寸兵尺铁比喻微小的武力。
一、寸土尺金 [ cùn tǔ chǐ jīn ]
白话译文：比喻土地收益极高，极其贵重。
出处：《帝城花样·纫芗传》:“当万葩竞秀时，培植妙卉，寸土尺金，顾令此无足重轻之小草，蔓延庭阶，大是恨事。”
朝代：清
作者：杨懋建
翻译：当万朵竞秀时，花卉培植妙，每一寸土地收益极高，极其贵重。，只是让这无足轻重的小草，庭院蔓延，真是令人遗憾的事。
二、寸男尺女 [ cùn nán chǐ nǚ ]
白话译文：一男半女。
出处：《岳阳楼》第二折：“俺两口儿自成夫妇，已经数载，寸男尺女皆无。”
朝代：元
作者：马致远
翻译：俺两口儿结成夫妻，已经有好几年，一男半女都没有。
三、寸进尺退 [ cùn jìn chǐ tuì ]
白话译文：前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
出处：《老子》第六十九章:“不敢进寸而退尺。”
朝代：春秋
作者：老子
翻译：不敢前进一寸，后退一尺。
寸长尺短比喻人各有长处和短处。亦指微才薄技。
寸长尺技犹言微才薄技。
寸蹏尺缣喻收受小贿。蹏，“ 蹄 ”的古字，兽蹄，缣，**的细绢。
寸地尺天指一小块土地和天空。
寸进尺退前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
寸男尺女一男半女。
寸土尺地寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
寸蹄尺缣比喻收受小贿。蹄，兽蹄；缣，**的细绢。
寸土尺金比喻土地收益极高，极其贵重。
寸田尺宅比喻微薄的资产。
寸阴尺璧阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
寸步不离寸步：形容距离很近。原指夫妻和睦，一步也不离开。现在泛指两人感情好，总在一起。
寸步不让连寸步也不让给别人。形容丝毫不肯让步、妥协。
寸步不移寸步：形容距离非常短。连寸步也不移动。指严守原地。
寸兵尺铁比喻微小的武力。
寸步难行连一步都难以进行。形容走路困难。也比喻处境艰难。
寸步难移连一步都难移动。形容走路困难。也比喻处境艰难。
寸步千里寸步：指距离非常短。虽然相距只有寸步，却如同千里之隔。比喻相见非常困难。
寸碧遥岑岑：小而高的山。极目远望，映入眼帘的是一块仅有一寸来大的苍翠小山。
寸草不留连小草也不留下。比喻搞得精光，一无所剩。
寸草不生寸草：一点儿草。形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。
寸长尺短比喻人各有长处和短处。亦指微才薄技。
寸草春晖寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。
寸长尺技犹言微才薄技。
寸长片善寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。
寸草衔结比喻虽然力薄，亦当感恩图报。
寸蹏尺缣喻收受小贿。蹏，“ 蹄 ”的古字，兽蹄，缣，**的细绢。
寸地尺天指一小块土地和天空。
寸而度之，至丈必差度：量；至：到；差：误差。一寸一寸地量到丈，必然会有误差。
寸晷风檐晷：日影；寸晷：阳光少；风檐：透风的房檐。阴暗透风的房檐。形容科举时场中的苦状。
寸进尺退前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
寸金难买寸光阴光阴：时间。形容时间的可贵，应该十分珍惜。
寸积铢累铢：我国古代极小的重量单位，汉代以一百黍的重量为一铢。形容一点一滴地积累。也形容事物完成的不容易。
寸木岑楼一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。
寸马豆人寸、豆：比喻小。一寸长的马，像豆子大小的人。形容画中远景人、物极小。
寸木难支寸木难以支撑坍塌的大厦。比喻国家衰败，不是一个人的力量所能扭转的。
寸利必得寸利：微小的利益。微小的利益也必须得到，不能放弃。形容斤斤计较个人的得失。
寸男尺女一男半女。
寸禄斗储寸、斗：指微薄；禄：俸禄；储：积蓄。微薄的俸禄，极少的积蓄。
寸量铢称论寸来量，论铢来称。比喻点点滴滴地计量，烦琐不切实用。
寸丝不挂原为佛家语，比喻心中无所牵挂。后多指赤身。
寸丝半粟比喻极微小的东西。
寸善片长形容微小的优点和长处。同“寸长片善”。
寸土不让一寸土地也不让人。
寸土必争即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
寸土尺地寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
寸蹄尺缣比喻收受小贿。蹄，兽蹄；缣，**的细绢。
寸土尺金比喻土地收益极高，极其贵重。
寸田尺宅比喻微薄的资产。
寸铁一寸长的短兵器即可以。比喻事物主要是在于精而不是在于多。
寸铁在手寸铁：很短的兵器。手里拿着一件短小的兵器。
寸莛撞钟莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。
寸心不昧寸心：内心；昧：隐藏。指不昧良心。
寸心千古千古：时间久远。寸心具有千古识力。
寸心如割形容内心痛苦不堪，好像被刀割一样。
寸辖制轮比喻控制事物的关键虽小而极重要。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。
寸阴尺璧阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
寸阴可惜寸阴：指短暂的时间；惜：爱惜。一寸光阴也应当爱惜。形容时间极其宝贵。
寸阴若岁岁：年。一刹那象过一年。形容非常殷切地期待和盼望。
寸有所长寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。
寸阴是竞寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。形容时间极其宝贵
寸阴是惜日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。
寸指测渊以一寸之指而测深渊。比喻浅学不能探明深理。
寸土的词语解释是：寸土cùntǔ。(1)指很少的一片土地。
寸土的词语解释是：寸土cùntǔ。(1)指很少的一片土地。结构是：寸(独体结构)土(独体结构)。拼音是：cùntǔ。注音是：ㄘㄨㄣ_ㄊㄨˇ。词性是：名词。
寸土的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈指极少的土地。引唐赵彦昭《奉和幸长安故城未央宫应制》诗：“山河寸土尽，宫观尺椽无。”《宋史·地理志五》：“民勤耕作，无寸土之旷。”清蒲松龄《聊斋志异·珊瑚》：“寸土皆非己有，_赖将以奚为！”⒉指极少的泥土。引宋陆游《老学庵笔记》卷七：“剑门关皆石，无寸土；潼关皆土，无拳石。”
二、国语词典
形容土地很小。如：「寸土必争」。《醒世恒言．卷二○．张廷秀逃生救父》：「那知就这粮长役内坏了人家，把房产陆续弄完，传到张权父亲，已是寸土不存。」也作「寸地」。
关于寸土的诗词
《空坑怀古·寸土皆非赵》《苦雨·门外知无寸土乾》《抗战纪事·河山寸土属中华》
关于寸土的诗句
寸土如寸金城中寸土如寸金义路寸土谁能培
关于寸土的成语
土生土养寸土不让愁肠寸断土里土气寸土尺地土头土脑寸土必争得寸则寸寸土尺金土生土长
关于寸土的词语
寸土尺金方寸地一掊土寸土必争愁肠寸断寸土不让寸土尺地
关于寸土的造句
1、告别朝夕相处的如亲人般的乡亲们即将背井离乡的我是那样的恋恋不舍寸土难离。
2、事关国家尊严，我们寸土必争。
3、保卫国家领土要寸土必争。
4、我们的对敌方针是“针锋相对，寸土必争”。
5、面对敌人一次又一次的进攻，我军的方针依然是寸土必争。
点此查看更多关于寸土的详细信息
1. 第四个字是土的成语
半截入土
截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
不服水土
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
分茅裂土
原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
皇天后土
皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
挥金如土
挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。
普天率土
普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
食毛践土
毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
朽木粪土
朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土
形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土
一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
本乡本土 指本地，家乡。
不便水土
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不习地土
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不习水土
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不习水土
不能适应某个地方的气侯、饮食等。
赐茅授土
封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青。
分茅赐土 指分封侯位和土地。
分茅列土 指分封侯位和土地。
分茅锡土 指分封侯位和土地。
分茅胙土 指分封侯位和土地。
开疆辟土
开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
开疆拓土
开拓疆域，扩展领土。
开疆展土
开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
离乡背土
离开家乡到外地。同“离乡别土”。
离乡别土
离开家乡到外地。同“离乡背井”。
面如灰土
脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
面色如土
形容惊恐之极。同“面如土色”。
溥天率土 指整个天下、四海之内。
寝苫枕土
睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
视如粪土
看得如同秽土那样***。比喻极端蔑视。
西方净土
佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
析珪胙土 谓封爵分土。
瘴乡恶土
瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
2. 关于土的四字成语大全
安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
广土众民 土地广阔，人民众多。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土生土长 当地生长的。
瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
本乡本土 指本地，家乡。
不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
簸土扬沙 指虚张声势。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。
水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
3. 第四个字是土的成语有哪些
挥金如土： 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
不习水土： 不能适应某个地方的气侯、饮食等。
不习地土： 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不便水土： 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不服水土： 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
半截入土： 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
不习水土： 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
本乡本土： 指本地，家乡。
赐茅授土： 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
分茅胙土： 指分封侯位和土地。
分茅锡土： 指分封侯位和土地。
分茅列土： 指分封侯位和土地。
分茅赐土： 指分封侯位和土地。
分茅裂土： 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
皇天后土： 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
开疆展土： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开疆拓土： 开拓疆域，扩展领土。
开疆辟土： 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
离乡别土： 离开家乡到外地。同“离乡背井”。
离乡背土： 离开家乡到外地。同“离乡别土”。
面色如土： 形容惊恐之极。同“面如土色”。
面如灰土： 脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
猕猴骑土牛： 比喻职位提升很慢。
溥天率土： 指整个天下、四海之内。
普天率土： 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
寝苫枕土： 睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
软红香土： 形容都市的繁华。
析珪胙土： 谓封爵分土。
朽木粪土： 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土： 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
4. 第一个字是蛇的四字成语弟第四个字是窝的四字成语
蛇鼠一窝
shé shǔ yī wō
解释形容坏人互相勾结，或者形容两个相互关联的人做坏事的行径如出一辙。
感彩含有贬义。
由来
蛇，常用来指妖媚女子，有词可见，如“美女蛇”，“水蛇腰”，由此可见，蛇与美丽女子挂钩，早已有之了。
蛇是不会打洞地，所以常常住在老鼠的窝里。且，蛇与老鼠都没有太好的名声。所以用蛇鼠一窝形容狼狈为奸，串通一气。
蛇是老鼠的天敌，当人们看到蛇不吃老鼠的时候，肯定很意外。在生活中，警察是抓小偷的，但是当警察和小偷一伙的时候，人们的正常生活就无法继续，因此就用蛇鼠一窝来表示***一家。
5. 第四个字是土的成语
第四个字是土的成语（34个）：一抔黄土、离乡背土、挥金如土、西方净土、不服水土、分茅列土、分茅裂土、软红香土、食毛践土、开疆辟土、本乡本土、普天率土、面色如土、溥天率土、开疆拓土、一片焦土、朽木粪土、开疆展土、析珪胙土、分茅胙土、面如灰土、半截入土、不便水土、分茅锡土、离乡别土、不习地土、瘴乡恶土、寝苫枕土、赐茅授土、视如粪土、分茅赐土、不习水土、不习水土、猕猴骑土牛。
举例：挥金如土 ⑴解释：挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。
形容极端挥霍浪费。 ⑵出自：宋·周密《齐东野语》卷二：“挥金如土，视官爵如等闲。”
⑶示例：①无奈彼时心高气傲，~，直把钱财看得不当东西。 ②清·李宝嘉《官场现形记》第三十回① ④语法：主谓式；作谓语；含贬义。
6. 第一字带土的成语有哪些
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。
象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。 土豪劣绅 土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。
劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。
比喻人的本来面目，不加修饰。 土牛木马 泥塑的牛，木做的马。
比喻没有实用的东西。 土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。
比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土生土长 当地生长的。 土崩鱼烂 鱼烂：鱼腐烂从内脏起。
比喻国家内部发生。 土鸡瓦狗 比喻徒有虚名而无实用的东西。
同“土鸡瓦犬”。 土阶茅茨 比喻住房简陋。
同“土阶茅屋”。 土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。
土偶蒙金 在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。
土壤细流 比喻微不足道的事物。 土洋结合 把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。
7. 土有什么成语大全
『包含有“土”字的成语』“土”字开头的成语：（共17则） [t] 土崩瓦解 土崩鱼烂 土扶成墙 土豪劣绅 土阶茅茨 土阶茅屋 土鸡瓦狗 土鸡瓦犬 土龙刍狗 土龙沐猴 土木形骸 土牛木马 土偶蒙金 土穰细流 土壤细流 土生土长 土洋结合 第二个字是“土”的成语：（共40则） [a] 安土乐业 安土重旧 安土重居 安土重迁 [b] 簸土扬沙 [c] 撮土焚香 寸土不让 寸土必争 寸土尺地 寸土尺金 [f] 粪土不如 负土成坟 风土人情 飞土逐害 飞土逐肉 [g] 故土难离 广土众民 [h] 画土分疆 怀土之情 [j] 积土成山 积土为山，积水为海 卷土重来 践土食毛 [l] 列土封疆 裂土分茅 列土分茅 累土聚沙 累土至山 [n] 捻土焚香 捻土为香 [r] 入土为安 [s] 水土不服 桑土绸缪 率土归心 率土同庆 守土有责 率土之滨 桑土之防 桑土之谋 率土宅心 第三个字是“土”的成语：（共14则） [d] 大兴土木 [g] 根生土长 [h] 灰容土貌 灰头土脸 灰头土面 [m] 茅茨土阶 面如土色 [r] 人非土木 [s] 水来土掩 视如土芥 [t] 土生土长 [w] 瓦解土崩 [y] 衣冠土枭 一掊土 “土”字结尾的成语：（共36则） [b] 不便水土 不服水土 半截入土 本乡本土 不习地土 不习水土 不习水土 [c] 赐茅授土 [f] 分茅赐土 分茅列土 分茅裂土 分茅锡土 分茅胙土 [h] 挥金如土 皇天后土 [k] 开疆辟土 开疆拓土 开疆展土 [l] 离乡背土 离乡别土 [m] 面如灰土 面色如土 [p] 溥天率土 普天率土 [q] 寝苫枕土 [r] 软红香土 [s] 食毛践土 视如粪土 [t] 太岁头上动土 [x] 西方净土 析珪胙土 朽木粪土 [y]一抔黄土 一片焦土 一掊土 [z] 瘴乡恶土。
成语及含义见下：
土崩瓦解：土倒塌，瓦碎裂。比喻彻底崩溃
土崩鱼烂：土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾
土豪劣绅：泛指横行乡里的地主、恶霸
土鸡瓦狗：见“土鸡瓦犬”
土鸡瓦犬：亦作“土鸡瓦狗”。用泥做的鸡，用瓦做的狗。形容徒有其表，实则无用
土阶茅茨：见“土阶茅屋”
土阶茅屋：亦作“土阶茅茨”。以土为阶，以茅草盖屋。谓居住俭朴
土龙刍狗：土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副
土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实
土木形骸：形体象土木一样自然。比喻人不加修饰的本来面目
土牛木马：土制的牛，木造的马。比喻徒有其名而无实用
土偶蒙金：在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表
土壤细流：语出《史记·李斯列传》：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”后因以“土壤细流”比喻微不足道的事物
土生土长：在本地生长
衣冠土枭 〖解释〗犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。
一掊土 〖解释〗抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
西方净土 〖解释〗佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
人非土木 〖解释〗指人是有思想感情的。
率土之滨 〖解释〗沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。
率土宅心 〖解释〗率土：四海之内。宅心：归心。指天下归心。
率土同庆 〖解释〗犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。
率土归心 〖解释〗率土：四海之内。指天下归心。同“率土宅心”。
累土聚沙 〖解释〗比喻积累收聚。
画土分疆 〖解释〗指划分疆域而治。
不习水土 〖解释〗不能适应某个地方的气侯、饮食等。
瘴乡恶土 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
析珪胙土 谓封爵分土。
土洋结合 把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。
土壤细流 比喻微不足道的事物。
土偶蒙金 在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。
土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。
土阶茅茨 见“土阶茅屋”。
土鸡瓦狗 见“土鸡瓦犬”。
土崩鱼烂 土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。
视如粪土 看得如同秽土那样***。比喻极端蔑视。
桑土之谋 喻勤于经营谋划，防患未然。
桑土之防 喻防患于未然。
桑土绸缪 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
寝苫枕土 同“寝苫枕块”。
溥天率土 谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
捻土为香 捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
捻土焚香 同“捻土为香”。
面色如土 见“面如土色”。
面如灰土 同“面如土色”。
列土分茅 谓受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
离乡别土 同“离乡背井”。
离乡背土 见“离乡别土”。
开疆展土 同“开疆拓土”。
开疆拓土 开拓疆域，扩展领土。
践土食毛 指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。
灰头土脸 谓面容污秽。
灰容土貌 形容面容龌龊丑陋。
负土成坟 背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
分茅胙土 分茅列土。
分茅锡土 见“分茅赐土”。
分茅列土 谓分封侯位和土地。
分茅赐土 亦作“分茅锡土”。分茅列土。
飞土逐肉 见“飞土逐害”。
飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。
寸土尺金 喻土地收益极高，极其贵重。
赐茅授土 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不便水土 同“不服水土”。
兵来将迎，水来土堰 指根据具体情况，***取灵活的对付办法。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土生土长 当地生长的。
土豪劣绅 土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。
瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
泰山不让土壤 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
太岁头上动土 比喻触犯有力的人。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
软红香土 形容都市的繁华。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。
积土为山，积水为海 把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
广土众民 土地广阔，人民众多。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
开疆辟土 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土
积土成山 累土可以堆成山，比喻积少成多
不习水土 习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯
簸土扬沙 簸：扬。指虚张声势
兵来将敌，水来土堰 敌：对抗；堰：拦河坝。敌人来了派将军抵挡，大水来了用土去掩盖。比喻针锋相对，根据具体情况，***取灵活的对付办法
本乡本土 土：乡土。本地或家乡
神话传说见下：
一：土地神。
土地神的由来：中国古代就有奉土祭社的礼俗。社者，地方之最小行政单位 。《礼记》之《祭法》篇注称，「大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社」。 汉书》之 五行志》又称「旧制，二十五家为一社」，古人尊天而亲地，「土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。社神初无姓名。东晋以后，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神，遂有人格及姓氏 。道经《道要灵只神鬼品经》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目录》称，「 京 师 社 神 ， 天 之 正 臣 ， 左 阴 右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。 秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之 。 明 清以后 民间又多以名人作为各方土地 。
自东晋以后 ，随著封建国家从中央到基层的僚制度的逐渐完善 ，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。东晋的《搜神记》 卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。东吴孙权掌权后，蒋子文显灵说道 ： 我 当为此土地神，以福尔下民」。
二，补充土地爷
地神在后世民间被称为土地，而祭土之神坛（社坛）则演变为土地庙。在中国民间驳杂浩繁的神圣家族中，土地神算得上是最有人缘的尊神了。旧时中国农村的村落里，可以没有其他神庙，但不能没有土地庙。土地庙里住着土地老爷，如果庙堂宽敞，供养丰足，他也会把土地奶奶搬来同住。土地爷是一方父母官，地头上的事，无论大小，他都得管，都管得到。魑魅魍魉、妖怪邪祟之流，也得到土地那里登记注册上户口，因此就连大闹天宫的齐天大圣孙悟空也有求到他的时候。孙行者保唐朝和尚西天取经，每到一地，碰到妖魔作怪捣乱，总是先唤出当方土地问一番究竟。起源与形成 在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。
一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“”，故生意人常祀之，以求生意发展。
另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中***，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。
三、句芒
句芒（或名句龙）是少昊的后代，名重，为伏羲臣。死后成为木神（春神），主管树木的发芽 生长。
太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟－－鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
句芒的形象若何？据材料，春神句芒的原始形象，是鸟身人面。 《山海经·海外东经》 说： “东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”句芒之鸟身人面，说明居住在东方的大白皋部族，原本是一个以鸟为图腾信仰的部族，而句芒神也许就是该部族的图腾神。春神句芒是女性，抑或男性？没有材料可以说明。但神话中的大白皋部族，已经是个男权部族社会了。还有材料说，句芒神的脸是四方形的。后世的句芒图，因受神话历史化和男权社会的影响，除了头顶上还保留着一些被称为“芒”的毛发而外，几乎完全变成了一个古代朝臣的形象。
四、后土
早的土地神是后土，“后”的本义是君长的意思，所以后土意谓土地之长，土地之君，其实并非土地神的名字，而只是土地神的泛称而已。据说最早担任后土或土地神之职的是共工的儿子句龙，共工为人身龙身，这作为土地神的句龙自然也是龙身。禹也曾担任后土一职，禹治水，平***，禹其实就是大地的奠定者，其担任后土之神自然是实至名归。
后土原本只是土地之神的泛称，但用的多了，就逐渐演变为土地神的名字，而句龙、禹等后土之神反倒被忘记了，后土于是演变为一个具体的神。由于在古人的观念中，天属阳，地属阴，而阳为男，阴为女，因此后来后土逐渐变成了女性，民间称之为后土娘娘，后土庙中的神像也为女像。
由于人死后葬于土，所以土地之神有负责阴间的事情，因此，后土自古就有管理冥间的职责，后来各地的土地爷、土地公仍继承了这个功能，所以人死后，都要首先到土地庙报庙，因为让亡灵向土地爷、土地公报道。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。
关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸***也，其子曰后土，能平***，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。)
《山梅经·梅内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山梅经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”(此噎鸣，盖时间之神也。)
《山梅经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山梅经》。
《山梅经·梅内经》：“共工生后土。”袁珂《山梅经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。”
以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也
“后土”一词，最早见于儒家几部经典。如《尚书·武成》有“告于皇天后土”，《左传·文公十八年》有“使主后土，以揆百事”，《周礼·春官·大宗伯》有“王大封，则先告后土”等。从这些文句看来，后土是位享有很高权威的统治者。国家有什么大事，得先报告给他，请他管理。
那么这位后土究竟是何职务？我们须从史籍上考察。《左传·昭光二十九年》说，“土正曰后土”。后土既云“土”，土正又云“土”，可见他是与土地大有关系。那么何谓“土正”？不妨先看“正”字是深谋远虑什么意思。正者，与副相对也。当是为正职者。《左传·隐公六年》有“翼九宗五正”句，西晋注家杜预注道：“五正，五官之长”，可见正者确系正职的长官，亦即长官中的最高位者。长官所干者何？自然是领导和管理之事。因而所谓“土正”就是管理土地的最高长官。既然如前所引，土正与后土是画等号的，那么这位后土亦即管理土地的最高长官了。可是又有了新的问题，这位最高长官何以冠个“后”字？原来也有其含义。《尚书·大禹谟》曾说，“后克艰厥后，臣克艰厥臣”，克艰者，战胜艰难之谓也，亦即完成任务之意。翻译出来是，后完成后的任务，臣完成臣的任务。这里的后与臣明显是相对的，而臣者，据郭沫若《甲骨文字研究·释臣宰》考证，在春秋战国时代，是与民一样“同为锡予之物”，“均古之奴隶”，即广大劳动群众。后既然与群众相对，那当然是群众的主子了。《尚书》的同篇文字里又有“后非众”的话，也正好说明了这点。一句话，后就是君主的意思，与正没有区别，后土就是管理土地的君主，用宋代杨照《重修太宁庙记》的说法，就是“后土为土地最尊之神”。
这位土地最尊之神的后土是男性，还是女性？很值得研究一番。《左传·昭公九年》说：“共工氏有子曰句龙，为后土”；《礼记·祭法》说：“共工氏之霸***也，其子曰后土，能平***”。此两书皆把后土称为共工之子，子者，男子也，故尔后土当为男性。然汉武帝所立之后土祠中，后土的形象为女性，后人称圣母、娘娘，这又何故？原来古代典籍上也有后土为女性之记载。《文献通考》载：“汉元帝时祭地，以高后配”，高后者，汉高祖之妻吕雉也，以吕后与大地之神配飨，说明大地之神为女性。《后汉书·世祖本纪》栽：“光武中元元年······高皇后配飨地只，地只者，土地之神也，以高皇后与其配飨，又说明土地之神为女性。《通典》、《晋书》、《宋书》也分别有曹魏明帝、东晋成帝，宋武帝祭祀土神时以祖辈皇后配飨的记载。这些都说明了当时人们把土地之神视为女性，亦即后土是女性了。
至此，后土到底该是男性，还是女性？便成了问题。为了搞清它，须从著名的《周易》说起。《周易·系辞上传》第五章说：“一阴一阳之谓道”，道是宇宙变化的法则，这里是说阴阳的交互作用，形成了宇宙变化的规律，从而最早提出了阴阳的概念及作用。《周易·系辞下传》第六章则说：“乾，阳物也；坤，阴物也。” 《周易·说卦传》第十一章纪而又说：“乾，为天，为父”，“坤，为地，为母。”这就是说，苍天为阳，为男性；大地为阴，为女性。再者从卦象上看，象征天的乾卦为≡，象征地的坤卦为≡≡。郭沫若在《周易时代的社会生活》一文中，就此两种卦象说：“划一以象男根，分而为二以象女阴”，也说明天为男，地为女。这种天阳地阴、天男地女的观点，是我国古典哲学对天地性质的最早的也是最权威的界定，直至今天还没人能否定。既然大地为女性，那么大地的至圣代表后土，自然应属女性了。这样，后土祠的后土形象为圣母女神，就是很有道理的了。这个由男性之神到女性之神的变化，反映了人们对大地本质的反复曲折的认识过程，是人们的认识能力提高的表现。
既然后土是最高的女性土神，那么她与女娲氏就自然连到一起了。记载我国远古传说的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》云，古代所谓三皇的***、地皇、人皇，就分别是伏羲、女娲、神农。这里女娲既是地皇，她自然就与土地最尊之神的后土是一个人了。明嘉靖丙辰岁秋重刻的后土祠庙像图，有“后土皇地只”之言，亦径直称后土为皇，更说明后土与地皇女娲不可分开了。也就是说女娲即后土，后土即女娲。这种合二为一的说法能否成立？能。郭沫若在《卜辞中的古代社会》一文中就说：“神话传说中人物，一人化为二人以上，一事化为二事以上，乃古今中外常有之事。”他经过考证，就得出了“帝喾与帝舜实为一人”的结论。故我们也完全可以大胆地说后土、女娲确为一人之二称。这是最顺畅的推论，也是最合理的判断。由此我们也可以说，位于古汾阴今万荣脽上的后土祠。原来就是女娲 祠。我们从今日始，完全可以把这位土地最尊之神，即最权威的地皇，合称为后土女娲。
五、城隍神（这应该归类为相关）
中国民间和道教信奉守护城池之神《说文解字》曰：
“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍”①《周易》亦有“城复于隍，勿用师”之语②“城隍”一词连用，首见于班固《两都赋·序》：“京师修宫室，浚城隍”③城隍神的奉祀，古人有始于尧，始于汉，始于三国诸说，然所据不足，无可凭信。有史可征者，约在南北朝《北齐书·慕容俨传》载：北齐文宣帝天保六年（555）慕容俨镇守郢城，被南朝梁军包围，梁军以荻洪截断水路供应，形势危急
“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。于是顺士卒之心，乃相率祈请，冀获冥佑。须臾，冲风歘起，惊涛涌激，漂断荻洪”④这是关于城隍神显灵护城的最早记载
唐代奉祀城隍神已较盛行《太平广记》卷三百三“宣州司户”条引《纪闻》称，唐代“吴俗畏鬼，每州县必有城隍神”⑤唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。***五年（717）张说首撰《祭城隍文》其后张九龄、许远、韩愈、杜牧、李商隐等继之。李阳冰、段全纬、吕述等撰有“城隍庙记”杜甫、羊士谔有“赛城隍诗”
唐代信仰城隍神已成习俗，以致“水旱疾疫必祷焉”⑥五代十国时期，城隍神已有封号。据《册府元龟》卷三十四《帝王部崇祀三》载：后唐末帝清泰元年（934）诏杭州护国庙，改封崇德王，城隍神改封顺义保宁王，湖州城隍神封阜俗安成王，越州城隍神封兴德保闉王。汉隐帝乾佑三年（950）海贼攻蒙州，州人祷于神，城得不陷，故封蒙州城隍神为灵感王
宋代城隍神信仰已纳入国家祀典。据《宋史·礼志八》载：自开宝、皇佑以来，凡天下名在地志，功及生民，宫观陵庙，名山大川，能兴云雨者，并加崇饰，增入祀典，州县城隍，祷祈感应，封赐之多，不能尽录。宋赵与时《宾退录》谓宋代城隍：“今其祀几遍天下，朝家或赐庙额，或颁封爵，未命者或袭邻郡之称，或承流俗所传，郡异而县不同”⑦赵与时还就闻见所及，列举有庙额封爵的城隍神达数十个之多
希望您能满意，谢谢~
一寸丹心，一寸赤心，三寸之舌，三寸金莲，不遗寸长，分寸之功，分寸之末，回肠寸断，寸丝不挂，寸丝半粟，寸兵尺铁，寸利必得，寸善片长，寸土不让，寸土尺地，寸土尺金，寸土必争，寸地尺天，寸心千古，寸指测渊，寸有所长，寸木岑楼，寸步不离，寸步不让，寸步千里，寸步难移，寸步难行，寸田尺宅，寸男尺女，寸积铢累，寸草不生，寸草不留，寸草春晖，寸草衔结，寸蹄尺缣，寸蹏尺缣，寸辖制轮，寸进尺退，寸量铢称，寸铁在手，寸铁，寸长尺技，寸长尺短，寸长片善，寸阴可惜，寸阴尺璧，寸阴是惜，寸阴若岁，尺兵寸铁，尺壁寸阴，尺寸之功，尺寸之地，尺寸之柄，尺寸千里，尺寸可取，尺山寸水，尺幅寸缣，尺树寸泓，尺瑜寸瑕，尺璧寸阴......
1. 寸的四字词语有哪些
鼠目寸光、
一寸光阴一寸金、
得寸进尺、
寸草春晖、
方寸之地、
肝肠寸断、
打蛇打七寸、
寸草不生、
寸丝不挂、
三寸不烂之舌、
手无寸铁、
寸积铢累、
寸步难行、
聊表寸心、
尺壁寸阴、
寸步不离、
尺短寸长、
寸步难移、
三寸之舌、
愁肠寸断、
寸草衔结、
柔肠寸断、
寸土必争、
尺树寸泓、
寸草不留、
寸量铢称、
寸有所长、
寸阴尺璧、
寸土不让
2. 寸字开头的成语有哪些寸步不离寸步：形容距离很近。
原指夫妻和睦，一步也不离开。现在泛指两人感情好，总在一起。
寸步不让连寸步也不让给别人。形容丝毫不肯让步、妥协。
寸步不移寸步：形容距离非常短。连寸步也不移动。
指严守原地。寸兵尺铁比喻微小的武力。
寸步难行连一步都难以进行。形容走路困难。
也比喻处境艰难。寸步难移连一步都难移动。
形容走路困难。也比喻处境艰难。
寸步千里寸步：指距离非常短。虽然相距只有寸步，却如同千里之隔。
比喻相见非常困难。寸碧遥岑岑：小而高的山。
极目远望，映入眼帘的是一块仅有一寸来大的苍翠小山。寸草不留连小草也不留下。
比喻搞得精光，一无所剩。寸草不生寸草：一点儿草。
形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。
寸长尺短比喻人各有长处和短处。亦指微才薄技。
寸草春晖寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。
比喻父母的恩情，难报万一。寸长尺技犹言微才薄技。
寸长片善寸长：一点儿长处。片：零碎的。
形容微小的长处和优点。寸草衔结比喻虽然力薄，亦当感恩图报。
寸蹏尺缣喻收受小贿。蹏，“ 蹄 ”的古字，兽蹄，缣，**的细绢。
寸地尺天指一小块土地和天空。寸而度之，至丈必差度：量；至：到；差：误差。
一寸一寸地量到丈，必然会有误差。寸晷风檐晷：日影；寸晷：阳光少；风檐：透风的房檐。
阴暗透风的房檐。形容科举时场中的苦状。
寸进尺退前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
寸金难买寸光阴光阴：时间。形容时间的可贵，应该十分珍惜。
寸积铢累铢：我国古代极小的重量单位，汉代以一百黍的重量为一铢。形容一点一滴地积累。
也形容事物完成的不容易。寸木岑楼一寸长的木材同尖顶的高楼比。
原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。
寸马豆人寸、豆：比喻小。一寸长的马，像豆子大小的人。
形容画中远景人、物极小。寸木难支寸木难以支撑坍塌的大厦。
比喻国家衰败，不是一个人的力量所能扭转的。寸利必得寸利：微小的利益。
微小的利益也必须得到，不能放弃。形容斤斤计较个人的得失。
寸男尺女一男半女。寸禄斗储寸、斗：指微薄；禄：俸禄；储：积蓄。
微薄的俸禄，极少的积蓄。寸量铢称论寸来量，论铢来称。
比喻点点滴滴地计量，烦琐不切实用。寸丝不挂原为佛家语，比喻心中无所牵挂。
后多指赤身。寸丝半粟比喻极微小的东西。
寸善片长形容微小的优点和长处。同“寸长片善”。
寸土不让一寸土地也不让人。寸土必争即使是一点点土地，也要和敌人争夺。
形容对敌斗争毫不退让。寸土尺地寸、尺：比喻很少。
形容极少的土地。寸蹄尺缣比喻收受小贿。
蹄，兽蹄；缣，**的细绢。寸土尺金比喻土地收益极高，极其贵重。
寸田尺宅比喻微薄的资产。寸铁一寸长的短兵器即可以。
比喻事物主要是在于精而不是在于多。寸铁在手寸铁：很短的兵器。
手里拿着一件短小的兵器。寸莛撞钟莛：草茎。
原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。
寸心不昧寸心：内心；昧：隐藏。指不昧良心。
寸心千古千古：时间久远。寸心具有千古识力。
寸心如割形容内心痛苦不堪，好像被刀割一样。寸辖制轮比喻控制事物的关键虽小而极重要。
辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。寸阴尺璧阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。
日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
寸阴可惜寸阴：指短暂的时间；惜：爱惜。一寸光阴也应当爱惜。
形容时间极其宝贵。寸阴若岁岁：年。
一刹那象过一年。形容非常殷切地期待和盼望。
寸有所长寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。
寸阴是竞寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。
形容时间极其宝贵寸阴是惜日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。
寸指测渊以一寸之指而测深渊。比喻浅学不能探明深理。
3. 带寸字的成语有哪些带寸字的成语
愁肠寸断 春晖寸草 寸步不离 寸步难行
寸步千里 寸草不留 寸地尺天 寸进尺退
寸利必得 寸量铢称 寸木岑楼 寸男尺女
寸丝不挂 寸田尺宅 寸铁 寸铁在手
寸土必争 寸土不让 寸土尺地 寸心千古
寸阴尺璧 寸阴若岁 寸阴是惜 寸指测渊
不遗寸长 寸草不生 寸草春晖 寸积铢累
进寸退尺 尺寸可取 尺寸之地 尺寸之功
尺短寸长 尺树寸泓 得寸进尺 得寸则寸
方寸不乱 方寸万重 方寸已乱 方寸之地
肝肠寸断 积铢累寸 三寸之舌 铢积寸累
铢两分寸 尺壁寸阴 尺兵寸铁 尺寸千里
尺寸之柄 尺幅寸缣 尺山寸水 尺瑜寸瑕
寸兵尺铁 寸步不让 寸步难移 寸草衔结
寸长尺短 寸长尺技 寸长片善 寸善片长
寸丝半粟 寸蹄尺缣 寸土尺金 寸辖制轮
寸有所长 得寸得尺 掉三寸舌 断缣寸纸
分寸之末 肤寸而合 聊表寸心 片接寸附
诎寸信尺 柔肠寸断 身无寸缕 身无寸铁
手无寸刃 一寸赤心 禹惜寸阴 铢称寸量
铢寸累积 铢累寸积 铢量寸度 得尺得寸
回肠寸断 鼠目寸光 手无寸铁 一寸丹心
4. 四个字的成语有哪些行尸走肉、
金蝉脱壳、
百里挑一、
百里挑一、
金玉满堂、
金玉满堂、
背水一战、
背水一战、
霸王别姬、
霸王别姬、
天上人间、
不吐不快、
海阔天空、
情非得已、
满腹经纶、
满腹经纶、
兵临城下、
春暖花开、
春暖花开、
插翅难逃、
黄道吉日、
天下无双、
偷天换日、
偷天换日、
两小无猜、
两小无猜、
卧虎藏龙、
卧虎藏龙、
卧虎藏龙、
珠光宝气
