当书本给我们讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。以下是我为您推荐高中语文具有双重含义的成语知识总结。
高中语文具有双重含义的成语知识总结 11、 灯红酒绿：（1）形容夜饮聚会的情景。（2）多用来形容寻欢作乐的腐化生活。
2、 苦心孤诣：（1）指尽心竭力钻研，达到别人所达不到的地步。（2）指为了达到目的而费尽心思。
3、 想入非非：（1）指意念进入玄妙虚幻的境界。（2）形容脱离实际，幻想不能实现的事 。
4、 按图索骥：（1）比喻做事死守教条，而不懂得变通。（2）比喻依据一定的线索去寻找事物。
5、 左右逢源：（1）比喻做事很顺利。（2）比喻办事圆滑。
6、 不绝如缕：（1）形容形势十分危急。（2）形容声音微弱而悠长。
7、 暗送秋波：（1）比喻美女暗中以眉目传情。（2）比暗中讨好别人或暗中勾搭。
8、 行云流水：（1）形容诗文书法等自然流畅，不受拘束，就像飘浮着的云和流 动着的水一样。（2）形容事物流传不远，易于消失。
9、风花雪月：（1）指华丽空洞的诗文或言论。（2）比喻男女欢爱的风流事。
10、瞻前顾后：（1）形容做事谨慎。（2）形容顾虑太多，处理事情犹豫不决。
高中语文具有双重含义的成语知识总结 21.按图索骥：既比喻办事机械死板，也比喻按照线索寻找。
2.暗送秋波：既指献媚取宠，暗中勾结，也指有情人暗中眉目传情。
3.百花齐放：指同一事物有许多做法，同一内容有多种形式。比喻艺术上不同形式和风格的自由发展。也指各种花卉一起开放。
4.标新立异：指特创新意、与众不同，褒义。有时也指故意提出新奇的主张以显示自己，贬义。
5.不绝如缕：形容声音细微，也形容形势危急。
6.不三不四：形容人不正派、不规矩，也用来说明事物不成样子，与“不伦不类”相似。
7.不翼而飞：一般指(东西)突然不见了。也可指(言论、消息、诗文等)不待宣传就迅速传播开了。
8.朝秦暮楚：比喻人反复无常。亦谓朝在秦地，暮在楚地，比喻行踪不定或生活不安定。
9.乘风破浪：比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。也指飞速地航行。
10.赤膊上阵：比喻不顾一切地猛打猛冲的作风。也比喻坏人公开跳出来干坏事。
11.处之泰然：形容处理事情不慌不忙，沉着镇定，也可指对事情无动于衷。
12.垂涎三尺：形容嘴馋，也形容特别羡慕，渴望得到。
13.春风得意：既可以指进士及第后的得意心情，也可以用来形容人官场腾达或事业顺心时洋洋得意的样子。
14.粗枝大叶：形容简略或概括。也形容草率不认真细致(该义项使用较多)。
15.灯红酒绿：形容寻欢作乐的腐化生活；也形容都市或场所夜晚的繁华景象。
16.登峰造极：比喻成就达到最高境界。也比喻做坏事猖狂到极点。
17.独善其身：既指只顾自己，缺乏集体精神，也指人要搞好自身修养。
18.短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍。也形容文章或发言简短而有力。
19.对牛弹琴：比喻对不懂道理的'人讲道理，对外行人说内行话，也用来讥笑说话的人不看对象。
20.非同小可：不同一般的小事。形容事情重要，情况严重，不可忽视。也指人的学问、本领不同寻常。
21.移宫换羽：指乐曲换调；指事情内容有所变更。
22.粉墨登场：既指化装上台演戏，也讽刺某些人登上政治舞台。
23.粉身碎骨：可以比喻被彻底摧毁的下场，贬义词。也可以指为了某种目的而丧失生命，褒义词。
24.高山流水：比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
25.高视阔步：可以形容气概不凡，含褒义。也可以形容态度傲慢，含贬义。
26.高谈阔论：指漫无边际地***议论，多含贬义。也指深刻的议论。
27.高枕无忧：可以比喻放松警惕，贬义词。也可以形容无忧无虑，中性词。
28.狗尾续貂：比喻拿不好的东西补接在好东西后面，前后不相称。多用于文艺作品，也用作谦辞。
29.顾影自怜：既指孤独失意的样子，也指自我欣赏。
30.光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。也形容事物离奇多变。
31.规行矩步：既比喻墨守成规，不知变通，也比喻举动合乎规矩，毫不苟且。
32.海底捞月：比喻去做根本不能做到的事，贬义词。也可形容弯下身子抓起很快就要落地的东西时的动作姿态，中性词。
33.海阔天空：形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。
34.呼风唤雨：既比喻进行煽动性活动，也比喻人能够支配自然。
35.昏天黑地：既形容人生活荒唐颓废，也形容人神志不清。
36.洁身自好：指保持自身纯洁，不去同流合污。也可用做只顾自己，怕惹是非。
37.金玉满堂：既指占有很多财富，也比喻人很有才学，学识丰富。
38.炯炯有神：形容眼光发亮，很有精神。多用于人物，也可用于一般动物。
39.看风使舵：指看情势办事，一般作贬义词。但也可作褒义词。
40.苦心孤诣：形容尽力钻研、经营，达到别人所达不到的地步。也形容为寻求解决问题的办法而费尽心思。
41.老气横秋：形容人摆老资格，自以为了不起的样子，也形容人没有朝气，暮气沉沉的样子。
42.冷若冰霜：既形容人不热情，不温和，也形容人态度严肃。
43.冷眼旁观：既指用冷淡的态度从旁观看，不愿参加，也指用冷静的态度从旁审视。
44.例行公事：既指只重形式，不讲实效的工作，也指按照惯例处理的公事。
45.两袖清风：比喻做官清廉，也比喻贫穷或手头没有积蓄。
46.淋漓尽致：形容文章或谈话详尽透彻；也指暴露得很彻底。
47.另起炉灶：既比喻脱离集体另搞一套，也比喻重新做起。
48.另眼相看：褒义指看重和优待；贬义指用另外的眼光来看待，含有歧视的意思。
49.眉来眼去：多用于男女示爱，也指坏人之间勾勾搭搭。
50.美轮美奂：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。
51.绵里藏针：既比喻外貌柔和，内心刻毒，也形容柔中有刚。
52.面面俱到：指各个方面都注意或照顾到了，没有一点遗漏，中性词。也可指虽然照顾到各个方面，但是一般化，贬义词。
53.难分难解：既指双方争吵，打斗相持不下，难以分出胜负，也形容双方关系异常亲密，难于分离。
54.难兄难弟：彼此曾经共过患难的人或彼此处于同样困境的人。也可指讥讽二人同样坏。
55.旁若无人：形容高傲，贬义词。也可以形容态度自然，褒义词。
56.平铺直叙：指说话写文章平平淡淡，没有起伏，重点不突出，贬义。也指说话写文章不加修饰，按顺序直截了当地叙述。
57.平易近人：比喻态度和蔼，没有架子，使人容易接近。也形容文字深入浅出，通俗易懂。
58.奇文共赏：既指把荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批判，也指把新奇的文章拿出来共同欣赏。
59.谦谦君子：既指故作谦虚而实际虚伪的人；也指谦虚，能够严格要求自己的人。
60.穷形尽相：既指丑态毕露，也指描写刻画十分细致生动。
61.如虎添翼：既可以比喻强大的因增添力量更加强大，也可以比喻凶恶的因增添力量更加凶恶。
62.沙里淘金：既比喻费力大而成效少，也比喻从大量的材料中选择精华。
63.数米而炊：比喻把精力都放在做琐碎小事上，以至劳而无功。也形容生活困窘。
.四平八稳：既形容说话、做事情、写文章稳当，也指做事情只求不出差错，缺乏创新精神。
65.贪多务得：原指尽量多地求得知识。后多指贪心不足。
66.堂而皇之：形容公开或不加掩饰。有时也用于形容体面或气派大。
67.万紫千红：现多指繁荣兴旺、丰富多彩的社会现象。也指百花盛开，色彩艳丽。
68.无为而治：古代儒家主张的以德政治民，不用刑罚。后多指寓治于教化之中。现指放任自流，不加约束治理方法。
69.舞文弄墨：既指歪曲法律条文***，也指玩弄文字技巧。
70.想入非非：一般用来形容胡思乱想，不切实际，多用于贬义；也形容思想进入虚幻境界，完全脱离实际(中性)。
71.行若无事：既指在紧急关头态度镇定自若，也指对坏人坏事，听之任之，满不在乎。
72.秀色可餐：形容美好的容色使人忘掉饥饿，多形容女子容貌非常美丽。但也可指山林花木非常优美。
73.循规蹈矩：一般形容拘泥保守，贬义词。也可指按照规则行事，褒义词。
74.洋洋洒洒：形容说话或写文章才思充沛，长篇大论连绵不断。也形容规模盛大，气势磅礴。
75.一塌糊涂：可以指乱到不可收拾或糟到不可收拾，贬义词。也用来表示程度之深，中性词。
76.一针见血：比喻说话、写文章言辞直截、简要，能切中要害。但它的本义是一针就见到血，形容医务人员技术熟练。
77.引火烧身：既比喻自讨苦吃或者是自取灭亡，也比喻主动暴露自己的问题，争取批评教育。
78.瞻前顾后：既形容做事情以前考虑周密细致，也形容顾虑太多，犹豫不决。
79.战战兢兢：形容因害怕而微微发抖的样子，也形容小心谨慎的样子。
80.枝繁叶茂：形容枝叶繁密茂盛，也比喻子孙繁盛。
81.指手画脚：形容轻率地指点、批评，含贬义。(该义项使用较多)也形容说话时做出各种动作示意。
82.左右逢源：比喻做事得心应手，怎样进行都很迅速；也比喻办事圆滑。
83.捉襟见肘：原来是说衣服破烂，生活穷困。后来比喻顾此失彼，无法应付。
84.寿终正寝：指老年人死在家里，也比喻事物的消亡。
85.拐弯抹角：形容行路曲折很多，也比喻讲话不爽直。
86.行云流水：形容诗文书法等自然流畅，不受拘束，就像飘浮着的云和流动着的水一样。也形容事物流传不远，易于消失。
87.鸾飘凤泊：形容书法潇洒，毫无拘束。也比喻夫妻离散或文人失意。
88.天马行空：比喻思想行为无拘无束；形容文笔超逸流畅。
89.国色天香：女子容貌超群；牡丹花色香倶佳。
90.纵横捭阖：形容在政治上运用各种手段分化争取；形容文章大开大合，不受拘束。
91.齐大非偶：比喻婚姻不是门当户对；双方势位悬殊，难于建立对等关系。
水调歌头
苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。词上片写望月奇思，幻想游仙于月宫。下片写赏月后的体司与希望。词人视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。全词构思奇幻，豪放隽秀，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，格富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，因其意境优美，富于哲理，情感动人，而绝唱至今。
赏析二:苏轼《水调歌头》赏析 袁行霈
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了！苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的--“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。
赏析三:
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。下片怀人。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。苏轼兄弟情谊甚笃。他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了。苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。到了密州还是无缘相会。“咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重”（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，无须伤感。终于以理遣情，从共同赏月中互致慰藉，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界。这首词上片执着人生，下片善处人生，表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并出以潇洒之笔，一片神行， 不***雕琢， 卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，（胡仔《苕溪渔隐业话后集》卷三九）。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》， 清露下， 满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。
赏析四:
此词作于宋神宗熙宁九年（1076），亦即丙辰年的中秋节日。作者当时知密州（今山东诸城）。从小序可知，此词系醉后抒怀之作，同时表达了对兄弟苏辙（子由）的思念。古人评论说：词的前半“自是天仙化人之笔”（先著《词诘》），其实通篇风调又何尝不是这样。
此词的主旨在于抒发作者外放期间的寥落情怀，其中杂用道家思想，观照世界亦复自为排遣。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌弃险恶的宦海风涛，提示睿智的人生理念，运用形象化描绘的手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，把自己遗世独立的意绪和往昔和神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。宋神宗熙宁四年（1071），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的***负荷。此点在题序中并有深微的提示。
此词通篇咏月，却处处关合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圆月衬托别情。开篇“明月几时有”一问，排空直入，笔力奇崛。诸家指出此处词意和屈原《天问》、李白《把酒问月》的传承关系，正可说明作者“奋励有当世志”，而又不谐尘俗的怫郁心理。“不知天上宫阙”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”。亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上的深自徘徊困惑情态。李泽厚 阐述苏轼诗文的美学观时说：苏轼把“中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点”，“苏轼一生并未退隐”，“但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’、‘归田’、‘遁世’要更深刻更沉重”（《美的历程》）。这些论断，对理解《水调歌头》这首词本身，是很有启示作用的。 “又恐琼楼玉宇”二句，把见于段成式《酉阳杂俎》诸书中的神话传说具象化。说入世不易，出世尤难，言外仍是说得在现实社会中好自为之。这里寄寓着“出世”、“入世”的双重矛盾心理，也潜藏着对封建秩序的些微怀疑情绪。尽管上下文衔接处都曾表示自己顾影自怜、颇欲遐举的旨意。苏轼诗文中很多貌似“出世”的思想，实质上都是“入世”思想的一种反拨形式，本篇复如此。
下片，融写实为写意，化景物为情思，挥洒淋漓，无入不适。“转朱阁”三句，“愈转愈深，自成妙谛”（唐圭璋《唐宋词简释》）。“不应”二句，笔势淋漓顿挫，表面上是责月问月，实际上是怀人。“月如无恨月长圆”（石曼卿），本是“人事多错迕”（杜甫）的同义词。“人有悲欢离合”三句，双绾自然和社会，用变幻不拘的宇宙规律，说明人间合少离多自古已然的事实，意境一转豁达，聊以自我宽慰。结尾两句，把南朝刘宋时谢庄的《月赋》，进行更高层次的变转，向世间所有离别的亲人发出深挚的祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。词的境界愈见澄澈辽远，词的情思也愈加殷切绵延，是颇有“逸怀浩气，超乎尘垢之外”（胡寅《酒边词序》）的崇高美感的。
从艺术成就上看，本篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
赏析五:
把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰(1076)年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
明乎苏轼此词问天的创作源流和具体的创作心境，再来审察这首词，就容易把握其心理的细化，并由此窥测出其复杂的人生意趣。词的上阕主要表达了政治失意后入世与出世的矛盾心理。见月而问天，追月而迟疑，在“天上”与“人间”徘徊不定。这与苏轼主儒术而不迂腐、参佛老而不沉溺的思想特点是分不开的。所以据说宋神宗读至“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”时，乃有“苏轼终是爱君”的感叹，并以此量移汝州。(《岁时广记》引杨湜《古今词话》)是看到了苏轼对“人间”的挚恋之情。至于是否真有“爱君”的意思，就难以一言遽定了。值得注意的是，苏轼“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”所展示的语言方式和矛盾心态，曾一时为众人仿效，如黄庭坚之“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹?。只恐花深里，红露湿人衣”，以及赵秉文之“我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身”，等等。模仿的痕迹很深，但意趣与苏轼相比已逊一筹。
下阕从出世与入世的矛盾中宕出，专写“人间”一路，小序中“兼怀子由”之意也随之拈出。换头三句实写月色照人之形，转、低、照三字写足月光移动之神韵。“无眠”二字始直接涉及中秋人事，“怀”弟之意隐约而出。接下五句又跳出个人思绪，由个人之离别联想到普天下人之离别，使词的境界陡然提升。不惟，实兼慰人，意思愈转愈深。煞拍两句从谢庄《月赋》之“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”化出。虽然月圆人未圆，但明月千里，同此天空，则人若得生命长久，自有与月共圆之日。全词情感数折，而意思层深，而在矛盾中归于旷放则是此词的情感主线。昔胡仔曾说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”(《苕溪渔隐丛话》)余词即或不必尽废，而东坡此词自当高出一头。其“《天问》之遗”(刘体仁《七颂堂词绎》)和“从太白仙心脱化”(郑文焯《手批东坡乐府》)的写作特点，使他的奇逸之思和开合之笔成为后人叹赏的对象而传诵千古。作此词六年后，苏轼又作了一首中秋赏月的《念奴娇》词：
凭高眺远，见长空、万里云无留迹。桂魄飞来光 射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。 我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
其情景与前阕皆相仿佛，但意趣已自不同。前阕之矛盾曲折、境界开阖在此阕则化为一股清旷之气。刘熙载曾说：“东坡词具神仙出世之姿。”(《艺概·词曲概》)这句话移之以评前阕中秋词，就显得片面了，而用之来评此篇，倒是再精当不过了。
赏析六:
这首词被许多评论家认为是词中之《天问》，又有李白之仙心。屈原《天问》洋洋一百七十余问；李白《把酒问月》是即兴遣怀之作。苏轼此词是中秋望月，欢饮达旦后的狂想曲，亦属"伫兴之作"(王国维《人间词话》)。
它们都有起得突兀、问得离奇的特点。屈原呵问青天，"似痴非痴，愤极悲极"(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白《把酒问月》：
青天有月来几时，我欲停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
李白是因失意而怅惘而问月。
苏轼作此词时40岁，因反对王安石新法而自请外任密州。他既对朝廷政局深切关注，又期望重返汴京，心情复杂，时逢中秋，一饮而醉，醒后感慨弥深，遂作此词。
上阕主要表达政治失意后入世与出世的矛盾心理。见月而问天，追月而迟疑，在"天上"与"人间"徘徊不定。这与苏轼主儒术而不迂腐、参佛老而不沉溺的思想特点是分不开的。所以据说宋神宗读至"又恐琼楼玉宇，高处不胜寒"时，乃有"苏轼终是爱君"的感叹，并以此量移汝州。(《岁时广记》引杨湜《古今词话》)。
值得注意的是，苏轼"我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人"所展示的语言方式和矛盾心态，曾一时为众人仿效，如黄庭坚之"我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣"；赵秉文"我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身"等等。
下阕从出世与入世的矛盾中宕出，专写"人间"一路，小序中"兼怀子由"之意也随之拈出。换头三句实写月色照人之形。转、低、照三字写足月光移动之神韵。"无眠"二字始直接涉及中秋人事，"怀"弟之意隐约而出。接下五句又跳出个人思绪，由个人之离别联想到普天下人之离别，使词的境界陡然提升。不惟，实兼慰人，意思愈转愈深。煞拍两句从谢庄《月赋》之"美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月"化出。虽然月圆人未圆，但明月千里，同此天空，则人若得生命长久，自有与月共圆之日。
全词情感数折，而意思层递进深，在矛盾中归于旷放。胡仔云："中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽"(《苕溪渔隐丛话》)。
作此词六年后，苏轼（46岁，在黄州）又作了一首中秋赏月词--《念奴娇》：
凭高眺远，见长空、万里云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。 我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
其情景与前阕皆相仿佛，但意趣已自不同。前阕之矛盾曲折、境界开阖在此词中化为一股清旷之气。刘熙载曾说："东坡词具神仙出世之姿。"(《艺概·词曲概》)。
附李白《月下独酌》四首其一：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
因为苏轼的写的比较好，比较容易受到大众的欣赏。
全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写 、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。?
上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上 。开篇“明月几时有”一句 ，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问 ，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。?“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。?
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理 。“起舞弄清影，何似在人间 ”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。?
结尾“但愿人长久，千里共婵娟 ”，转出更高的思想境界，向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟 ），发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表达了作者对美好 ，幸福的生活的向往 ，既富于哲理，又饱含感情。?这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空 、孤高旷远的意境氛围中 ，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。
《天龙八部荣耀版》继承了原版端游的经典玩法和元素，这其中就包括手游中改自端游的四大门派：丐帮、天山、逍遥、峨眉，今天就来为大家介绍下这四大门派。
丐帮
忠义之道心间藏，衣食不羁又何妨。
醉卧江湖君莫笑，纵死犹闻侠骨香。
作为背靠“天下第一大帮”，又有天龙第一男主乔峰“代言”的门派，丐帮在金庸笔下的天龙江湖中有着无可渠道的武林地位。同样在游戏当中，丐帮也继承了乔帮主狂放不羁的战斗风格，武功招式大开大合，颇有武林侠客之风。
丐帮在游戏中的定位是外功近战，主毒属性，群体输出能力较强，拥有所有职业中最高的防御和血量，而且技能种类相当全面，控制，回血，加速，免控，位移一个不拉下，不论在PVP还是PVE中，都是能打能抗，生存能力超强的存在，是一个相当均衡的战士型门派。同时，门派的技能也高度还原，比如飞龙在天，青龙出水，亢龙有悔等原著中的知名招式在丐帮的技能中都有体现。
天山
白驹过隙瀚海间，杨关西出莫等闲。
借问梅花何处是，风吹一夜满天山。
天山童姥带领的门派，其灵鹫宫远在天山，控制其周围方圆百里，天山派之人行踪飘渺，寥寥几名***便可覆灭一支军队。天山在游戏中也是相当具有威慑力的职业，堪称刺客之王：来无影去无风，斩杀敌首于无形之中，天山门派鹰击长空，静如松，动如霹雳，不出手则罢，一出手必取其性命。
天山在游戏中的定位也是外攻近战，主冰属性，其单体技能伤害较高，并拥有隐身、封穴、瞬移等多项***技能，是天生的刺客，在PVP单挑中有相当大的优势。不过跟其他游戏不一样，天山在PVE方面也有不俗的表现，其技能移花接木、鹰击长空可谓是首屈一指的群体伤害技能。喜欢藏匿暗影，雷霆一击取敌性命的刺客玩家不容错过。
逍遥
鲲跃凌波羽扇挥，潇湘夜雨落英摧。
此生逍遥天休问，古来万事东流水。
如果说丐帮的代表乔峰，逍遥的代表便是虚竹了，逍遥派如其名，是一个自在洒脱，行事潇洒，低调的门派。江湖人称其武功讲究轻灵飘逸，却又威力无穷，得其一，则能在宇内所向披靡。
逍遥在游戏中的定位是内功远程，主火属性，其输出能力冠绝全门派，大部分技能都是偏向高伤害，同时兼具控制和增减益效果，还拥有全门派距离最远的瞬移技能，可以说非常强力的远程职业，所以逍遥在PVP和PVE都有出色的表现，不过这个门派对于玩家的操作也有一定的要求。
峨眉
霓裳素手惊鸿身，仗剑江湖别芳尘。
不见青丝红颜老，只留正气满乾坤。
虽然江湖上一直都流传着“天下武功出少林”的说法，其实更早的说法是“天下武功出峨眉”，峨眉派与武当、少林并为武林中土三宗。原著中，峨眉派身居神韵灵秀的峨眉山，尽管自唐朝以来便有修士，但非常低调，直到蜀国灭亡，众多高手退隐峨眉，这才让门派崭露头角。
峨眉在游戏中的定位为内功型远程攻击职业，主玄属性，也是游戏中唯一的治疗型***职业，所以在PVP和PVE中，峨眉都是不可或缺的重要职业，其强大的单体治疗和群体治疗技能是全队下副本或者打团战的有力保障。不过虽是奶妈职业，但这不意味着峨眉缺乏战斗力，实际上峨眉也拥有不俗的伤害和控制能力，甚至有游戏中唯一一个短暂无敌技能，所以大家也不要小瞧这个“带刀奶妈”哦!
以上便是《天龙八部荣耀版》的全门派介绍了，相信看完的玩家们一定能选出适合自己的心仪门派。
与“和”字押韵的成语,仅供参考。
劳逸结合 láo yì jié hé 逸：安乐、休息。工作与休息相结合。
砺岳盟河 lì yuè méng hé 比喻封爵与国共存，传之无穷。同“砺带河山”。
内应外合 nèi yīng wài hé 应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。
里应外合 lǐ yīng wài hé 应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。
骗吃混喝 piàn chī hùn hē 欺骗别人以求吃喝。
破镜重合 pò jìng zhòng hé 比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。同“破镜重圆”。
被山带河 pī shān dài hé 靠着山，环着河。指形势险要的地方。
抔土巨壑 póu tǔ jù hè 抔土：一掬土，形容很少。一抔土填不满巨大的深沟。形容得少失多，两者悬殊。
起承转合 qǐ chéng zhuǎn hé 起：开头；承：承接上文加以申述；转：转折；合：结束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。
强凫变鹤 qiǎng fú biàn hè 指硬把野鸭变作仙鹤。喻滥竽充数，徒多无益。
前俯后合 qián fǔ hòu hé 身体前后晃动。形容大笑得直不起腰的样子。
千峰万壑 qiān fēng wàn hè 犹千岩万壑。形容山峦连绵，高低重迭。
情孚意合 qíng fú yì hé 形容双方思想感情融洽，合得来。同“情投意合”。
昂昂之鹤 áng áng zhī hè 高于鸡群的鹤。比喻德行高洁的人。
昂霄耸壑 áng xiāo sǒng hè 昂：高；壑：峪。高出霄汉，耸立山壑。形容才能杰出，建树宏大功业。也形容志气高昂，胸怀广阔。
半壁山河 bàn bì shān hé 指国土的一部或大部分。
彼唱此和 bǐ chàng cǐ hè 比喻一方倡导，另一方效仿。
彼倡此和 bǐ chàng cǐ hè 和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。
百川灌河 bǎi chuān guàn hé 河：黄河。所有的河流都流向黄河。比喻人心所向，大势所趋。
辩才无阂 biàn cái wú hé 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
抱德炀和 bào dé yáng hé 抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。坚持道德实质，蕴育和平气息。指行仁政，搞团结。
百二关河 bǎi èr guān hé 比喻山河险固之地。同“百二山河”。
百二山河 bǎi èr shān hé 百二：以二敌百。比喻山河险固之地。
不废江河 bù fèi jiāng hé 赞扬作家或其着作流传不朽。
悲欢离合 bēi huān lí hé 悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
暴虎冯河 bào hǔ píng hé 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
不可奈何 bù kě mài hé 犹无可奈何。表示没有办法。
不谋而合 bù móu ér hé 谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
百年好合 bǎi nián hǎo hé 夫妻永远和好之意。
表里山河 biǎo lǐ shān hé 表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。
表里相合 biǎo lǐ xiāng hé 内外互相应和。
不奈之何 bù nài zhī hé 指无可奈何，无法可想。
辨若悬河 biàn ruò xuán hé 辨，通“辩”。犹言口若悬河。
辨如悬河 biàn rú xuán hé 辨，通“辩”。犹言口若悬河。
抱痛西河 bào tò xī hé 痛：哀痛；西河：古地名，战国魏地。原指指孔子***子夏在西河丧子而哭瞎眼睛的事。后泛指死了儿子而极其头痛。
不忘沟壑 bù wàng gōu hè 沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
不舞之鹤 bù wǔ zhī hè 舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
白雪难和 bái xuě nán hé 白雪：指楚国一首歌曲名。比喻高深的不通俗的艺术。
此唱彼和 cǐ chàng bǐ hè 彼：那里。这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。
吃吃喝喝 chī chī hē hē 指有目的的相互请吃饭，请喝酒。
倡而不和 chàng ér bù hè 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
惭凫企鹤 cán fú qǐ hè 比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。
楚歌四合 chǔ gē sì hé 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
才怀隋和 cái huái suí hé 才：才能；隋：隋侯珠，春秋时代非常名贵的宝珠；和：和氏璧，春秋时极有名的宝玉。形容具有罕见的才能。
长江大河 cháng jiāng dà hé 指长江和黄河。形容气势磅礴，奔腾不息。
楚界汉河 chǔ jiè hàn hé 楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。
骖鸾驭鹤 cān luán yù hè 驾驭鸾凤仙鹤。比喻成仙。
承嬗离合 chéng shàn lí hé 继承演变。
虫沙猿鹤 chóng shā yuán hè 旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
断钗重合 duàn chāi chóng hé 比喻夫妻离散而又重新团聚。也指感情破裂后又重归于好。
大吃大喝 dà chī dà hē 狼吞虎咽地吃。指没有节制，没有***地吃喝。指进行大规模、高档次的吃喝活动。
大开大合 dà dāi dà hé 形容文思跌荡，放得开，收得拢。
断凫续鹤 duàn fú xù hè 凫：野鸭；续：接续；鹤：仙鹤。截断野鸭的短腿接到仙鹤的长腿。比喻做事违反自然规律。
大好山河 dà hǎo shān hé 山河：指国土。无限美好的祖国国土。
大呼小喝 dà hū xiǎo hē 高一声低一声地乱叫乱喊。同“大呼小叫”。
鼎鼐调和 dǐng nai diào hé 比喻处理国政。
地利人和 dì lì rén hé 地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。
带砺山河 dài lì shān hé 带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
滴水成河 dī shuǐ chéng hé 比喻积少成多。
当头棒喝 dāng tóu bàng hè 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
道同契合 dào tóng qì hé 犹言道合志同。
道同义合 dào tóng yì hé 犹言道合志同。
道同志合 dào tóng zhì hé 犹言道合志同。
担雪填河 dān xuě tián hé 挑雪去填塞河。比喻徒劳无功。
倒峡泻河 dǎo xiá xiè hé 比喻文笔酣畅，气势磅礴。
大吆小喝 dà yāo xiǎo hē 大声喊叫、谩骂。
恫疑虚喝 dòng yí xū hè 虚张声势，恐吓威胁。
阿意苟合 ē yì gǒu hé 阿：迎合；苟合：无原则地附和。曲从迎合别人的意思，无原则地附和，以向人讨好。
阿谀苟合 ē yú gǒu hé 阿谀：迎合别人的意思；苟合：无原则地附和。迎合别人的心思，无原则地附和。
肤寸而合 fū cùn ér hé 肤寸：古代长度单位，一指的宽度为寸，一肤等于四寸。形容云气密集。
肥吃肥喝 féi chī féi hē 放肆地大吃大喝。
放情丘壑 fàng qíng qiū hè 指纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水。
焚琴鬻鹤 fén qín yù hè 犹焚琴煮鹤。比喻糟蹋美好的事物。
焚琴煮鹤 fén qín zhǔ hè 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
负石赴河 fù shí fù hé 河：指黄河。背着石头跳进黄河。比喻人以死明志。
蜂屯乌合 fēng tún wū hé 形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
凤协鸾和 fèng xié luán hé 形容夫妻和睦，感情融洽。
父析子荷 fù xī zǐ hé 父劈柴，子担柴。比喻子孙继承父辈的未竟之业。
风云会合 fēng yún huì hé 风云：指难得的好机会；会合：遇合。比喻有能力的人遇上好机会。
风云开阖 fēng yún kāi hé 阖：关闭；开：散开。风和云聚散变化不定。比喻局势动荡不安。
更唱迭和 gēng chàng dié hé ①彼此唱和。②指相互以诗词酬答。③指互相呼应配合。
更唱叠和 gēng chàng dié hé 指相互以诗词酬答。同“更唱迭和②”。
孤雌寡鹤 gū cí guǎ hè 丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。
割地求和 gē dì qiú hé 割让土地，求得和平。
鼓腹含和 gǔ fù hán hé 吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。
孤云野鹤 gū yún yě hè 空中独自飘动的浮云，旷野任意漫游的仙鹤。旧指闲散自在，不求名利的人。
胡吃海喝 hú chī hǎi hē 无节制地大吃大喝。
湖吃海喝 hú chī hǎi hē 放肆地大吃大喝。
好吃好喝 hǎo chī hào hē 爱好吃喝的。
狐唱枭和 hú chàng xiāo hé 枭：传说中的恶鸟。比喻坏人互相勾结。
毁方瓦合 huǐ fāng wǎ hé 毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。
后海先河 hòu hǎi xiān hé 比喻做事要先本后末。
挥剑成河 huī jiàn chéng hé 将宝剑一挥，就变出一条河。形容法术高明，神通广大，实力雄厚。
狐绥鸨合 hú suí bǎo hé 绥：独来独往，急于求偶的样子；鸨：比雁略大的一种鸟；合：融洽。比喻男女之间发生不正当的关系。
挥涕增河 huī tì zēng hé 抹下来的眼泪可以增添河水的分量。比喻行为对个人有损而对国家也无所补益。
后仰前合 hòu yǎng qián hé 仰：仰面朝天；合：弯身俯地。身体前后晃动，不能自持。形容大笑的样子。
君唱臣和 jūn chàng chén hè 唱：歌唱，吟咏；和：应和。形容臣子紧紧遵循君主的旨意办事。
金钗钿合 jīn chāi diàn hé 金钗：妇女的首饰；钿合：装珠宝的盒子。传说中唐玄宗与杨贵妃的定情信物。指华美的首饰。
金钗细合 jīn chāi xì hé 金钗和钿合。传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。
涓滴成河 juān dī chéng hé 涓滴：小水珠。一点一滴的水珠汇集起来就可以成为河流。形容积少成多。
剪发被褐 jiǎn fā bèi hè 指出家为僧尼。同“剪发披缁”。
剪发披褐 jiǎn fà pī hè 剪发：剪掉头发，指削发为僧；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。比喻剪发为僧。
槛花笼鹤 jiàn huā lóng hè 栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受到约束的人或物。
九江八河 jiǔ jiāng bā hé 泛指所有的江河。
经丘寻壑 jīng qiū xún hè 指游览山水。
锦绣山河 jǐn xiù shān hé 高山和河流就像精美鲜艳的丝织品一样。形容美好的国土。
龃龉不合 jǔ yǔ bù hé 龃龉：上下牙齿不相配合。喻意思不合，有分歧。
镜圆璧合 jìng yuán bì hé 比喻圆满。
简约详核 jiǎn yuē xiáng hé 指简要翔实。
口若悬河 kǒu ruò xuán hé 若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
口如悬河 kǒu rú xuán hé 形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”。
口似悬河 kǒu sì xuán hé 形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”。
可喜可贺 kě xǐ kě hè 值得欢喜与庆贺的.
秋高气和 qiū gāo qì hé 形容秋空高朗、天气晴和。
气盖山河 qì gài shān hé 形容气势很盛，可以复盖山河。
千沟万壑 qiān gōu wàn hè ①形容沟壑极多。②比喻道路坎坷不平。
妻梅子鹤 qī mén zǐ hè 以梅为妻，以鹤为子，表示清高或隐居。
其奈我何 qí nài wǒ hé 奈：如何。能把我怎么样？。
牵强附合 qiān qiáng fù hé 犹言牵强附会。把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
去如黄鹤 qù rú huáng hè 去：离开。如同仙人骑着黄鹤一般，飞走之后再没回来。比喻走得无影无踪。
琴瑟调和 qín sè tiáo hé 琴瑟同时弹奏，声音和谐。比喻夫妻恩爱。
千山万壑 qiān shān wàn hè 壑：山沟。山峦连绵，高低重迭。
群山万壑 qún shān wàn hè 壑：山谷。形容山峦绵延起伏，高低重叠。
情投契合 qíng tóu qì hé 形容双方思想感情融洽，合得来。同“情投意合”。
气吞山河 qì tūn shān hé 气势可以吞没山河。形容气魄很大。
情投意合 qíng tóu yì hé 投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。
情投谊合 qíng tóu yì hé 双方感情和心意都很投合。
情投意和 qíng tóu yì hé 投：契合。形容双方感情融洽，心意完全一致。亦作“情孚意合”、“意同情合”、“情投意洽”、“情亲意合”、“意合情投”、“情投气合”。
屈膝求和 qū xī qiú hé 屈膝：下跪。下跪降服，请求和解。形容以奴颜婢膝的丑态，向强者献媚求和。
诎膝请和 qū xī qǐng hé 诎：通“屈”，弯曲；屈膝：下跪。下跪降服，请求和解。
取与不和 qǔ yǔ bù hé 指用不正当的手段获取财物。
前仰后合 qián yǎng hòu hé 身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
气压山河 qì yā shān hé 形容气势极盛，可以压倒山河。
与“歌”字押韵的成语
别创一格 bié chuàng yí gé 指开创一种新的风格或形式。
别具一格 bié jù yī gé 别：另外。另有一种独特的风格。
不拘一格 bù jū yī gé 拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。
不可分割 bù kě fēn gē 不容许割裂、拆开。
别开一格 bié kāi yí gé 指开创一种新的风格或形式。
闭门酣歌 bì mén hān gē 指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。形容沉缅酒色，尽情享受。
不名一格 bù míng yī gé 指不局限于一种规格或一个格局。
摆老资格 bǎi lǎo zī gé 摆出自己具有基于年长的声誉或权威
操刀不割 cāo dāo bù gē 操：操持，拿着。手里拿着刀而不割东西。比喻做事不及时，坐失良机。
操刀必割 cāo dāo bì gē 操：持。手里拿着刀，一定要割物。比喻办事必须及时。
重楼飞阁 chóng lóu fēi gé 重：重叠；飞阁：高阁。形容楼台高阁很多。
楚舞吴歌 chǔ wǔ wú gē 泛指江南的轻歌曼舞。
寸心如割 cùn xīn rú gē 形容内心痛苦不堪，好像被刀割一样。
倒持干戈 dǎo chí gàn gē 犹言倒持泰阿。干、戈，皆兵器。
大动干戈 dà dòng gān gē 干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
大风之歌 dà fēng zhī gē 指汉高祖的《大风歌》。比喻英雄人物的豪情壮志。
雕蚶镂蛤 diāo hān lòu gé 雕、镂：雕刻；蚶：海产动物，肉味鲜美；蛤：蛤蜊。将蚶、蛤蜊刻意加工。指精致而好吃的食物。
对酒当歌 duì jiǔ dāng gē 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。
倒戢干戈 dǎo jí gàn gē 把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。同“倒载干戈”。
独具一格 dú jù yī gé 单独有一种特别的风格、格调。
冬裘夏葛 dōng qiú xià gě 裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。
殿堂楼阁 diàn táng lóu gé 楼阁：两层以上的房屋。指各种建筑物。殿堂：高大的房屋。
独弦哀歌 dú xián āi gē 独自弹着弦子，唱着悲哀的歌调。指故意不按通常规律办事，以示自己与众不同，从而借此沽名钓誉。
倒置干戈 dào zhì gān gē 把武器收藏起来，不再打仗。
倒载干戈 dào zài gān gē 倒：把锋刃向里倒插着；载：陈设，放置；干戈：古代的两种兵器，泛指武器。把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。
负手之歌 fù shǒu zhī gē 喻指临终前的咏歌。
凤舞鸾歌 fèng wǔ luán gē ①形容美妙的歌舞。②仙舞的两支曲名。
鼓腹讴歌 gǔ fù ōu gē 鼓：拍打；讴：歌唱。一边拍肚皮，一边唱歌。形容豪放不羁，闲散自乐。
櫜弓戢戈 gāo gōng jí gē 指收藏干戈弓矢。后指停息战事。
裹尸马革 guǒ shī mǎ gé 革：皮革。用马皮包裹尸体。形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。
关山阻隔 guān shān zǔ gé 关隘山岭阻挡隔绝。形容路途艰难，往来不易。
擐甲操戈 huàn jiǎ cāo gē 擐：穿，套。穿上铠甲，手拿武器。形容全副武装的样子。
擐甲挥戈 huàn jiǎ huī gē 擐：穿，套。穿上铠甲，手拿武器。形容全副武装的样子。
挥日阳戈 huī rì yáng gē 犹言挥戈反日。挥舞兵器，赶回太阳。形容力挽危局。
恒舞酣歌 héng wǔ hān gē 恒舞：长时间地舞蹈；酣歌：沉湎于歌乐。长时间地舞蹈，尽情地欢歌。形容生活奢靡，不务正业。
鞬櫜干戈 jiān gāo gān gē 鞬櫜：古代盛盔甲、弓箭的口袋，引申为收藏；干戈：兵器，武器。把武器收藏于袋中。比喻刀枪入库，停战休兵，天下太平。
解甲倒戈 jiě jiǎ dǎo gē 指敌方战士归顺，转向攻击。
卷甲韬戈 juàn jiǎ tāo gē 卷起铠甲，收起武器。指停止战斗。
解甲投戈 jiě jiǎ tóu gē 卸下盔甲，放下武器。比喻不再战斗。
击壤而歌 jī rǎng ér gē 击壤：古代的一种游戏。打击土堆而唱歌。比喻太平盛世，***丰衣足食。
击辕之歌 jī yuán zhī gē 辕：车前驾牲口的长木。敲着车辕时所唱的歌。后指劳动人民自己创作并演唱的歌曲。
击筑悲歌 jī zhù bēi gē 击：敲击；筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。
叩角商歌 kòu jiǎo shāng gē 角：牛角；商歌：悲伤的歌。敲着牛角，唱着低沉悲凉的歌。形容用言语和歌声自荐求官。
慷慨悲歌 kāng kǎi bēi gē 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。
可泣可歌 kě qì kě gē 形容英勇悲壮的感人事迹。同“可歌可泣”。
空中楼阁 kōng zhōng lóu gé 悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
康哉之歌 kàn zāi zhī gē 康：太平。泛指太平颂歌。
氓獠户歌 méng liáo hù gē 氓：外来的人；獠：古时对西南少数民族的侮称。形容全国人民全都歌颂。
买牛息戈 mǎi niú xī gē 犹言卖剑买牛。原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
磨揉迁革 mó róu qiān gé 迁革：变化。通过磨练引导使人的思想发生变化。
妙舞清歌 miào wǔ qīng gē 美妙的舞蹈，清越的歌声。
聊备一格 liáo bèi yī gé 姑且备为一种风格或格式。
牛角之歌 niú jiǎo zhī gē 后为穷士自求用世的典故。
龙阁 lóng lóu fèng gé ①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。
楼台殿阁 lóu tái diàn gé 殿：古代泛指高大的堂屋。指帝王所居和供奉神佛之所。
楼台亭阁 lóu tái tíng gé 楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
鲁阳挥戈 lǔ yáng huī gē 指力挽危局。
鲁阳麾戈 lǔ yáng huī gē 指力挽危局。同“鲁阳挥戈”。
南阳三葛 nán yáng sān gě 三葛：指诸葛亮、讲葛瑾、讲葛诞三兄弟，他们三人都很有才能。比喻很有才能的人。
聋者之歌 lóng zhě zhī gē 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。
被甲枕戈 pī jiǎ zhěn gē 身穿坚甲，头枕兵器。指处于高度戒备状态。
披沥肝膈 pī lì gān gé 比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。同“披肝沥胆”。
攀藤附葛 pān téng fù gě 攀附着藤葛前进。极言道路艰难。
攀藤揽葛 pān téng lǎn gě 攀：用手拉住他物向上爬；揽：指在胸前拉。手拉葛藤向上。形容在险峻的山路上攀登。
轻动干戈 qīng dòng gān gē 轻：轻率；干戈：古代兵器。轻率地动武挑起战争。
铅刀一割 qiān dāo yī gē 铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。多作请求任用的谦词。
弃甲倒戈 qì jiǎ dǎo gē 丢弃铠甲，放下兵器。表示战败。
弃甲投戈 qì jiǎ tóu gē 指放下武器。表示投降。
取瑟而歌 qǔ sè ér gē 祥见：击壤而歌
寝苫枕戈 qǐn shān zhěn gē 表示时刻不忘报仇。同“寝苫枕干”。
前徒倒戈 qián tú dǎo gē 前面的部队投降敌方，反过来打自己人。
琼台玉阁 qióng tái yù gé 琼：美玉。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。
泣血枕戈 qì xuè zhěn gē 悲愤得眼睛流血，睡眠时枕着武器。形容发愤自励，立志雪恨。
衽革枕戈 rèn gé zhěn gē 以铠甲为席，以兵器为枕。形容战事频繁，生活不安定。
任人宰割 rèn rén zǎi gē 宰：杀；割：切。听凭别人宰杀与欺辱，没有反抗的能力。
入室操戈 rù shǐ cāo gē 操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。
弱水之隔 ruò shuǐ zhī gé 比喻相隔极远，到达不了。
人天永隔 rén tiān yǒng gé 人天：人间、天上，指生死。生者还在人间，死者已归天，从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。
日削月割 rì xuē yuè gē 每日每月割让土地。形容一味割地求和。
三等九格 sān děng jiǔ gé 犹三六九等。指等级和类别多，有种种差别。
