佛都有火--火光烛天-- 天长地老 → 老而不死 → 死声淘气 → 气吞湖海 → 海水群飞 → 飞流直下 → 下马看花 → 花甲之年 → 年少无知 → 知过必改 → 改弦易张 → 张脉偾兴 → 兴云致雨 → 雨意云情 → 情深义重 → 重若丘山 → 山眉水眼 → 眼高手生 → 生寡食众 → 众星捧月 → 月晕而风 → 风急浪高 → 高蹈远引 → 引短推长 → 长生不老 → 老骥嘶风 → 风流佳事 → 事半功百 → 百无一成 → 成千上万
当仁不让 → 让再让三 → 三心二意 → 意得志满 → 满怀信心 → 心慈好善 → 善甲厉兵 → 兵临城下 → 下落不明 → 明参日月 → 月晕而风 → 风俗人情 → 情深潭水 → 水乳不分 → 分星劈两 → 两意三心 → 心满意得 → 得意忘言 → 言不达意 → 意气自如 → 如出一口 → 口耳讲说 → 说家克计 → 计无所出 →
当仁不让 → 让再让三 → 三耳秀才 → 才大气高 → 高蹈远引 → 引以为乐 → 乐尽哀生 → 生死永别 → 别具手眼 → 眼穿肠断 → 断织劝学 → 学究天人 → 人心如面 → 面从后言 → 言听计行 → 行而未成 → 成千论万 → 万里河山 → 山眉水眼 → 眼大肚小 → 小脚女人 → 人以群分 → 分烟析生 → 生死苦海 → 海中捞月 → 月没参横 → 横眉立目 → 目不斜视 → 视死若生 → 生不逢时 → 时移世改 → 改头换面 → 面墙而立 → 立业成家 → 家累千金 → 金紫银青 → 青山绿水 → 水波不兴 → 兴事动众 → 众建贤才 → 才高八斗 → 斗鸡走狗 → 狗彘不如 → 如山似海 → 海波不惊 → 惊心惨目 → 目别汇分 → 分文不直 → 直上青云 → 云梦闲情 → 情文相生 → 生事扰民 → 民心不一 → 一诺千金 → 金篦刮目 → 目不忍视 → 视死如生 → 生不如死 → 死不闭目 → 目无全牛 → 牛蹄之鱼 → 鱼贯成行 → 行疾如飞 → 飞鸾翔凤 → 凤只鸾孤 → 孤立寡与 → 与世推移 → 移山跨海 → 海岳高深 → 深入人心 → 心粗胆大 → 大快人心 → 心和气平 → 平易近民 → 民生国计 → 计日奏功 → 功若丘山 → 山鸡映水 → 水中捉月 → 月黑风高 → 高情远意 → 意味深长 → 长春不老 → 老熊当道 → 道听涂说 → 说千道万 → 万世之名 → 名闻利养 → 养生丧死 → 死到临头 → 头昏眼花 → 花前月下 → 下笔千言 → 言者弗知 → 知鱼之乐 → 乐山爱水 → 水楔不通 → 通无共有 → 有口无心 → 心地正直 → 直接了当 → 当仁不让 →
鞭长驾远指路途遥远。
不远千里不以千里为远。形容不怕路途遥远。
不远万里不以万里为远。形容不怕路途遥远。
才高识远才能超众，见识深远。
弛高骛远犹好高骛远。比喻不切合实际地追求过高过远的目标。
驰高鹜远犹言好高骛远。
驰高骛远驰：追驰；骛：从事，追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。
长计远虑指长远打算。
长驾远驭喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。
臭名远扬名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。
长辔远御①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。
长辔远驭用长缰绳远远地驾驭拉车的马。比喻远距离操纵，控制另外的人或物。
超然远举为超脱世事，远由而去。
超然远引为了超脱世事而远离而去。
丑声远播坏名声传播得很远。
长筭远略筭：通“算”。长远的***、谋略。
长算远略犹言深谋远虑。
长往远引指引身远行，一去不返。
辞微旨远辞：文词，言词。微：隐蔽，精深。旨：意思，目的。言词隐微而表达的意思很深远。
登高望远登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。
笃近举远笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。
遁身远迹犹言避世隐居。
遁形远世犹言避世隐居。
代远年湮湮：埋没。过去的年代已距今十分久远，无法记忆，无从考证。
道远日暮暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
地远山险地处边远，山势险峻。
道远知骥骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
道远知骥，世伪知贤骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
洞幽烛远洞：洞察；幽：深远；烛：照亮。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。
迩安远怀迩：近处；怀：怀柔，安抚。使近处的百姓得到安定，使远处的百姓得到安抚。指全国各地人民都能安居乐业。
迩安远至谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。
防微虑远虑：考虑，思虑。指在错误或坏事刚露头的时候，就加以防止，并考虑长远的计策。
拂衣远去拂衣：振衣而去。振衣远远离去。指归隐。
负重涉远背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。同“负重致远”。
负重致远负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。
高才远识才能高超，见识深远。
高蹈远举意为隐居避世。
高蹈远引蹈：踩上；引：避开。指远离官场，隐居起来。
高飞远遁躲避到远方去，摆脱不利环境。
高飞远集制摆脱不利的环境，躲避到远防去。
高飞远举举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程远大。
高飞远翔飞得既高有远。比喻前程远大。
高飞远走形容离开某地，逃避到远处去。
格高意远指文章的格调高雅，含意深远。
高举远蹈举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。
高举远去意为隐居避世。
高见远识指见识高远。
高明远见高明：精明高妙。指见识精明高远。
高明远识高明：高超；远识：远大的眼光。指见识高远。
高情远意高、远：形容高尚；情、意：情趣。高尚的品格或情趣。
高情远韵高尚的品格或情趣。同“高情远致”。
高情远致高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。
钩深图远指对僻远的异族图谋予以讨伐。
高深远度见识高超，忖度深远。
高识远度度：揣度，忖度。见识高超，思虑深远。
高识远见指见识高远。同“高见远识”。
钩深致远致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
高翔远引形容避世隐居。
高翔远翥形容避世隐居。
贵远鄙近以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。同“贵远贱近”。
贵远贱近以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。
高瞻远瞩瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
高掌远跖掌：用手擘开；跖：用脚踢。传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二。比喻规模巨大、气魄雄伟的经营。
高掌远跖比喻开拓，开辟。
弘此远谟发挥你那胸中的深谋远策。
宏才远志宏：广博。杰出的才能和远大的志向。
怀敌附远怀：来，使亲近。对敌人***取怀柔政策，使远方之人来归附。
好高鹜远指不自量力，不愿实际去处理事情。
好高骛远好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。
闳远微妙闳：宏大；远：深远。宏大深远，极为精妙。
怀远以德怀远：笼络安抚远方的人。旧指用恩惠、德政去安抚边远地区的民众。
鸿业远图鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。
敬而远之表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
形容“躲开”的成语：避实就虚、避重就轻、遮风挡雨、避害就利、避难就易、违强凌弱、尹邢避面、避难逃灾、避嚣习静、内称不避亲，明枪易躲，暗箭难防。
避实就虚，拼音：bì shí jiù xū
释义：避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。
更多形容“躲开”的成语：遁入空门、躲躲藏藏、躲灾避难、高蹈远引、顾而言他、就虚避实、乐行忧违、趋吉避凶、趋吉逃凶、趋利避害、全福远祸、推避求全、违害就利、违强陵弱。
1. 文言文 林泉高致
君子之所以喜爱山水美景，他的用意在哪里呢？山丘园林，是人为修养并保持其本性所常处的地方；泉水山石，是人长啸寄傲时常喜欢的；***打柴，是隐士所感到适意的；猿鹤，是显身扬名所常接近的。
尘世中喧嚣如缰绳和枷锁一样束缚人，这是人的常情所厌恶的。云霞仙圣，这是人的常情所常希望见到却不能见到的。
如今恰逢太平盛世，皇上和父母的恩德都很深厚，如果只为了保证个人在做官和隐退问题上的高洁，认为是人的品节所系，难道仁德之人都要隐居远游，做出超脱人世的行为，一定要与当年作隐士的许由同样质朴，与夏黄公、绮里季同留芳名吗？《诗经》和《淮南子》中所咏叹的那些白驹紫芝一般的贤士，都是因为不得已才去隐居的啊。既然如此，那么隐居林泉与云霞为伴的心志，虽梦寐不忘，但是听不到，看不到，现在通过高妙的手法生动地画出来，使人不用出厅堂，就能够坐着看尽林泉山壑的美景，仿佛猿和鸟的啼叫声就在耳旁，山光水色荡漾夺目，这难道不使人心情畅快，并且确实表达了自己的心意吗？这就是世人之所以看重画山的本意呀？如果不注重这一点，而随便地看这些画，岂不是使自己精神杂乱，并且污染自己高洁的品格吗？。
2. 文言文翻译在线 郭熙的《山水训》里的：莫神于好,莫精于勤,莫大山水训 是一篇将画画的文章
这一句话整句翻译，意思大概是
这些齐绝的山水风景，想要把那种天地造化的美景画好，一定要真心喜爱才能感受得到他的神韵，一定要勤加练习才能把每一个细节都画到完美，一定要四处游历去欣赏诸多的风景，让他们在你的心中留下深刻的印象，当你画画的时候，眼里只有你要画的风景而没有画纸，手中也感觉不到笔墨的存在。
这一段话的主题与胸有成竹的典故类似，意思是说，平时要用心观察体会、勤于练习，多去欣赏那些风景，在你作画的时候，要脱笔墨的拘束，达到物我两忘的境界，全身心地去回忆那种风景的神韵。才能画出真正的好画。
原文
嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天
台、武夷、庐、霍、雁荡、岷峨、巫峡、天坛、王屋、林庐、武当，皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐，奇崛神秀莫可穷，其要妙欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，历历罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画，此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳，张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。今执笔者所养之不扩充，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉！
在艺术创作的审美观照中，审美主体往往进入物我两忘的“物化”境界，达到主客体交融的极致。作为审美关系的“物化”，与“感兴”、“感物”等范畴相比，都是更深刻地体现了中国哲学思想中“天人合一”、“万物一体”的基本命题。通过审美观照，主体进入审美体验的高峰，在感觉和意识中与客体交互感通，完全幻化为一，如庄子所说的：“用志不分，乃凝于神。”（《庄子.达生》）在我看来，“物化”是审美主体的灵性与客体的物性的自由无碍的融合，而非一般的“情景交融”。此时，主体因了对客体的观照而使自己的创造力达到了前所未有的亢扬，主体的灵性也因有了对象的附丽而高度唤醒；客体作为“物”也非单纯的“物”，而是因主体灵性的灌注而使其“物性”得以“敞亮”。庄子论“物化”时说：“灵台一而不桎”（《庄子.达生》）即是说主体的灵性与客体的物性化而为一，毫无滞碍。宋人郭熙、郭思父子论画山水云：“欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，历历罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画。”[15][15]清人邹一桂记述宋代画家曾无疑画草虫的体会时讲：“某自少时，取草虫笼而观之，穷昼夜不厌。又恐其神之不完也，复就草间观之，于是始得其天，方其落笔之时，不知我为草虫耶，草虫之为我耶！此与造化生物之机缄无以异，岂有可传之法哉！”[16][16]由审美观照而产生的艺术创造是全然超越于主客体的区别，而进入一种出神入化的境界，同时也超越了规矩法度而达到了审美创造的自由。
3. 请问有谁知道宋代郭熙《山川训》的全文君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐 也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。
尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟 霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。
直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处， 节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹 之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳 目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色 氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。
不此之 主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！画山水有体，铺舒为宏图而无馀， 消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价 低。
山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。
若士女 人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。 世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。
画凡至此，皆 入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可 居之处十无三四，而必取可居可游之品。
君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。 故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。
画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之 相也，非特谓相兼，理当如此故也。 人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。
至於大人达士， 不局於一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士惟 摹营丘，关陕之士惟摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，辐员数千里，州 州县县，***作之哉！专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪 不听之人，迨由陈迹，人之耳目喜新厌故，天下之同情也，故予以为大人达士不局 於一家者，此也。
柳子厚善论为文，余以为不止於文。万事有诀，尽当如是，况于画乎！何以言 之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精以一之。
不精则神不专，必神与俱成之。 神不与俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪则景不 完。
故积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汨之者，其 状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形略而不圆，此不严重之 弊也；以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。
故不决则失分解法，不 爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病也，然可与明 者道： 思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向，再三体之， 是意不欲。意不欲者，岂非所谓惰气者乎！又每乘兴得意而作，则万事俱 忘，及事汨志挠，外物有一则亦委而不顾。
委而不顾者，岂非所谓昏气者 乎！凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大 宾，必神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎！已营之又彻 之，已增之又润之，一之可矣又再之，再之可矣又复之，每一图必重复终 始，如***敌然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎！所谓天下之事， 不论大小，例须如此，而后有成。先子向思每丁宁委曲，论及于此，岂非 教思终身奉之，以为进修之道耶！ 学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。
学画竹者， 取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖 身即山川而取之，则山水之意度见矣。
真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取 其质。真山水之云气四时不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。
画见其大象而不 为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚四时不同，春山澹冶而如笑，夏山 苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
画见其大意而不为刻画之迹，则烟 岚之景象正矣。真山水之风雨远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势，真山水 之阴晴远望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。
山之人物以标道路，山之楼观 以标胜概，山之林木映蔽以分远近，山之溪谷断续以分浅深。水之津渡桥梁以足人 事，水之渔艇钓竿以足人意，大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈阜林壑为远近 大小之宗主也。
其象若大君赫然当阳而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。长松亭 亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振挈依附之师帅也，其势若君子轩然得时， 而众小人为之役使。
无凭陵愁挫之态也。山近看如此，远数里看又如此，远十数里 看又如此，每远每异，所谓“山形步步移”也。
山正面如此，侧面又如此，背面又 如此，每看每异，所谓“山形面面看”也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得 不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓“四时之景不同”也。
山朝看如此， 暮看又如此，阴晴看又如此，所谓“朝暮之变态不同”也。如此是一山而兼数十百 山之意态，可得不究乎！春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇 落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。
看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外 意也。见青烟白道而思行，。
4. 跪求《林泉高致》译文林泉高致 翰林待诏直长赠正议大夫郭熙淳夫撰 ◎山水训 君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。
尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。
直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。
不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。
山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。
若士女人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。 世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。
画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。
君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。
画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也，非特谓相兼，理当如此故也。 人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。
至於大人达士，不局於一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士惟摹营丘，关陕之士惟摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，辐员数千里，州州县县，***作之哉！专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人，迨由陈迹，人之耳目喜新厌故，天下之同情也，故予以为大人达士不局於一家者，此也。
柳子厚善论为文，余以为不止於文。万事有诀，尽当如是，况于画乎！何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精以一之。
不精则神不专，必神与俱成之。神不与俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪则景不完。
故积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汨之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形略而不圆，此不严重之弊也；以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。
故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病出，然可与明者道： 思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向，再三体之，是意不欲。意不欲者，岂非所谓惰气者乎！又每乘兴得意而作，则万事俱忘，及事汨志挠，外物有一则亦委而不顾。
委而不顾者，岂非所谓昏气者乎！凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎！已营之又彻之，已增之又润之，一之可矣又再之，再之可矣又复之，每一图必重复终始，如***敌然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎！所谓天下之事，不论大小，例须如此，而后有成。先子向思每丁宁委曲，论及于此，岂非教思终身奉之以为进修之道耶！ 学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。
学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。
真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气四时不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。
画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡而如睡。
画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势，真山水之阴晴远望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。
山之人物以标道路，山之楼观以标胜概，山之林木映蔽以分远近，山之溪谷断续以分浅深。水之津渡桥梁以足人事，水之渔艇钓竿以足人意，大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈阜林壑为远近大小之宗主也。
其象若大君赫然当阳而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振契依附之师帅也，其势若君子轩然得时，而众小人为之役使。
无凭陵愁挫之态也。山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓“山形步步移”也。
山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓“山形面面看”也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓“四时之景不同”也。
山朝看如此，暮看又如此，阴睛看又如此，所谓“朝暮之变态不同”也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎！春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。
看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。
诗在此际兴起，首先同高蹈远引之风的盛行有关。的时局使得许多诗人远离政治斗争的中心，隐居于山林泉壤之间，从而更多地领略了山水之美。晋室南渡以后，南方经济发展迅速。士族生活优裕，在山川秀美之地大建离馆别墅，也使得他们更多地接触到自然美。这为山水诗的兴起提供了物质基础。其次，山水诗的兴起还同清谈玄学之风的盛行相关。玄学家推重老庄，主张超然物外。他们常常借山水体悟玄理，通过静谧的自然山水风光“释域中之常恋，畅超然之高情”（孙绰《天台山赋》）。因而许多玄言诗都含有描写山水风光的成分，刻画山水的佳句屡见不鲜。而山水诗也便在玄言诗的母体中滋生起来。还有，人们审美能力提高也是一个重要因素。自然美此时逐渐为人们所认识，并开始上升到理论的层面，一批山水绘画理论的出现便是一个证明。这无疑也对山水诗的兴起起到了促进作用。
高岸成谷，深谷为陵
高岸深谷
高岸为谷
高岸为谷，深谷为陵
高傲自大
高壁深垒
高壁深堑
高标卓识
高不成，低不就
高不成低不就
高不凑，低不就
高不凑低不就
高不辏，低不就
高不辏低不就
高不可登
高不可攀
高步阔视
高步通衢
高步云衢
高才博学
高才大德
高才大学
高才疾足
高才捷足
高才绝学
高才硕学
高才远识
高才卓识
高材疾足
高材捷足
高唱入云
高车大马
高车驷马
高城深池
高城深沟
高城深堑
高出一筹
高出云表
高处不胜寒
高蹈远举
高蹈远引
高低不就
高低贵贱
高遏行云
高而不危
高飞远遁
高飞远集
高飞远举
高飞远翔
高飞远走
高风劲节
高风峻节
高风伟节
高凤自秽
高高兴兴
高高在上
高歌猛进
高顾遐视
***厚禄
***极品
***显爵
***重禄
***尊爵
高冠博带
高见远识
高节迈俗
高节清风
高居深拱
高举深藏
高举远蹈
高举远去
高爵丰禄
高爵厚禄
高爵重禄
高垒深壁
高垒深沟
高垒深堑
高楼大厦
高门大户
高门大屋
高门大族
高门巨族
高名大姓
高名上姓
高明妇人
高明远见
高明远识
高睨大谈
高鸟尽，良弓藏
高攀不上
高朋故戚
高朋满座
高情厚爱
高情厚谊
高情厚意
高情迈俗
高情逸态
高情逸兴
高情远意
高情远韵
高情远致
高人胜士
高人雅士
高人雅志
高人雅致
高人一筹
高人一等
高人一着
高人逸士
高山大川
高山大野
高山低头，河水让路
高山景行
高山峻岭
高山流水
高山密林
高山深涧
高山仰之
高山仰止
高山仰止，景行行止
高尚娴雅
高深莫测
高深远度
高识远度
高识远见
高世骇俗
高世之才
高世之德
高世之度
高世之行
高世之智
高世之主
高视阔步
高耸入云
高台厚榭
高抬明镜
高谈大论
高谈弘论
高谈剧论
高谈阔论
高谈雄辩
高谈虚辞
高谈虚论
高谈雅步
高谭清论
高堂大厦
高堂广厦
高天厚地
高亭大榭
高头大马
高头讲章
高头骏马
高位厚禄
高位重禄
高文大册
高文典册
高文典策
高文宏议
高文雅典
高卧东山
高屋建瓴
高下其手
高下任心
高下在口
高下在手
高下在心
高翔远引
高翔远翥
高姓大名
高悬秦镜
高牙大纛
高雅闲淡
高雅闲谈
高阳公子
高阳酒徒
高业***
高义薄云
高义薄云天
高曾规矩
高斋学士
高瞻远瞩
高掌远跖
高掌远蹠
高枕安寝
高枕安卧
高枕不虞
高枕而卧
高枕无事
高枕无忧
高枕无虞
高枕勿忧
高躅大年
高自标树
高自标誉
高自标置
高自骄大
高自期许
高自位置
高足***
高爵显位
巴高望上
巴高枝儿
扒高踩低
才高八斗
才高行厚
才高行洁
才高七步
才高气清
才高识远
才高倚马
才高意广
才高咏絮
才高运蹇
材高知深
唱高调
乘高居险
乘高决水
弛高骛远
驰高骛远
驰高鹜远
处高临深
戴高履厚
戴高帽儿
戴高帽子
道高德重
道高魔重
道高望重
道高一尺，魔高一丈
道高益安，势高益危
德高毁来
德高望重
德高望尊
登高必赋
登高而招
登高履危
登高能赋
登高去梯
登高望远
登高一呼
登高自卑
恩高义厚
风高放火，月黑
堕高堙庳
佛高一尺，魔高一丈
格高意远
功高不赏
功高盖世
功高望重
功高震主
孤高自许
官高爵显
好高骛远
好高鹜远
隳高堙庳
将高就低
脚高步低
居高临下
居高声自远
局高蹐厚
局高天，蹐厚地
跼高蹐厚
跼高天，蹐厚地
据高临下
论高寡合
略高一筹
眉高眼低
眉高眼下
名高难副
名高天下
魔高一尺，道高一丈
年高德韶
年高德卲
年高德邵
年高德劭
年高德勋
年高望重
年高有德
牛高马大
攀高接贵
攀高结贵
攀高谒贵
攀高枝儿
七高八低
棋高一着
棋高一着，缚手缚脚
棋高一着，束手缚脚
气高胆壮
气高志大
墙高基下
秋高马肥
秋高气和
秋高气爽
秋高气肃
屈高就下
曲高和寡
日高日上
日高三丈
山高海深
山高皇帝远
山高路陡
山高路险
山高路远
山高水低
山高水险
山高水远
山高水长
山高月小
山高遮不住太阳
赏高罚下
烧高香
升高能赋
升高自下
势高益危
手高手低
手高眼低
树高千丈，落叶归根
树高千丈，叶落归根
树高招风
随高就低
随高逐低
堂高级远
堂高廉远
天高地厚
天高地迥
天高地下
天高地远
天高皇帝远
天高气轻
天高气清
天高气爽
天高日远
天高听卑
天高听下
天高听远
头高头低
细高挑儿
心高气傲
心高气硬
心高于天
兴高***烈
兴高彩烈
言高趣远
言高语低
言高旨远
眼高手低
眼高手生
眼高手拙
眼高于顶
眼高于天
一高二低
艺高胆大
艺高胆壮
艺高人胆大
贞高绝俗
知高识低
趾高气扬
至高无上
至高至上
志高行洁
志高气扬
自高自大
足高气强
足高气扬
步步高升
北窗高卧
不分高下
不敢高攀
巴结高枝
不识高低
不知高低
不知高下
朝客高流
错落高下
才望高雅
典册高文
大纛高牙
笃论高言
大睨高谈
东山高卧
放言高论
福星高照
贵贱高下
鬼瞰高明
贵手高抬
广袖高髻
亢音高唱
故作高深
好戴高帽
好涵高躅
鸿鹄高飞，一举千里
鸿鹄高翔
厚禄***
讳莫高深
火伞高张
海岳高深
闳言高论
俭腹高谈
建瓴高屋
蹇视高步
吉星高照
极致高深
阔步高谈
空腹高心
阔论高谈
抗颜高议
另谋高就
另请高明
流水高山
林下高风
另行高就
莫测高深
眉眼高低
轻风高谊
清风高节
清风高谊
秦镜高悬
清谈高论
三星高照
深沟高壁
深沟高垒
识昧高卑
驷马高车
驷马高盖
驷马高门
束在高阁
束之高阁
束之高屋
束置高阁
文星高照
危言高论
万丈高楼从地起
万丈高楼平地起
雄辩高谈
心存***，志在巨富
虚论高议
郤诜高第
虚谈高论
虚语高论
雅量高致
长戟高门
袁安高卧
引吭高唱
引吭高歌
引吭高声
饮酒高会
远举高飞
元龙高卧
意气高昂
一人高升，众人得济
云散高唐
雁塔高标
云天高谊
言语高低
逸韵高致
云雨高唐
远瞩高瞻
远走高飞
展翅高飞
至诚高节
志存高远
正大高明
置酒高会
指日高升
债台高筑
重望高名
置之高阁
置诸高阁
步步登高
半低不高
不知天高地厚
才大气高
才清志高
出幽升高
飞遁鸣高
肥遁鸣高
肥遯鸣高
风急浪高
福寿年高
贵人眼高
沟深垒高
海阔天高
接贵攀高
劳苦功高
行短才高
行远升高
柳絮才高
廉远堂高
名师出高徒
年事已高
气傲心高
人面逐高低
山不厌高
恃功务高
水阔山高
首下尻高
视远步高
水长船高
水涨船高
位卑言高
心比天高
学富才高
严师出高徒
月黑风高
仰之弥高
仰之弥高，钻之弥坚
钻坚仰高
钻尖仰高
自命清高
自视甚高
卑之无甚高论
山锐则不高
惟有读书高
方寸之木，高于岑楼
事不关己，高高挂起
有理不在声高
有志不在年高
降尊临卑，屈高就下
行远自迩，登高自卑
山以凌尺故能高
众人拾柴火焰高
这山望着那山高
饥则附人，饱便高扬
龙投大海，虎奔高山
1. 描写张掖丹霞地貌的古代文章或诗句有哪些
忆丹霞山居（明）李永茂
云半结庐夜授经，流泉细细晓来听。
天空但立千群竹，月落犹余数点星。
雁阵南飞悲故国，螺川西望恨街亭。
三岩一出秋容老，惭愧闲身泛水萍。
其二
倚杖锄茶续陆经，喈喈野鸟傍林听。
客来共踏花间露，老去徒怜鬓上星。
未辟入州开幕府，空劳午梦泣新亭。
曾缘多病觅新药，却热应须瀚海萍。
其三
花卸花开逐岁经，松风松雨四时听。
长闲独赋关山月，小集俄占太史星。
丹诏一阳瞻凤辇，捷书万里发虢亭。
孤臣强揾昏朝泪，高要峡边诵野萍。
扩展资料：
张掖丹霞地貌位于甘肃省河西走廊中段的张掖市，古为河西四郡之一张掖郡，取“断匈奴之臂，张中国之掖（腋）”之意。张掖丹霞地貌在方圆五十平方公里山地丘陵地带，有造型奇特，色彩斑斓，气势磅礴的丹霞地貌。
丹霞是指红色砂砾岩经长期风化剥离和流水侵蚀，形成的孤立的山峰和陡峭的奇岩怪石。这里的丹霞地貌发育于距今约2亿年的前侏罗纪至第三纪。
一般认为，有陡崖的陆相红层地貌称为丹霞地貌（Danxia landform）。丹霞地貌主要分布在中国、美国西部、中欧和澳大利亚等地，以中国分布最广。1928年，冯景兰等在粤北仁化县发现丹霞地貌，并把形成丹霞地貌的红色砂砾岩层命名为丹霞层，此后又有多人对其概念进行阐述。
百度百科-张掖丹霞地貌
2. 有关“张掖甘州”的名言古诗宣传标语有哪些有关“张掖甘州”的古诗有：
1. 《水调歌头 张掖》
2. 《甘州歌》
3. 《甘州/八声甘州》
4. 《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》
1. 甘州区，隶属于甘肃省张掖市，位于千河西走廊中部，地处东经100°6′-100°52′，北纬38°32′甘州区-39°24′之间，南依祁连山，北邻内蒙古阿拉善右旗。甘州区属大陆性气候。年平均日照时2932-3085小时，境内有4条主要河流和26条季节性河流，河水径流量16.6亿立方米，地下水***储量达9.9亿立方米，2012年耕地68.62万亩。2012年甘州区完成国内生产总值25.31亿元，占***的78.8%，同比增长10.1%，其中第一产业完成8.08 亿元，第二产业完成7.66亿元，第三产业完成9.57亿元，乡镇企业增加值完成6.84亿元，占***的79.14%，同比增长18.7%。
2. 张掖，甘肃省省辖市。以“张国臂掖，以通西域”而得名，位于中国甘肃省西北部，河西走廊中段。古称“甘州”，即甘肃省名“甘”字由来地，素有“桑麻之地”、鱼米之乡之美称。盛产小麦、玉米、水稻、豆类、油料、瓜果、蔬菜，工业有煤炭、机械、纺织、酿造等10余个部门。土特产品有元葱、苹果梨、乌江米、红枣、发菜、丝路春酒等。 张掖市面积40874平方千米，人口131万。辖甘州区、临泽县、高台县、山丹县、民乐县、肃南裕固族自治县六个县区。张掖市是国家1986年颁布的第二批全国历史文化名城之一 。是古丝绸之路重镇，是新亚欧大陆桥的要道e69da5e6ba90e79fa5e9819331333363396339，是全国历史文化名城和中国优秀旅游城市，全国第二大内陆河黑河贯穿全境，是甘肃省商品粮基地，自古有金张掖、银武威”美誉。张掖拥有亚洲最大的军马场，国务院批准建设的国家级湿地保护区，以及被美国《国家地理》杂志评为世界十大神奇地理奇观的张掖国家地质公园。张掖有着悠久的历史、灿烂的文化、优美的自然风光和独特的人文景观，自古就有塞上江南和金张掖之美誉，古人有诗曰不望祁连山顶雪，错把张掖当江南。市内有大佛寺、木塔寺、土塔寺、西来寺、马蹄寺、镇远楼、山西会馆、民勤会馆、黑水国遗址等名胜古迹。
3. 上述古诗全文如下：
(1)《水调歌头 张掖》
西海穷桑地，弱水黑河流。颛顼大禹传说，简狄浴玄丘。后羿昆仑求药，周穆瑶池嘉会，老子骑青牛。戎狄乌孙牧，月氏五胡游。 祁连碧，焉支赤，马场悠。剽姚提旅奔袭，张掖化甘州。炀帝巡行盛事，玄奘西游胜迹，万里织丝绸。蓊郁左公柳，戈壁涣汀州。
(2)《甘州歌》符载
月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。
(3)《甘州/八声甘州》 刘沆
爱累累、万颗贯骊珠，特地写幽芳。想黄昏云淡，夜深人静，清影横窗。冷澹一枝两叶，笔下老秋光。参透圆明相，日观开荒。 最是柔髭修梗，映风姿雾质，雅趣悠长。更淋漓草圣，把玩墨犹香。珍重好、卷藏归去，枕屏间、偏称道人床。江南路，后回重见，同话凄凉。
(4)《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》柳永
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！
3. 谁知道关于甘州的诗词梦江南 昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。
菩萨蛮 萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒惊被薄，泪与灯花落。无处不伤心，轻尘在玉琴。
又 催花未歇花奴鼓，酒醒已见残红舞。不忍覆余觞，临风泪数行。
粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。
又 春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住。人在玉楼中，楼高四面风。
柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦。休近小阑干，夕阳无限山。
菩萨蛮 隔花才歇帘纤雨，一声弹指浑无语。梁燕自双归，长条脉脉垂。
小屏山色远，妆薄铅华浅。独自立瑶阶，透寒金缕鞋。
又 晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。
西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流。
临江仙 点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。欲眠还展旧时书。
鸳鸯小字，犹记手生疏。 倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。
幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无？ 又 昨夜个人曾有约，严城玉漏三更。
一钩新月几疏星。夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。
原是瞿唐风间阻，错教人恨无情。小阑干外寂无声。
几回肠断处，风动护花铃。 虞美人 春情只到梨花薄，片片催零落。
夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。 银笺别梦当时句，密绾同心苣。
为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。 又 曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。
忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。 又 银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。
***香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。 回廊一寸相思地，落月成孤倚。
背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。 又（秋夕信步） 愁痕满地无人省，露湿琅玕影。
闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。
薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
鬓云松令 枕函香，花径漏。依约相逢，絮语黄昏后。
时节薄寒人病酒，铲地梨花，彻夜东风瘦。 掩银屏，垂翠袖。
何处吹箫，脉脉情微逗。肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？ 青衫湿 悼亡 近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。
当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。
沁园春 丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”
妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋 瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹戏雨；雕阑曲处，同倚斜阳。
梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。
便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。
真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。 于中好 七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。
几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。
五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。
南乡子 为亡妇题照 泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。
一片伤心画不成。 别语忒分明。
***鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。
泣尽风檐夜雨铃。 金缕曲 亡妇忌日有感 此恨何时已。
滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。
料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。
钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄。
好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。
待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。
清泪尽，纸灰起。 蝶恋花 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 蝶恋花 又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。
衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。 不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。
明日客程还几许，沾衣况是新寒雨。 山花子 林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。
愁向风前无处说，数归鸦。 半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。
魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。 清平乐 凄凄切切，惨淡黄花节。
梦里砧声浑未歇，那更乱蛩悲咽。 尘生燕子空楼，抛残弦索床头。
一样晓风残月，而今触绪添愁。 又 风鬟雨鬓，偏是来无准。
倦倚玉兰看月晕，容易语低香近。 软风吹过窗纱，心期便隔天涯。
从此伤春伤别，黄昏只对梨花。 如梦令 正是辘轳金井，满砌落花红冷。
蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省，谁省。
从此簟纹灯影。
4. 关于张掖丹霞山的诗词忆丹霞山居 （明）李永茂 云半结庐夜授经，流泉细细晓来听。
天空但立千群竹，月落犹余数点星。 雁阵南飞悲故国，螺川西望恨街亭。
三岩一出秋容老，惭愧闲身泛水萍。其二 倚杖锄茶续陆经，喈喈野鸟傍林听。
客来共踏花间露，老去徒怜鬓上星。 未辟入州开幕府，空劳午梦泣新亭。
曾缘多病觅新药，却热应须瀚海萍。其三 花卸花开逐岁经，松风松雨四时听。
长闲独赋关山月，小集俄占太史星。 丹诏一阳瞻凤辇，捷书万里发虢亭。
孤臣强揾昏朝泪，高要峡边诵野萍。丹 霞 山 记 （明）李充茂 粤自洪朦既降，岳渎同尊。
其他名山胜概，历世则一，而显晦各异；譬如被褐怀瑾之士，遇合有时，莫不有天者存乎其间耳。 韶郡丹霞山，在仁化治中，绵亘逶迤，方数十里，高数千仞，即余与梓里诸君子今所托迹处也。
山，下、中、上划而为三。有两关、一峡，险自天设。
岩则有锦石、天然、篻竹、大明、草悬、水帘、晚秀、海螺诸名称，率皆离奇古怪。或如龙蟠虎蜛于上；或如凤舞蛟腾于前；或如狮面螭形，悬立狰狞于十步之处。
凸凹不同，吞吐异状。然石室星错，实外虚中，良有俯纳万千之用。
且中山一带，长松婆娑，修篁掩映，清泉瀑布，飞玉喷珠，幽赏之胜，令人应接不暇。嗟乎！此山当中原、吴会之墟，何终南、崆峒、姑射、匡庐、天门、姑苏之不逮？乃溯从前，游屐鲜到，赠赋无闻，果太傅灵运罕其人哉？何能铲彩韬光于数千百年之后也！ 嗟乎！物之遇合有时，是不能不重忆我先文定伯子矣。
伯子抚军虔州时，于乙酉仲冬，闻先大夫讣，奔号逾岭，扶榇南徙，抵仁化界上，怆然曰：“兵燹载道，时变靡穷，当早厝吾父于万全。吾自庚岭至此，万山蜿蜒不绝，其可以有深藏者乎？余一家具奉先灵而止于是焉。”
于是麻履縗杖，日涉百余里，凡云峰峭壁，崒嵂崱历登眺几遍，或守御为难，或樵汲是艰。 一夕，与邑太学生周子长公，文学生刘子望夫、松涛昆玉，名蜿夜话，语及“治南二十里，有丹霞山，生等曾筑精舍数楹，读书其上，第扪崖陟磴，负济胜者，犹难焉。”
伯子第领之。 明旦，辄以一舴艋邀诸子偕往。
至则一望辟易，俨有剑阁之险。摄衣而登，约数十丈，便崎岖难犯。
伯子攀藤拊木以进，手致力焉。如是者数，才抵关门。
关门峭削直上，高亦仅十仞内，而攀缘路绝。伯子竭数倍力，迂回盘折，仅而登***入中山焉。
稍行，经六祖堂、天然庵，里许，入篻竹岩。得自篻竹岩折行半里许，入石峡。
峡路不远而羊肠，且棘身难进。伯子委纡而前，若不有其难也。
峡尽，忽见雄石陟峙，是所谓霞关矣。较前关高无虑十倍，极目天半，意骇心惊，犹幸石稍丰下，尚可受足，伯子俯首约躬，拊石而上，遂克跻焉。
霞关右出山背，稍可寓目。伯子自左路过云度南行，登大明岩，陟山之巅。
环望群山罗列，若为丹霞拱护，而突兀，山含岈翕受，终无有出丹霞之右也。复北游草悬岩，西游水帘岩、晚秀岩、海螺岩，已穷日之力矣。
伯子余勇可贾意津津未倦，盖乐此不为疲乎？此丙戊重九日也。是夕，偕诸子宿中山之六祖堂。
堂有上人以默跏趺诵经。伯子因有“听经此日当重九，***蕨何人更一双”之句。
随与诸子谋曰：“是山也，有险足固，有岩足屋，有樵可***，有泉可汲，其亦避世之奥区乎？倘得牛眠之处先人安厝，吾烟霞之癖，快足于是矣。” 乃搜积俸百余金购之。
而先严佳城，即卜于对岸石云山之阳焉。襄事既竣，伯子入丹霞，剪除荆棘，鸠工重修关门，曰：“此山之键也，以固吾圉耳。”
而从入之路，石可凿者，凿而梯之；不可凿者，梯之以木，盖升天之无阶而有阶矣。而凡我故旧，风雨飘摇，伯子胥与居处于山中焉。
嗟呼！丹霞之名，不自今日而始也，乃阒乎无人，寂寞者数千百岁矣。自伯子至止，而***知有丹霞焉，且***丹霞是依赖焉。
是岂不有天者存乎其间哉！顾予所甚悼者，伯子以介行，甘播越之苦，苍梧既驾，赍志旋终，不获久有此山耳。今先后同志来处此者，如际霞包君、两岐贺君、亦若姚君、丹鸣朱君、羽明王君、若那李君、美生韩君、樵谷张君、厚吾宁君、二酉陈君、文梦许君、经宇李君暨余小子充茂，两侄灏、鸿，甥唐运泰，皆有室家仆婢，无虑千百辈，咸邀灵此山，以脱然于劫灰煨烬之外，则兹山之造我流人，功宁纪极？而平日所称名胜于中原、吴会之区者，正恐名公卿大夫，冠盖渐稀，才子骚客，吟咏亦歇，而幽人贞士高蹈远引者，亦不敢过而问焉。
则终南、崆峒、姑射、匡庐、天门、姑苏，今日以与丹霞较，其不逮抑又远矣！ 兹余小子奉先大夫遗嘱，扶榇北归。倘得修途无阻，就窆先陇，两侄子获有宁宇，可以岁时伏腊，余不肖，期以一瓢一衲，重赋归来，与丹霞相终绐。
俾野鸟飞花，再识故人杖履。庶几丹霞移文后之君子，可以不作乎？是为记。
