宗璞简介
宗璞（1928—），原名冯钟璞，祖籍河南唐河，生于北京。乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，抗战胜利次年入南开大学外文系，后曾就职于中国文联及编辑部工作。又多年从事外国文学研究，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。
主要作品
短篇***《红豆》、《弦上的梦》；中篇***《三生石》；童话《总鳍鱼的故事》、《蜗居》、《我是谁》；长篇***《南渡记》（《野葫芦引》之一）、《东藏记》（《野葫芦引》之二）；四卷本《宗璞文集》。
永远的大家闺秀
○ 佚 名
永远的大家闺秀。凡是见过著名女作家宗璞的人，都会这样觉得，无论初识还是熟知。
78岁的女作家一头华发益显慈心睿智，一身便装不掩满腹诗书。来访者随女作家走木地板，穿细走廊，墙边书橱中装满各类书籍。书房不大，北面书柜中，多是女作家自己写的书；西面放电脑桌；南窗微微开着，可见窗外的丁香已绿，写字台上的传真机，不时响起；东面墙上挂着先父国学***冯友兰先生为爱女录写的对联：高山流水诗千首，明月清风酒一船。
宗璞落坐在电脑桌旁平时写作的转椅上。“虽然现在身体不好，但我很努力。”女作家平静地说。原来老人几次手术后视力下降，每天上午写作都是口述，要靠别人帮忙打字。
据悉，宗璞正在抓紧《野葫芦引》四部长篇***中的第三部《西征记》的写作，前两部《南渡记》《东藏记》已分别于1988年、2001年出版。《野葫芦引》是写抗日战争期间北校南迁全过程中前辈学人的风貌，尤其是写在民族危亡的大关节上知识分子的操守。“我要把那段历史真实地留下来。”女作家平静的语调透出一种坚定。
“人道是锦心绣口，怎知我从来病骨难承受。兵戈沸处同国忧。覆雨翻云，不甘低首，托破钵随缘走。悠悠！造几座海市蜃楼，饮几杯糊涂酒。痴心肠要在葫芦里装宇宙，只且将一支秃笔长相守。”这首散曲是宗璞先生自述生平的游戏之作，但字里行间透露出的却是她创作的艰辛与执著。
宗璞在嘉定看病时，听她慢慢地向医生叙述自己的病情，真的觉得这句“从来病骨难承受”并非虚言。因为从小体弱多病，宗璞做过各种各样的手术，因而得了个外号：挨千刀的。《东藏记》的写作开始不久，她的视网膜脱落，经过手术幸未失明，但是左眼仅有0.3的视力，右眼几乎看不见东西，说是“准盲人”实在不为过。近年来，相依为命的老伴去世，宗璞的头晕顽疾更加重了，劳累过度时会天旋地转，加上左手时常麻木痉挛，她已经无法长时间阅读和用笔写作。
虽然身体的顽疾带来的是许多的不适和不便，但并没有阻止宗璞对写作的热爱。她戏称自己是“三余作家”，因为多年来她的写作只能在业余、事余和病余进行。尤其是上世纪90年代以来，她的作品几乎篇篇是同疾病斗争所得。不能执笔写就口述，由助手记完一段再念给她听，一节完成再打印出来给宗璞看，当然，字号也必须放大到一号。难以想象宗璞先生就是在这样艰难的情况下一点一滴地完成了线索纷繁、人物众多的《东藏记》。她说自己“像一只蚂蚁，很小的蚂蚁，认真努力地在搬沙，衔一粒，再衔一粒，终于堆起一座小沙丘”。
如此重病缠身，何以还要对写作不离不弃？宗璞先生也承认：“我写得很苦，实在很不潇洒。但即使写得泪流满面，内心总有一种创造的快乐。”但是，她说：“读***是件乐事，写***可是件苦事。不过苦乐也难截然分开。没有人写，读什么呢？下辈子选择职业，我还是要干这一行。”
宗璞先生从父亲身上承继的不仅仅是日后文学创作的积淀，更是一种坚韧执著的写作精神。冯友兰先生开始写《中国哲学史新编》时已80多岁，年老多病，起先还能自己写，以后就只能口述，在助手的帮助下用他最后十年的生命完成了《中国哲学史新编》七卷本。薪尽火传，这脉脉文心在曾经长期侍奉左右的宗璞的精神中一脉相承。在母亲、父亲、丈夫，这些生命中最亲的人一一西去时，宗璞依旧继续着自己的写作和生活。她选择了父亲的书房做书房。当年冯友兰失去目力听力后，就是坐在这个房间里慢慢地写着的。而如今，宗璞也在这间书房里，长年抱病写写停停，迎接着生命长河中的一波又一波。她说：“我坐在父亲的书房里，看着窗外高高的树，在这里，准盲人冯友兰曾坐了三十三年；无论是否会成为盲人，我也会这样坐下去。”
宗璞先生说，写《野葫芦引》是来自于一种留住一段不被歪曲的历史记忆的使命感。年少时随父兄辈南迁，这段铭心刻骨的亲身体验成为了她创作《野葫芦引》的丰富素材。早在上世纪50年代，她就想写一部长篇***来刻画出西南联***生们身受亡国之痛、流离之苦，却依然以国家民族的命运为己任的精神品格，但由于种种原因，一直未能动笔，不过***的人物已在她心里经过了千锤百炼。经过15年的心血浇灌，两个“野葫芦”——《南渡记》与《东藏记》终于“长熟”了。
那天，她带着这两个耗尽心血“培育”的“葫芦”来到复旦大学，听沪上一些作家、评论家的点评。整整三个小时，病人宗璞带着助听器，如石佛般***，倾听各位的高论。
宗璞认为：“历史是个‘哑巴’，靠别人来说话。人本来就不知道历史是怎么回事，只知道写的历史。我写的这些东西是有‘史’的性质，但里面还是有很多错综复杂的我不知道的东西，那就真是‘葫芦里不知卖的什么药’了。还是把人生看作一个‘野葫芦’好，太清楚是不行，也做不到。”“我还不能说这是个野葫芦，只能说是一个引子，引你去看人生的世态。”一句话道出了书名的来由，其实，***最初名为《双城鸿雪记》。
《野葫芦引》由《南渡记》、《东藏记》、《西征记》、《北归记》4卷本长篇***组成，如今，《西征记》的写作已经开始。宗璞先生说：“接下来的写作还有许多难题，我知道说要克服这些难题是在说大话，我深知自己的能力越来越小，但我还是会去做。”
李子云曾借用古人的“兰气息，玉精神”六字来评论宗璞，可谓传神。虽然，时代潮流的变幻也呈现于宗璞不同时期的创作当中。但是，宗璞的文字似乎永远与时下的流行无关，坚持着自己纯净优美的本色——它的声音似乎很遥远，与时代格格不入，但真正阅读时，心灵又不由得被它左右，时代反而离得远了。这也许正是她的独特魅力之所在。宗璞很认同自己是“本色作家”的说法。她说，我写作品时，不是自己给自己规定一个什么原则，只是很自然的，我要写我自己想写的东西，不写授命或勉强图解的作品。
和宗璞先生打过交道的编辑都知道，如果有什么命题作文请她写，就很难约到稿子。但如果是她自己送来发表的，无一例外地都是能上副刊头条的好文章。深厚的传统文化底蕴、细腻敏锐的内心世界的呈现、优雅严谨的文字，以及对于知识分子人格的持续关注，使得宗璞的作品有着当代作家少有的一贯品格。
俗话说“文如其人”。宗璞先生本人也是一个与流俗相去甚远的人，话不多，却自有一番“腹有诗书气自华”的气度。获得茅盾文学奖是一种难能可贵的殊荣，但宗璞先生却平静地说：“获奖当然是让人高兴的事，但那是对过去工作的一种评价，也是一种鼓励。过去的已经过去了，前面还有许多没有做的事，那才是更重要的。”
*** 评古典诗词“偏于豪放，不废婉约”读柳词
故居书房里有一本柳永的《乐章集》，在这本专集和《词综》里， *** 圈画过柳永的35首词，有的词是反复圈画的?。
柳永是北宋第一个专业词人，也是婉约派的代表人物?。他出身于世代书香的官宦家庭，从小受到很好的文化熏陶，勤奋读书，吟诵诗词，精通音律，多才多艺，自诩“平生自负，风流才调?。……唱新词，改难令，总知颠倒”。柳永后随其父由家乡福建崇安，来到京都开封，企望通过科考，达到仕途擢进的人生追求。其时北宋建国将近八十年，社会稳定，经济繁荣，京都开封一片歌舞升平的景象。柳永一到就以极大的热情投入创作新曲、新腔、新词的潮流。他不顾自己举人的身份，经常出入曲坊伎馆，与乐工、伎女切磋修改词曲。由于他谱写的词曲通俗易唱，有真情实感，所以一经脱稿，立即被传唱、转抄，不胫而走，不仅蜚声词坛，甚至“凡有井水饮处，即能歌柳词”，盛极一时。然而他的作为却为有些人所不齿，被认为是“多游狭邪”、 “好为*冶讴歌之曲”。致使他屡试不第，50多岁才中进士，一生只做过屯田员外郎等小官。
柳永在仕途上遭受的挫折和打击，促使他倾注毕生心血于词曲的创作，他不仅有《乐章集》中近200首词作传世，还是慢词即长调的开拓者，使词的艺术表现形式能容纳更广泛内容。柳永具有较高的文学修养和造诣，又吸取了民间生动活泼的语言和生活素材，这使他创作的主流“俚不伤雅，雅而能俗”，形成清新婉丽的风格，对后世词创作，产生一定影响，在使词由上层社会返回市井里巷方面，柳永也作出了自己的贡献。
*** 很重视柳永的《鹤冲天》这首词：
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人， 自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！
在这首词的天头上画着大圈，词内每句都加了圈点。对最后两句除圈点外，每字旁都加了密圈。这首词是柳永科考进士落第后所作。
据《苕溪渔隐丛话》 （宋·胡仔）记载：柳永科考进士本是榜上有名的，宋仁宗赵祯得知问道： “得非填词柳三变乎？”“且去填词。”一句话，柳永被榜上除名。宋仁宗之所以对他有反感，是认为柳永“好为*冶讴歌之曲，传播四方”，有伤“风雅”。这件事给柳永很大打击，他在《鹤冲天》这首词中，抒发了自己的才华和雄心壮志，以及不得明主赏识的牢骚，和由此而产生的消极情绪。从此，他傲然以“白衣卿相”自居，视“功名”为“浮名”，将之看得还不及“浅斟低唱”有意义。 “忍把浮名，换了浅斟低唱！”这是词人宦途失意后，玩世不恭的自我解嘲。柳永在进士落第后，行为并未检点，反以“奉旨填词柳三变”自称，实现他“白衣卿相”，从“浅斟低唱”中寻求精神上的解脱。《鹤冲天》这首词，是柳永思想、性格和生活道路的 *** ，是他的一篇重要作品，这也许是 *** 所以圈画重视它的一个原因吧！
柳永仕途失意之后，开始外出漫游，动辄“经年”。这些漫游，使他开阔了眼界，熟悉了京都以外的社会，写下了描述杭州市井富庶、风光壮丽的《望海潮》：
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠屿清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
词人妙笔生辉写下的这首词，使一千多年后读到它的人，都仿佛身临画境，看到历史盛时杭州的面貌。 *** 曾用5页纸书写过这首词。
柳永经年外出漫游，写下大量羁旅行役的作品。这些词或倾诉与亲朋好友的离愁别恨，或抒发自己一生的失意情怀，寓情于景，景、事、情浑然一体，极富艺术感染力。最著名的是《雨霖铃》：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月?。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
这首词通过情景的烘托，感情的表达，音律的和谐，构成有很高审美情趣的词品佳作，是柳永的代表作，流传千古。 *** 圈画过这首词。
柳永还写下了触景生情，把他一生奔波漂泊的“游宦”经历，及厌倦功名利禄的心情委婉表达出来的《八声甘州》：
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚阑干处，正恁凝愁！
*** 圈读过这首词。
漫游之后，柳永再次赴进士第，被录取。这时柳永已经进入晚年。这位不幸的词人并未因此而飞黄腾达，反而又一次触怒了最高统治者宋仁宗。那是柳永在任屯田员外郎这个小小官职时，恰逢天上出现老人星，宫廷以为祥瑞，赋诗庆贺。柳永被荐应制，作了一首《醉蓬莱》。宋仁宗看过后，认为与自己为真宗所写的挽词暗合因而大怒，柳永又一次受到斥责。从此“流落不偶”，直至悲惨地死去。这首惹怒了宋仁宗的《醉蓬莱》， *** 读后却加了不少圈点：
渐亭皋叶下，陇首云飞，素秋新霁。华阙中无，锁葱葱佳气。嫩菊黄深，拒霜红浅，近宝阶香砌。玉宇无尘，金茎有露，碧天如水。
正值升平，万机多暇，夜色澄鲜，漏声迢递。南极星中，有老人呈瑞。此际宸游，凤辇何处？度管弦清脆。太液波翻，披香帘卷，月明风细。
柳永以他毕生的精力从事词的创作。他的《乐章集》存词194首，用了17个宫调，近百个词牌。其中只有4个调，21个词牌是明显***用前人的，其他都是他创作的“新声”。 *** 很重视。
有人或许会奇怪， *** 自己写的诗词和他爱读的古典诗词，一般都具有豪迈雄健的风格，何以他会对婉约派柳永的词流露出钟情？当我们读到以下 *** 对范仲淹两首词的批注，疑团可能会得以解开。
那是1957年夏，中国历史上的一个多事之秋。8月1日晚，身负党和国家重任的 *** ，千思万虑，夜不能寐。他用吟哦诗词来调整自己的神经，哼起了范仲淹的两首词。一首是《苏幕遮》：
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅意，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
另一首是《渔家傲》：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
哼着哼着，情思涌动，提笔写下了一段将近300字的批注。批注写道： “词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。我的兴趣偏于豪放，不废婉约。婉约派中有许多意境苍凉而又优美的词。范仲淹的上两首，介于婉约与豪放两派之间，可算中间派吧；但基本上仍属婉约，既苍凉又优美，使人不厌读?。婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，有所偏但仍是复杂的。所谓复杂，就是对立统一。人的心情，经常有对立的成分，不是单一的，是可以分析的。词的婉约、豪放两派，在一个人读起来，有时喜欢前者，有时喜欢后者，就是一例。”
范仲淹是北宋政治家、文学家，进士出身，宋仁宗时，官至参知政事（即副宰相）。他那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，广为人知，也是自己的人生信条。在政治上他曾积极主张革新，却受到守旧派的阻挠。后出任陕西经略副使四年，在防御异族入侵方面，被称赞为： “胸中自有数万甲兵”， “军中有一范，西贼闻之惊破胆”。
《苏幕遮》这首词，是抒写羁旅相思的作品。全诗写天，写地；写山，写水；写秋色，写夕阳；寓离愁相思之苦于明丽广阔的大自然，真切感人。《渔家傲》是作者于西北军中所作，上阕重在写景。在作者笔下，塞外边地的秋色，军寨的号角，落日中的孤城，苍莽壮观，毫无衰萎颓败之辞。词的下阕，重在抒情。表达了作者守边御敌的壮烈胸怀。
*** 把范仲淹的这两首词定性为： “介于婉约与豪放两派之间”的“中间派”， “但基本仍属婉约”。称赞这两首词“既苍凉又优美，使人不厌读”。他还说： “婉约派中有许多意境苍凉而又优美的词。”范仲淹的词如此，推而及之，婉约派柳永的词也不都是儿女情长之作。 *** 批画柳永的词，有多数虽不能说是“意境苍凉”，也应属“意境”开阔而又优美的词。从 *** 这段批注看，他不同意把词中的婉约和豪放两派简单地对立起来，所谓“人的心情是复杂的，有所偏但仍是复杂的。所谓复杂，就是对立统一。人的心情，经常有对立的成分，不是单一的，是可以分析的”。这是指读者，也是指作者。婉约派中有苍凉优美的词；同样的，豪放派中也不乏感情细腻优美之作。这则批注没有明确提及，但 *** 大量阅读经常引用，反复吟诵豪放派辛弃疾壮词的同时，也十分欣赏他的《太常引，一轮秋月转金波》这一抒情小令，这岂不是他批注的一个注脚吗？
批注中提出，对婉约和豪放两派词作“应该兼读”。这是 *** 读古典诗词的经验之谈，也是兼***两派精华的必由之路。
Ⅰ 什么名于世的成语四字词语
盗名暗来世 盗：窃取；名：自名誉、名称；暗：黑暗。在黑暗时代窃取好的名誉。指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。
盗名欺世 盗：窃取；名：名誉；欺：欺骗。窃取名誉，欺骗世人。
钓名欺世 钓：捞取。运用不正当手段捞取名著，欺骗世人。
驰名当世 驰名：声名远扬；当世：当代，现今。声名在当代传播得很远。形容知名度极高。
知名当世 知名：著名、有名。在当代很著名。
Ⅱ 一什么一四字成语大全
一板一眼 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一棒一条痕 比喻做事扎实。
一步一鬼 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。
一草一木 比喻极微小的东西。
一长一短 形容说话絮叨。
一唱一和 一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。
一成一旅 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。
一箪一瓢 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
一德一心 德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。
一举一动 指人的每一个动作。
一鳞一爪 原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
一龙一蛇 比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。
一龙一猪 一是龙，一是猪。比喻同时的两个人，高下判别极大。
一模一样 样子完全相同。
一喷一醒 原指斗鸡用水喷，使之清醒后再斗。后比喻推动督促。
一颦一笑 颦：皱眉。指忧和喜的表情。
一琴一鹤 原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。
一丘一壑 丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
一觞一咏 觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。旧指文人喝酒吟诗的聚会。
一生一世 一辈子。
一手一足 一个人的手足。指单薄的力量。
一丝一毫 丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。
一五一十 五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。
一心一德 大家一条心，为一个共同目标而努力。
一心一计 一心一意。
一心一意 只有一个心眼儿，没有别的考虑。
一薰一莸 薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。薰莸混在一起，只闻到臭闻不到香。比喻善常被恶所掩盖。
一言一行 每句话，每个行动。
一吟一咏 指吟诗作赋。
一饮一啄 饮：喝水；啄：鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的饮食。
一张一弛 意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
一朝一夕 朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。
一针一线 比喻极微小的东西。
一字一板 形容说话从容清楚。
一字一珠 一个字就象一颗珍珠。形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。
一班一辈 指同等，不相上下。
一班一级 犹言一官半职。泛指官职。
一悲一喜 既悲伤又高兴。
一步一趋 ①形容紧跟着行走。②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。
一倡一和 ①指一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②指鸣声相呼应。
一弛一张 弛：放松弓弦。张：拉紧弓弦。古时常以比喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有松有紧，劳逸结合。
一吹一唱 吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。
一搭一档 指互相配合，彼此协作。有时含贬意。
一旦一夕 形容很短的时间。同“一朝一夕”。
一点一滴 形容微小零星。
一分一毫 形容很少的数量。
一根一板 方言。原原本本，一五一十。
一鼓一板 鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。
一还一报 指做一件坏事后必受一次报复。
一晦一明 一暗一明。常指昼夜循环。
一家一火 指所有家当什物。
一家一计 指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。
一口一声 犹口口声声。
一夔一契 夔契都是舜时贤臣，后因以之喻良辅。
一来一往 形容动作的反复或交替。
一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。
一年一度 指每年一次。
一嚬一笑 指不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。
一生一代 指一辈子。同“一生一世”。
一式一样 完全是一个式样。形容完全相同。
一手一脚 一个人的手足。指单薄的力量。同“一手一足”。
一死一生 指有关生死的关键时刻。
一天一地 满天满地。形容到处都是。
一夕一朝 一个晚上或一个早晨。形容很短的时间。同“一朝一夕”。
一笑一颦 指脸上的表情。同“一颦一笑”。
一心一腹 指一条心。
一心一力 犹同心协力。团结一致，共同努力。
一心一路 犹一心一意。只有一个心眼儿，没有别的考虑。
一熏一莸 熏：香草；莸：臭草。比喻善常被恶所掩盖。
一迎一和 指一味迎合。
一缘一会 指有缘相合。
一针一缐 比喻细微的东西。缐，亦作“线”。
一枝一节 ①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。
一枝一栖 比喻找到一份职业或栖身之所。
一肢一节 比喻事物的一小部分。同“一肢半节”。
一重一掩 指山峦重迭稠密。
一字一句 形容人说话清楚从容。
一字一泪 一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。
一坐一起 犹言一举一动。指人的每一个动作。
Ⅲ 世的四字成语有哪些
举世闻名、
与世长辞、
欺世盗名、
惊世骇俗、
愤世嫉俗、
世世代代、
世外桃源、
与世隔绝、
举世瞩目、
恍如隔世、
人情世故、
混世魔王、
饱经世故、
十世单传、
玩世不恭、
流芳百世、
书香世家、
不可一世、
旷世奇才、
一生一世、
世态炎凉、
放眼世界、
世俗之见、
太平盛世、
生生世世、
今生今世、
花花世界、
大千世界、
当世取舍、
欺世钓誉
Ⅳ 什么称于世四字成语
没有这样的成语
第二个字是称的成语：
铢称寸量 形容极精细地衡量、推究。
Ⅳ 与世的四字成语有哪些
傲睨一世 睨：斜视。高傲地旁观，对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负，目空一切。
傲世轻物 物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
拔山盖世 盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。
百世不磨 名垂久远，永不磨灭。
百世师 品德学问可以做为百代的表率。
避世绝俗 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。
不可一世 一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
不世之功 不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。
不知世务 不知道当代的情势。
超凡出世 超越凡俗，离开尘世。
承平盛世 承平：太平。太平、兴盛的时代。
Ⅵ 形容世界的的四字成语有哪些
无奇不有、五彩缤纷、五花八门、妙趣横生、出人意料、日新月异、异想天开、光怪陆离、奇闻异事。
1、五彩缤纷 [ wǔ cǎi bīn fēn ]
解释：指颜色繁多，非常好看。
出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“铺设得五彩缤纷。”
释义：设置得颜色繁多，非常好看。
2、五花八门 [ wǔ huā bā mén ]
解释：比喻花样繁多或变幻多端。
出自：《虞初新志·孙嘉淦》:“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。”
释义：伏龙山东面，很多山峰杂乱地耸立着，布满了东面的地面，就像在平坦的沙滩上支起了的营帐，各种各样都有。
3、日新月异 [ rì xīn yuè yì ]
出自：《礼记·大学》:“苟日新，日日新，又日新。”
解释：每天每月都有新的变化。形容发展、进步很快：祖国的面貌～。
释义：如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。也喻指从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新，加强思想革命化的问题关键。
4、妙趣横生 [ miào qù héng shēng ]
解释：洋溢着美妙意趣（多指语言、文章或美术品）。
出自：秦牧《艺海拾贝·艺术力量和文笔情趣》：“好些平常的事物，在卓越的作者笔下妙趣横生，他们借助的重要手段之一，就是运用譬喻。”
5、无奇不有 [ wú qí bù yǒu ]
解释：什么奇怪的事物都有。
出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有。”
释义：上海这个地方，什么养的人什么样的事情都会有。
Ⅶ “与世什么什么”四字成语有哪些
与世长辞、与世推移、与世隔绝、
Ⅷ 世字开头的四字成语都有哪些
世道人心 社会的风气，人们的思想。
世风日下 指社会风气一天不如一天。
世扰俗乱 社会骚乱，风气败坏。
世态炎凉 世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美...
世代书香 世世代代都是读书人家。
世道人情 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
世济其美 指后代继承前代的美德。
世俗之见 世人的庸俗见解。
世态人情 社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。
世异时移 世、时：社会、时代。异、移：不同、变化。社会变化了，时代不同了。亦作“时移世改”、“时移世异”、“时移俗易”、“时异事殊”。
世掌丝纶 后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。指父子或祖孙相继在中书省任职。
Ⅸ 关于“世”的四字成语是什么
1、世风日下[shì fēng rì xià]：指社会风气一天不如一天。
出处：欧阳山《苦斗》五二：“真是人心不同，各如其面！说世风日下，就是世风日下！”
2、世道人情[shì dào rén qíng]：泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
出处：出处不详。
3、世扰俗乱[shì rǎo sú luàn]：社会骚乱，风气败坏。
出处：汉·王充《论衡·治期》：“世扰俗乱，灾害不绝，遂以破国亡身灭嗣。”
4、世济其美[shì jì qí měi]：指后代继承前代的美德。
出处：《左传·文公十八年》：“世济其美，不陨其名。”孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。”
5、玩世不恭[wán shì bù gōng]：因对现实不满而***取的一种不严肃、不认真的生活态度。
出处：《汉书·东方朔传赞》：“依隐玩世，诡时不逢。”
Ⅹ 与世什么什么四字成语有哪些
与世
与世长辞、与世推移
与世长辞 [yǔ shì cháng cí]
[解释] 辞:告别。和人世永别了。指去世。
成语：专 与世属推移
拼音： yǔ shì tuī yí
解释： 随着世道的变化而变化以合时宜。
长发绾君心下一句是：幸勿相忘矣！
自唐代女诗人晁***的《子夜歌》。
原文：
“侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”
译文：
女子已经从一头云鬓上挑了一抹发剪下来，而心上人也解开发冠，从头上剪下一束青丝。各自回家找到没有人的地方，悄悄把这两束青丝结好。期待日后白首同心。
晁***，小字试莺，大历时人。少与邻生文茂约为伉俪。茂时寄诗通情，***以莲子达意，坠一盆中。逾旬，开花结缔。茂以报***。母得其情，叹曰：才子佳人，自应有此。遂以***归冒。
扩展资料
晁***与并蒂莲
话说唐代大历年间，江南吴郡有一晁姓人家，世代书香，诗文传家。男主人长年在江北做地方官，女主人因留恋故土不愿随去，带着唯一的一个女儿住在家乡。
晁家女儿名唤晁***，出落得如同江南山水一般的秀丽可人，而且天资灵慧，性情温雅，被晁母视为掌上明珠。
晁母是一个出身于书香门第，颇通文墨，知书识礼的人，她对女儿除了保护备至外，还十分注重女儿的教育。在母亲的训教和熏陶下，晁***自幼就能吟诗颂词,棋琴书画样样都能拿下。
晁家母女成了远近皆知的才女。 一个夏日的上午，晁家母女正在房前庭院内休闲纳凉，一位尼姑化缘来到门前。晁***这时正倚在院中的鱼池边，右手攀着池边的翠竹，左手轻持兰花绢扇，神情专注地欣赏着池中嬉戏的游鱼。
尼姑见她秀图含笑，朱唇微嘬，不施丹铅，但眉目比画过的还清爽醒目。心如止水、六根清静的修行人，这时却为一个清俊透逸的小女子惊叹不已，甚至忘了自己化缘一事。
晁***赏鱼赏到悠闲心怡时，嘴里轻轻哼起了“竹枝小词”，声音虽低，但沁人心腑，清丽婉转，宛如黄莺出谷初试啼声，尼姑听了直叹此音天下少有，因此直称她为“试莺”。
这尼姑见过晁***后，心中一直赞叹不已，直认为她是瑶台仙女下凡，能一睹芳容真是自己三生有幸。后来，随着尼姑云游各地，她忍不住常向人宣扬晁***的风韵，因此，晁***的芳名传遍了江南一带。
吴郡的年轻男子都知道晁***貌美才佳，虽不是***都敢与她匹配，但谁都想见她一面，盼望能一睹她绝世的风***。然而晁母礼教极严，从不许女儿在人多处抛头露面，免得惹事生非，因此，那些把晁***视为偶像的翩翩少年大都只能在梦中勾画着晁***的形象。
参考资料：
清代著名的讽刺文学家吴敬梓字敏轩，号粒民，生于清圣祖康熙四十年，为安徽全椒县人士。全椒吴敬梓纪念馆介绍中称“吴敬梓字敏轩”，并且现存于世的吴敬梓手写《兰亭叙》文稿中，还盖有印章，“全椒吴敬梓号粒民印”字样清晰可见，乃是十分珍贵的文物。
吴敬梓字敏轩。作为清代安徽第一文豪，吴敬梓的故事在全椒当地，可谓家喻户晓。
原本出身官宦世家的吴敬梓天资颖聪颖，家学渊源，文章过目即能背诵，自幼便被父亲寄予厚望。相传吴敬梓除了精心研读儒学百家、经史典籍外，还广泛涉猎稗官野史、诗词曲赋，因此小小年纪便学识渊博，行文作诗能一蹴而就，在当时是远近闻名的才子。
可惜吴敬梓成年后，吴家家道中落，他本人屡次科举落地，深感功名无望，加之吴父过世后，族中亲友对族产虎视眈眈，更令他亲身体会到世态炎凉，饱尝人情冷暖，索性放弃了科举之途，离家搬迁至南京，后半生专心于长篇讽刺***《儒林外史》的创作，安心充当起他的“秦淮寓客”来。
这一时期的吴敬梓经济上已陷入窘境，时常需要靠卖书卖文为生，然而他依旧不改交游广阔之习性，因此平日里还是与诸多文人雅士相互来往，品评书画，饮酒作诗，更为了带头修缮祖祠一事，不惜卖掉了最后的祖产——全椒老屋，因此在族人中留下了一句“不善治生，生性豪迈”的评价。由此不难想象，至五十四岁寿终之时，昔日远近闻名的全椒才子，生活上早已清贫到家徒四壁的地步了。
读书好词好句
读书好词好句，读书百遍其义自见，这里面就包含着读书的好处，很多人生的大道理我们都是可以从书里面去体会感受的，书中的知识是无穷的，下面为大家分享读书好词好句。
读书好词好句1好词
心满意足 效犬马力 徇私*** 徇私导弊 心头撞鹿 陷于缧绁
悬崖峭壁 血雨腥风 削职为民 笑逐颜开 用兵如神 倚草附木
坐立不安 捉摸不定 朱甍碧瓦 壮气凌云 自取罪戾 浓妆艳抹
屁滚尿流 炮龙烹凤 披头盖脑 披头散发 千恩万谢 七横八竖
气急败坏 青面獠牙 相机行事 七上八落 七损八伤 七上八下
弃邪归正 缺一不可 人非草木 如饥如渴 人困马乏 人山人海
好句
1、强兵不压主。
2、自差偏自是。
3、敢怒而不敢言。
4、有钱可以通神。
5、有眼不识泰山。
6、不怕官，只怕管。
7、酒乱性，色迷人。
8、君子问灾不问福。
9、胜败乃兵家常事。
10、吃饭防噎，行路防跌。
11、当取不取，过后莫悔。
12、灯蛾扑火，惹焰烧身。
13、福无双至，祸不单行。
14、酒能成事，酒能败事。
15、乐极生悲，否极泰来。
16、路见不平，拔刀相助。
17、男大须婚，女大必嫁。
18、却之不恭，受之太过。
19、可恕，情理难容。
20、上天无路，入地无门。
21、赦其旧过，开以新图。
22、送君千里，终须一别。
23、同心报国，青史留名。
24、瓮中捉鳖，手到拿来。
25、云生从龙，风生从虎。
26、早知今日，悔不当初。
27、知恩不报，非为人也。
28、棺材出了，讨挽歌郎钱。
29、风流茶说合，酒是色媒人。
30、隔墙须有耳，窗外岂无人。
31、好事不出门，恶事传千里。
32、欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。
33、急来拖佛脚，闲时不烧香。
34、梁园虽好，不是久恋之家。
35、量大福也大，机深祸也深。
36、世情看冷暖，人面逐高低。
37、惺惺惜惺惺。好汉惜好汉。
38、在人矮檐下，怎敢不低头。
39、正是无功受禄，寝室不安。
40、种瓜还得瓜，种豆还得豆。
读书好词好句2好词
1、然荻读书、知书达理、据鞍读书
2、悬梁刺骨、映雪读书、读书三余
3、学富五车、折节读书、牛角挂书
4、照萤映雪、书读五车、书香门第
5、枕籍经史、读书***、立地书橱
好句
1、读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。
2、藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。
3、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长，大嚼大咀，终不知味也。
4、读书，使人思想插上翅膀，感情绽开花蕾；读书，使人思维活跃，聪颖智慧；读书，使人情操得到陶冶，梦想得以放飞。
5、愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。
6、读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。读书百遍，其义自现。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。
7、立身以立学为先，立学以读书为本。
8、阅读最大的理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
9、不好的书告诉你错误的概念，使无知者变得更无知。
10、当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。
11、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。
12、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
13、读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远；读书，使人增长见识，谈吐不凡；读书，使人心旷神怡，如沐春风。
14、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后。
15、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦。
16、有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。
17、你若需要时间，还得自己把他造出来。
18、只要孜孜不倦地学习，就能成杰出的人。
19、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。
20、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。
21、不是每一次努力都有收获，但是每一次收获都必须努力。
读书好词好句3关于读书的好词：
枕经籍书、枕籍经史、枕典席文、折节读书、照萤映雪、招贤纳士、摘句寻章
凿壁偷光、臧谷亡羊、臧谷亡羊、源头活水、映月读书、映雪读书、引锥刺股
一介书生、一箪一瓢、摇头摆脑、洋洋盈耳、燕颔儒生、寻章摘句、雪天萤席
雪窗萤几、学富五车、五行俱下、五行并下、五行并下、五车腹笥、韦编三绝
徒读父书、孙康映雪、宿学旧儒、硕学通儒、书香门第、书通二酉、书声朗朗
书声琅琅、书读五车、世代书香、士农工商、十行俱下、十年寒窗、十年窗下
关于读书的好句好段：
一、读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可以请人代读，取其所须作摘要，但这只限于题材不太重要和质量不高的作品。
二、时间在飞逝，日积月累，许多书籍都成了我形影不离的伙伴。那五花八门、形形的报纸，也是我必读不可的。坐在房间里，看到全世界，通过它，我了解了国内外大事，一篇又一篇催人泪下的故事也回荡在我的心中，并将永远激励着我奋勇向前!
三、世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范;而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。
四、读书是一种驰骋，在风云变幻改朝换代的轮回中，读书人的思想与八百里秦川厚土与贯穿数千年的历险情节一起，驰骋与一片朔风疆场，找到了一具粗犷而强悍的'生命原形，上面刻着“人生真谛”。
五、读书可以感悟人生，这个人生可以是自己的人生，可以是历史的沧桑。可以是天地的沉浮，可以是……;读书是一种德性，在理性的引导下，读书人在灿烂的星空与神圣的道德之间，获得了灵性和自由，以及诗意生存。读书是一种放达，在历史与现实的冲击下，读书人漠然于时间也漠然于空间，即使是惊鸿一瞥，也执掌起漫天光芒。
六、读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。“读书百遍，其义自现”。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。
七、读书可供消遣，可供装饰，也可供增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时;为装饰而读书，多用于高谈阔论之中;为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。
八、每一本书与每一本书之间的风格又迥乎不同。读《伊索寓言》后便有“柳暗花明又一村”的滋味，让你顿时豁然开朗。在笑过、乐过、哀过、伤过每则寓言中的主人公后，你便会记住不能和这个人一样自私、自立、自弃、自卑、自负……要像那个人一样自尊、自爱……
九、我爱读书它可以陶冶我们的思想，情操，教育鼓舞我们，我认为读书贵在勤奋。中国有句俗话叫做“一勤天下无难事”。唐代大文学家韩愈也曾说过：“业精于勤”。这就是说学业的精深来源于勤奋。
十、有人说：“读书足以怡情，足以博的彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。所以，热爱读书吧!像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲灸伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。
十一、“鸟鱼飞先振翅，人求上进先读书”正值青春期的我们有着积极进取的心态，有着勇于拼搏的豪情。因此，我们应该把读书作为一种享受，善于读书，热爱读书。从中提高我们的道德修养和自身的价值。
十二、书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。随着社会发展，社会上形形的书卷也日益繁多。当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书?
十三、人生有限，不可能事事经历，也不需事事经历，一个获得知识、丰富阅历的重要途径便是读书。书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间毫无保留地浇灌给自己，让自己能够驰骋古今，经天纬地。
十四、古人说：“书中自有黄金屋”。每当我读一本新书，获一份知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说;“知识是人类进步的阶梯。”一个教师，要想能够适应新的教育形势，就必须读书加以补足，况且，在竞争激烈的现代社会，没有一个渊博的大脑是不行的。读书让我们能够很好的乘上时代的风帆，才能够让自己的职业生辉。
十五、在书籍中品味知识的博大精神。在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。这也许是读书的真正目的吧。
十六、“阅读让生活充实”，在不同的心境下，可以选择翻阅情调各异的文章。悠闲时不妨欣赏一些清雅脱俗的小品或散文，刚烈时也可朗读几首豪情奔放的诗词，再不然，在阅读了一大堆西方的名著之余，也不妨顺手拈来一本《张爱玲***集》，尝尝倾城之恋的滋味，又或者找来《余光中诗选》，洗刷一下呆滞的脑袋，甚至是博益的“书仔”也会合胃口的。总而言之，正是“于书无所不读，凡物皆有可观”。
十七、我觉得读书就如同一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜欢，读是源于兴趣，有一句话说的好：“阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。”正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩。
十八、有人说：“书是阶梯，书是船只，书是良药，书是营养，书是智慧，书是老师，书是遗训、忠千和命令》”书，对于人类的重要性，怎样评价，都不为过。可是，若不读或不会读，书有何用?朋友：你不仅要拥有书，爱书，而且要勤于读书，要学以致用，那才能充份体现书的价值。
十九、读书，它使我有了“少无适俗韵，性本爱秋山“的感情;读书，它使我有了“穷且益坚，不坠青云之志“的信念;读书，它使我有了“行贤面去自贤心，焉往而不美“的做事准绳;读书，它使我有了开启成功与智慧之门的黄金钥匙。总之，千言万语汇成一句话，读书真好!
二十、培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，***学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧!
滚滚长江东逝水.这首词的字画挂客厅适合吗
此句甚为豪迈、悲壮，其中有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又含高山隐士对名利的澹泊、轻视。个人觉得感情稍为浓烈，不太适合挂客厅，适合挂书房。
"临江仙.滚滚长江东逝水"这首词如何赏析?在中国古代的知识分子中，有一类人，他们的生命仿佛受到天地造化的特别眷顾，一来到这个世界上，就有着常人不能企及的优势：他们或出身名门，或世代书香。天资超凡，才华出众。幼年即早慧盛名一方，及至科考，一举夺魁，名震天下。入朝为官，踏青云如履平地；得高爵似拾草芥。出入宫廷，君王青睐，视为国之栋梁；公卿逢迎，如群星俯仰皓月。这样的身世经历，这样的少年得志，自然使他们在人生中有非凡的英雄志向和远大的功业理想。而自幼就接受的以天下为己任、忠君报国、恪守君臣之道的儒家文化教育，又强化了他们的政治人格、***操守。由此，他们在仕途功业的进取中，一旦面临发生了超常的国事政局，他们就敢于做出超凡的政治举动——抗命君王，忤逆圣意。结果也就有了仕途上的大起大落，也就要遭遇到命运的诡谲不公：由身负国事朝政、峨冠博带、荣华显贵的士大夫，转而成为朝廷的罪犯、囚徒，然后受尽屈辱，遭受放逐。不但永远地失去了建功立业、成为英雄而青史流芳的机会，还要在深重的苦难中为自己寻找解脱的途径，为自己在沦落中重新确立生存的意义和价值。 历史上，苏轼是这样的人，有过这样的人生经历，他写下了《念奴娇·赤壁怀古》这样一首在巨集大深远的时空背景下反思人生的千古绝唱。而明朝的杨慎，也有过这样的身世经历，并写下了一首《临江仙·滚滚长江东逝水》在后代广为流传。 杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，四川新都人。他出身名门，父亲杨廷和为宰辅数十载。明史记载，慎少负才名，七岁（一说十二岁）拟作《古战场文》、《过秦论》，世人传诵，皆惊叹，呼为“神童”。杨慎是典型的早年得志，而且是一鸣惊人：明武宗正德六年（1511），杨慎23岁时参加科考，即殿试第一，状元及第。随即入朝为官，授翰林修撰。明武宗死后无嗣，迎立兴献王子继位，是为世宗，也就是历史上有名的嘉靖皇帝。杨慎在世宗即位后，先任经筵讲官，后做翰林学士。世宗即位的当年（嘉靖元年）就欲尊称生父为皇帝，这举动有违封建王朝的宗法“大礼”，杨慎与众朝臣力争不可。嘉靖三年（1524），乃重议尊号。朝中有一批大臣，迎合圣意，尊兴献为皇帝。杨慎等又联合朝臣二百九十人跪伏左顺门，“撼门大哭”，“声震廷阙”。世宗大怒，廷杖一百六十余人，凡参与其事者尽行贬黜，是为明朝著名的“大礼”案。杨慎在此案中两次惨遭廷杖，几死，削籍，贬戍云南永昌卫（今云南保山县），而且是“永远充军”。杨慎在发配云南后，嘉靖皇帝竟对他多年不能忘记，时常问起杨慎现在怎么样了，阁臣以其老病回对，皇帝意乃稍解。由此足见嘉靖皇帝对杨慎怨恨之深。杨慎在贬所闻知皇帝心意，对仕途绝望，益自放。在度过了三十五年漫长的流放生活后，于72岁时卒于贬所。 美国人本主义心理学家佛洛姆认为，人类与动物的生存状态最本质的区别是：人的生命存在有种种强烈的精神和情感需求，这些精神和情感需求如果不能获得满足，人就不能生存下去。在人的种种精神和情感需求中，最首要的是“定向和献身的需求”。所谓“定向的需求”就是要确定自己在现实世界中的位置和方向——我们从何处而来，到何处去？这是人对自我生命存在的一种确定性把握。没有这种把握，人的生命存在就不能获得明确的意义感，人生如果没有意义，那么对于我们这些有自我意识、理性思维（能思考）和想象力的生命来说该怎样活着？如何活下去？所以弗洛姆把定向需求比作我们生命存在必须获得的一张关于人类世界的地图。在这张地图上，标明了他自己的位置，也标明了他生命之路的方向。试想，当我们的生存处于既不知道身在何处，又不知道走向何方的情境下，我们的生活状态会怎么样？或者精神错乱、行动茫然无绪、行为颠三倒四，或者精神崩溃、生存绝望。“定向”使我们的生命存在有意义、有价值，为我们的生命在这个世界上建造起一个永远的精神家园。所谓“献身的需求”就是要为自我生命确定一个献身的目标——我为了什么去活着，去努力奋斗、创造。有了献身的目标可以使人积极地去生活，并由此获得人生幸福感、自信和自尊，也可以获得精神的安宁。有了献身的目标，人生就有了意义和价值。不难理解，佛罗姆关于人的“定向和献身的需要”，揭示的是人的生命在存在的过程中，需要明确的意义感和价值感，否则，生命难以存在、持续。杨慎的人生际遇，在他36岁时发生了一个根本性的逆转：由一个身负国事朝政、峨冠博带、荣华显贵的士大夫，转而成为朝廷的罪犯、囚徒，不但受尽屈辱，遭受放逐，而且是“永远充军”。这样的一个人生“大翻转”，使他原来得以支撑自己生命根基的人生方向、人生目的被彻底地毁灭了。随着原有的社会地位、士子文人身份及人生“定向与献身”构架的丧失，他要在荒蛮僻远、艰辛凄凉的边戍之地，以戴罪之身，形同野老村夫般孤独寂寞地生活，且这种生存状态年复一年的持续，永远没有改变的希望。那么，沉沦的苦难如何解脱？他生命的尊严、自信和精神安宁，要从何处获得？人生的意义、价值该怎样重新确立？史料记载，杨慎在贬谪戍边生活中，广泛阅读，写诗作文，尤对记述历史变迁、朝代兴亡的史籍兴趣浓厚，晚年还创作了表现历史变迁、人世更迭的通俗说唱文学《历代史略十段锦词话》，后世也称《廿一史弹词》。可以想见，杨慎是要从对人类生存的历史关注中，反思人生的意义和价值。《临江仙·滚滚长江东逝水》这首词就是作为《廿一史弹词》第三段《说秦汉》开场词而出现的。 综上所述，理解《临江仙》这首词，应该从两个写作背景入手来把握作者表达的思想感情：一是作者要在巨集大的时空背景下反思人类个体生命存在的意义和价值；二是作者在自己的人生之旅中经历了沧桑钜变，生命已步入晚年。在词的上片，作者起笔即通过“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”这句诗，把世俗人生的超越性价值追求（英雄理想、功业名利——用历史上一代代的英雄作象征）放在一个巨集大的时空背景中（永恒的天地自然、绵延不绝又迅疾流逝的岁月——用“滚滚长江东逝水”作象征）加以比照。通过这一比照，使读者强烈鲜明地感受到：在永恒的宇宙自然面前，在迅疾飞逝的岁月中，我们人类的个体生命，在这个世界上的存在是多么的短暂和虚幻（个体生命一旦消逝，便在这个世界上了无痕迹，化作乌有）。在由永恒的天地自然和无尽的岁月构成的无限广大的时空背景下，个体生命凸现了它的短暂和由死亡带来的虚无——这样的悲剧性本相。而面对生命的短暂和死亡后的虚无，我们那些世俗的名利追求——即使是超越性的人生追求（成为绝世的英雄、建立百代的功业）是多么的没有意义和价值：你成为英雄又怎样？你成就了功业又如何？故而，接下去诗人用一句“是非成败转头空”，就把自古以来文人士子（自然也包括遭贬以前的他自己）普遍信奉的价值系统轻松地解构了、否定了。这种由生命的短暂和生命终将一死生发的虚幻感、虚空感，白居易也有类似的表达：“百年随手过，万事转头空”（白居易《自咏》）。而苏轼表达的更具悲剧性：“休言万事转头空，未转头时皆梦。”（苏轼《西江月·平山堂》）。不过，杨慎在这里解构的、否定的只是自古以来文人士子信守的价值观念，特别是那种超越性的（成为英雄、建功立业、青史流芳等）人生追求。他并没有完全否定生命本身的存在价值。何以这样言说？在接下去的两句诗中：“青山依旧在，几度夕阳红”，虽然在表达上首先是以永恒静穆的青山和绚丽常在的夕阳，来进一步衬托生命的短暂和死后的虚无，但这里没有悲凉、哀伤，反而展示出一种生命的从容、平静、安详和优雅。是什么让诗人在洞识了生命消失后的虚空、否定了人生种种超越性的价值追求后还能如此的自信、平和、安然？答案就在眼前静穆的青山和绚丽的夕阳中——是对大自然的审美观照，是对青山、夕阳这些美丽的自然事物的审美体验，让诗人认识到：人类的个体生命尽管短暂，尽管死后终至于虚无，但此生此世仍是有意义、有价值的——生命可以在和美丽的大自然交融中感受生命存在的美好、体验人生的美好。对生命和大自然的审美体验，不但使生命获得了存在的意义和价值，而且，美的体验也同时使人产生对自我生命和这个世界的爱。人生有爱，生命就有了根基，生存就有了理由、勇气、力量。生命因为有美与爱，也就有了自信、坚强、高贵、尊严，人生也就有了高远、从容、安宁、优雅。在词的下片，诗人以一个站在江边冷眼看世事的“白发渔樵”的老者形象，直接抒发了他在否定了古代文人士子传统的价值观后，自己重新确立的人生态度。这个人物形象的内涵极丰富。他是一个生命已经步入晚年的从容庄重的老人；又是一个长期隐没在山林江渚中生活的安闲优雅的隐逸者；从他“惯看秋月春风”（“秋月春风”在诗中象征人世百态、特别是世俗的名利、功业追求）的神情风貌上，不但显露出他经历过人世的沧桑：他有过英雄志士的理想，有过轰轰烈烈的作为，他有过成功的荣耀、富贵显赫的身份地位，也有失败的屈辱、沉沦的磨难……也表现出他看破红尘、遗世独立的孤高。还有，这个“惯看秋月春风”的神情面貌，也把一个洞识了生命本相的智者的形象凸现出来：他知道人生真实与虚幻的界限。知道怎样活着才是生命最真实的存在，才构成生命的意义和价值；知道哪些追求是人生的虚妄、幻象。由此，他的人生充满生命的热情与喜悦：珍视生活中那些自自然然的美好事物、美好的感情；由此，他的人生也充满自信与超然：面对古往今来的是非成败、进退得失，他有着沧桑过后的从容、洒脱、平淡……这种种情怀，通过结尾处的“一杯浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”这两句诗，做了轻松的表达。杨慎在文学史上不是一个有重大影响的文学家，但他的这首《临江仙》却广为传诵。究其原因，还在于这首诗有着由鲜明的艺术形象和深远的人生反思构成的丰富的思想情感内涵，以及由此产生的强烈的艺术感染力。这也就不难理解，为什么清初毛宗岗父子在修订《三国演义》时，要将这首词移置于《三国演义》卷首作为***的开篇词，以及当代大型电视连续剧《三国演义》也选它做主题曲了。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，这首词的作者是谁临江仙·滚滚长江东逝水 杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
译文：
滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝，争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久，只有青山依然存在，依然的日升日落。江上白发渔翁，早已习惯于四时的变化，和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒，古往今来的纷纷扰扰，都成为下酒闲谈的材料。
《临江仙·滚滚长江东逝水》是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。老版电视剧《三国演义》将其作为主题歌歌词。
作者简介
杨慎（1488～1559）
明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。
滚滚长江东逝水临江仙①
《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词②
明杨慎
滚滚长江东逝水，
浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，
青山依旧在，
几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，③
惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，
古今多少事，
都付笑谈中。
作者
1488－1559，字用修，号升庵，四川新都人。正德六年（1511）进士第一，充
经筵讲官。嘉靖三年（1524），因“大礼仪”廷杖削籍，远戍云南永昌卫（今
保山），卒死贬所。天启朝追諡“文宪”。著有《升庵词》。慎为明中叶文学
大家，命运蹭蹬，老境凄凉。其词藻丽其外，凄咽于内。
①此词牌名原系唐教坊曲名。《花庵词选》云：“唐词多缘题所赋，临江仙之
言水仙，亦其一也。”始见《花间集》所作词。此调体格甚多，常见一体为变
调，六十字，平韵。又名“庭院深深”、“***莲回”、“画屏春”、“雁后归”、
“想娉婷”、“瑞鹤仙令”、“鸳鸯梦”、“谢新恩”。 ②《廿一史弹词》：
杨慎晚年所著历史通俗说唱之作，原名《历代史略十段锦词话》，一段相当于
一回。此词系第三段开场词，后来清初的毛宗冈移置于《三国演义》卷首。
③江渚：江湾。
淘尽多少痴男怨女
《临江仙·滚滚长江东逝水》是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。
“滚滚长江东逝水”那首词是谁做的？明代最有名的三大才子之一杨慎。其父杨庭和嘉靖朝首辅大臣，因“大礼议”一案被贬，杨慎亦被发配。这首词就是杨慎在发配途中路过长江时所做。原本他曾写过一首诗，其中有“滚滚长江东逝水，浪花淘尽是英雄”之句，后经加工就成了现在大家所熟知的：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中 。
据说次词非他一人所做，他只做了上半阙，下半阙是与他同行也是押解他的明朝官员心有所感，顺着他的思路，做了下半阙。
滚滚长江东逝水 歌词歌曲名:滚滚长江东逝水
歌手:龚玥
专辑:四大名著
龚玥 - 滚滚长江东逝水
滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在 几度夕阳红
白发渔樵江楮上
惯看秋月春风
一壶浊酒喜相逢
古今多少事都付笑谈中
一壶浊酒喜相逢
古今多少事都付笑谈中
:music.baidu./song/1430566
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一、结婚祝福语经典诗句——两句
1、白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。
2、天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。
3、皓月描来双影雁，寒霜映出并头梅。
4、才高鹦鹉赋，春暖凤凰楼。
5、比飞却似关睢鸟，并蒂常开边理枝。
6、百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵。
7、琴韵谱成同梦语，灯花笑对含羞人。
8、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲。
9、芝兰茂千载，琴瑟乐百年。
10、笙箫奏凤凰，鼓乐迎佳宾。
11、红梅吐芳喜成连理，绿柳含笑永结同心。
12、欢庆此日成佳偶，且喜今朝结良缘。
13、秋水银堂鸳鸯比翼，天风玉宇鸾凤和声。
14、还当共挑人生担，无垠恩爱总轮回。
15、婚到一平慰向平，况兼佳耦自天成。
二、结婚祝福语经典诗句——四句
1、吉日良时做大小，夫唱妇随入洞房；相敬如宾家兴旺，永结同心心相同。
2、鹿驭不惭才自赡，鹏程共振愿何奢，海东此日鸳盟在，合舆神州作蔚霞。
3、仁宅莺迁鸾凤舞，欣逢吉日与良时，陇西得厚承天佑，福禄骈臻献祝词。
4、新娘生水兼伶俐，亲像牡丹花一枝；捧茶相请真好意，恭喜福禄庆齐眉。
5、凤卜愿知足起家，俪福定无涯，合欢恰喜联双壁，偕老真堪赋六珈。
6、甜茶相请真尊敬，郎才女貌天生成；夫家和好财子盛，恭贺富贵万年兴。
7、香衾暧，准拟作鸳巢。绮丽暗通鹦鹉语，温存新作凤鸾交，花妥学莺捎。
8、千载一时不再来，九天阊阖庆今开，志同道合堪为友，玉骨冰肌岂染埃。
9、德应卜好音来，月老传书带笑开，吐凤绍求称济美，乘龙吟絮偶清才。
10、明岁麟儿应兆梦，千年燕翼庆安居，玉溪世代书香远，婀娜声名远有余。
11、新娘美貌似天仙，天地注定好姻缘；在家父母好教练，应敬老教少年。
12、晨曦动，香梦醒惺松。预约郎修眉黛妩，先教侬理鬓云松，不尽两情钟。
13、天赐良缘***有，郎才女貌无卡轮；琴瑟和鸣早结珠，早生贵子荫丈夫。
14、一蕊花好是玫瑰，花门含蕊也未开；今夜夫妻成双对，美景下降发光辉。
15、声声听，银漏隔花移。授婢好教安凤枕，背郎悄自抹胭脂，羞煞剔灯时。
16、伟业辉煌奕世后，敏功砥砺行于先，庭前且喜椿萱懋，光***扬瓜瓞绵。
17、婚到一平慰向平，况兼佳耦自天成，迎亲吉日祈招我，共饮醇醪酒百罂。
18、食茶古例本无禁，恭贺夫妻真同心；新娘入门会致荫，子孙发财千万金。
19、快婿如今喜乘龙，浓妆淡抹展花容，明年共庆麟儿获，美满夫妻唱阿侬。
20、喜看联驻宜家室，伫待归程做栋材，愿了向平昌史乘，阿翁应备合欢杯。
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5、 祝福你们新婚愉快，幸福美满，***永在，白头偕老！
6、 祝你们永结同心，百年好合！新婚愉快，甜甜蜜蜜！
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8、 我想送你玫瑰，礼堂早已摆满；我想送你首饰，却没有与你匹配的光华；我想送你衣物，怎及你的婚纱；我想送你美酒，他的爱已将你灌醉；只好送你一句：白头偕老，永结同心！
9、 一生幸福，两情相悦，三生缘修，世世代代，无离无弃，流年大喜，把手言老，酒杯遥祝，十全十美，百子千孙，万事如意。
10、愿你们分分秒秒平平安安，朝朝暮暮恩恩爱爱，日日夜夜健健康康，岁岁年年潇潇洒洒，永永远远快快乐乐，时时刻刻风风光光，生生世世顺顺当当当。
11、 各交出一只翅膀，天使新燕，以后共同飞翔在蓝天；各交出一份真情，神仙伴侣，以后共同恩爱在人间；我交出一毛钱，祝福你们新婚快乐百年好合！
12、 一场婚礼正在进行，主婚人双方家长和新娘都讲完，临到新郎讲话了。新郎很紧张，结结巴巴地说：欢迎大家参加我我的婚礼，祝大家新新婚愉快！
13、 新千年结千年缘，百年身伴百年眠；天生才子配佳人，只羡鸳鸯不羡仙。祝你们海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞！
14、 新婚之夜，新娘问新郎：亲爱的，你当初怎么想到要追求我？新郎：当时我给我所有认识的女孩都写了封情书，只有你一人回信。
15、 新婚大喜乐开怀，亲朋好友贺喜来。新娘美貌赛天仙，低头不语含羞笑。新郎帅气胜潘安，含情脉脉把新娘看。嘉宾围绕赞新人，父母双亲笑开颜。祝愿百年好合不离开，夫妻恩爱幸福来！
16、 携手登上幸福的航船，漫漫旅途不再孤单。让爱指引幸福的方向，漂泊的心倍感温暖。让浪漫挂起快乐的'风帆，人生的风景留恋往返。愿你们幸福快乐到永远！
17、 相知而相爱，相爱更相知，喜结连理在今日，相爱携手一辈子，从此过上好日子，短信祝福你们两口子，让幸福绽放美丽的花朵，洒满你们未来的好日子！
18、 相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！
19、 相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘。花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅。
20、 羡慕你们，从最初的爱恋到心心相印，许下誓言约定一生的忠诚；恭喜你们，从爱情的田野步入婚姻的殿堂，伴着甜蜜敲响幸福的钟声；祝福你们，从平凡的温馨到白首的不离，数着快乐静看子孙满堂。老朋友，恭祝新婚快乐。
