粉墨登场粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。
出处：臧懋循《元曲选后序》：“而关汉卿辈至躬践排场，而傅粉墨。”
逢场作戏逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”
官场如戏官场：旧时指官吏们经常出入的地方。戏：戏剧，指随时都在变化。旧时指官场像演戏一样变化无常。
袍笏登场笏：古代官员上朝时手中拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片做。原指官员打扮，上场演戏。现比喻新官上任（含有讽刺之意）。
出处：清·赵翼《数月内频送南雷述庵淑斋诸人赴京补官戏作之二》：“袍笏登场也等闲。”
优孟衣冠优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻***扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
出处：《史记·滑稽列传》记载：楚相孙叔敖死后，儿子很穷。优孟穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王。楚庄五受到感动，封了孙叔敖的儿子。
戏曲表演的艺术起源有以下6种：
1、说
"说"，可以说是戏曲表演艺术起源的较早学说。宋人高承在《事物起源·》引刘向《列女传》说:"夏桀既弃礼仪，求倡优侏儒狎徒，为奇伟之戏。"高承认为"优戏已见于夏后之末世。晋献公时有优施，鲁定公会齐于夹谷，齐宫中之乐有戏于前。此盖优戏之始也。"此说在历代戏曲研究者中都不乏支持者。近代王国维在《宋元戏曲考》更将巫与优进行了区分。他认为巫是由女子担任的，其以歌舞为主，目的在于娱神;优则由男子承担，其以调谑为主，重在娱人。优孟，所装扮孙叔敖之逼真，使楚王欲以拜相，与后世的表演相似，由此，他得出"后世之戏剧，当自巫、优二者出"的结论。虽然，后世也称演员为，"优孟衣冠"所代表的表演，具有了现当今脚色扮演的意义，与巫相比又有表演风格和样式的划分，但是，无论是宋人高承，还是后来的王国维等，仅就事物相比而做出的推论，而这种推论仅仅停留在表演形式上，而不是其他。
2、古乐舞说
"古乐舞说"，最早是由明代王守仁提出的"古乐不作久矣!今之戏子，尚与古乐意思相近"，"《韶》之九成，便是舜的一本戏子。《武》之九变，便是武王的一本戏子。圣人一生事实，俱播在乐中。所以有德者闻之，便知他尽善尽美，与尽美未尽善处。若后世作乐，只是做些词调，于民俗风化绝无关涉，何以化民善俗?今要民俗反朴还淳，取今之戏子，将妖*词调俱去了，只取忠臣孝子故事，使愚俗百姓***易晓，无意中感激他良知起来，却于风化有益。然后古乐渐次可复矣"。近代刘师培则在《原戏》一文中，对《大武》进行系统而细致的分析后，指出"戏曲者，导源于古代乐舞者也。"前者注意到《大武》的叙事因素与戏曲文学的共同之处，而后者，则是将《大武》与后世戏曲表演对比，不仅发现其自身的故事(文学性)表演，而且还注意到《大武》中持器械表演与戏曲表演"打"的关联，和其中人物与戏曲脚色装扮的关联，比前者对于戏曲的论述更全面。同样，如果说王守仁是从戏曲表演的文化学角度，探讨戏曲艺术文化内容的发展，而刘师培则在此基础上，进行了表演形式和装扮方面的推论，依然没有进行戏曲表演发生之本源的探讨。
3、巫觋说
"巫觋说"，是由明代杨慎最早提出的。他在《升庵集》(卷四十四)说:"女乐之兴，本由巫觋，《周礼》所谓以神任者，在男曰巫，在女曰觋。巫咸在上古已有之。《汲冢周书》所谓'神巫用国'。观《楚辞·九歌》所言巫以歌舞悦神，其衣被情态，与今之倡优何异。《伊尹书》云:'敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。'巫山神女之事，流传至今，盖有以也。晋《夏统传》:女巫章丹、陈珠二人，并有国色，装服雅丽，歌舞轻徊。其解佩褫绅，不待低帷昵枕矣。其惑人又岂下于《阳阿》、《北里》哉!" 在这里，他不仅指出《楚辞·九歌》中"悦神"构成了巫的表演目的性和《伊尹书》似巫"悦神"的表演手段"舞"与"歌"以及《夏统传》中从事"巫"职业的章丹和陈珠，有装扮，有歌舞表演，有服装 "褫绅"和布景"帷"、砌末(道具)"佩"与"枕"运用的变化，而且，还指出巫觋、女乐与倡优三者之间的历史演变和内在联系，进而也指出了从巫觋舞到歌舞，再到戏曲艺术的发展脉络。除此之外，杨慎还以《阳阿》和《北里》两支古代著名乐舞曲，对比《夏统传》中巫的表演所呈现的审美意境。他较全面地描述了巫觋的表演特性，与中国戏曲表演之间的内在关联，并涉及了诸多舞台艺术的因素。其后，王国维则更全面和深刻地阐述了巫觋与戏曲艺术的关系。相比较而言，"巫觋说"是当下艺术起源诸说中拥护者最多的。
4、傀儡说
"傀儡说"的提出，应首推中国古典文学研究专家、戏曲理论家孙楷弟。清代学者焦循于《剧说》、姚燮于《今乐考证》中，在探寻戏曲起源时，认为傀儡与戏曲有关联，而王国维在其《宋元戏曲考》中也认为"与于戏剧更相近者，则为傀儡。"但均没有将傀儡与戏曲形成内在的联系。孙楷弟在《傀儡戏考源》中指出"当代傀儡戏有二派:一以***扮饰，一以***人扮演，二者性质不同，而皆谓之傀儡。"因此他明确提出"以宋之傀儡戏、影戏为主，为宋元以来戏文杂剧所从出，乃至后世一切大戏，皆源于此。其于戏曲扮演之制，如北曲之以一人唱，南曲之分唱、合唱、互唱，以及扮脚人之自赞姓名，扮脚人之涂面，优人之注重步法等，语其事之由起，亦莫不归之与傀儡影戏。"从表面上看傀儡表演与戏曲表演有很多方面相似，但并不能说明戏曲表演源于傀儡表演。因为，在艺术的发展过程中，相互借鉴，相互启发是司空见惯的事情，正如京剧舞台上的关羽形象，很多表演艺术家在塑造关羽形象时，都认真研究过关羽各种塑像和画像，融会贯通于自身的表演中，而雕塑家和画家在塑造关羽形象时，也常常考察戏曲舞台上的关羽形象，并将考察与思考的结果呈现于自己的艺术创作之中，所以不能由此断定他们彼此谁源于谁。
5、百戏说
周贻白在《中国戏曲史发展纲要》一书中指出"尽管这时期还没有戏剧这项称谓，而只是广义的角抵戏中一个节目，或者是一种狭义的角抵戏(手搏或摔跤)，只要这个'戏'字在这一时期已具有名词上的意义的话，我个人看法，《东海黄公》是中国戏剧形成一项独立艺术的开端"，并"断定中国戏剧的开端是来自民间"。此说出现较晚，但有一定的道理。
6、综合说
王国维在《宋元戏曲考》中所得出的"后世之戏剧，当自巫、优二者出"的结论，事实上拉开了"综合说"的序幕。其后的戏曲史研究者，越来越多地认为戏曲表演艺术的起源是多源汇集而成的。著名戏曲史专家周贻白、张庚、郭汉城等均持这种观点。
简介戏曲表演
戏曲表演指的是中国传统的戏剧的表演。戏曲的内涵包括唱念做打，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，不同于西方将歌剧、舞剧、话剧。
后世人们用优孟衣冠来比喻戏曲艺人、演员***扮古人或模仿他人。正确
“优孟衣冠”这个典故源于南朝刘义庆所撰《世说新语》中的一个故事。据传，晋代有位名叫优孟公的人，他极其善于模仿古人的言行举止，甚至让人误以为他真的是古人转世。后来，当时的皇帝司马昭听闻此事，便邀请优孟公到宫廷表演。
为了表现得更加逼真，优孟公穿上古代贵族的华丽衣冠来表演。自此，“优孟衣冠”便成了称呼戏曲艺人或演员***扮古人或模仿他人的代名词。
戏曲的起源与发展
戏曲是中国传统文化中一种历史悠久、风格多样的表演艺术形式，起源可追溯到汉代甚至更早的时期。大致可以分为南北两派，即以京剧、评剧等为代表的北方戏曲和以粤剧、闽南戏等为代表的南方戏曲。
最早的戏曲形式可以追溯到汉代，那时候人们演出的主要是说唱结合的蒲剧、欢乐歌舞等。隋唐时期，戏曲表演逐渐发展成为一种独立的艺术门类，并开始形成各自的流派。宋元时期，戏曲的形式和表演技巧得到了进一步的发展和完善，例如元曲、杂剧等就是这个时期的代表作品。
明清时期，戏曲艺术进入了鼎盛时期，包括昆曲、话剧、二黄、越剧、粤剧等各种流派在内的许多现今仍然有所传承的艺术形式相继兴起。
在中国几千年的历史和文化传统中，戏曲始终扮演着重要的角色，它不仅能够反映当时的社会生活和文化风貌，也为后世留下了丰富的文化遗产和艺术珍品，对中国文化的传承和发展具有非常重要的意义。
优孟年龄大些。据《史记·滑稽列传》记载，优孟是楚庄王时乐人，善于讽谏。宰相孙叔敖知道他品德很好，甚为器重。孙叔敖病危时嘱其子日后穷困时可去找优孟帮助。后来其子果然穷得以打柴为生，便把孙叔敖临终之言相告。优孟答应想办法。于是他穿戴起孙叔敖的衣冠，模仿孙叔敖的言谈动作，经过一年多的练习，装扮得很象。一次庄王宴会，他上前敬酒，庄王猛吃一惊，以为孙叔敖复活，立刻请他当宰相。他表示须和妻子商量。三天后，答复庄王说：我妻子认为楚国的宰相不值得去做，象孙叔敖那样忠心廉洁地治理国家，使楚国称霸天下，可是死后其子却穷得没有立锥之地，象这样还不如***。然后唱了一支歌，意思是做贪官要犯罪，做清官又要受穷，还是不为官的好。庄王听了，承认自己处事失当，随即把孙叔敖的儿子召来，赐予土地和奴仆。后人常以优孟作为古优的一个代表，并将他的故事，概括为一句成语“优孟衣冠”，意即装扮古人以为表演，或引申为演戏，和比喻演员表演逼真的赞语。
优孟能逼真地装扮一个人物，说明具有一下的表演艺术才能。不过，从中国戏曲史的角度来看，它还不是表现某一特定的故事情节，仅仅是追求模仿生活原型的肖似，算不上是艺术形象的创造。优孟的唱歌和说话也不同于戏曲的唱曲和道白，所以他的表演尚不能看作是戏曲艺术形成的真正开端。
优旃，秦时表演歌舞的艺人，他虽身材矮小 (侏儒)，其貌不扬，但他善说笑话，且在笑谈中讽喻当时的国计民生大事，被称为“合于大道”。本文选取三事，均因他的讽刺而使皇帝改正了其错误的决策，表现优旃关心群众疾苦，制止皇帝劳民伤财的不良之举。关心侍卫、制止修大苑囿、制止漆城这三件事可看出优旃诙谐幽默的性格，但他在笑声中所谈的都是大事、要事。文章通过其生动活泼的语言，尽显其讽刺的才
东施效颦(东施)
墨守成规(墨子)
叶公好龙(叶公)
塞翁失马(塞翁)
廉颇老矣(廉颇)
冯唐易老
李广难封
董狐直笔(董狐：春秋时晋国的史官。)
顾曲周郎(周瑜)
韩潮苏海(指唐朝韩愈和宋朝苏轼)
江郎才尽
庄周梦蝶(庄子)
刘毅答诏
曹冲称象
精卫填海
毛遂自荐
名落孙山(孙山)
纪昌学射
晏子使楚
项庄舞剑
夜郎自大
东施效颦
吴牛喘月
孔融让梨
毛遂自荐
东施效颦
夜郎自大
周郎顾曲
塞翁失马
孟母三迁
班门弄斧
伯乐相马
邯郸学步
1. 与戏曲有关的成语
1、梨园***
成语拼音：lí yuán dì zǐ
成语出处：唐 王昌龄《殿前曲》：“胡部笙歌西殿头，梨园***和《凉州》。”
2、生旦净丑
成语拼音：shēng dàn jìng chǒu
成语解释：生：小生；旦：花旦；净：花脸；丑：小丑。京剧里的四种人物扮相，借指各种人物
成语出处：清·曹雪芹《红楼梦》第30回：“这女孩子面生，不是个侍儿，倒象是那十二学戏的女孩子之内的，却辨不出他是生旦净丑那一个角色来。”
3、一板一眼
成语拼音：yī bǎn yī yǎn
成语解释：板；眼：民族音乐和戏曲中的节拍；比喻做事有条理；合规矩；不马虎。也比喻做事死板；不知灵活变动。
成语出处：李六如《六十年的变迁》第二卷第九章：“望着季交恕，一板一眼地说。”
4、粉墨登场
成语拼音：fěn mò dēng chǎng
成语解释：粉墨：搽脸和画眉的化妆品。指化装后登台演戏。比喻乔装打扮一番；登上政治舞台。也比喻在社会生活中扮演角色；像演戏一样活动。
成语出处：清 梁绍壬《两般秋雨庵随笔 清勤堂随笔》：“粉墨登场，所费不赀。致滋喧杂之烦，殊乏恬适之趣。”
5、插科打诨
成语拼音：chā kē dǎ hùn
成语解释：科：古代戏曲用语；插科：指剧中人的表情和动作；诨：戏谑；开玩笑；打诨：用诙谐的语言相戏谑。指演剧中插入一些滑稽幽默的动作和诙谐的语言逗引观众发笑。现也指在郑重场合中插入的戏谑动作或言语。也作“撒科打诨”、“搀科散诨”。
成语出处：明 高明《琵琶记 副末开场》：“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。”
2. 写几个与戏曲有关的成语
戏曲杂剧，喜闻乐见。曲尽其妙，动人心弦。
梨园***，优孟衣冠。惟妙惟肖，活灵活现。
窦娥奇冤，动地感天。待月西厢，天***良缘。
长生殿内，悱恻缠绵。血溅桃扇，柔肠寸断。
京剧国粹，鳌头独占。粉墨登场，锣鼓喧天。
科班出身，字正腔圆。抑扬顿挫，有板有眼。
生旦净丑，争奇斗艳。各擅胜场，众 *** 赞。
古典***，雅俗共赏。四大名著，不朽篇章。
才子佳人，帝王将相。市井之徒，纨绔膏粱。
悲欢离合，荣辱兴亡。人情冷暖，世态炎凉。
呼之欲出，跃然纸上。百读不厌，击节称赏。
齐天大圣，百炼成钢。腾云驾雾，登界游方。
大闹天宫，横冲直撞。呵佛骂祖，作乱犯上。
西天取经，水阔山长。荆棘塞途，路在何方。
妖魔鬼怪，魑魅魍魉。荼毒生灵，兴风作浪。
行者悟空，从天而降。火眼金睛，东张西望。
神通广大，变幻无常。降妖除魔，遇难呈祥。
逼上梁山，地煞天罡。铤而走险，雄踞一方。
歃血为盟，捻土为香。有福同享，有难同当。
啸聚山林，其应如响。劫富济贫，敢作敢当。
梁山好汉，破军杀将。水来土掩，兵来将挡。
水泊梁山，固若金汤。替天行道，除暴安良。
聚义而兴，迂忠而亡。轰轰烈烈，生死何妨。
红楼梦幻，迷离惝恍。***语村言，谁解痴狂。
通灵宝玉，惜玉怜香。寻愁觅恨，似傻如狂。
黛玉葬花，百结愁肠。风刀霜剑，满目凄凉。
金玉良缘，水月镜像。木石前盟，殒玉消香。
贾王史薛，金玉满堂。功名利禄，一枕黄粱。
飞鸟投林，渺渺茫茫。太虚幻境，世事无常。
人生如戏 戏如人生 出将入相
梨园春秋 台上三分钟 台下十年功 梨园佳话 梨园泰斗
音域宽广 高低自如 声色嘹亮 清脆响堂 刚柔相济 韵味浓厚
造型生动 工架优美 嗓声磋亮 口齿锋利 干净利落 声甜声润
腔柔调繁 神形兼备 栩栩如生 真美完善 无声不歌 无动不舞
3. 与戏曲有关的成语有
戏曲杂剧，喜闻乐见。曲尽其妙，动人心弦。人生如戏
戏如人生
腔柔调繁
神形兼备
栩栩如生
真美完善
无声不歌
无动不舞
音域宽广
高低自如
歌舞并重
声情并茂
千金话白四两唱
艺海天涯无垠
刻苦勤奋为舟
4. 与“戏曲”有关的成语有哪些
1 梨园子弟[ lí yuán zǐ dì ] 原指唐玄宗时梨园宫廷歌舞艺人的统称。 后泛指戏曲演员。
出 处：清·吴敬梓《儒林外史》第三十回:“通省梨园子弟各班愿与者，书名画知，届时齐集湖亭，各演杂剧。”
2 优孟衣冠[ yōu mèng yī guān ] 优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻***扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
出 处： 明·朱之瑜《答安东守约问三十四条》：“王文成亦有病处…高视阔步；优孟衣冠；是其病也。”
3 粉墨登场[ fěn mò dēng chǎng ] 粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。
出 处：明·张岱《祭义伶文》：“汝生前；傅粉登场努眼张舌；喜笑鬼浑；观者绝倒；听者喷饭。”
4 生旦净丑[ shēng dàn jìng chǒu ] 戏曲行当的名称。生：指男子；旦：指女子；净：指性格刚烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹***，称小丑、小花脸等。
5 雅俗共赏[ yǎ sú gòng shǎng ] 形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
出 处：明·孙仁孺《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌；雅俗共赏。”
5. 跟戏曲有关的成语
戏曲杂剧，喜闻乐见。曲尽其妙，动人心弦。
梨园***，优孟衣冠。惟妙惟肖，活灵活现。
窦娥奇冤，动地感天。待月西厢，天***良缘。
长生殿内，悱恻缠绵。血溅桃扇，柔肠寸断。
京剧国粹，鳌头独占。粉墨登场，锣鼓喧天。
科班出身，字正腔圆。抑扬顿挫，有板有眼。
生旦净丑，争奇斗艳。各擅胜场，众 *** 赞。
古典***，雅俗共赏。四大名著，不朽篇章。
才子佳人，帝王将相。市井之徒，纨绔膏粱。
悲欢离合，荣辱兴亡。人情冷暖，世态炎凉。
呼之欲出，跃然纸上。百读不厌，击节称赏。
6. 与戏曲有关的成语有哪些
戏曲杂剧，喜闻乐见。曲尽其妙，动人心弦。
梨园***，优孟衣冠。惟妙惟内肖，活灵活现。
窦娥奇容冤，动地感天。待月西厢，天***良缘。
长生殿内，悱恻缠绵。血溅桃扇，柔肠寸断。
京剧国粹，鳌头独占。粉墨登场，锣鼓喧天。
科班出身，字正腔圆。抑扬顿挫，有板有眼。
生旦净丑，争奇斗艳。各擅胜场，众 *** 赞。
古典***，雅俗共赏。四大名著，不朽篇章。
才子佳人，帝王将相。市井之徒，纨绔膏粱。
7. 与戏曲有关的成语。不少于三个。
京剧国粹，鳌头独占。粉墨登场，锣鼓喧天。
8. 与戏曲有关的四字成语（5个）
粉墨登场 长袖盈风 霸王别姬 唱腔圆滑 唱念坐打
9. 写出与戏曲有关的成语
戏曲杂剧，喜闻乐见。曲尽其妙，动人心弦。
梨园***，优孟衣冠。惟妙惟肖，活灵活现。
窦娥奇冤，动地感天。待月西厢，天***良缘。
长生殿内，悱恻缠绵。血溅桃扇，柔肠寸断。
京剧国粹，鳌头独占。粉墨登场，锣鼓喧天。
科班出身，字正腔圆。抑扬顿挫，有板有眼。
生旦净丑，争奇斗艳。各擅胜场，众 *** 赞。
古典***，雅俗共赏。四大名著，不朽篇章。
才子佳人，帝王将相。市井之徒，纨绔膏粱。
悲欢离合，荣辱兴亡。人情冷暖，世态炎凉。
呼之欲出，跃然纸上。百读不厌，击节称赏。
齐天大圣，百炼成钢。腾云驾雾，登界游方。
大闹天宫，横冲直撞。呵佛骂祖，作乱犯上。
西天取经，水阔山长。荆棘塞途，路在何方。
妖魔鬼怪，魑魅魍魉。荼毒生灵，兴风作浪。
行者悟空，从天而降。火眼金睛，东张西望。
神通广大，变幻无常。降妖除魔，遇难呈祥。
逼上梁山，地煞天罡。铤而走险，雄踞一方。
歃血为盟，捻土为香。有福同享，有难同当。
啸聚山林，其应如响。劫富济贫，敢作敢当。
梁山好汉，破军杀将。水来土掩，兵来将挡。
水泊梁山，固若金汤。替天行道，除暴安良。
聚义而兴，迂忠而亡。轰轰烈烈，生死何妨。
红楼梦幻，迷离惝恍。***语村言，谁解痴狂。
通灵宝玉，惜玉怜香。寻愁觅恨，似傻如狂。
黛玉葬花，百结愁肠。风刀霜剑，满目凄凉。
金玉良缘，水月镜像。木石前盟，殒玉消香。
贾王史薛，金玉满堂。功名利禄，一枕黄粱。
飞鸟投林，渺渺茫茫。太虚幻境，世事无常。
从“优孟衣冠”故事可以看出古优以滑稽调笑的手段进行讽谏的特点，其中已经具有了扮演的因素，但这种扮演还只是模仿生活原型，不是艺术形象的创造。到了封建时代，这种嘲讽的方向，就由对皇帝而转向对臣子。
优孟，生卒年待考。春秋时期楚国宫廷艺人。以优伶为业，名孟，故得名。荆州人。从小善辩，擅长表演，常谈笑讽谏时事。
轶事典故 优孟哭马楚庄王有一匹好马，楚庄王非常喜欢它，经常给马穿上绫罗绸缎，把它安置在华丽的宫殿里，专门给它准备了一张床作卧席，拿枣脯喂养它。马的生活水平过于优越，肥胖得不得了，生病死了。楚庄王非常伤心，命令大臣为死马治丧，准备用棺椁装殓，按大夫的葬礼规格来安葬它。庄王身边的大臣觉得这事太过分，争着劝谏，不同意这样做。庄王大怒，下令说：“如果再有胆大敢为为葬马的事情进谏的，立刻处死！”
优孟听说了，就走进宫殿大门，仰天大哭，一把鼻涕一把泪的。庄王很吃惊，问他为什么哭得这么厉害。优孟哭涕着回答说：“宝马是大王的心爱之物，理应厚葬。堂堂楚国，地大物博，国富民强，有什么要求办不到？大王却只用大夫的规格安葬它，太薄待它了。我建议用君王的规格来安葬它。”
庄王忙问：“那怎么办好呢？”
优孟回答：“用雕刻的美玉做棺材，用最上等的梓木做外椁，拿樟木等贵重木材作装饰，再派几千名士兵挖掘坟墓，老人和孩子背土筑坟，然后，让齐国和赵国的使节在前面陪祭，韩国和魏国的使节在后面护卫。安葬完毕之后，再为它建立祠庙，用猪、牛、羊各一千头的太牢礼来祭祀它，并且安排一个一万户的城邑进行供奉。诸侯各国如果听说大王这样厚待马匹，肯定会影响很深刻，都会知道大王把人看得很低贱，却把马看得很重。”
庄王说：“哎呀！我怎么竟然错到这种地步！现在该怎么办呢？”
优孟说：“请让我用对待六畜的方式来埋葬它。用土灶做外椁，用铜锅做棺材，用姜和枣来调味，在加进木兰，用稻草作祭品，火光做衣服，把它埋葬在人们的肠胃里。”
庄王同意，于是就派人把马交给主管膳食的太官，并且告诫大臣们，让他们不要宣传庄王原先的打算。
重情重义楚国宰相孙叔敖知道优孟是个贤人，很看重他。孙叔敖病重快要去世的时候，嘱咐自己的儿子说；“我死了以后，你没有了依靠，说不定会贫困，如果那样的话，你就去拜见优孟，只要你说是孙叔敖的儿子就可以了，他会帮你。”
过了几年，孙叔敖的儿子果然穷困潦倒，不得不靠给人背柴度日。有一天，他遇到了优孟，就对他说：“我是孙叔敖的儿子。父亲将要去世的时候，嘱咐我贫困的时候拜见您。”
优孟打量了他一番，说：“你别出远门，等我消息。”随即，优孟回家，命人缝制了类似孙叔敖的衣服帽子，给自己穿戴上，来模仿孙叔敖的言谈举止。一年多以后，优孟简直活像孙叔敖，连楚王和他左右的大臣们都分辨不出来。庄王举行酒宴，优孟穿戴一番，上前敬酒祝寿。庄王大吃一惊，以为孙叔敖复活了，要任命他为宰相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量商量，三天以后再来就任宰相。”
三天以后，优孟来了。庄王问：“你妻子说了些什么？”
优孟答：“我妻子不同意，她说楚国宰相不值得做。孙叔敖身为宰相，忠诚廉洁，所以楚王才得以称霸。现在他死了，他儿子却连立锥之地都没有，穷得靠背柴为生。像孙叔敖那样，还不如***。”接着唱道，“住在山野耕田受苦，难以得到温饱。出外做官，本身贪赃卑鄙的，不顾耻辱，积了钱财。自己死后家室虽然富足，但又恐怕受贿枉法，为非作歹，犯下大罪，自己被处死，家室也遭诛灭。贪官哪能做呢！想做个清官，奉公守法，尽忠职守，到死不敢做坏事。清官又哪能做呢！楚国相国孙叔敖坚持廉洁的操守到死，现在妻子儿子穷困到靠背柴卖糊口，清官也不值得做呢！”庄王感到惭愧，向优孟道歉，马上召见孙叔敖的儿子，把寝丘的四百户封给他，用来供奉孙叔敖的祭祀，后来传了十代都没有断绝。
相关成语优孟衣冠 ：比喻***装古人或模仿他人。
史书记载司马迁·《史记·卷一百二十六·滑稽列传第六十六》
1. 描写模仿的四字词语
范水模山 比喻效法模仿他人 葫芦依样 依样画葫芦。
比喻只是模仿，缺乏创造 画虎类犬 比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类 描头画角 比喻刻意模仿，毫无新意 婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
步人后尘 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。
比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。 东施效颦 效：仿效；颦：皱眉头。
比喻胡乱模仿，效果极坏。 邯郸学步 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。
比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。 画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。
比喻模仿不到家，反而不伦不类。 画虎类狗 类：象。
画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
刻鹄类鹜 刻：刻画；鹄：天鹅；类：似，象；鹜：鸭子。画天鹅不成，仍有些象鸭子。
比喻模仿的虽然不逼真，但还相似。 莫辨楮叶 莫：不；辨：分辨。
不能分辨楮叶的真***。比喻模仿逼真或以***乱真。
惟妙惟肖 描写或模仿的非常逼真。 心慕手追 慕：羡慕；追：追求。
心头羡慕，手上模仿。形容竭力模仿。
学步邯郸 学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
亦步亦趋 原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。
依样画葫芦 照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。
优孟衣冠 优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻***扮古人或模仿他人。
也指登场演戏。 照葫芦画瓢 比喻照着样子模仿。
照猫画虎 比喻照着样子模仿。 重规迭矩 规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。
原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。 自出心裁 心裁：心中的设计、筹划。
出于自己的创造。指不抄袭、模仿别人。
迭矩重规 规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
活剥生吞 比喻机械地搬用或生硬地模仿。语出唐刘肃《***新语·谐谑》：“李义府尝赋诗曰：‘镂月成歌扇，裁云作舞衣。
自怜回雪影，好取洛川归。’有枣强尉张怀庆好偷名士文章，乃为诗曰：‘生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣。
照镜自怜回雪影，时来好取洛川归’。人谓之谚曰：‘活剥王 聋者之歌 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。
形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。 鲁斤燕削 鲁之削（小刀），宋之斤（斧头），质量都很好；如易地生产，在鲁造斤而在燕制削，质量不会优良。
比喻由于地域等条件限制，学习模仿达不到原来水平。 三迁之教 汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。
后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。 体规画圆 犹言依样画葫芦。
谓墨守成规，一味模仿。 体贴入妙 谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。
土偶蒙金 在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。
枉辔学步 比喻错误地模仿别人。 维妙维肖 形容描写或模仿非常逼真传神。
唯妙唯肖 形容描写或模仿得非常巧妙，非常逼真。 效颦学步 比喻盲目模仿而弄巧成拙。
亦作“东施效颦”、“邯郸学步”。 一步一趋 ①形容紧跟着行走。
语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。
常含贬意。 鹦鹉学语 鹦鹉：一种能学人发音的鸟。
鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。
亦作“鹦鹉学舌”。 禹行舜趋 《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”
杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。
后亦用以形容举止循规蹈距。 叠矩重规 〖解释〗规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。
原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。 画虎不成反类犬 〖解释〗比喻模仿不到家，反而不伦不类。
同“画虎不成反类狗”。 画龙不成反为狗 〖解释〗比喻模仿不到家，反而不伦不类。
同“画虎不成反类狗”。 依本画葫芦 〖解释〗比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。
同“依样画葫芦”。 比葫芦画瓢 比喻照样子模仿。
2. 形象逼真,跟真的一样.是什么成语关于逼真的成语及解释如下：传神写照：传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像.形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来.呼之或出：呼：招呼；之：代词，指代呼唤的对象.形容所描绘的人物生动逼真，也指人选已酝酿成熟，即将就任.呼之欲出：呼：叫，喊.形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来.泛指文学作品中人物的描写十分生动.绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了.形容叙述或描写生动逼真.绘声绘形：绘：描绘，描摹.形容叙述或描写生动逼真.绘声绘影：形容叙述或描写生动逼真.绘声写影：绘：描绘，描摹.形容叙述或描写生动逼真.绘影绘声：形容叙述或描写生动逼真.活灵活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般.活龙活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般.活色生香：书面上呈现活生生的景象，而且散发出香味.形容诗画所描绘的景物生动逼真.活神活现：形容生动逼真，像真的一样.活形活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般.同“活龙活现”.活眼活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般.同“活龙活现”.***戏真做：指戏演得逼真或把***的事情当作真的来做.刻鹄成鹜：比喻模仿的虽然不逼真，但还相似.同“刻鹄类鹜”.刻鹄类鹜：刻：刻画；鹄：天鹅；类：似，象；鹜：鸭子.画天鹅不成，仍有些象鸭子.比喻模仿的虽然不逼真，但还相似.刻木为鹄：比喻仿效虽不逼真，但还相似.买王得羊：①指想买王献之字，却得到了羊欣的字.意为差强人意.②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等.莫辨楮叶：莫：不；辨：分辨.不能分辨楮叶的真***.比喻模仿逼真或以***乱真.如见其人：像看到他本人一样，形容对人物刻画非常生动逼真.如见其人，如闻其声：象看到某个人，听到他的声音一样.形容刻画、描写人物生动逼真.如闻其声，如见其人：象听到他的声音，象见到他本人一样.形容对人物的刻画和描写非常生动逼真.生龙活现：犹言活龙活现.形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般.生香活色：书面上呈现活生生的景象，而且散发出香味.形容诗画所描绘的景物生动逼真.体贴入妙：指体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真.宛然在目：逼真地呈现在眼前.唯妙唯肖：形容描写或模仿得非常巧妙，非常逼真.惟妙惟肖：肖：相似.描写或模仿的非常逼真.惟肖惟妙：形容描摹得十分生动逼真.维妙维肖：肖：相似.形容描写或模仿非常逼真传神.须眉毕现：现：显现，显露.形容作品中人物的刻画传神而逼真.栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子.指艺术形象非常逼真，如同活的一样.栩栩欲活：犹栩栩如生.指艺术形象非常逼真，如同活的一样.奕奕欲生：奕奕：精神焕发的样子.指艺术形象非常逼真，如同活的一样.真龙活现：形容逼真.。
3. 关于“书画”的四字成语有哪些1、横扫千军
读音：[ héng sǎo qiān jūn ]
释义：横扫：扫荡、扫除。把大量敌军象扫地似地一阵子扫除掉。
出处：唐·杜甫《醉歌行》：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”
2、蚕头燕尾
读音：[ cán tóu yàn wěi ]
释义：形容书法起笔凝重，结笔轻疾。
出处：宋·赵佶《宣和画谱·颜真卿》“惟其忠贯白日，识高天下，故精神见于翰墨之表者，特立而兼括。……后之俗学，乃求其形似之末，以谓蚕头燕尾，仅乃得之。”
3、入木三分
读音：[ rù mù sān fēn ]
释义：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。 形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
出处：唐·张怀瓘《书断》：“晋帝时祭北郊；更祝版；工人削之；笔入木三分。”
4、笔走龙蛇
读音：[ bǐ zǒu lóng shé ]
释义：形容书法生动而有气势。
出处：宋·高登《送太元》：“胸中翻锦绣；笔下走龙蛇。”
5、矫若惊龙
读音：[ jiǎo ruò jīng lóng ]
释义：矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
出处：《晋书·王羲之传》：“论者称其笔势；以为飘若浮云；矫若惊龙。”
6、力透纸背
读音：[ lì tòu zhǐ bèi ]
释义：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
出处：清·赵翼《瓯北诗话》：“（陆游诗）意在笔先；力透纸背。”
7、龙飞凤舞
读音：[ lóng fēi fèng wǔ ]
释义：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
出处：宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山；苕水出焉；龙飞凤舞；萃于临安。”
8、如锥画沙
读音：[ rú zhuī huà shā ]
释义：象用锥子在沙上画出来似的。形容书法笔力匀整而不露锋芒。
出处：宋·姜夔《续书谱·用笔》：“用笔……如锥画沙……欲其匀面藏锋。”
9、落纸云烟
读音：[ luò zhǐ yún yān ]
释义：笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。 形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。
10、龙蛇飞动
读音：[ lóng shé fēi dòng ]
释义：仿佛龙飞腾，蛇游动。 形容书法气势奔放，笔力劲健。
出处：宋·苏轼《西江月·平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”
