二十四节气与七十二侯
我国的农历把一年分为四个季节、二十四个节气和七十二侯。五日为一侯，三侯为一气，六气为一时，四时为一年。气为节气，时为季节，人们常说四时八节，这里的时就是季节，四时即为四季。《礼记.孔子闲居》：“天有四时，春、秋、冬、夏。”八节：古以立春、立夏、；立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至为八节。《左传.僖公五年》：“凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”孔颖达疏：“凡春秋分、冬夏至，立春立夏为启，立秋立冬为闭，用此八节之日，必登观台，书其所见云物气色。”节气：从小寒起，太阳黄经每增加30°便是另一个节气。计有：小寒、立春、惊蛰、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪十二个节气，连同十二个中气，总称为二十四节气。
一、二十四节气
立春：每年的阳历2月4日前后太阳到达黄经315°时开始。我国习惯以立春作为春季开始的节气。《月令七十二侯集解》：“正月节，立，建始也......立秋立夏同。”立春是正月的节气，立，开始的意思。立春即春天开始了。
雨水：每年阳历的2月19日前后太阳到达黄经330°时开始。《月令七十二侯集解》：“正月中，天一生水，春始属木，然木生者必水也，故立春之后继之雨水。”雨水是二月的中气，雨水以后，我国大部份地区雨量逐渐增加。
惊蛰：每年阳历的3月6日前后太阳到达黄经345°时开始。《月令七十二侯集解》：“二月节......万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蜇虫惊而出走矣。”惊蛰是二月的节气，这时天气转暖，渐有春雷，冬眠动物将出土活动。我国大部份地区进入春耕季节。华中有农谚云：“过了惊蛰节，春耕不停歇。”
春分：每年阳历的3月21日前后太阳到达黄经0°（春分点）时开始。《月令七十二侯集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故为之春分。”也就说春分把春季的九十天分为两半。《春秋繁露.阴阳出入上下篇》：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”春分是二月的中气，此日阳光直射赤道昼夜几乎等长，其后阳光直射位置更向北移，北半球昼长夜短。天文学上规定春分为北半球春季开始，我国大部份地区越冬作物进入春季生长阶段。华中有农谚云：“春分麦起身，一刻值千金。”春分这一天，太阳是从正东方升起，从正西方落下。春分以后至秋分前，太阳升起和落下的方向从正东和正西，逐渐向东北和西北偏移。
清明：每年阳历的4月5日前后太阳到达黄经15°时开始。《月令七十二侯集解》：“三月节......物至此时，皆以洁齐而清明矣。”清明是三月的节气，我国大部份地区气候温暖，草木萌茂，改变了冬季寒冷枯黄的景象。这一节气开始的一日为清明节，有踏青扫墓的习俗。
谷雨：每年阳历的4月20日前后太阳到达黄经30°时开始。《月令七十二侯集解》：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今有雨其谷于水也......盖谷以此时播种，自上而下也。”谷雨是三月的中气，谷雨前后，一般天气较暖，雨量也较以前增加，是我国北方春季作物播种、出苗的重要季节，农谚有“谷雨前后，点瓜种豆”。
立夏：每年阳历的5月6日前后太阳到达黄经45°时开始。我国习惯以立夏作为夏季开始的节气。《月令七十二侯集解》：“四月节，立字解见春（立春）。夏，***也，物至此时皆***大也。”***，大的意思。《易.家人》：“王***有家。”陆绩注：“***，大也。”立夏是四月的节气，是夏天的开始。这时农作物生长渐旺，田间管理日益繁忙。小麦开始吐穗，农谚“有立夏麦呲牙”。
小满：每年阳历的5月21日前后太阳到达黄经60°时开始。《月令七十二侯集解》：“四月中，小满者，物至于此小得盈满。”小满是四月的中气，这时我国北方夏熟作物籽粒渐饱满，南方进入夏收夏种季节。
芒种：每年阳历的6月6日前后太阳到达黄经75°时开始。《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可嫁种矣。”芒种是指一些有芒的作物开始成熟的意思。种是指***，就是说带芒的庄稼已经结了***。芒种是五月的节气，此时我国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。在农业生产上，多忙于夏收夏种。
夏至：每年阳历的6月22日前后太阳到达黄经90°（夏至点）时开始。《月令七十二侯集解》：“五月中......夏，***也，至极也，万物至此***大而至极也。”《汉学堂精解》所集崔灵恩《三礼义宗》：“夏至为中者，至有三义：一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至。故谓之至。”意思是说，至有三个含义：一是说阳气已经到了极至，二是说阴气已经开始来到，三是说太阳往北已经到了头。夏至是五月的中气，此时阳光直射北回归线，北半球白昼最长，其后阳光直射位置向南移动，白昼渐短。由于太阳辐射到地面的热量仍比地面向空中散发的多，故在短期间内气温继续升高。天文学上规定夏至为北半球夏季开始。这时农作物生长旺盛，杂草、病虫迅速滋长蔓延，需加强田间管理。华中农谚云：“夏至棉田草，胜如毒蛇咬。”
小暑：每年阳历的7月7日前后太阳到达黄经105°时开始。《月令七十二侯集解》：“六月节......暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。”小暑是六月的节气，还不到最热的时候。这时正值初伏前后（初伏在夏至后二十一天至三十天之间，小暑到大暑是夏至后十五至三十天），我国大部份地区进入一年最热的时期。农业生产上，多忙于夏秋作物的田间管理。
大暑：每年阳历的7月23日前后太阳到达黄经120°时开始。《月令七十二侯集解》：“六月中，解见小暑。”《通纬.孝经援神契》：“小暑后十五日，斗指未为大暑，六月中（夏历）。小大者，就热之中分为大小，初后为小，望后为大。”大暑是六月的中气，这时正值中伏前后，我国大部份地区常为一年最热时期，进入汛期雨水较多，有“小暑大暑，淹老鼠”之说，也是喜温作物生长速度最开的时期。
立秋：每年阳历的8月8日前后太阳到达黄经135°时开始。我国习惯以立秋作为秋季开始的节气。《月令七十二侯集解》：“七月节，立字解见春（立春）。秋，揫也,物于此时而揫敛也。”立秋是七月的节气，农作物开始停止生长，农谚有“立秋种啥啥不收”，此后气温开始下降。
处暑：每年阳历的8月23日前后太阳到达黄经150°时开始。《月令七十二侯集解》：“七月中，处，止也，暑气至此而止矣。”处暑是七月的中气，此后我国大部份地区气温逐渐下降，大暑过后，气温逐渐下降，一般每侯只降半度左右，由大暑到处暑前共降温不到3度。处暑后一侯能降2度左右，因此是比较明显的一个转折点，是气候变凉的象征。
白露：每年阳历的9月8日前后太阳到达黄经165°时开始。《月令七十二侯集解》：“八月节......阴气渐重，露凝而白也。”白露是八月的节气，这时我国大部份地区天气渐凉，气温显著下降，夜间比较凉，早上露水比较多。
秋分：每年阳历的9月23日前后太阳到达黄经180°（秋分点）时开始。《月令七十二侯集解》：“八月中，解见春分。”。《春秋繁露.阴阳出入上下篇》：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”秋分是八月的中气，此日和春分一样，阳光直射赤道，昼夜几乎等长。此后阳光直射更南移，北半球昼短夜长。天文学上规定秋分为北半球秋季开始。我国北方进行秋收秋种。从春分后到秋分前这一段时期，太阳是从东偏北处升起，从西偏北处落下。只有春分秋分这两天，太阳是从正东方升起，从正西方落下。此后到春分前太阳是从东偏南处升起，从西偏南处落下。
寒露：每年阳历的10月8日前后太阳到达黄经195°时开始。《月令七十二侯集解》：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露是九月的节气，这时我国大部份地区天气凉爽，进行秋收秋种，寒露是表示气温很低，露水很凉，将要结霜。所以有“一场秋雨一场凉，三场白露一场霜”的说法。
霜降：每年阳历的10月23日前后太阳到达黄经210°时开始。《月令七十二侯集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”霜降是九月的中气，霜降前后我国黄河流域一般出现初霜。我国各地出现初霜的日期不同，一般北方早南方迟，山地早平地迟，其出现早晚受地理条件和地形的影响很大。我国南方地区进入秋收秋种的大忙季节。
立冬：每年阳历的11月7日前后太阳到达黄经225°时开始。我国习惯以立冬作为冬季开始的节气。《月令七十二侯集解》：“十月节，立字解见春（立春）。冬，终也，万物收藏也。”立冬是十月的节气，冬天开始了，这是黄河中下游地区即将结冰。
小雪：每年阳历的11月22日前后太阳到达黄经240°时开始。《月令七十二侯集解》：“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之词。”小雪是十月的中气，这时黄河流域一般开始下雪，地开始封冻，农谚有“小雪封地，大雪封河”之说。
大雪：每年阳历的12月7日前后太阳到达黄经255°时开始。《月令七十二侯集解》：“十一月节，大者盛也。至此而雪盛矣。”大雪是十一月的节气，黄河流域一带见有积雪，河流开始结冰。即便是气温偏高的的年份，到了大雪土地也要封冻了，所以农谚有“大雪不封地，不过三五日”的说法。
冬至：每年阳历的12月22日前后太阳到达黄经270°（冬至点）时开始。《月令七十二侯集解》：“十一月中，终藏之气，至此而极也。”《通纬.孝经援神契》：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏历）。阴极而阳始之，日至南，渐长至也。”唐朝诗人杜甫有诗“冬至阳生春又来”，就是指阴极阳来。冬至是十一月的中气，此日阳光直射南回归线，北半球白昼最短；其后阳光直射位置向北移，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的热量仍然必地面向空中散发的少，故在短期间内气温继续降低。天文学上规定冬至为北半球冬季开始。
小寒：每年阳历的1月6日前后太阳到达黄经285°时开始。《月令七十二侯集解》：“十二月节，月初寒尚小，故云，月半则大矣。”小寒是十二月的节气，这时正值三九前后，我国大部份地区进入严冬时期。
大寒：每年阳历的1月20日前后太阳到达黄经300°时开始。《月令七十二侯集解》：“十二月中，解见前（小寒）。”《授时通考.天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大......寒气之逆极，故为大寒。”大寒是十二月的中气，这时我国大部份地区唯一年的最冷时期。
二、七十二侯
我国古代黄河流域的物侯历，以五日为一侯，三侯为一气，一年分二十四气，共七十二侯。每侯以一个物侯现象相应，叫“侯应”，表示一年中物侯和气候变化的一般情况。七十二侯的侯应有两类：一类是生物侯，其中有动物的，如鸿雁来、寒蝉鸣、蚯蚓出等。也有植物的，如桃始华、萍始生、禾乃登等。另一类是非生物侯，如水始冰、雷乃发声、土润溽暑等，内容非常广泛。但是其中也有观察错误，不合于科学事实的情况，如鹰化为鸠、雀入水为蛤等。七十二侯的起源甚早，在先秦古籍《逸周书》中所记载的已告完全确立，对农事活动曾起过一定作用。由于侯的时间单位较小，而气候的年际及地区差别很大，故难以广泛运用。现将根据《农桑通诀》所载七十二侯列出，以作大家茶余饭后的闲资。
春季：
立春：第一侯，东风解冻。第二侯，蜇虫始震。第三侯，鱼陟负冰。
雨水：第一侯，獭祭鱼。第二侯，侯雁北。第三侯，草木萌动。
惊蛰：第一侯，桃始华。第二侯，仓庚鸣。第三侯，鹰化为鸠。
春分：第一侯，玄鸟至。第二侯，雷乃发声。第三侯，始电。
清明：第一侯，桐始华。第二侯，田鼠化鴽。第三侯，虹始现。
谷雨：第一侯，萍始生。第二侯，鸣鸠拂羽。第三侯，戴胜降于桑。
夏季：
立夏：第一侯，蝼蝈鸣。第二侯，蚯蚓出。第三侯，王瓜生。
小满：第一侯，苦菜秀。第二侯，蘼草。第三侯，麦秋至。
芒种：第一侯，螳螂生。第二侯，鵙始鸣。第三侯，反舌无声。
夏至：第一侯，鹿角解。第二侯，蜩始鸣。第三侯，半夏生。
小暑：第一侯，温风至。第二侯，蟋蟀居壁。第三侯，鹰始挚。
大暑：第一侯，腐草为萤。第二侯，土润溽暑。第三侯，大雨时行。
秋季：
立秋：第一侯，凉风至。第二侯，白露降。第三侯，寒蝉鸣。
处暑：第一侯，鹰乃祭鸟。第二侯，天地始肃。第三侯，禾乃登。
白露：第一侯，鸿雁来。第二侯，玄鸟归。第三侯，群鸟养羞。
秋分：第一侯，雷始收声。第二侯，蜇虫坏户。第三侯，水始涸。
寒露：第一侯，鸿雁来宾。第二侯，雀入大水为蛤。第三侯，菊有黄华。
霜降：第一侯，豺乃祭兽。第二侯，草木黄落。第三侯，蜇虫咸俯。
冬季：
立冬：第一侯，水始冰。第二侯，地始冻。第三侯，雉入大水为蜃。
小雪：第一侯，虹藏不见。第二侯，天气上升。第三侯，闭塞成冬。
大雪：第一侯，鹖鴠不鸣。第二侯，虎始交。第三侯，荔挺出。
冬至：第一侯，蚯蚓结。第二侯，麋角解。第三侯，水泉动。
小寒：第一侯，雁北乡。第二侯，鹊始巢。第三侯，雉始雏。
大寒：第一侯，鸡始乳。第二侯，征鸟厉疾。第三侯，水泽腹坚。
四时八节
出自《周髀算经》卷下：“凡为八节二十四气。”赵爽注：“二至者，寒暑之极；二分者，阴阳之和；四立者，生长收藏之始；是为八节。”
唐寒山《诗》之二七一：“四时周变易，八节急如流。”
《四游记·华光来千田国显灵》：“有四时不谢之花，八节长春之景。”
唐·马总《意林》卷一引《隋巢子》：“鬼神为四时八节以纪育人。”
唐·杜甫《短歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”
唐白居易《策林·立制度》：“故作四时八节，所以时寒燠、节风雨，不使之过差为沴也。”
“四时八节”，四时是春、夏、秋、冬。八节是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。“四时八节”不仅是节庆时令的代称，同时也是民众信仰、愿望、情感的聚焦时刻，包含着丰富的民俗文化。要在这些重要的节日期间，对其所含有的传统道德、民间故事、优美传说、诗文谚语等中华文明文化元素进行挖掘。
一年二十四节气，每个节气相差半月。半月之内，物候又有若干变化，差不多五日一候，如立夏节气的半个月内，先是蝈蝈开始呜叫，接着蚯蚓在泥土中出现，继而玉瓜生出。全年二十四节气，每个节气三候，共七十二候，便是民间所说的“四时八节，七十二候”。
如二月初二、六月初六、腊八、冬至是我国农历中非常重要的节气，其中有着中华民族几千年农耕文化的知识积淀。因此我市今年开始，要在这些节气中向市民普及天文历法、生产生活、饮食起居等知识，同时还要普及“四时八节”所蕴含的节气节庆民俗文化内涵和民族精神，包括节气起源、节日习俗、民族风情、地域文化、文学历史、非物质文化遗产以及新时期的传承发展变化。
二十四节气是指二十四时节和气候。二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，形成于春秋战国时期。[1]
由于中国农历是一种“阴阳历”，既根据太阳也根据月亮的运行制定，因此不能完全反映太阳运行周期。但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分。[2]
2006年5月20日，“二十四节气”作为民俗项目经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2014年4月中国文化部正式启动将“二十四节气”列***合国教科文组织“人类非物质文化遗产名录”的申报工作。
立冬是“四时八节”之一。
立冬是二十四节气中的第十九个节气，也是冬季的开始。它通常在公历每年的11月7日或8日交节。在立冬时节，斗柄指向西北，太阳黄经达到225°。这个节气标志着生气开始闭蓄，万物进入休养、收藏状态。气候也从秋季的少雨干燥向阴雨寒凉的冬季气候过渡。
在中国传统文化中，立冬是一个非常重要的季节节点之一，被视为冬季的开始。春耕夏耘、秋收冬藏，冬季是享受丰收、休养生息的季节。立冬也是古代社会中的“四时八节”之一，在中国部分地区有祭祖、饮宴等习俗。
立冬的习俗介绍
1、吃饺子
立冬这一天，中国北方的人们通常会吃饺子。饺子是一种传统的中国食品，形状像耳朵，人们认为吃了饺子可以保护耳朵不被冻伤。此外，饺子还有丰富的馅料，可以满足人们的味蕾。
2、酿黄酒
在南方一些地区，人们会在立冬这一天开始酿造黄酒。黄酒是一种传统的中国酒类，具有很高的营养价值和保健作用。人们认为立冬是酿造黄酒的最佳时期，因为此时气温较低，酒不易变质。
3、煮汤圆
在南方一些地区，立冬这一天人们会煮汤圆吃。汤圆是一种传统的中国食品，由糯米制成，具有甜美的口感和营养价值。人们认为立冬是补充能量的好时机，而汤圆是一种很好的选择。
以上内容参考：百度百科-立冬
四时八节是什么意思：一年四季中八个节气。
节气的介绍：
节气，是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”（月令）的特定节令。廿四个节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
廿四节气与干支以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。在历史发展中廿四节气被列入农历，成为农历的一个重要部分。
“廿四节气”是上古农耕文明的产物，它在我国传统农耕社会中占有极其重要的位置，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时候、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。
它科学地揭示了天文气象变化的规律，将天文、农事、物候和民俗实现了巧妙的结合，衍生了大量与之相关的岁时节令文化。
历史渊源：
我国的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。
二十四节气是上古农耕文明的产物，它与天干地支以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时。北斗七星是北半球（我国位于北半球）的重要星象，斗转星移时北半球相应地域的自然节律亦在渐变。
北斗星的斗柄循环旋转，从正东偏北的“寅位”（后天八卦艮位）开始，依次指向十二辰。天维建元，是从寅开始的，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）开始，顺时针旋转一圈，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位；
“斗柄回寅”，终而复始、万象更新，新的一个轮回由此开启。斗指寅为立春，斗指壬为雨水，斗指丁为惊蛰，……斗指丑为大寒。
一． 二十四节气的形成与影响
1. “四时八节”——二十四节气的雏形
中国人对自然的观察从很早就开始了，关于二十四节气的文献最早可追溯到商周时期。
这一时期的人了解天地运行规律的途径有限，根据观察到日月星辰的运行规律和昼夜长短变化，创设了最早的“四象”说。
后来人们观测到一年中昼夜长短的变化，并给它们分别命名。“日中”和“宵中”都是说一天当中昼夜平分，“日短”和“日永”分别代表一年当中最短的一天和最长的一天。
“仲春”、“仲夏”、“仲秋”、“仲冬”分别表示春分、夏至、秋分、冬至。春夏秋冬被统称为“四象”。
于是，四季被简单划分出来，而“四象”就是“四时”——二十四节气的雏形。
后来在春秋战国时期，人们又在四时的基础上发展出了八节，于是二十四节气的整体框架被确定出来。
2. 斗转星移与二十四节气的确立
后来人们观测到北斗七星斗柄的指向与“四时八节”密切相关，二十四节气由此得到进一步发展。古人发现北斗七星的斗柄会因为季节交替改变指向，斗柄指东为春，指南为夏，指西为秋，指北为东。
可以直接观测到的斗转星移成为古人判断节气变化的主要依据。
到了西汉汉武帝时期，皇帝下令将“二十四节气”吸收进《太初历》中，作为立法确定下来。
西汉时期的科学技术比之前有较***展，发明出了土圭测日影的方法，更为准确地确定日影长短，将一年中日影最长的冬至作为一年之首。
现行的“二十四节气”根据太阳黄经度数划分，这才有今天始于立春，终于大寒的二十四节气出现。
3. 二十四节气对农事生产与生活的影响
二十四节气与古代劳动人民的生产生活联系紧密，是通过长期的观察和实践总结形成的时间知识体系。
这一农耕文明的产物适应了当时的经济生产方式与生活需求，不仅帮助农业生产把握农时，促进社会经济发展。
由二十四节气演变发展而来的习俗与生活习惯也丰富了人们的生活，寄托着古人对生活的美好愿望。
即使在科技如此发达的今天，人民对“二十四节气”的精神寄托仍只增不减，在增强民族认同感与民族凝聚力方面发挥着重要作用。
二． 二十四节气的文化内涵与哲学意义1. 春：一年之始，万物启蛰
从二十四节气中不难看出，四季被人为地奠定了与人们生活相符合的基调：春萌生，夏生长，秋收获，冬储藏。
春象征着万物的新生与复苏，谚语有云：“春雷响，万物长。”
古人感知到春季生命的变动，萌生出对生命的崇敬之情——这就是中国传统哲学中的贵生意识。
立春为二十四节气之首，此时“东风解冻，蛰虫始振”；到了雨水时节，冰雪消融，“鱼上冰”“鸿雁来”，天地逐渐恢复生机；而节气之一的“惊蛰”，本就是自然生物结束蛰伏，恢复活动的意思。
从生命角度看，二十四节气更像是对动植物活动的高度概括。中国人敬畏自然规律与万物生灵，也包括对人本身的尊重。
惊蛰过后，天气回暖，阳气上升，人类也开始了新一年的劳作，“清明前后，种瓜种豆”成为指导农业生产的首条定则。
贵生意识最重要的一方面是认为人的生命是高贵的，“二十四节气”帮助人更好的生活和进行生产劳动，正好顺应这一思想。
在生产方式与生产力尚不成熟的古代，二十四节气成为提高生产力的主要指导法则；同时，二十四节气中对自然的观察以及从中总结出来的规律，让人们懂得在正确的时间向自然有限的获取***，以达到可持续发展的目的。
遵循自然发展规律，尊重万物的生长规律，以此形成自然生态的良好循环的思想。
古人根据二十四节气安排农事活动，节事，饮食等生活各个方面，都是贵生意识的体现。
2. 夏：万物生长，高效管理
到了夏季，植物就进入了生长的主要时期。在中国大多数地区，夏季的日照时间比其他三季更长，降水最为频繁，为农作物的生长提供了充足的光照与水分，可同样带来旱涝灾害的威胁。
而二十四节气的出现很大程度上降低了自然灾害带来的农业损失，与西方文明强硬的改造不同，人们在顺应自然的同时也学会了利用自然、改造自然，体现了中国古代哲学的独特智慧。
“小满小满，江河渐满”，小满时节降雨逐渐增多，农民也开始关注农田的水涝情况；“芒种”是大麦小麦收获，谷、黍播种的分界点，把握这一节点对下半年的作物耕种至关重要。
二十四节气为夏季作物生长提供了高效的管理方式，从而提高了人们的生活质量。
3. 秋：阴气始下，万物收
阴阳五行思想形成于战国时代，其中道家的《老子》《庄子》在阴阳五行方面的创造与推行发挥巨大作用。后来在战国时期百家争鸣的背景下，道家、阴阳家以及其他门派的思想相互影响，《易传》终于产生，阴阳思想的体系也更加完整。
二十四节气形成于战国末年，其内容和思想无不体现阴阳观念。人们开始用阴阳解释四时，认为阴阳二气交感变化形成宇宙，四时是阴阳交合的产物。
古人最终得出阴阳与四时的关系：太极是宇宙的起源，阴阳化生四时，阴阳二气此消彼长的四时交替的根本原因。
四季中春夏阳气最胜，秋季被认为是阴气盛行的开始。《月令七十二候集解》中记载：“阴气渐重，露凝而白也。”
这就是“白露”的由来。从白露开始，中国大多数地区开始降温，候鸟开始迁徙避寒，而白露的到来也说明丰收的时节越来越近。
正所谓：“白露白迷迷，秋分稻秀齐。”可见白露的气候对作物收成有重要影响。
4. 冬：一年之终，知止不殆
冬季严寒，光照较少，为减少能量的消耗，包括人类在内的自然生物大多选择休养生息。
大寒时节，农业生产活动已经停止，劳动人民一方面为土地堆肥，做好动植物的防冻工作，另一方面，人们也格外注重保养身体。
老子提出“知足常足”“知止不殆”，对自然的主观开发要适可而止，以维持生态平衡——这是中国哲学体系中和合思想的重要体现。
总结如果说二十四节气是一滴汇集劳动人民智慧的露珠，其中折射的光景，就是中国丰富绚丽的哲学体系。
二十四节气形成于哲学思想百家争鸣的战国时期，确立于科技较为发达的汉初，具有极强的实践价值，对人们的生产生活都具有指导意义。
其中蕴含着中国古老的智慧，不仅培育了中国人尊重自然和生命的世界观，也塑造了以和为贵的生活理想。
直到今天，二十四节气中“绿色共享”的思想仍不过时，“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，与二十四节气背后的哲学理念切合紧密，在当下仍然具有时代意义。
二十四节气是中国人永远的宝贵精神财富。
