小麦和本该丰收的农作物的农民。
典故：饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。
11、饥寒交迫造句：她年幼失去双亲，寄人篱下的日子饱受饥寒交迫，还需要做许许多多的家务。有一天，小女孩决定逃离家园，有一个好心的爷爷把她带了回家。虽然爷爷很穷，但他让她吃得饱，也让她上学去。
典故：交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。
12、如饥似渴造句：在这里，我并不是指简单的消费主义意义上的“消费者”，而是指某个如饥似渴的人，贪婪地阅读或观看他喜爱的书或**。
典故：形容要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
13、饥不择食造句： *** 的处理程序越板，那些饥不择食的报导者就越会为了点内幕而发生真正的冲突，就像美国民主党“老战士”，前任党***唐?福勒的看法。
典故：不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。
14、画饼充饥造句：能源至上的各种论调将比比皆是：要不了多长时间，就会有一个政治大党放弃微弱的环保共识，转而画饼充饥，企望一个该党不可能带给大众的石油聚宝盆。
典故：画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
有关饥字组词的词语列表 饥的组词 饥怎么组词 饥的多音字组词 饥字组词
饥厄、饥饿、饥荒、饥仓、饥寒、救饥、馁饥、疗饥、苦饥、饥冻、饥倦、饥慌、饥渴、荐饥、饥俭、饥耗、饥棘、饥窘、饥弊、饥穰、饥食、饥凶、饥羸、饥黎、饥劬、饥氓、饥困、饥瘦、饥驱、饥毙、饥约、饥岁、饥年、饥穷、饥歉、饥溃、饥匮、饥疫、饥疠、饥扰、饥流、饥殍、失饥、朝饥、饥疲、害饥、告饥、啼饥、凶饥、噎饥、兵饥、年饥、饥馁、饥雷、饥枯、饥民、饥枵、饥劳、饥敝、饥莩、饥惫、饥乱、饥虺、饥德、饥坑、乐饥、饥馑、饥肠、饥乏、饥国、饥火、饥附、天饥、愈饥、赈饥、中饥、阻饥、压饥、小饥、饥切、饥溺、饥苦、饥色、调饥、点饥、饥虚、寒饥、大饥、充饥、背饥荒、打饥荒、饥饿线、闹饥荒、疗饥草、抱饥渴、凤凰饥、活饥荒、开饥荒、救公饥、拉饥荒、忍饥受饿、如饥似渴、拉了饥荒、己溺己饥、救饥拯溺、己饥己溺、饥冻交切、饥馑荐臻、饥寒交迫、饥渴交迫、饥火烧肠、饥寒交凑、饥寒交切、饥寒交至、饥肠辘辘、饥不欲食、饥不遑食、饥不暇食、饥焰中烧、画饼充饥、充饥画饼、不饥不寒、食饥息劳、三饥两饱、食不充饥、失饥伤饱、饿虎饥鹰、面有饥色、如渴如饥、忍饥受渴、忍饥挨饿、漏脯充饥、乐道忘饥、饥餐渴饮、饥而忘食、饥肠雷动、饥渴交攻、积谷防饥、饥附饱扬、饥饱劳役、饥不择食、饥鹰饿虎、饥驱叩门、饥来吃饭、号寒啼饥、半饥半饱、把饭叫饥、凶年饥岁、兔犬饥、一饥两饱、如饥如渴、啼饥号寒、饱当知人饥、眼饱肚中饥
1. 嗟来之食文言文
原文
齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）
注释
⑴大饥：严重的饥荒。 ⑵黔敖：春秋时期的贵族。 ⑶食（sì）：同“饲”，把食物给人吃。 ⑷蒙袂（mèi）：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。 ⑸辑屦（jù）：拖着鞋子。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。 ⑹贸贸然：昏昏沉沉的样子。 ⑺奉：同“捧”，这里指拿着。 ⑻执： 端。 ⑼嗟：喂，叹词，表示命令或呼唤。 ⑽扬其目：瞪着他的眼睛。 ⑾予：代词，“我”。 ⑿唯：在句中起连接作用，“因为”。 ⒀嗟来之食：带有侮辱性的恩赐。 ⒁斯：此，这种地步。 ⒂从：追上去。 ⒃谢：道歉。 ⒄终：最终。
译文
齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”饥民谢绝了黔敖的施舍，最终饿了。 曾子听到这件事后说：“小事情啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
编辑本段分析
这个故事写了一个宁可饿也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义，引导我们要做一个像他那样的人。
读解
“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。 即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。启示 “不食嗟来之食”出自《孟子》一书。因为齐宣王不***纳孟子的仁政主张，孟子气愤而去，齐王派使者挽留孟子。孟子慷慨陈词：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事。体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意，指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。 嗟来之食与跨下之辱相比那种更为羞辱？个人认为，跨下之辱更甚之。正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业，衣锦还乡。因此，如若一个人有志气，嗟来之食并非不可食也，食嗟来之食也并不代表就肯定没骨气。何况，黔敖最后也意识到自己的无礼而道歉，连曾子听到这件事后也说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业！
要点指引
1、《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是研究中国古代社会情况和儒家学说的重要参考书。 2、文塑造的宁可饿也要维护人格尊严的齐人形象一直为后人所推崇。
2. 嗟来之食文言文翻译白话释义：
齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。
黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔7a686964616fe78988e69d8331333431353936敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”
原文：
不食嗟（jiē）来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。”
此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。
扩展资料
写作背景：
据传为孔子的七十二***及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授***的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。
但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以***理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。
而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。
秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。
由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》。
二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
文章赏析：
“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。
还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视
这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。
在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。
3. 食喻 文言文翻译1、译文：
当朝的工部尚书的刘麟，告老还家。（当地）有位直指使者，对饮食特别讲究，百般挑剔，常因菜饭不合味责骂部下，郡县长官接待他都感到担忧。刘麟说：“这个人是我的学生，应该开导他，让他明白事理。”
等到有一天直指使前来拜访，刘麟招待他，说：“老夫本想设宴款待，又怕误你公事，就只备了一顿便饭。不过老伴出门去了，无人下厨烧饭，家常饭，吃得下么？”因为是师命，直指使不敢推辞。
从早等到过午，饭也没端出来，直指使饿得实在难忍。等到饭菜端出，只有一盆糙米饭和一盆豆腐而已。他们各吃了3小碗，直指使觉得很饱。
过了一会美食佳肴，摆满一桌，放在（直指使）面前，但因为刚才吃饱了，无法下筷。刘麟执意要他吃，直指使回答说：“我确实已经吃得过饱了，再也不能吃了。”刘麟微笑着说：“看来，饮食本无精粗之分，饿时饭菜容易吃，饱时饭菜难吃，只是因为当时的情况导致这样罢了。”
直指使懂得刘麟说的道理，从此，他再也不敢因为饮食而责难他的部下了。
二、原文：
国朝尚书刘南垣公，告老家居。有直指使者，以饮食苛求属吏，郡县患之。 公曰：“此吾门生，当开谕之。”
俟（sì）其来款之，曰：“老夫欲设席，恐妨公务，特留此一饭。但老妻他往，无人治具，家常饭，能对食乎？”直使以师命，不敢辞。
自朝（zhāo）过午，饭尚未出，直指饥甚。比食至，惟脱粟饭、豆腐一器而已，各食三碗，直指觉过饱。
少顷，佳肴美耘，罗列盈前，不能下箸。公强之，对曰：“已饱甚，不能也。”公笑曰：“可见饮馔原无精粗，饥时易为食，饱时难为味，时使然耳。”
直指使谕其训，后不敢以盘飧责人。
扩展资料：
一、主人公介绍
刘麟，字元瑞，本安仁人，世为南京广洋卫副千户，因家焉。绩学能文，与顾璘、徐祯卿称“江东三才子”。弘治九年进士，除刑部主事，进员外郎，***三百九十余人。
正德初，出为绍兴知府。因刘瑾衔其不谒谢，罢为民。瑾诛，起补西安，寻迁云南按察使。嘉靖初，召拜太仆卿，进右副都御史，巡抚保定六府。
于嘉靖四年（1525）三月二十一日致仕后起改大理寺卿，擢工部尚书。因上节财十四事，中贵大恨。由于牒停浙江、苏、松织造，而上供袍服亦在停中，中官吴勋以为言，遂令刘麟致仕。
居郊外南垣，赋诗自娱。晚好楼居，而贫不能构，悬篮舆于梁，曲卧其中，名曰神楼。文徵明绘其图。嘉靖四十年卒，年八十八。赠太子少保，谥清惠。有《刘清惠集》。
二、启示
1、刘南垣教训***的方法巧妙、得体，我们给别人提建议，也要讲究方法，使接受者心服口服。
2、从未吃苦的青年人，应该有意识地把自己放在艰苦环境里锻炼，是有利于加强自己的思想品德修养的。
饥”是现在所说的一般的“肚子饿”，“饿”是严重的饥，指没有饭吃，受到亡的威胁。所以吃不饱的称：“饥民”，而饿者为“饿莩”。其词义区别极明显。“饥”是指五谷不熟所形成的饥荒。“饥”与“饿”古不同音，一般不通用。上古文献中个别混用的地方，可能是后代传写之误。韩非子饰邪：“家有常业，虽饥不饿。”可见二者是有区别的。礼记檀弓下：“齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。”其中的“饿”不能换成“饥”；其中的“饿”也不能换成“饥”。后代“饥”“饿”混用的情况多见。
挨饿。左传宣公二年：“见灵辄～。”论语季氏：“伯夷叔齐～於首阳之下。”孟子公孙丑上：“野有～莩而不知发。”又告子下：“劳其筋骨，～其体肤。”杜甫醉时歌：“但觉高歌有鬼神，焉知～填沟壑！”注意：在上古汉语里，“饿”字不当简单的肚子饿讲。直到唐代还是如此。
