为统制思想文化
秦朝确立了专制主义中央集权的封建行政体制后，一些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和百家语，以古非今，“入则心非，出则巷议”。三十四年，博士淳于越又建议封子弟功臣以为枝辅，其依据的理由即为“事不师古而能长久者，非所闻也”。丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。当时所焚之书包括两部分：一是统一前的列国史记，二是百姓私藏的《诗》、《书》和百家语；至于秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在此列。所籍都必须在三十天之内上交地方官府焚毁。为此还制订了一系列法■律，如偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪，令下三十日不烧黥为城旦等。焚书对于古代文化典籍是一个极大的破坏。由于六国史记被焚，战国纪年至今还不能完全搞清楚。
焚书的次年，又发生了坑儒***。从性质上来说，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药。因此，方士侯生、卢生等很受宠幸。后来，侯生、卢生无法继续行骗，便以始皇贪于权势、未可为求仙药为由，相约逃亡。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生。受株连的儒生达四百六十余人，最后都被活埋于咸阳。这一***发生后，连始皇的长子扶苏都觉得过于残暴。他对秦始皇说，天下初定，百姓尚不得安宁，这样做恐怕会引起骚动。秦始皇听了，反而把扶苏贬到上郡去监督蒙恬军。坑儒激起了儒生的普遍反抗。陈胜、吴广起义后，孔子的后裔孔鲋立即怀抱礼器参加农民起义队伍，就说明了这一点。
在秦朝的时候，秦始皇是为了能够全国人民的思想统一，做出了焚书坑儒的决定的。这件事情对于当时是有非常大的影响的，因为很多书籍都被焚烧掉，有很多珍贵的文案都被烧毁了无论是当时人还是后来的人都没有办法处于一个学习的状态，只能依靠自己去探索。但是唯一被保存的书籍有《日书》，这本书对于人民生活的影响还是比较大的。
作为一个皇帝我觉得秦始皇还是有长远发展的目光的，他并没有盲目地去把全部书籍都烧毁了，他留下了可以满足百姓日常生活需要的书籍，就像是日书这一类型的，因为日书是一本记录时间的书籍，它的作用就像是当代的黄历，用来记录二十四节气，或者是节气的习俗，在什么时间段应该做什么事情来规避风险。
因为有了这一本书，百姓在筹办生日宴会，或者是家里有重大喜事的时候会择取良辰吉日，因为当时的学识水平不高，百姓对于鬼神之说或者是一些禁忌是非常相信的，所以他们都会择取良辰吉日，不仅是古代百姓会这样做，现在的人结婚搬家都会去问一下来择取一个良辰吉日，祈求顺顺利利，没有太多的差错。
虽然这一个决定让当时的学识水平停滞了，但是万幸，秦始皇保留了一部分的书籍来满足百姓的需求。不过我觉得即使秦始皇把全部书籍都烧毁了，百姓的生活依然在进行，他们的生活也不会随着书籍的消失而消失，还是会有知识会被记录下来。
秦始皇嬴政被称为中国历史上的千古第一帝，在他的主导下建立了中国历史上第一个大一统王朝——大秦帝国，作为历史上的第一个皇帝他的名气很大，但同时争议也很大，喜欢他的人说他丰功伟绩：灭六国，统一华夏，结束割据；车同轨，书同文，利于统一。
关于他的争议还有“焚书坑儒”***，此事千百年来被视为秦始皇残暴专制、控制人们思想的罪状，但长久以来因为此事替他喊冤叫屈的声音也越来越多。“焚书坑儒”一词往往同时出现，但焚书和坑儒实际是两起***，而且是两件毫不相干的***。
秦始皇灭掉六国建立秦朝之初，“统一”成了当时的关键词，统一度量衡、统一轨道、统一货币、统一文字，但这些都是表面上的统一，意义固然重大，行始起来却相对容易些，当时的难点在于思想上的统一，大家都知道秦朝建立前的先秦时期人们的思想得到空前的大爆发，各类学说大行其道而且都有自己的狂热粉丝，历史上称之为“百家争鸣”。
“焚书”***因一次宴会上的一个马屁爆发了，秦三十四年因庆祝修筑长城和攻克南越之地的胜利，秦始皇宴请群臣，席间一位名叫周青臣的官员给秦始皇拍马屁：“之前的秦国不过几千里，全赖陛下的英明神武平定天下，才有了今天的大秦帝国，如今陛下施行郡县制，更让国家没有了战乱，百姓安居乐业这是足以传世的功德。”一句马屁把秦始皇拍的很受用。
正在洋洋得意之时，博士淳于越却提出了不同看法，淳于越是个厚古薄今之人，他提出应该效仿古人的分封制，分封皇帝的子弟和国家的功臣，才符合礼法，批评周青臣歌颂郡县制，是在给秦始皇拍马屁，但此事却被丞相李斯抓住了机会，法治治国和郡县制都是李斯极力主张的政策，他借此机会批评淳于越不应该厚古薄今，说他的观点不利于统一，并建议秦始皇烧掉除这些厚古薄今的书，已达到统一人们思想的目的。
秦始皇听从李斯的建议，宴会第二天就在全国各地点燃了焚书之火。那么究竟这焚书之火烧掉的都是什么书呢？据记载烧掉的只是那些《诗》、《书》、百家语和史书这些歌颂春秋之前施行分封制国家的书籍，并没有烧毁医药、算卦、农业方面的书，而且那些儒家经典只是要求民间不能传阅，官方是可以阅读和收藏的。
“焚书”这件事之所以成为后世眼里秦始皇残暴专政的一个污点，大概还和另一个***有关：“坑儒",汉武帝之后儒家思想作为统治思想，儒生的地位得到提高，说到秦始皇“坑儒”一事这些儒生都恨的牙痒，而史书又都由这些儒生所写，慢慢的秦始皇就被描绘成了残暴之君的形象”。
秦始皇大家应该都知道，他做的贡献好坏参半，好的是统一了六国，使得各国的百姓不再流离失所，统一了文字，统一了度量衡，为后世做出了巨大的贡献，而不好的地方则是比较残暴，和儒家文化背道而驰，所以才有了后来听信了李斯的话，做出了“焚书坑儒”的举动，让天下的文人唾弃。
其实秦始皇当时并没有完全把书全部烧光，如果像传言一样，秦始皇真的把书烧光了，那么后来的《易经》又是怎么流传下来的呢？在战国的时候，百家争鸣的局面让所有热爱文学的文人得到了充分的展示平台，而儒家思想就是从百家争鸣当中脱颖而出的，到了秦朝，李斯上奏秦始皇，说百家思想不利于秦始皇统一六国，而秦始皇也没有反对。
就是因为没有反对，李斯开始了焚书的道路，不过秦始皇也是有自己的考虑，本身他自己就属于残暴治国，而儒家文化又讲究的是“仁爱”，但是在当时焚书焚的都是一些各国的史书，其他的都没有烧，只是后来李斯强烈反对，他主要想让儒家后代闭嘴，结果到最后除了一些医书、律法等，其他的一概烧毁了。
但是《易经》却逃过了一劫，一直流传到现在，所以说当时的“焚书坑儒”并不是秦始皇自己提出来的，而是受到了李斯的上奏，听信了他的言语才会准奏的，也差点使文化断层，不过也幸好没有断。
”焚书坑儒“是指两件事。
一、在秦始皇三十四年，淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇***纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此次***就是“焚书”。
二、在秦始皇三十五年，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。此次***就是“坑儒”。
焚书坑儒巩固了秦王朝的中央集权统治，钳制了当时人们的思想，暴政也加速了秦王朝的灭亡。
这一***开启了封建时期统治的先河。
扩展资料：
李斯向秦始皇提出的焚书建议：
（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年；
（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；
（3）有愿习法令者， 以吏为师。
秦始皇批准了李斯的建议。不到30天时间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有***图书馆内的一套藏书。
参考资料：
秦始皇是中国历史上的第一次文化灾难，其对后世的影响非常大。也因为此，也成为了秦始皇最大的暴政之一。不过，由于《史记》等古文书籍的普及率很小，导致许多人对?焚书坑儒?了解不够，甚至有人认为秦始皇只是烧了没用的书，方术士。到底是不是这样呢？
实际上是两件不相同的***，虽然***不同，但是性质却一样。先来谈谈。可以说秦国的的传统。早在商鞅变法时期，就出台?燔（f?n）诗书而明法令?的命令。商鞅认为，秦国的百姓要么耕地、要么打仗，其他的商业、服务业、文化产业、艺术产业、产业基本是被禁止的。
商鞅执行的就是法家的治国理念。但是当时儒家思想很盛行，于是商鞅担心儒家思想会影响政策的执行力，因此坚定地禁止儒学传播。他认为?诗书、礼乐、善修、仁廉、辩慧，国有十者，上无使守战?，?国用诗书、礼乐、孝弟、善修治者，敌至，必削国?。所以，他***取?燔（f?n）诗书而明法令?。
秦始皇统一六国后，***取了相对宽容的政策。他设置了咸阳宫，这是一个类似于稷下学宫的组织，可以议论国事，提供建议。其中的许多博士官就是儒家担任。公元前213年，秦始皇在咸阳宫招待博士们，随后出现了郡县制和分封制的争议。
其中一位来自于齐地的儒生淳于越建议秦始皇学习夏商周三代，推行分封制。秦始皇让李斯发表意见，李斯是法家的代表，他对儒家也是十分憎恨。李斯先是驳斥了淳于越的言论，然后又污蔑儒生们?饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立?，最后建议秦始皇。范围主要是诗书、百家语，意思是除了法家的书籍之外，其他的诸子百家书籍全部烧毁。至于?医药卜筮种树之书?，让官府保存。
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇***纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
扩展资料：
始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸阳宫举行宴会，始皇很高兴。可是有一个思想保守的博士名叫淳于越，原齐国人。他当场批评周青臣是阿谀奉迎。他说：“殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。”他批评秦始皇废分封，置郡县。
说如发生大臣篡权之事，无以自救。他又讥讽说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯当场进行了批驳，他指斥淳于越是“愚儒”，还谴责儒生们“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”。
他认为这样一群儒生是一种危险势力，建议始皇坚决制止他们的非法活动，并提出了焚书的建议
