1. 关于一个人品德诗句(关于人的品德的诗句)
2. 关于高尚的短诗句
关于一个人品德诗句(关于人的品德的诗句) 1.关于人的品德的诗句
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云.（唐?杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画.这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操. 3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄.（宋?程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、桃李不言，下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏***摘，以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远.（三国?蜀?诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标.诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才. 6、独学而无友，则孤陋而寡闻.（《礼记?学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广. 7、前事不忘，后事之师.（《战国策?赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴. 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦.（唐朝?杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做. 10、有则改之，无则加勉.（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉.对别人给自己提出的意见，也应***取这种态度. 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.（宋?欧阳修《五代史?伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸. 12、言必信，行必果.（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深.（秦?李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才，才能成就大业.也可喻指博学多闻，才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.（宋?卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短. 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之.（清?林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付.***如对国家有利，我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履，李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡，小人常戚戚.（《论语》） 君子，指有道德的人.小人，指道德低劣的人.这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止，景行行止.（《诗经?小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词，无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举.擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.（宋?郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信，不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子成人之美，不成人之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事. 23、己所不欲，勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的. 25、言之者无罪，闻之者足戒.（《毛诗?序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒. 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.（唐?王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金.（唐?刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士，虽一。
2.关于人的品德的诗句
1、《扬子江》 宋代：文天祥 几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 译文： 前几日伴狂风自去北海漂游，费尽千辛万苦回到扬子江头。
我的心就像那一根磁针，不永远指向南方誓不罢休。 2、《塞上曲二首·其二》 唐代：戴叔伦 汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。 译文： 我巍巍***的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。
作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。 3、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》 宋代：陆游 迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。
壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 译文： 迢迢万里的***朝西南方向下坠，喔喔的鸡叫之声在邻家不断长鸣。
疾病折磨我几乎把救亡壮志消尽，出门四望不禁手搔白发抱憾平生。三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。
中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。 4、《夏日绝句》 宋代：李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。 译文： 生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。 5、《竹石》 清代：郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 译文： 竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。
经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
3.关于描写“一个人品德高尚”的诗有哪些
1.《石灰吟》
-于谦/明
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
释文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开***出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
2.《竹石》
-郑燮/清
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
3.《十一月四日风雨大作》
-陆游/宋
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
译文：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
4.《无题》
-李商隐/唐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文：见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。
5.《行路难》
李白/唐
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多岐路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
译文：***中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王；伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。
参考资料：
搜狗百科-石灰吟
搜狗百科-竹石
搜狗百科-十一月四日风雨大作
搜狗百科-无题
搜狗百科-行路难
4.描写一个人品德好所以美的诗句或句子
1、道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。
2、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。
3、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为；从上学读书起，常听到老师的道德话语；从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。
4、古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，就能够创造无尽的财富！
5、社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。
6、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
5.描写人品德好的古诗词
1、有节骨乃坚，无心品自端。
2、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
3、时穷节乃现，一一垂丹青。
4、生来不为已，只求把身献。
5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
6、人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
7、墙角数枝梅，凌寒独自开。
8、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
9、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
10、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
11、落红不是无情物，化作春泥更护花。
12、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
13、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
14、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
16、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。
17、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
18、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
19、淡薄可以明志，宁静可以致远。
20、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
21、大道如青天，我独不得出。
22、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
23、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
24、不以物喜，不以己悲。
25、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
26、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
27、不当天堂看家狗，宁为地狱守门人。
28、报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
29、安享天年真快活，不求名利自清高。
30、浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才。
关于高尚的短诗句 1.有关品德高尚的诗词歌赋
赠孟浩然
李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
《诗经·国风·卫风》
淇奥
瞻彼淇奥（yù），绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。——《三国演义》
淡薄可以明志，宁静可以致远。——诸葛亮
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
扬子江
文天祥
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
竹 石
郑燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
石灰吟
于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
扬州史可法祠对联：数点梅花亡国泪；二分明月老臣心！
墨梅
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
顾炎武
万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。
我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。
呜呼，君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
春日忆李白
杜甫
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
杜甫《戏为六绝句》（其二）
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
额，词穷了，暂时只能想到这么多了。其实古人很含蓄的，一般不会直接写品格高尚，多半会借物言志、借物抒情。如屈原的香草美人等，后世多半用梅、兰、竹、菊四君子和荷花、白雪等歌颂品格高尚，亲要是还想要这方面的诗歌，可以去找找看~
另外上面我列的那几首诗，李白和诗经歌颂的最正面，杜甫的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”也是极好的佳句。
2.关于高尚的名言警句
燃烧自己，照亮别人。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
以实待人，非唯益人，益己尤大。
对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
君子之修身，内正其心，外正其容。
静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
鞠躬尽瘁，死而后已。
捐躯赴国难，视死忽如归。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子成人之美，不成人之恶。
穷则独善其身，达则兼善天下。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
3.赞扬高尚品格的诗句
1、竹石
作者郑燮 朝代清
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
译文
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
2、卜算子·咏梅
作者陆游 朝代宋
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
译文
驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单.无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦.又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首.却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。
3、石灰吟
作者于谦 朝代明
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
译文
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开***出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
4、己亥杂诗（其五）
作者龚自珍 朝代清
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
5、浪淘沙
作者刘禹锡 朝代唐
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
译文
不要说谗言如同凶恶的浪涛一样令人恐惧，也不要说被贬之人好像泥沙一样在水底埋沉。要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙得到闪闪发光的黄金。
4.有关高尚的名言
★ 为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。 ——罗曼·罗兰论人生
★ 凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。 ——罗曼·罗兰论真理
★ 我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。 ——罗曼·罗兰论道德
★ 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 ——歌德
★ 善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。 ——亚里士多德
5.摘抄有关高尚的名言、好词、好句、好段
1、一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的。
——巴尔扎克2、一切真正的工作都是神圣的；只要是真正的两手劳动，一切的工作都有几分神圣性。劳动，像大地一样辽阔，它的峰顶直达天国。
额上的汗，直到脑筋的汗，心灵的汗；凡是刻卜勒的计算，牛顿的沉思，一切科学，一切口头史诗，一切见诸实行的英雄主义，殉道精神，都是从这种汗来的，直到一切人都称之为神圣的那种血汗的痛苦！啊，兄弟，如果这不是值得崇拜的，唉，那么就要为崇拜更感到遗憾了；因为这是目前为止天底下发现到的最高尚的东西。3、读书，对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受；我珍视书籍，它是我热爱的癖好。
4、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
5、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲6、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
7、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅8、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
1. 九年级上册文言文原文及翻译
《陈涉世家》（司马迁） 原文：陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”
佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”
吴广以为然。乃行卜。
卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”
乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。
尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。
陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”
乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。
为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。
攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。
攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。
三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。
当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 译文： 陈胜是阳城县人，表字叫涉。
吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。
（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”同伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊！” 秦二世皇帝元年7月，征召穷苦的平民九百人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。
陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。
误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为国家而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。
我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为国君，该立的是长子扶苏。扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。
最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。
项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。如今***使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”
吴广认为（这个见解）很正确。（二人）于是去算卦。
那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还是去问问鬼神吧！”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”
于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进人家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。（陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附近丛林里的神庙当中，天黑以后点上灯笼（装鬼火），装做狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”
士兵们一整夜既惊且怕。第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意地看着陈胜。
吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。（那天）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们发火，让他们责罚他，借此来激怒士兵。
那军官果然鞭打了吴广。（众士兵愤愤不平，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。
陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。
过期就要杀头。就算侥幸不杀头，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。
再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听从您的号令。”
于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。大家露。
2. 九年级上册语文全部文言文九年级上册21 陈涉世家 司马迁22 唐雎不辱使命 《战国策》23 *隆中对 陈寿24 *出师表 诸葛亮九年级下册17 公输 《墨子》18 《孟子》两章 得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐19 鱼我所欲也 《孟子》20 *《庄子》故事两则 惠子相梁 庄子与惠子游于濠梁21 曹刿论战 《左传》22 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》23 *愚公移山 《列子》 九年级上册 21 陈涉世家 司马迁 陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”
佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”
吴广以为然。乃行卜。
卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”
乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。
尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。
蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。
行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。
数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”
陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
22 唐雎不辱使命《战国策》 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。
安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”
唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”23 隆中对陈寿 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”
庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。
曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。
孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。
刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷。
3. 初中八年级到九年级语文的所有文言文和诗词三.八年级上册 （一）课内古诗 望 岳（杜甫）岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。 春 望（杜甫）国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。 石 壕 吏（杜甫）暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
归园田居 （其三）（陶渊明"东晋）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
使至塞上（王维"唐）单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。
渡荆门送别（李白）渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。
游 山 西 村（陆游"南宋）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
（二）课外古诗词 长 歌 行（汉乐府）青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
野 望（王绩"唐）东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀***薇。
早寒江上有怀（孟浩然"唐）木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
望洞庭湖赠张丞相（孟浩然）八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
黄 鹤楼（崔颢"唐）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
送 友 人（李白）青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
秋 词（刘禹锡" 唐）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
鲁山山行（梅尧臣"北宋）适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许，云外一声鸡。
浣 溪 沙（苏轼"北宋）兰下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
十一月四日风雨大作（陆游）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
四. 八年级下册 （一）课内部分 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡"唐）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
赤壁（杜牧"唐）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
过零丁洋（文天祥"南宋）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
水调歌头（苏轼 北宋）（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。）明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
山坡羊"潼关怀古（张养浩"元）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。亡，百姓苦。
饮酒（其五）（陶渊明 东晋）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
***菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还.。
此中有真意，欲辨已忘言.。 行路难（李白 唐）金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 茅屋为秋风所破歌（杜甫唐）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息.。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 白雪。
4. 9年级要掌握的文言文第23课 《隆中对》 1对：隆中对（回答、应对 ）对症下药（对待、对付 ）对牛弹琴（对着） 2、躬：亮躬耕陇亩（亲自 ）反躬自问（亲自）躬逢其盛（亲自） 3、许：时人莫之许也（承认、答应、同意）杂然相许（承认、同意、赞同）高可二黍许（左右）以身许国（承认、答应、同意） 4、器：先主器之（器重、重视）大器晚成（才能） 5、就：此人可就见（接近、趋向）避难就易（接近、趋向）功成名就（完成） 6、致：不可屈致也（招致、引来）专心致志（集中）学以致用（达到、实现） 7、顾：宜枉驾顾之（拜访）三顾毛庐（拜访）顾此失彼（照顾）顾名思义（看到）顾影自怜（看到） 8、诣：由是先主遂诣亮（拜访）苦心孤诣（所达到的程度） 9、度：孤不度德量力（估计） 10、挟：挟天子而令诸侯（挟持、控制）挟仇陷害（心里怀着） 11、国：国险而民附（地势）固国不以山溪之险（国防）去国怀乡（国都） 12、图：此可以为援而不可图也（谋取）惟利是图（贪图） 13、利：利尽南海（物资）兴利除弊（利益）薄利多销（利润） 14殆：、此殆天所以资将军（大概）知己知彼，百战不殆（危险） 15、身：将军身率益州之众出于秦川（亲自）忠志之士忘身于外者（亲自、自己）身先士卒（亲自）以身作则（亲自） 第24课 《出师表》 1、诚：此诚危机存亡之秋也（实在）今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕（果真）开诚布公（真实的） 2、宜：诚宜开张圣听（应该）宜付有司论其刑赏（应该）因地制宜（合适） 3、付：宜付有司论其刑赏（交给）付之一炬（交给） 4、遗：以光先帝遗德（遗留）是以先帝简拔以遗陛下（给予）遗臭万年（遗留） 5、否：陟罚臧否（批评、排斥）否极泰来（坏、恶） 6、义：引喻失义（恰当）大义灭亲（正义）无情无义（情意）义不容辞（道义） 7、塞：以塞忠谏之路也（阻塞）敷衍塞责（应付） 8、愚：愚以为宫中之事（我）愚不可及（愚笨）政策（愚弄） 9、益：必能裨补缺漏，有所广益（好处）至于斟酌损益（增加）受益非浅（好处）延年益寿（增加）精益求精（更加） 10、亲：亲贤人（亲近）亲痛快仇（亲人） 11、远：远小人（疏远）敬而远之（疏远）深谋远虑（长远） 12、颓：此后汉所以倾颓也（衰败）颓然乎其间者，太守醉也（醉醺醺的） 13、际：受任于败军之际（时候）一望无际（边际） 14、毛：深入不毛（长草木）毛手毛脚（做事粗心） 15、效：愿陛下以贼兴复之效（任务、大业）不效则治臣之罪（实现） 16、咎：以彰其咎（过失）既往不咎（责备） 17、雅：察纳雅言（正确）雅俗共赏（文化高的人） 18、言：不知所言（说）言犹在耳（说话） 19、道：以咨诹善道（道理）策之不以其道（方法）行道之人弗（道路）受一语道破（说）道不拾遗（道路）道貌岸然（庄严） 20、光：以光先帝遗德（发扬光大）春光明媚（阳光）为国争光（荣誉） 21、奉：为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）奉命于危难之间（接受） 22、善：若有作奸犯科及为忠善者（善事）京中有善口技者（擅长）善罢甘休（好好地）善始善终（办好、弄好） 23、崩：先帝创业未半而中道崩殂（皇帝死亡）天崩地裂（倒塌） 24、懈：然伺卫之臣不懈于内（放松、懈怠）毫不懈怠（放松、懈怠） 25、秋：此诚危机存亡之秋也（时候）多事之秋（时候） 26、遇：盖追先帝之殊遇（追念）不期而遇（遇到） 27、科：若有作奸犯科及为忠善者（法律条文）金科玉律（法律条文） 28、良：此皆良实（善良的人）感慨良多（很） 29：昭：以昭陛下平明之理（显示）***昭雪（显示） 30、阙：必能裨补阙漏（缺点）略无阙处（中断、空缺）天上宫阙（宫殿） 31、淑：性行淑均（温和、善良）窈窕淑女（温和、善良） 32、行：性行淑均（品行）必能使行阵和睦（队伍） 33、贞：此悉贞良使节之臣（忠贞）忠贞不渝（忠贞） 34、信：愿陛下亲之信之（相信）信誓旦旦（有诚意的） 35、苟：苟全性命于乱世（苟且）故不为苟得也（苟且） 36、达：不求闻达于诸侯（显达）达官贵人（显达） 37、夙：夙夜忧叹（早）夙兴夜寐（早） 38、驽：庶竭驽钝（劣马）驽马十驾（劣马） 39、纳：察纳雅言（接纳）吐故纳新（接纳） 40、慢：则责攸之、允等之慢（疏忽）慢条斯理（缓慢） 41、彰：以彰其咎（表明、显扬）欲盖弥彰（表明、显扬）。
5. 初三有哪些文言文上下两册的文言文和古诗词：
上册：
28 智取生辰纲--- 施耐庵
30 杨修之死---罗冠中
31 范进中举----吴敬梓
32 香菱学诗---曹雪芹
34 陈涉世家--- 司马迁
35 唐雎不辱使命---刘向
36 隆中对--- 陈寿
37 出师表----诸葛亮
38 望江南---温庭筠
39 江城子·密州出猎--- 苏轼
40 渔家傲--- 范仲淹
41 破阵子---辛弃疾
42 武陵春----李清照
下册：
27 公输
28 得道多助，失道寡助
29 生于忧患，死于安乐
30 鱼我所欲也
31 《庄子》故事两则
32 惠子相梁
33 庄子与惠子游于濠梁
34 曹刿论战
36 邹忌讽齐王纳谏
37 愚公移山
38 关雎
39 蒹葭
1. 给我一点中考语文的默写题目,给分
2006年中考语文默写试题荟萃2006年无锡市考试语文试题根据课文默写。
（10分） ①学而不思则罔， 。 ②春蚕到死丝方尽， 。
③ ，为有源头活水来。 ④ ，只有香如故。
⑤江山代有才人出， 。 ⑥江山如此多娇， 。
注意：⑦⑧⑨三题任选两题。 ⑦随着三峡大坝的建成，到过三峡的人都说，春冬时候的水依然像郦道元笔下所描写的那样 “ ， ”，“悬泉瀑布，飞漱其间”。
⑧虽然社会还存在着贫富差距，但是许多人能以平和的心态看待这种现象，就像黔娄之妻所说的那样“ ， ”，默默地为社会努力工作着。 ⑨苏轼在《水调歌头·明月几时有》中道尽千载离人心愿的诗句是“ ， ”。
参考答案：（10分）①思而不学则殆 ②蜡炬成灰泪始干 ③问渠那得清如许 ④零落成泥碾作尘 ⑤各领 *** 数百年 ⑥引无数英雄竞折腰 ⑦素湍绿潭，回清倒影 ⑧不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 ⑨但愿人长久，千里共蝉娟（每一句1分，有错别字不得分）2006年浙江舟山中考语文试卷古诗文名句填空。（10分）⑴蝉噪林逾静， 。
（王籍《入若耶溪》）⑵感时花溅泪， 。（杜甫《春望》）⑶劝君一杯酒， 。
（王维《渭城曲》）⑷ ，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）⑸人有悲欢离合， ，此事古难全。
（苏轼《岳阳楼记》）⑹先天下之忧而忧， （范仲淹《岳阳楼记》）（浙江舟山）⑺文天祥《过零丁洋》中的“ ， ”道出了生命的意义和人生的价值，历来为世人传唱。⑻古诗词中有许多歌咏春天的诗句，请写出你印象最深的连续两句： ， 。
参考答案：⑴鸟鸣山更幽 ⑵恨别鸟惊心 ⑶西出阳关无故人 ⑷长风破浪会有时 ⑸月有阴晴圆缺 ⑹后天下之乐而乐 ⑺人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ⑻示例：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风日出江花红胜火，春来江水绿如蓝等闲识得东风面，万紫千红总是春不知细叶谁裁出，二月春风心剪刀苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》、白居易的《钱塘糊春行》、孟浩然的《春晓》、韩愈的《初春小雨》、欧阳修的《丰乐亭游春》中的句子等等。2006年温州市初中毕业、升学考试语文试题（非课改区）古诗文填空 （12分）（1）欲把西湖比西子， ▲ 。
（苏轼《 饮湖上，初晴后雨》）（2） ▲ ， 绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）（3）劝君更尽一杯酒， ▲ 。
（王维 《渭城曲》）（4）天苍苍，野茫茫， ▲ 。（北朝民歌《敕勒歌》（5） ▲ ，留取丹心照汗青。
（欧阳修 〈〈醉翁亭记〉〉）（6）青箬笠，绿蓑衣， ▲ 。（张志和《渔歌子》）（7）世有伯乐，然后有千里马， ▲ ， ▲ 。
（韩愈《马说》）（8）写出含有“月”的古诗词： ▲ ， ▲ 。（9）《卖柑者言》中用以揭露封建官僚道貌岸然的嘴脸，后来人们经常使用的成语是 ▲ ， ▲ 。
参考答案：⑴淡妆浓抹总相宜⑵纸上得来终觉浅⑶西出阳关无故人⑷风吹草低见牛羊⑸人生自古谁无死⑹斜风细雨不须归⑺千里马常有，而伯乐不常有⑻例：举头望明月，低头思故乡 春风又绿江南岸，明月何时照我还。⑼金玉其外，败絮其中浙江省绍兴市2006年初中毕业生学业考试试题古诗文名句填空。
（①一⑤题必做，第⑥⑦两题选做一题）（12分） ① ▲ ，天涯若比邻。自己注册下，就能下载了。
2. 初中文言文常考句子（带解释）2011年中考教材文言文常考句子翻译归纳 第一册 1.温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2.学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 3.默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6.逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。 7.医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。
第二册 8.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 9.黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10.寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。 11.苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 13.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。第三册 15.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。
自非亭***分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
16.虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。 17.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。
18.闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不钻牛角尖。 19.造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 20.环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！ 21.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
第四册 22.北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。 23.中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。
24.燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！ 25.王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？ 26.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。
所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 27.马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。
所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 28.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼，其真邪？其真不知马也：驾驭它不***用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！第五册 29.以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
30.悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。 31.心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。
32.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。
欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 33.安得广厦千。
3. 中考语文经常考的古诗词填空有哪些很高兴为你解答。
一、记忆性默写，在横线上写出课文原句.1. 水何澹澹，__________________.树木丛生，___________________.________________，洪波涌起.（曹操《观沧海》）2. 此中有真意，____________________.（陶渊明《饮酒》）3. ____________________，儿女共沾巾.4. ____________________，风正一帆悬.5. ____________________，归雁入胡天.6. ___________________________，闻道龙标过五溪.（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此感》）7. 闲来垂钓碧溪上，_________________________.（李白《行路难》）8. 造化钟神秀，_________________.（杜甫《望岳》）9. ____________________，恨别鸟惊心.（杜甫《春望》）10. 白头搔更短，________________.（同上）11. 自经丧乱少睡眠，______________________！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）12. ______________________，吾庐独破受冻死亦足！（同上）13. 散入珠帘湿罗幕，_______________________.（岑参《白雪歌送武判官归京》）14. ________________________，都护铁衣冷难着.（同上）15. 天街小雨润如酥，_______________________.（韩愈《早春呈水部张十八员外》）16. 怀旧空吟闻笛赋，_______________________.17. 夜来南风起，_____________________.（白居易《观刈麦》）18. ____________________，童稚携壶浆.（同上）19. 最爱湖东行不足，_____________________.（白居易《钱塘湖春行》）20. __________________________，自将磨洗认前朝.（杜牧《赤壁》）21. __________________________，夜泊秦淮近酒家.（杜牧《泊秦淮》）22. 君问归期未有期，______________________.（李商隐《夜雨寄北》）23. 逢山此去无多路，______________________.（李商隐《无题》）24. 无言独上西楼，__________________._________________.（李煜《相见欢》）25. _____________________，衡阳雁去无留意，___________________.（范仲淹《渔家傲》）26. _____________________，去年天气旧亭台.（晏殊《浣溪沙》）27. _____________________，闻说鸡鸣见日升.28. _____________________，亲射虎，_______________.（苏轼《江城子?密州出猎》）29. _____________________._____________________，又何妨！（同上）30. 我欲乘风归去，___________________，___________________，___________________.___________________，何似在人间.（苏轼《水调歌头》31. ___________________，___________________，此事古难全.（同上）32. 莫笑农家腊酒浑，___________________.（陆游《游西山村》）33. 萧鼓追随春社近，___________________.（同上）34. 醉里挑灯看剑，___________________.（辛弃疾《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》）35. ___________________，身世浮沉雨打萍.（文天祥《过零丁洋》）36. ___________________，零丁洋里叹零丁.（同上）37. ___________________，小桥流水人家，___________________.（马致远《天净沙?秋思》）38. ___________________，___________________，山河表里潼关路.（张养浩《山坡羊?潼关怀古》）39. 伤心秦汉经行处，___________________.（同上）40. 浩荡离愁白日斜，___________________（龚自珍《乙亥杂诗》）二、理解性默写，根据要求写出课文原句.1. 《关雎》中的男子由_____________，______________引起______________，_____________的美好联想；___________________，__________________抒写了求之不得的相思之苦，___________________，___________________抒写了求而得之的美好愿望和喜悦心情.2. 《蒹葭》中用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的诗句是_________________，_________________；_________________，_________________；___________________，___________________.描写男主人公追寻之路艰险、漫长的诗句 是_________________，_________________；_________________，________________；___________________和___________________；表现他虽望穿秋水但心上人可望而不可即的诗句是___________________，___________________，___________________.3. 曹操在《观沧海》中通过丰富奇特的想象创造宏伟意境、抒发壮志豪情的诗句是________________，_________________；_________________，_________________.4. 《饮酒》中表达诗人远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”但闲静无忧的原因的句子是_________________？_________________；展现诗人悠然自得，物我合一的思想境界的千古名句是：___________________，___________________.5. 王勃在《送杜少府之任蜀州》中把对朋友的真挚感情升华为哲理的千古名句是：___________________，___________________.6. 王湾在《次北固山下》中写时序更替，抒发思乡之情，蕴涵生活哲理的诗句是____________。
4. 中考课内文言文都是什么题目中考课内文言文目录1.孔子语录 2.鱼我所欲也 孟子3.生于忧患，死于安乐 孟子4.曹刿论战 左传5.邹忌讽齐王纳谏 战国策6.出师表 诸葛亮 7.桃花源记 陶潜8.三峡 郦道元 9.杂说（四） 韩愈10.陋室铭 刘禹锡11.小石潭记 柳宗元12.岳阳楼记 范仲淹13.醉翁亭记 欧阳修14.爱莲说 周敦颐15.记承天寺夜游 苏轼16.送东阳马生序（节选） 宋濂中考文言文题目题型 第一类 文言文字词 考点分析 考点详解 一、文言文实词 二、文言文虚词 方法揭秘 一、联系语境 二、存疑对照 三、注重积累、找寻规律 附录一 常考实词清单 附录二 常考虚词清单第二类 文言文断句 考点分析 考点详解 一、文言文朗读节奏 二、文言文断句 方法揭秘 一、整体感知，自然断句 二、把握词义，准确断句 三、借助语法，合理断句 附录 文言文句式第三类 文言文翻译 考点分析 考点详解 一、落实重要实词 二、把握句式特点 三、领会语句大意 四、关注文句语气 疗法揭秘 一、文言翻译的基本要求：信、达、雅 二、文言翻译的基本方法第四类 文言文内容理解与鉴赏第五类 文言文综合训练。
5. 中考文言文篇目16篇《论语（十则）》《鱼，我所欲也 》《生于忧患，死于安乐》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》《桃花源记》《三峡》《马说》《陋室铭》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《爱莲说》《记承天寺夜游》《送东阳马生序（节选）》
扩展资料：
（《为政》） 子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》） 子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”
（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（《卫灵公》）中考必考文言文16篇篇目 _淘豆网 太多了，写不下，链接里有。
6. 中考常考的文言文中的重点词句有哪些第一、网上搜的话，应该会很多。百度文库就有。但不能保证质量。
第二、书店相应的书籍和模拟卷也有卖，质量相对比网上的好，认真看、做练习会有提高。
第三、中学闻言不难，考试的要求也不难。最好自己挤出时间把初中三年的古文篇目认真看几遍，该背的背，该记的记。自己要注意总结，会有一个质的提升。总结大致三方面：一是常用词一词多义的现象，如因、之、焉，许等；二是特殊句式，如宾语前置，如定语后置等等（实际上这方面比较少，懂课文意思就行了）；第三是词的活用、使动用法、意动用法，如目、将、奇等。
1. 关于佛唯美诗句
关于佛唯美诗句 1. 莲花带着禅意的句子
1、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。
3、善良，是心间绽放的花，它远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。它舒展着娉婷的笑靥，仿佛一首云淡风轻的小诗，又如一曲蓝天碧水的梵音。它是一朵佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月。
4、莲，在雨色朦朦时节，让那圆圆满满的叶，沾满晶莹的雨珠，如珍珠般，映射出莲清淡干净的容颜，在月色银辉如水的夜色间，悄然打动世人的眼。在岁月的递增间，越发喜爱那一池碧波里剔透干净的玉颜，在莲的神韵间，发e79fa5e98193e4b893e5b19e313333653661觉生活的简单和满足。就让繁琐淡去，让岁月静好，一世安然。“看取莲花净，应知不染心。”佛曰：淡定即从容，世间风月，不忘初心，赏花的心情，总能心静即安。
1、我不愿在岁月的门楣间，感叹人生的苦涩，让丝丝怨意蔓延开来。莲，在瞬间的完美中，定格一世的安宁。在盛开的季节里，让人忘却凋零的悲切。就在这繁华喧闹的夏日里，莲轻浮在圆润的叶间，听涛涛水流的轻吟。仿佛一世静好的期盼，在微风拂面的月色间，在心底荡漾开来。
2、谁说，读懂过莲的傲骨？在一波荡漾间，发现那孤独傲然的心灵。从一片莲叶间，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹温柔里，孕育出满满的深情。莲如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。却在时光流转间，甘愿化为佛前的宝座，在孤独中，听尽一片梵音佛语。
3、在莲瞬间的娟秀间，读懂岁月匆匆的碾转、聚与散。让如烟的往事，在轮回间，沉淀，在莲的一朵禅意间，浮生花开，月静日长，最终，岁月沉香。
2. 有没有一些关于佛学的优美的句子
我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？ 佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时， 不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？ 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变； 和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。 我问佛∶如何才能如你般睿智？ 佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛：那过几天还下不下雪 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜 我问佛：你多大 佛说：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 我问佛：世事本无常是什么意思 佛说：无常便是有常，无知所以无畏 我问佛：我的感情总是起起落落 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平 佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 佛曰：缘为冰，我冰冰拥在怀中； 冰化了，我才发现缘没了 我信缘，不信佛 缘信佛，不信我 。
3. 佛家
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。 千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。无染无所着，无想无依止。体性不可量，见者威称叹。 ------ 大方广佛华严经 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依波若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖
4. 佛家
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。 千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
无染无所着，无想无依止。体性不可量，见者威称叹。
------ 大方广佛华严经 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依波若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
5. 关于佛说的句子
最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：台州市黄岩欣鼎信息技术有限公司 佛教唯美句子佛教唯美句子1、真心应物，不生分别。
如果相逢是缘，这份缘又总是来去匆匆，缘来缘去就像海面的浮萍，短暂的相聚就面临各分东西，情感也许是最脆弱的，经不起暴风雨的侵袭，碰触了就痛了，阡陌红尘有多少刻骨的爱恋飘散在风里，又有多少相思散落在雨里，寂寥的***，一腔思绪赋予瑶琴，那凄美的清音，奏出的是心酸，音律缭绕处回荡的是想念。2、诸行性相，悉皆无常。
3、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
七夕节，愿你有七喜：一喜天气晴朗；二喜心情舒畅；三喜出入安康；四喜健康常在；五喜亲朋和美；六喜工作顺利；七喜节日快乐！4、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。
5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。6、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
7、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
在我的眼里，秋天是一个不错的季节，虽然它比不得春天万物复苏和夏天活力充沛，但是它也有它的独特。秋天有着春天没有的秋景，有着夏天没有的凉爽。
秋天啊，秋天。你的脚步现在离我们越来越近了。
11、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
6. 有没有一些关于佛学的优美的句子
自恐多情损梵行
入山又怕误倾城
.世间安得双全法，
不负如来不负卿
《那一天》---仓央嘉措
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；
天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
7. 佛家说的有那些好听的句子
佛家经典的醒世禅语
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛语有云：宁静而致远。
佛语有云：心动则物动，心静则物静。
佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。
佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。
佛语有云：善恶一念之间。
佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。
佛语有云：厚德载物，有容乃大。
佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归一、终成正果。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
佛语有云：众生皆平等。
佛语有云：有其因，必有其果。
佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
佛语有云：一刹便是永恒。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来. 我不入地狱，谁入地狱若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树， 明镜亦非台. 本来无一物， 何必惹尘埃
佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
8. 求经典而有哲理优美的佛诗
空手把锄头 ——南北朝?善慧大士 空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流 千 家 饭 ——南北朝?契此和尚 一钵千家饭，孤身万里游。 青目睹人少，问路白云头。
插 秧 诗 ——南北朝?契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。
有物先天地 ——南北朝?善慧大士 有物先天地，无形本寂寥。 能为万象主，不逐四时凋。
和无名法师《秋夜草堂寺禅房月下》诗 ——梁?刘孝先 幽人住山北，月上照山东。 洞户临松径，虚窗隐竹丛。
山林避炎影，步径逐凉风。 平云断高岫，长河隔净空。
数萤流暗草，一鸟宿疏桐。 兴逸烟宵上，神闲宇宙中。
还思城阙下，何异处樊笼。 东林寺诗 ——梁?刘孝绰 月殿耀朱幡，风轮和宝铎。
朝猿响薨栋，夜水声帷箔。 入若邪溪诗 ——梁?王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。 开善寺诗 ——梁、陈?阴铿 鹫岭春光遍，王城野望通。
登临情不极，萧散趣无穷。 莺随入户树，花逐下山风。
栋里归云白，窗外落晖红。 古石何年卧，枯树几春空？ 淹留惜未及，幽桂在芳丛。
赠法和颂 ——后秦?鸠摩罗什 心山育明德，留熏万由延。 哀鸾孤桐上，清音彻九天。
陵峰***药触兴为诗 ——晋?帛道猷 连峰数千里，修林带平津。 云过远山翳，风至梗荒榛。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。 闲步践其径，处处见遗薪。
始知百带下，故有上皇民。 祖道赋诗 ——隋?慧晓 平生本胡越，闽吴各异津。
联翩一倾盖，便作法城亲。 清谈解烦累，愁眉始得伸。
今朝忽分手，恨失眼中人。 子向径何道，慧业日当新。
我住邗江侧，终为松下尘。 沉浮从此隔，无复更有因。
此别终天别，迸泪忽沾巾。 赠衡岳僧 ——唐?怀素 祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。 题僧院 ——唐?灵一 虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。 简寂观 ——唐?灵彻 古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。 月夜泛舟 ——唐?法振 西塞长云尽，南湖片月斜。
漾舟人不见，卧如武陵花。 暮秋宿友人居 ——唐?无可 招我郊居宿，开门但苦吟。
秋眠山烧尽，暮歇竹园深。 寒浦鸿相叫，风窗月欲沉。
翻嫌坐禅石，不在此松阴。 法华寺上方题江上人禅室 ——唐?皎然 路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。 宿支硎寺上房 ——唐 （作者不详） 上方精舍远，共宿白云端。
寂寞千峰夜，萧条万木寒。 山光霜下见，松色月中看。
却与西林别，归心即欲阑。 欲归山留别韩潮州愈偈 ——唐?大颠 辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。 马上作 ——唐?贯休 柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。 春送僧 ——唐 （作者不详） 蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。
不能更折江头柳，自有青青松柏心。 寄诗友 ——唐?齐己 天地有万物，尽应输苦心。
他人虽欲解，此道奈何深。 返朴遗时态，关门度岁阴。
相思去秋夕，共对冷灯吟。 怀巴陵旧游 ——唐（作者不详） 洞庭云梦秋，空碧共悠悠。
孟子狂题后，何人更倚楼。 日西来远槕，风外见平流。
终欲重寻去，僧窗古岸头。 牧童 ——唐?栖蟾 牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。 日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。 向前溪照碧流 ——唐?寒山 我向前溪照碧流，或向岩边坐盘石。
心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。 碧涧泉水清 ——唐?寒山 碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。 布袋和尚偈 ——唐?布袋和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。 悟道诗 ——唐?某比丘尼 尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。 不是众生不是相 ——唐?大川禅师 不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。
说尽山河海月情，依前不会还怅惆。 休惆怅，万里无云天一样。
山高岂碍白云飞 ——唐?大川禅师 旧竹生新笋，新花长旧枝。 雨催行客到，风送片帆归。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。 远观山有色 ——唐?大川禅师 远观山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。 头头皆显露，物物体元平。
如何言不会，只为转分明。 藉婆衫子拜婆年 ——唐?大川禅师 藉婆衫子拜婆年，礼数周旋已十分。
竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。 似水如云一梦身 ——唐?大川禅师 似水如云一梦身，不知此外更何亲。
个中不许容他物，分付黄梅路上人。 春晓 ——唐?孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。 题峰顶寺 ——唐?李白 夜宿峰顶寺，举手扪星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。 春行即兴 ——唐?李华 宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。 鹿柴 ——唐?王维 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。 鸟鸣涧 ——唐?王维 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。 山居秋暝 ——唐?王维 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女。
9. 求关于佛的句子
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩
╰ぷ╮人生╭ぷ╯
佛说：让我普渡芸芸众生
佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物
佛说：凡事都是有定数的，不能强求
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，
那滴海水即溶入了海洋而得到了自在
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样。。
佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐。。
佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。
佛说：皮囊好恶，原是无常。
佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：出世间
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：苍生难渡
╰ぷ╮道╭ぷ╯
佛说：道高一尺，魔高一丈。
佛说：道是修行，魔是心魔。
1. 关于形容青花瓷的诗句
关于形容青花瓷的诗句 1.关于“青花瓷”的古诗
1、《青花瓷》 轻抬素指慢拂弦。曲飘然，夜含烟。郁金堂浅，暗影画帏帘。望断天涯无去处，风不解，雨绵绵。小楼残梦锁经年。楚河寒，冷茶轩。空了胭脂，倦怠碧罗衫。紫陌红尘谁看透，一个字，几生缘。
2、《青花瓷》珍珠白沁就烟雨，孔雀蓝映著月光。莹透的素颜 ，朦胧了琴弦上一缕檀香。
3、《青花瓷》几生缘。紫陌红尘谁看透。曲飘然。空了胭脂。 小楼残梦锁经年，雨绵绵，暗影画帏帘，倦怠碧罗衫，一个字，夜含烟。郁金堂浅。楚河寒，冷茶轩。望断天涯无去处，风不解。
4、《青花瓷》珍珠白沁就烟雨，孔雀蓝映著月光。莹透的素颜，朦胧了琴弦上一缕檀香。
5、《陶歌》白釉青花一火成，花从釉里透分明。可参造化先天妙，无极由来太极生。 青花浓淡出毫端， 画上磁坯面面宽； 织得卫风歌尚絅， 乃知罩泑理同看。 青料惟夸韭菜边 ，成窑描写淡弥鲜； 正嘉偏尚浓花色， 最好穿珠八宝莲。
2.赞美青花瓷的古诗
1、白釉青花一火成，花从釉里透分明。可参造化先天妙，无极由来太极生。——清代龚轼《陶歌》。
译文：带有白釉的青花瓷是用火烤制而成，青花从釉质里透出分外明晰，这可真是天地造化的美妙啊，这种美是天地所生。
2、茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。——《进艇》唐代：杜甫
译文：把煮好的茶汤和榨好的甘蔗浆，用青花瓷坛来盛装也不比玉制的缸来得差，放在艇上可以随取随饮。
3、月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。——《秋日三首》 宋代 秦观
译文：碾好的月团用青花瓷碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
4、素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。——《饮茶歌诮崔石使君》 唐代 皎然
译文：素雅的青瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。
5、特与此花添色相，千山秋翠越窑瓷。——《以乾隆青花瓷盆种牡丹》 清代 曾习经
译文：为了特意和芍药花来相配颜色，所以用着好像有千座山上的森林翠绿的青花瓷来栽种。
3.描写青花瓷的诗句
1、《秋日三首》
宋代：秦观
月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。
风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。
译文：
碾好的月团用青花瓷碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。
2、《饮茶歌诮崔石使君》
唐代：皎然
越人遗我剡溪茗，***得金牙爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
译文：
越人送给我剡溪名茶，***摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。
青花白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。
3、《以乾隆青花瓷盆种牡丹》
清代：曾习经
朝朝数叶复量枝，不数金盘芍药诗。
特与此花添色相，千山秋翠越窑瓷。
译文：
天天数叶子修剪花枝，不以金盘中的芍药来作诗。
特地和这芍药花来搭配色，用像有千座山上的翠绿树木的青花瓷来栽种。
4、《进艇》
唐代：杜甫
俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。
茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
译文：
浣花溪岸边的蝴蝶缠缠绵绵翩翩双飞，你追我逐；溪水上的荷花如双栖鸳鸯一般，并蒂双双。
把煮好的茶汤和榨好的甘蔗浆，用青花瓷坛来盛装也不比玉制的缸来得差，放在艇上可以随取随饮。
5、《又于韦处乞大邑瓷碗》
唐代：杜甫
大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。
译文：
烧瓷大都烧的青花瓷器是既轻盈又坚硬，用指头弹一弹，声响像上好的玉在锦城到处都有流传。
你家的青花瓷碗虽然胜过霜雪百倍。就是现在火急火燎地送到我的茅草屋里，我也看不上眼。
4.关于青花瓷有关的诗句有哪些
1、《陶歌》
清 龚轼
白釉青花百一火成，花从釉里透分明。
译文：白色釉面的蓝白色花朵在火中成熟，蓝色的花朵从釉料中透出明亮的色彩。
2、《又于韦处乞大邑瓷碗》
唐 杜甫
大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
译文：烧制大部分瓷器的蓝白瓷器非常轻且非常坚硬。手指度轻弹，金城似乎到处都是好玉的声音。
3、《饮茶歌诮崔石使君》
唐 皎然
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
译文：在青花瓷碗里，长寿琼树浆等蓝茶汤从天而降
4、《进艇》
唐 杜甫
茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
译文：烹饪茶汤和压榨甘蔗浆并不比专蓝白瓷器的玉缸更好。你可以把它们带上船。
5、、《秋日三首》
宋 秦观
月团新碾瀹花属瓷，饮罢呼儿课楚词。
译文：蓝白色的瓷器碗里装满了一个被碾磨的月亮组，孩子在喝完后朗诵了这首歌。
5.描写青花瓷的诗句
1、白釉青花一火成，花从釉里透分明。
可参造化先天妙，无极由来太极生。——清代龚轼《陶歌》。
青花是运用天然钴料在白泥上进行绘画装饰，再罩以透明釉，然后在高温 1300摄氏度上下一次烧成，使色料充分渗透于坯釉之中，呈现青翠欲滴的蓝色花纹，显得幽倩静美，明净素雅。2、色流香，青胎素描慢拂弦。
慢拂弦，岁月浮华，一梦千年。可参造化天地妙，无极由来太极添。
太极添，业火凝炼，玲珑惊艳。——无名《忆秦娥·青花瓷》。
3、丹青妙笔玲珑，红莲凝炼清泓。纵红尘几度，谁解个中孤独。
倾诉！倾诉！冷看天地沉浮。——宋·无名《如梦令·青花瓷》。
4、雨过天青云破处，者般颜色做将来。——宋徽宗。
雨过天青云破开，鬼谷下山入梦来。远尘淡墨调烟雨，一见倾心镌画台。
——无名《七绝·青花》。一、描写青花瓷的诗句：1、《陶歌》龚 鉽白釉青花一火成，花从釉里透分明。
可参造化先天妙，无极由来太极生。 青花浓淡出毫端， 画上磁坯面面宽； 织得卫风歌尚絅， 乃知罩泑理同看。
青料惟夸韭菜边 ，成窑描写淡弥鲜； 正嘉偏尚浓花色， 最好穿珠八宝莲。2、《青花瓷》几生缘。
紫陌红尘谁看透。曲飘然。
空了胭脂。 小楼残梦锁经年，雨绵绵，暗影画帏帘，倦怠碧罗衫，一个字，夜含烟。
郁金堂浅。楚河寒，冷茶轩。
望断天涯无去处，风不解。3、《青花瓷》珍珠白沁就烟雨，孔雀蓝映著月光。
莹透的素颜，朦胧了琴弦上一缕檀香。4、《青花》雨过天青云破开，鬼谷下山入梦来，远尘淡墨调烟雨。
5、龚 鉽《陶歌》白釉青花一火成，花从釉里透分明。可参造化先天妙，无极由来太极生。
青花浓淡出毫端， 画上磁坯面面宽； 织得卫风歌尚絅， 乃知罩泑理同看。 青料惟夸韭菜边 ，成窑描写淡弥鲜； 正嘉偏尚浓花色， 最好穿珠八宝莲。
6、忆秦娥《 青花瓷》色流香，青胎素描慢拂弦。慢拂弦，岁月浮华，一梦千年。
可参造化天地妙，无极由来太极添。太极添，业火凝炼，玲珑惊艳。
如梦令《 青花瓷》丹青妙笔玲珑，红莲凝炼清泓。纵红尘几度，谁解个中孤独。
倾诉！倾诉！冷看天地沉浮。
扩展资料：
是中国瓷器的主流品种之一，属釉下彩瓷。2、青花瓷是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。
3、钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。3、原始青花瓷于唐宋已见端倪，成熟的青花瓷则出现在元代景德镇的湖田窑。
明代青花成为瓷器的主流。清康熙时发展到了顶峰。
明清时期，还创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等衍生品种。参考链接：青花瓷（瓷器品种）_百度百科。
6.关于青花瓷诗句 散文等
原来的仿官窑杯不小心被摔坏了。
从柜子里拿出两个从老家景德镇带回来的青花盖碗茶杯。白瓷的底色，上面是山水的图案，素胚勾勒出青花笔锋由浓转淡，淡雅脱俗。
看起来很不错，赏心悦目。上面的山水透着一份闲适与悠然，撮几片茶叶，冲一杯茶，有着淡淡的绿意。
淡淡茶雾中，心情莫名的就恬淡起来。悠悠地想：若在向阳的阳台置一把藤椅，有阳光斜斜照过来，再泡上一杯茶，握一卷书，清水瓷瓶里有一支荷，养几尾鱼，岁月就这样浸在淡淡的茶香中，像一本书一样慢慢地翻过了。
你可曾听说过青花瓷的故事？ 从小，我就看着祖辈用灵巧的手烧制出一件件精美的青花瓷，而青花瓷中最难烧制的釉色又是天青色。传说，只有在雨过天晴时才能烧出真正的天青色的瓷器。
天青色，是无法自己出现的，它必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨，才能够在积云散去的朗朗晴空以天青的颜色出现。 日复一日烧制着瓷器的人，要等多久才能在釉色成形的时候遇上雨过天晴呢？ 而一个人又要等多久，才能在对的时间遇上对的人呢。
我与你的结缘，穿越了千年的时光。 只是，只是我曾在菩萨前许下心愿：今生只为你路过人间！ 只是，只为了那一句简单却执着的誓言： “天青色等烟雨，而我在等你。”
一个“等”字，有多少无奈和惋叹。这一等，是无望的等，是来生的等，是明知不可等的等。
可是这句淡淡的浅吟低唱，仿佛只是每天等待日出那般简单；等待的时候，可以看书写字，可以吟诗作画，可以赏花弹琴，只是时时不曾忘记等待的人。 众生皆苦，等待也是一种美丽的心情，不如就当此生的相遇，只是为了来生的重逢埋下伏笔，这样想来，不禁释然。
就算不能再相遇，也应当感恩曾经那惊鸿一瞥的际遇。谁能凭爱意将富士山私有？青花瓷，也是一样。
那些过往和未来都不如当前，这一刻，捧着这一杯青花瓷杯里盛装的白居易笔下的琵琶女丈夫为生意被我们景德镇浮梁茶诱了去的清茶，茶烟氤氲，有点迷离，长夜漫漫，就这样随着那袅袅茶香香进了那梦里去。 执着于自己心中的梦，一份绝美的爱。
那些美丽，那些情怀，那些缱绻，那些缠绵，那些你侬我侬的日子仿佛都已被时光磨去了光泽，直至完全消失。 所有的一切只是为了成全一份美丽，一份凄婉。
心越发的清淡了，可以平静地不露声色，不悲不喜，知道一切都会以既定的方式来到眼前，容不得躲闪或是逃避，也不再期望改变自己或是别人。 清晰地知道自己想要的是什么，于是方才可以这样内心安静地沉默着。
真的可以这样：沉默相爱，寂静欢喜。 以为自己是喜欢极致的女子，一切的一切都要做到极致，要全心全意的投入，就算是分别也要有一份泪水和出来的凄美。
不喜欢平平淡淡，虽然一直说着平平淡淡才是真，内心深外却那么真切的知道；不爱平淡，不能固守在一份寡淡的情感中看风轻云淡。 不喜欢那样的结局，不喜欢曾经的心动变得麻木以至于成为习惯，不喜欢带着犹豫地靠近，不喜欢若有若无的距离。
然而我自知，自己没有那一份看穿世事的聪慧，我的内涵不足以抵挡这些风月的侵蚀。 遥想经年以后，在老去的年华里，坐在那株香樟树下，午后的阳光温暖热烈，那个遥远的曾经的你，被我一次次地温柔地想起。
于是，开始微笑，这样多么美丽，有一个人，在记忆里陪你消尽流年，陪你在老去的年华里内心甜蜜。 一抹笑，轻浅，城市的天空依然不眠，闪着迷人的光彩，像是有莲花自心底次递开放。
也许这个时候我浅浅的笑也是如莲一样的清淡，不热烈不喧哗，是自心底溢出来的。 因为自己说过：要做一个内心沉静怡然的女子。
月华缱绻，余音袅袅。 我不再去想答案和结局，因为所有的结局一早就写好，所有的答案都来自心灵的方向。
我心自有明月，何不让我就这样平静地与你沉默相依相携，两两相望 ？！ 原来，那些独自走过的长久岁月，只是为了能够在某一日的午后与你相遇，原来那些千回百转的过往，只是为了能够与你这样细水长流地平静相望。 也许，那些过去的时光，那些或热烈或清淡的日子，早已渗透于心。
拂去岁月表面的尘土，曾经鲜亮的情怀或者已有些褪色，可是却已那么自然地融入了时光，那些一起走过的时光，那些一路走来的风景，每一处都留下了一抹亮丽，在每过不经意的时刻，它们会被不经意地打捞，然后萦上心头，岁月已模糊，可是情怀会依旧。 所以，我才能在今夜的夜色下，轻唱那一首歌： 在瓶底书刻隶仿前朝的飘逸 就当我为遇见你伏笔 。
至少，我可以隔着千里山水遥遥眺望江南的袅袅炊烟，隔着茫茫人山人海默默想念回忆中那一抹淡淡的背影，正如隔着重重历史静静观赏这传世青花瓷不变的美丽。
想起一句话：芭蕉帘外雨声急，匆匆而过的是时间。 青花瓷容颜依旧，老去的只是我自己，而你，永远定格在永不褪色的青花瓷里，可以欣赏，可以玩味，也可以守望。
也允许我如传世的青花瓷自顾自美丽，或绽放或氤氲在自己的空间。 握一缕茶香，允许我在夜色里将那情怀打捞，然后在静水流香的岁月里，与你一起，相看两不厌，无语也缠绵。
7.推荐几首描写“青花瓷”的诗或者散文
1、《饮茶歌诮崔石使君》唐代：皎然 越人遗我剡溪茗，***得金牙爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
2、《八声甘州》宋代：仲并 正西山、雨过弄晴景，竹屋贯斜晖。问谁将千斛，霏瑛落屑，吹上花枝。
风外青鞋未熟， 鼻观已先知。挠损江南客，诗面难肥。
两句林边倾盖，笑化工开落，尤甚儿嬉。叹额黄人去，还是隔年期。
渺飞魂、凭谁招取， 赖故人、沈水煮花瓷。犹堪待，岭梅开后，一战雄雌。
3、《满庭芳》宋代：黄庭坚 北苑龙团，江南鹰爪，万里名动京关。碾深罗细，琼蕊暖生烟。
一种风流气味，如甘露、不染尘凡。纤纤捧，冰瓷莹玉，金缕鹧鸪斑。
相如，方病酒，银瓶蟹眼，波怒涛翻。为扶起，樽前醉玉颓山。
饮罢风生两腋，醒魂到、明月轮边。归来晚，文君未寝，相对小窗前。
4、《青花瓷》近代：佚名 相思 夜未央，帘卷西风。男子凝神细看眼前的一件青花瓷器—素胚勾勒出青花，笔锋浓转淡。
眼含柔情，修长的手指轻抚冰凉的瓶身，江南女子清丽脱俗的妆容仿佛就在眼前，男子的嘴角勾起了一抹好看的弧度。檀香幽幽吐出几缕白气，哀叹着男子的相思之苦。
优雅起身，铺纸，蘸色，一位女子跃然纸上，一神一韵，已私藏于男子心中。画中，女子嫣然的一笑如含苞待放，她的美似乎随着墨色一缕缕飘散，去到男子去不到的地方。
伫足遥望远方。天青色等烟雨，你在等我吗？执起花瓶，男子在瓶底书刻飘逸的书。
就当我为遇见你伏笔吧！男子眼含笑意。回忆 男子和衣躺下，浑然不知外面湖中的月色被打捞起，云开了，结局已定了。
帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你。你脱俗的容颜如仙女下凡，如传世的青花瓷自顾自美丽。
在泼墨的山水画里，你从墨色深处被隐去。男子悠悠醒来，方知是梦。
追梦 色白花青的锦鲤跃然于碗底，一件瓷器诞生于男子手下。临摹宋体落款时，男子心中却惦记着一个人。
炊烟袅袅升起，我俩隔江千万里。不能再等了，这份感情是时候有个结果了。
男子起身，眉宇间透露出坚定的态度。执起花瓶，男子在瓶底书刻飘逸的书。
就当我为遇见你伏笔吧！男子眼含笑意。一个月后，江南的小镇上。
男子与女子对视一笑，一如当初。5、《青花·古风·恋》现代：佚名 这是一首当代人唱给古典美人的恋歌，也可以说是当代人追寻古典的爱情。
——题记 词中的青花瓷是一个道具，或者说是一个缘起。通过这个具有千年沧桑感的道具，引起了抒情主人公对千年前古典美人生活的自然环境和人文环境的追寻和缅怀，就这样跨越千年时空，成就了一场具有古典文化内涵的爱情戏。
故事大约发生在雨打芭蕉的江南小镇，在门环惹铜绿，重门掩黄昏的时候，冉冉檀香透过朱红色的窗，娴静的美人初妆后，等着她的心上人。有位佳人，在水一方。
就在天青色等烟雨，炊烟袅袅升起的时候，男主人公隔江千万里，也在等这和佳人约会。然后，就是美丽的结局：如传世的青花瓷自顾自美丽，你眼带笑意。
相思，约会，阻隔，团圆，美好的结局。这是我第一次听到旋律时，脑海中不知不觉浮想联翩出的意象，不知不觉就为它想了一个美丽的结局。
以至于这三年一旦听到这个旋律，这个景象就自动浮现，挥之不去…… 当三年后，也就是现在。这首歌也不如三年前流行了，就在我将忘记曾有那么一首带给过我无限美好与悸动的歌时，它有一次偶然的与我在江南古镇的茶馆里邂逅了…… 虽然没有故事中的天青色等烟雨，炊烟袅袅升起的景象，但也是有着浓郁的古典气息…… 于是就在这样一个午后，小口啜饮着龙井，静静地，任灵魂出窍，畅游在那美丽的故事里，陶醉在雅致的歌声里…… 就这样，我有了另一番的感悟…… 抒情的男主人公手里拿着一个青花瓷的陶器，看着瓷瓶上精致典雅的仕女图，追寻着古典的爱情，一边徜徉在千年前的时空中，一边与身边的，当今现实中发生的爱情进行着比较，入乎其内，出乎其外，两者交相辉映。
两种爱情，两种环境和人文情怀的对照，给当代的爱情增添了诗情画意的厚度。每一句说给古人的情话，也是说给当代红颜知己的真情表白。
书法，绘画，古典韵味的诗词，这些具有中国文化特色的元素，加入其中，古色古香，让抒情主人公陶醉其中，也给他的爱情注入了才情，浪漫和飘逸。或许不知道下一次是否还会有这样的机会让我对这首歌，这首词有别样的领悟。
也许是需要一个合适的环境，合适的地点，合适的时间，合适的人，还有合适的心态吧。
8.求有关青花瓷的诗句
年来，古典诗词常出现在流行音乐中，比如有《念奴娇》、《床前明月光》、《但愿人长久》等歌曲，新近比较典型的是周杰伦的《青花瓷》。
这首歌被歌迷们评点为最具“诗话气质”的流行音乐。而在新浪博客中，也特别为《青花瓷》开辟专栏，讨论该作品对复兴中国古典诗词的作用。
绝大多数人对于这首《青花瓷》都持肯定态度，甚至有人认为，《青花瓷》的流传，已成为中国古典文化复兴的标志。 《青花瓷》词作者方文山近期在博客里详解了创作过程，引经据典地分析歌词出处及字词用法，例如目前非常流行的一句“天青色等烟雨而我在等你”出自宋徽宗词“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。
“粉丝”们为此迭呼：“爱上宋词，欲罢不能”。更有网友称，这比教科书上的说教有用多了，希望能在初高中课本上看到这样的词作。
流行音乐演绎诗词的潮流并非自《青花瓷》始，从邓丽君、王菲开始的原词翻唱古诗词，到伊能静、羽泉等将诗词、典故巧妙引用引申。诸如《但愿人长久》、《念奴娇》、《辛弃疾》等作品让诗与歌越来越呈现“你中有我，我中有你”的状态，并在年轻歌迷当中传唱得不亦乐乎。
上海音乐学院附属中学教师沈郁告诉笔者：“我的学生在课间经常会在教室里弹唱这些歌曲，有些孩子本身就是学习民乐的，对古典风格的现代音乐更有兴趣。” 对于这种现象，北京大学中文系教授陈晓明这样解释：“流行音乐唱古诗本身表现的是一种怀旧的倾向。
现在连黄金周调整也增加了民族传统节日，这说明我们对传统文化的认同在加强，流行音乐也在为恢复传统作努力。” 但是，也有不少人对此持悲观态度。
文化批评家朱大可表示：“古词本来就是用来演唱的，诗歌就是诗与歌的合称。但当下音乐旋律的风格跟古典诗意的距离太遥远，古诗句又往往被切成碎片，丧失了其原有的生命。”
欣乐。
1、行万里路，读万卷书。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到
9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。——陈寿
11、书是人类进步的阶梯。——高尔基
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基
14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游[NextPage]
15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈. ——歌德
16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿
17、学习永远不晚。——高尔基
18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向
19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根
21、读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家
22、为中华之崛起而读书。——周恩来
23、理想的书籍是智慧的铜匙。——列夫托尔斯泰
24、书籍是造就灵魂的工具。——雨果
25、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。-—莎士比亚
26、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅
27、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙
28、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹
29、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金
30、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰[NextPage]
31、读书不要贪多，而是要多加思索。这样的读书使我获益不少 ——卢梭
32、读书是易事，思索是难事。但两者缺一，便全无用处.——富兰克林
33、读不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。——郭沫若
34、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果
35、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
36、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
38、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思
39、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基
40、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理
41、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗
42、多读书、多学习、多求经验，就是前途的保障。——罗曼、罗兰（法）
43、学问是光明，愚昧是黑暗。念书吧！——契坷夫（俄）
44、贪者因书而富，富者因书而贵。——王安石
45、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根
46、书籍是巨大的力量。——列宁
47、读书对于智慧也像体操对于身体一样。——爱迪生
48、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。——孟子[NextPage]
49、书犹药也，善读可以医愚。——刘向
50、好书不厌读百回，熟读课思子自知。——苏轼
51、书是我们时代的生命。——别林斯基
52、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——爱迪生
53、学会读书就是点燃火炬。——雨果
54、读书使人充实、讨论使人机智，作文使人准确。——培根
55、书籍——当代真正的大学。
56、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
57、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》
58、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》
59、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》[NextPage]
60、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
61、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》
62、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
63、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》
、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
65、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理
66、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》
67、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰
68、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦[NextPage]
69、“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。”——坎耶里
70、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。” ——惠普尔
71、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。” ——德伯里 72、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿
73、“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃
74、“书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑
75、书是逆境中的慰藉。
76、书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
77、世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
78、年轻时读书就像迎着朝阳走路。
79、最淡的墨水也胜过最强的记忆。
80、精神能补物质的不足。
81、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。[NextPage]
82、勤动笔墨勤看书。
83、知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
84、如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
85、语言是心灵和文化教养的反映。
86、高尚的语言包含着真诚的动机。
87、勤学和知识是一对最美的情人。
88、学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
89、一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
90、书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
91、成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
92、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
93、再高深的学问也是从字母学起的。
94、写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
95、读书在某种意义上来说是养心。
96、知识上的富有可以享受心灵上的满足。
***、不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
98、学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
99、不信书不能提高境界，光信书不如无书。[NextPage]
100、掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
101穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
102、努力耕耘，少问收获。
103、热爱书吧---这是知识的泉源。---高尔基
104、我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。---高尔基
105、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。---弗.培根
106、读书对于智慧，也象体操对于身体一样。---艾迪生[英国作家]
107、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。---伏尔泰
108、理想的书籍，是智慧的钥匙。--列?托尔斯泰
109、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。---歌德
110、好的书籍是最贵重的珍宝。---别林斯基
111、任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。---马克思
112、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。---雨果[NextPage]
113、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。---孟德斯鸠
114、如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。---霍伯斯[英国作家]
115、读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。--克尼雅日宁[俄国剧作家?诗人]
116、要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。
117、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘――朱熹
118、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱 熹
119、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。――朱 熹
120、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹
121、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。――朱 熹
122、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。―――朱 熹[NextPage]
123、读而未晓则思，思而未晓则读。―――朱 熹
124、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
125、读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。―――郑板桥
126、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。―――郑板桥
127、旧书不厌百回读，熟读深思子自知——苏轼
128、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。――苏轼
129、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》
130、 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。 惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。——薛宣，明朝理学家
131、读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟.―― －南宋 尤袤
132、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。 ―――清 童铨
134、风声、雨声、读书声，声声入耳; 家事、国事、天下事，事事关心。—— 顾宪成 (明代学者)[NextPage]
135、好读书，不好读书; 好读书，不好读书. —— 徐谓 (明代)
136、尽信书，则不如无书―――孟子
137、读书谓已多，抚事知不足―――王安石
138、但患不读书，不患读书无所用―――朱舜水
139、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。――秦牧
140、睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几
141、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。―――蒲松龄：《阿宝》
142、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震
143、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。――――陶渊明：《五柳先生传》
144、读书破万卷，下笔如有神。 ―――杜甫：《杜工部集》
145、读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚
146、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。――――陈善[宋]
147、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——－程 颐
148、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。―――陆九渊[NextPage]
149、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。 ---胡居仁[明]
150、用心不杂，乃是入神要路。―――袁牧[清]
151或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。―――吴梦祥[明]
152、庄子“生也有涯而知也无涯 ―――庄子
153、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.
154、读书百遍，其义自现―――《三国志》
155、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来.
156、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
157、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来
158、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。―――鲁迅
159、书看多了，文章自然就会写了。 ——--鲁 迅
160、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 ―――鲁迅：《读书杂谈》
161、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。―――《鲁迅全集》
162、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，***过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。―――鲁迅《致颜黎民》
163、必须和实际社会接触，使所读的书活起来。 ——鲁迅
1、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。--臧克家
165、读过一本好书，像交了一个益友。――― 臧克家
166、努力耕耘，少问收获。学生读课外书籍要养成习惯。先看序文或作者、编者的前言，知道全书的概况，是好习惯。把书估计一下，预定若干日读完，而且如果能按期看完，是好习惯。有不了解处，不怕查工具书，不怕请教老师或者朋友，是好习惯。自己有所得，随手写简要的笔记是好习惯。其实说不好的习惯，半途而废，以及眼睛在书上，脑子开小差，都非常不好。——－叶圣陶
167、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。―――陶行知：《八位顾问》
168、用活书，活用书，用书活。――陶行知
169、奋力是万物之父！ ——陶行知
170、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。 ——谢觉哉，
171、没有时间，挤；学不进去，钻。—--谢觉哉
172、我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。 ——冰心
173、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——－邹韬奋
174、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。――――高士其
176、看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。――顾颉刚[NextPage]
177、要记住，一个人要想在事业上有所建树，一定得坚持这样做卡片摘记，一发现有价值的资料，就要如获至宝，准确地摘记下来。天才是就是勤奋，知识在于积累。这样，卡片摘记积累的多了，功到自然成，你就可以在大量资料的基础上，进行归纳分类，分析研究，综合利用，创造出自己的作品来。 ―――吴晗
178、要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深 也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。——吴晗
179、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。――吴晗
180、多读多抄，这二者是必须保证的。――吴晗
181、环境于人的影响极大，亲师取友，问道求学是创造环境改进自己的最好的方法，你们于潜心独研外更要注意这一点，万不要一事不管，一毫不动，专门只关门读死书。――向警予
182、外人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。――黄庭坚
183、读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。在学习如何才能把书读好时学问固然极为宝贵，但却不如直觉重要。中国诗人何其芳[NextPage]
184、读书也象开矿一样，――赵树理
185、学者观书，每见每知新意则学进矣。――张载
186、非读书，不明理。――李光庭
187、要知天下事，须读古人书。――冯梦龙
189、读书何所求？将以通事理。――张维屏
190、案上不可多书，心中不可少书。――金缨
191、不尽读天下书，不能相天下之士。――汤显祖
192、积财千万，无过读书。――颜之推
193、韬略终须建新国，奋飞还得读良书。――郭沫若
194、一个人可以无师自通，却不可无书自通。――闻一多
195、书犹药也，善读可以医愚。――刘向
196、养心莫善寡欲，至乐无如读书。――郑成功
1***、读书贵神解，无事守章句。――徐洪钧
198、智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂
书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
不信书不能提高境界，光信书不如无书。
掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
努力耕耘，少问收获。
成语标题成语解释
白驹过隙白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
百代过客指时间永远流逝。
出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物直逆旅也；光阴者，百代直过客也。”
朝朝暮暮每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
朝生暮死①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
出处：《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”
朝生夕死①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
出处：《山海经·海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕死。”
春去秋来春天过去，秋天到来。形容时光流逝。
出处：明·刘基《大堤曲》：“春去秋来年复年，生歌死哭长相守。”
寸阴尺璧阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时间得而易失也。”
弹指之间弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。
出处：唐·司空图《偶书之四》：“平生多少事，弹指一时休。”
东兔西乌兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有***，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
出处：宋·吴潜《瑞鹤仙》：“愁高怅远。身世事，但难准。况禁他，东兔西乌相逐，古古今今不问。”
浮生若梦浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。
出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”
浮云朝露漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。
出处：《周书·萧大圜传》：“人生若浮云朝露，宁俟长绳第景，实不愿之。”
光阴荏苒荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。
出处：明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“玄德回新野之后，光阴荏苒，双是新春。”
光阴如箭光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”
光阴似箭光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”
过隙白驹隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
寒来暑往盛夏已过，寒冬将至。泛指时光流逝。
出处：《周易·系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”
呼吸之间形容极为短暂的时间。
出处：《晋书·郗鉴传》：“决胜负于一朝，定成败于呼吸。”
及时行乐不失时机，寻欢作乐。
出处：汉乐府《西门行》诗：“夫为乐，为乐当及时。”《古诗十九首·生年不满百》：“ 为乐当及时，何能待来兹”。
急景流年形容光阴易逝。
驹窗电逝比喻光阴消逝得很快。
出处：前蜀·杜光庭《封李***告词》：“振衣世表，抗迹云间，悁驹窗电逝之劳，得鳌岭云行之趣。”
驹光过隙指光阴易逝。
出处：清·吴趼人《痛史》第21回：“先生，何必自苦！人生如驹光过隙，总要及时行乐，方是达人。”
腊尽春回腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。
出处：唐·孙道绚《菩萨蛮·梅》：“阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。腊尽见春回，寒梢花又开。”
良辰美景良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。
出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
良辰媚景美好的时光和景物。同“良辰美景”。
出处：元·侯克中《醉花阴》套曲：“你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。”
良时美景美好的时光和景物。同“良辰美景”。
出处：唐·杨炯《送并州旻上人诗序》：“良时美景，始云蒸而电激；临水登山，忽风流而雨散。”
流光瞬息形容时间极短。
出处：明·徐霖《绣襦记·鸣珂嘲客》：“流光瞬息驹过隙，莫把青春枉抛掷。”
流光易逝形容时间过得极快。
出处：宋·宋祁《浪淘沙近》：“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。”
流年似水流年：光阴。形容时间一去不复返。
出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。”
流水无情流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。
出处：唐·白居易《过元家履信宅》：“落花不语空辞树，流水无情自入地。”
露往霜来比喻岁月迁移，时光流逝。
屡变星霜星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。
出处：宋·柳永《玉蝴蝶》：“难忘文期酒会，几孤几月，屡变星霜。”
美景良辰良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。
出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
暮去朝来黄昏过去，清晨又到来。谓岁月流逝。
年复一年一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。”
骐骥过隙形容时间过得飞快。
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
人生朝露形容人生短暂。
日复一日复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
出处：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”
日居月诸居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。
出处：《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”晋·陶潜《命子》诗：“日居月诸，渐免子孩。”
日来月往形容岁月流逝。同“日往月来”。
出处：唐·刘商《胡笳十八拍》之十二：“日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。”
日往月来形容岁月流逝。
出处：《易·系辞下》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”
日月不居形容时光流逝。
日月如流时光像流水一样迅速消逝。
日月如梭梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
出处：宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。”
日月逾迈日月前行。指时光流逝。
韶华如驶韶华：美好的时光，常指春光。形容美好的春光如马飞驰而过。
石火光阴表示光阴之迅速，一眨眼就要过去。
事往日迁指事情和时光都已过去。
逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
暑来寒往夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。
出处：南朝·梁·陆倕《石阙铭》：“暑来寒往，地久天长，神哉华观，永配无疆。”
暑往寒来夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。
出处：南朝·梁简文帝《中书令临汝灵侯墓志铭》：“草茂故辙，松插新枚。月明泉暗，暑往寒来。”
霜凋夏绿犹言冬去春来。指时光的流逝。
水流花谢谢：脱落。指河水流逝，花儿也凋谢了。形容景色凋零残败，用来比喻局面残破，好景已不存在，无法挽回。亦作“花谢水流”。
似水流年流年：光阴。形容时间一去不复返。
出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。”
驷之过蠙用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。
驷之过隙用以比喻光阴飞逝。
出处：语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”
岁月不居居：停留。指时光流逝。
出处：汉·孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
岁月蹉跎指无所作为地把时间荒废掉了。
出处：明·张凤翼《灌园记·君后授衣》：“倘我不能报复而死，埋没了龙家的豹韬，枉蹉跎岁月一死鸿毛。”
岁月如流形容时光消逝如流水之快。
出处：南朝·陈·徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》：“岁月如流，人生何几！”
兔缺乌沉犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。
兔走乌飞乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有***，故称月亮为***。形容光阴迅速流逝。
出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞***走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”
枉费日月枉：白白地。费：浪费。日、月：时间、光阴。白白地浪费时光。
乌飞兔走乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有***，故称月亮为***。形容光阴迅速流逝。
出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞***走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”
星霜屡移星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。
出处：唐·高适《为东平薛太守进王氏瑞诗表》：“星霜屡移，书奏仍阙。”
迅电流光比喻光阴像电光迅速地消逝。
一弹指顷手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
出处：唐·白居易《禽虫十二章》诗：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。”
一刻千金一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。
出处：宋·苏轼《春夜》诗：“一刻值千金，花有清香月有阴。”
禹惜寸阴指禹勤于治水，爱惜光阴之事。
玉走金飞指日月如飞。比喻时光易逝。玉，***，指月亮。金，金乌，指太阳。
出处：唐·吕岩《寄白龙洞刘道人》诗：“玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。”宋·柳永《看花回》词：“屈指劳生百岁期。荣瘁相随。利牵名惹逡巡过，奈两轮、玉走金飞。红颜成白发，何为。”
只争朝夕朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
出处：*《满江红·和郭沫若同志》：“天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”
珠流璧转比喻时光之流逝。
转瞬之间非常短暂的一瞬间。
出处：清·黄宗羲《董在中墓志铭》：“若余于董氏，则有师友偲偲之力，而零落于转瞬之间，更可伤也。”
一寸光阴一寸金一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵。比喻时间十分宝贵。
出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”
表示时间流逝的句子表示时间流逝的句子
1.朝看水东流,暮看日西沉
2.读万卷书，行万里路
3.光阴易逝，岂容我待
4.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
5.黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面
6.渴望的东西却被时间而改变了
7.明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎
8.莫等闲，白了少年头，空悲切
9.你若需要时间，还得自己把他造出来
10.年华一去不复返，事业放弃在难成
11.年难留，时易损
12.让人回味,让人无奈
13.人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物
14.人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命
15.人寿几何?逝如朝霞。时无重至,华不在阳。
16.日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月
17.如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子
18.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟
19.少年易学老难成，一寸光阴不可轻
20.少壮不努力，老大徒伤悲
21.时间是没有声音的锉刀
22.时间是脑力劳动者的资本
23.时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起
24.时间是一味能治百病的良药
25.时间是捉弄人的最好的工具
26.世人若被明日累,春去秋来老将至
27.书籍是横渡时间大海的航船
28.天才无非是长久的忍耐，努力吧！
29.忘记今天的人将被明天忘记
30.文学之知识乃是学问之门禁
31.吾生也有涯，而知也无涯
32.向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的
33.学问二字，须要拆开看，学是学，问是问
34.业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随
35.一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
36.一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好
37.庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间
38.知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人
39.知识永远战胜愚昧
40.追求的梦想始终是个泡影, 得到了什么了呢.付出的越多,却失去的更多
41.不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光。
描述时间流逝的成语1、电光石火：现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。
2、风驰电掣：形容非常迅速，像风吹电闪一样。电，像闪电一样。
3、乌飞兔走：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有***，故称月亮为***。形容光阴迅速流逝。
4、光阴荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。
5、日月如梭：形容时间过的很快。
6、电光石火：闪电的光，燧石的火。原为佛家语，在佛经上，电光常用作比喻世间事物生灭变幻，无常迅速，禅宗好用电光石火比喻机锋敏捷，忽然触发，有所悟入。现多形容事物像闪电和石火一样一瞬间就消逝。
7、祸在旦夕：灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。
8、只争朝夕：比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
9、一来二去：指一回又一回，经过一段时间。表示逐渐的意思。
10、危在旦夕：旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。
11、尺壁寸阴：阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
12、立时三刻：立刻、马上。
13、五日京兆：京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。
14、白驹过隙：像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。亦作过隙白驹。
15、转瞬即逝：一眨眼的功夫就消失了。形容时间过得极快。
16、骐骥过隙：形容时间过得飞快。
17、死不旋踵：旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。
18、光阴荏苒：荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。
19、岁月如流：时光如流水般迅速逝去，形容时光的消逝如流水之快。
20、间不容瞬：指眨眼的时间都没有。形容时间短促。
21、扬眉瞬目：①犹横眉怒目。②一举眉，一转眼。形容时间极短。③倾心注目。④沾沾自喜貌。
22、转瞬即逝：瞬：一眨眼，转眼。即：就。逝：消失。形容在很短的时间里消失。
23、居诸不息：居诸：语助词，借指光阴；息：停止，休息。时光不断地推移。形容时光流逝。
24、匪朝伊夕：①不止一日。②非晨即夕。极言时间之短。
25、光阴似箭：形容时间过得极快。弹指之间比喻时间极短暂。
26、岁不与我：指时间不待人，比喻时间的可贵。
27、寒来暑往：盛夏已过，寒冬将至。泛指时光流逝。
28、一时半刻：指很短的时间。同一时半晌、一时半霎。
29、蹉跎自误：蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。
30、一馈十起：吃一顿饭的时间要起来十次。形容事务繁忙。
31、流光易逝：形容时间过得极快。
32、寸阴是竞：形容光阴的可贵。
33、一年半载：一年半年。泛指一段时间。
34、议事日程：议事：讨论或办理事情；日程：时间进度表。在***之内的讨论、办理事情的日期。
35、嚣张一时：指恶势力在短时间内喧闹一起
36、祸迫眉睫：犹言祸在旦夕。灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。
37、电光火石：原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物像闪电和石火一样一瞬间就消逝。
38、咄嗟之间：一呼一诺之间，表示时间极短。
39、偷安旦夕：偷安：苟且求安；旦夕：早晚，形容时间短。只图眼前的一时安逸。
40、乌飞兔走：形容岁月匆匆流逝的一意思。
41、星霜荏苒：星霜：星辰运转一年一次循环，每年秋季始降霜，因以批岁月。指岁月渐渐流逝。
42、流年似水：流年：光阴。形容时间一去不复返。
43、稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易流逝。
44、跳丸日月：跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。
45、时移世异：那个时间已经过去，世情或处境也都发生了变化。
46、日月如流：时光像流水一样迅速消逝。
47、亡不旋踵：谓迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短。
48、咄嗟便办：咄嗟：一呼一诺之间，形容时间短。比喻马上就办到。
49、弹指之间：弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。
50、雷厉风行：比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。
51、白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
52、三头两日：三二天。形容时间相隔很近。
53、暮去朝来：黄昏过去，清晨又到来。形容时光流逝。
54、珠流璧转：比喻时光之流逝。
55、浮云朝露：漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。
56、岁月不居：居：停留。指时光流逝。
57、兔缺乌沉：犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。
58、岁月如流：形容时光消逝如流水之快。
59、转瞬之间：非常短暂的一瞬间。
60、暮来朝去：暮：傍晚；朝：早晨。清晨过去黄昏来临。形容时光流逝。
61、寒往暑来：寒冬已过，盛夏将至。指四季的轮回。泛指时光流逝。
62、喘息未定：喘息：呼吸急促。急促的呼吸还没有平静下来。比喻时间短促，情况紧急。
63、间不容瞚：谓眨眼的时间都没有。形容时间的短促。
、遗恨千古：千古：时间久远。遗留的怨恨永远存在下去。
65、整年累月：一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
66、瞬息万变：瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
67、旦夕之间：旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。
68、贵阴贱璧：贵重光阴甚于玉璧。比喻时间的宝贵。
69、寸阴尺璧：阴：日影，光阴；寸阴：指极短的时间；璧：玉石，平圆形，正中有孔。一寸光阴价值比一尺的璧玉还要珍贵。形容时间可贵。
70、一刻千金：谓短暂的时间价值千金。比喻时间极其宝贵。
71、寸阴尺璧：阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
72、呼吸之间：形容极为短暂的时间。
73、金飞玉走：金：金乌，指太阳；玉：***，指月亮。日月如飞。比喻时光容易流逝。
74、露往霜来：比喻岁月迁移，时光流逝。
75、铜壶刻漏：铜壶：古代计时的漏器；刻漏：一种古代计时器。用铜壶盛水滴漏来计时刻。指时光正在流逝。
76、尺壁寸阴：璧：古代的一种玉器。阴：日影，光阴；寸阴：指极短的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
77、似水流年：流年：光阴。形容时间一去不复返。
78、乌飞兔走：形容光阴迅速流逝。
79、弹指之间：比喻时间极短暂。
80、乌飞兔走：形容光阴过得很快、迅速流逝。
感叹时光流逝的诗句，表示时间流逝的词语感叹时光流逝的诗句：
1、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂《登幽州台歌》
2、及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗》
3、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋?阁中帝子今何在，槛外长江空自流。王勃《滕王阁诗》
4、盛年不再来，一日难再晨。陶渊明《杂诗》
5、世间何物催人老，半是鸡声半马蹄。王九龄《题旅店》
6、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。蒋捷《一剪梅》
7、花有重开日，人无再少年。窦娥冤《窦娥冤》
8、公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。杜牧《送隐者一绝》
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿《劝学》
10、三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红》
11、百年那得更百年，今日还须爱今日。王世贞
12、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晏殊《浣溪沙》
13、艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁中分春日少，百年通计老时多。白居易《春晚咏怀赠皇甫朗之》
14、昨日兮昨日，昨日何其好!昨日过去了，今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去日日流，花落日日少，成事立业在今日，莫徒明朝悔今朝。文嘉《昨日歌》
15、今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了!人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。文嘉《今日诗》
16、寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。佚名
17、少壮不努力，老大徒伤悲。古诗汉乐府《长歌行》
18、白发催年老，青阳逼岁除。孟浩然《岁暮归南山》
19、劝君莫惜金缕衣，劝君须取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。无名氏《金缕衣》
20、老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥，旧曲重听，犹似当年醉里声。欧阳修《***桑子》
表示时间流逝的词语：
1.物换星移: 是说景物变换，星辰移动，表示光阴流逝，时序变迁。
出自王勃《滕王阁诗》：闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
2.岁月不居: 指时光流逝，不居是不停留。
出自孔融《论盛孝章书》：岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。
3.长绳系日：是说用长绳把太阳拴住，意思是想留住时光。
出自傅玄《九曲歌》：岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日。
4.白驹过隙：是说白色的骏马在细小的缝隙前一闪而过，比喻时间迅速流逝。
出自《庄子知北游》：人生天地之间，若白驹之过邵(隙)，
忽然而已。
5.光阴似箭、日月如梭：都是形容时间飞速流逝的。前者出自韦庄《关河道中》诗：但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。后者出自赵德麟《侯鲭录》卷二：织乌，日也，往来如梭之织。
6.光阴荏(rn)苒(rǎn)：是说时间渐渐过去。
7.岁月蹉(cuō)跎(tu)：是说时间白白过去。
词虽不出情景二字，然二字亦分主客。情为主，景是客，说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情，字字关情者。切勿泥定即景咏物之说，为题字所误，认真做向外面去。
意思是： 词的写作虽然出不了情景两个字，但是这两个字也是分主次，抒***感其实占主位，而景色描写是次位。描摹景物其实就是在抒***怀，不是借物抒情遣***怀，就是以物喻人。有时候全篇文章不露出一点点的抒情的意思，实际上句句字字都是在隐含着抒情啊。切勿拘泥于写词是吟咏景物这种说法，为题字题词这些俗务所误累，而是认真的向外扩展延伸过去。
《窥词管见》是李渔非常重要的一部词学理论著作，对词的特点作了相当精辟的论述，特别是将词与诗、曲加以比较、对照，鲜明突出，发前人所未见，惜过去少有关注，今日再看，有珍宝钩沉之意。
《窥词管见》问世三百多年来，一版再版、备受称赞，如林语堂在《吾国与吾民》中称《闲情偶寄》“是中国人生活艺术的指南”，说李渔“对于生活的艺术的透彻理解……充分显出中国人的基本精神”。
窥词管见
清 李渔 著
作词之难，难于上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之中。大约空疏者作词，无意肖曲，而不觉彷佛乎曲。有学问人作词，尽力避诗，而究竟不离于诗。一则苦于习久难变，一则迫于舍此实无也。欲为天下词人去此二弊，当令浅者深之，高者下之，一俛一仰，而处于才不才之间，词之三昧得矣。
词之关键，首在有别于诗固已。但有名则为词，而考其体段，按其声律，则又俨然一诗，觅相去之垠而不得者。如〈生查子〉前后二段，与两首五言绝句何异。〈竹枝〉第二体、〈柳枝〉第一体、〈小秦王〉、〈清平调〉、〈八拍蛮〉、〈阿那曲〉，与一首七言绝句何异。〈玉楼春〉、〈***莲子〉，与两首七言绝句何异。字字双亦与七言绝同，只有每句叠一字之别。〈瑞鹧鸪〉即七言律，〈鹧鸪天〉亦即七言律，惟减第五句之一字。凡作此等词，更难下笔，肖诗既不可，欲不肖诗又不能，则将何自而可。曰，不难，有摹腔炼吻之法在。诗有诗之腔调，曲有曲之腔调，诗之腔调宜古雅，曲之腔调宜近俗，词之腔调，则在雅俗相和之间。如畏摹腔炼吻之法难，请从字句入手。取曲中常用之字，习见之句，去其甚俗，而存其稍雅，又不数见于诗者，入于诸调之中，则是俨然一词，而非诗矣。是词皆然，不独以上诸调。人问以上诸调，明明是诗，必欲强命为词者，何故。予曰，此中根据，未尝深考，然以意逆之，当有不出范围者。昔日诗变为词，定由此数调始，取诗之协律便歌者，被诸管弦，得此数首，因其可词而词之，则今日之词名，仍是昔日之诗题耳。
词既求别于诗，又务肖曲中腔调，是曲不招我，而我自往就，求为不类，其可得乎。曰，不然，当其摹腔炼吻之时，原未尝撇却词字，求其相似，又防其太似，所谓存稍雅，而去甚俗，正谓此也。有同一字义，而可词可曲者。有止宜在曲，断断不可混用于词者。试举一二言之，如闺人口中之自呼为妾，呼? 为郎，此可词可曲之称也。若稍异其文，而自呼为奴家，呼? 为夫君，则止宜在曲，断断不可混用于词矣。如称彼此二处为这厢、那厢，此可词可曲之文也。若略换一字，为这里、那里，亦止宜在曲，断断不可混用于词矣。大率如尔我之称者，奴字、你字，不宜多用。呼物之名者，猫儿、狗儿诸儿字，不宜多用。用作尾句者，罢了、来了，诸了字，不宜多用。诸如此类，实难枚举，仅可举一概百。近见名人词刻中，犯此等微疵者不少，皆以未经提破耳。一字一句之微，即是词曲分歧之界，此就浅者而言。至论神情气度，则纸上之忧乐笑啼，与场上之悲欢离合，亦有似同而实别，可意会而不可言诠者。慧业之人，自能默探其秘。
词当取法于古是已。然古人佳处宜法，常有瑕瑜并见处，则当取瑜掷瑕。若谓古人在在堪师，语语足法，吾不信也。试举一二言之，唐人〈菩萨蛮〉云：「牡丹滴露真珠颗。佳人折向筵前过。含笑问檀郎。花强妾貌强。檀郎故相恼。只道花枝好。一面发娇嗔。碎挼花***。」此词脍炙人口者素矣，予谓此戏场花面之态，非绣阁丽人之容。从来尤物，美不自知，知亦不肯自形于口，未有直夸其美，而谓我胜于花者。况揉碎花枝，是何等不韵之事，挼花***，是何等暴戾之形，幽闲之义何居，温柔二字安在。李后主〈一斛珠〉之结句云：「绣? 斜倚娇无那。烂嚼红绒，笑向檀郎唾。」此词亦为人所竞赏。予曰，此倚门腔，梨园献丑态也。嚼红绒以唾郎，与倚市门而大嚼，唾枣核瓜子以调路人者，其间不能以寸。优人演剧，每作此状，以发笑端，是深知其丑，而故意为之者也。不料填词之家，竟以此事谤美人，而后之读词者，又止重情趣，不问妍媸，复相传为韵事，谬乎不谬乎。无论情节难堪，即就字句之浅者论之，烂嚼***诸腔口，几于俗杀，岂雅人词内所宜。后人作春绣绝句云：「闲情正在停针处，笑嚼红绒唾碧窗。」改烂嚼为笑嚼，易唾郎为唾窗，同一事也，辨在有意无意之间，不啻苏合蜣蜋之别矣。古词不尽可读，后人亦能胜前迹，此可概见矣。
文字莫不贵新，而词为尤甚。不新可以不作，意新为上，语新次之，字句之新又次之。所谓意新者，非于寻常闻见之外，别有所闻所见，而后谓之新也。即在饮食居处之内，布帛菽粟之间，尽有事之极奇，情之极艳，询诸耳目，则为习见习闻，考诸诗词，实为罕听罕，以此为新，方是词内之新，非齐谐志怪、南华志诞之所谓新也。人皆谓眼前事，口头语? ，都被前人说尽，焉能复有遗漏者。予独谓遗漏者多，说过者少。唐宋及明初诸贤，既是前人，吾不复道。只据眼前词客论之，如董文友、王西樵、王阮亭、曹顾庵、丁药园、尤悔庵、吴?次、何醒斋、毛? 黄、陈其年、宋荔裳、彭羡门诸君集中，言人所未言，而又不出寻常见闻之外者，不知凡几。由斯以谭，则前人常漏吞舟，造物尽留余地，奈何泥于前人说尽四字，自设藩篱，而委道旁金玉于路人哉。词语字句之新，亦复如是。同是一语，***如此说，我之说法独异。或人正我反，人直我曲，或隐约其词以出之，或颠倒字句而出之，为法不一。昔人点铁成金之说，我能悟之。不必铁果成金，但有惟铁是用之时，人以金试而不效，我投以铁即金矣。彼持不龟手之药而往觅封侯者，岂非神于点铁者哉。所最忌者，不能于浅近处求新，而于一切古冢秘笈之中，搜其隐事僻句，及人所不经见之冷字，入于词中，以示新艳，高则高，贵则贵矣，其如人之不欲见何。
意新语新，而又字句皆新，是谓诸美皆备，由武而进于韶矣。然具八斗才者，亦不能?在在如是。以鄙见论之，意之极新，反不妨词语稍旧，尤物衣敝衣，愈觉美好。且新奇未之语，务使一目了然，不烦思绎。若复追琢字句，而后出之，恐稍稍不近自然，反使玉宇琼楼，堕入云雾，非胜算也。如其意不能新，仍是本等情事，则全以琢句炼字为工。然又须琢得句成，炼得字就。虽然极新极奇，却似词中原有之句，读来不觉生涩，有如数十年后，重遇古人，此词中化境，即诗赋古文之化境也。当吾世而幸有其人，那得不执鞭恐后。
琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确。妥与确，总不越一理字，欲望句之惊人，先求理之服众。时贤勿论，吾论古人。古人多工于此技，有最服予心者，「云破月来花弄影」郎中是也。有蜚声千载上下，而不能服强项之笠翁者，「红杏枝头春意闹」尚书是也。云破月来句，词极尖新，而实为理之所有。若红杏之在枝头，忽然加一闹字，此语殊难着解。争斗有声之谓闹，桃李争春则有之，红杏闹春，予实未之见也。闹字可用，则吵字、斗字、打字，皆可用矣。宋子京当日以此噪名，人不呼其姓氏，意以此作尚书美号，岂由尚书二字起见耶。予谓闹字极粗极俗，且听不入耳，非但不可加于此句，并不当见之诗词。近日词中，争尚此字者，子京一人之流毒也。
词之最忌者有道学气，有书本气，有禅和子气。吾观近日之词，禅和子气绝无，道学气亦少，所不能尽除者，惟书本气耳。每见有一首长调中，用古事以百纪，填古人姓名以十纪者，即中调小令，亦未尝肯放过古事，饶过古人。岂算博士、点鬼簿之二说，独非古人古事乎。何记诸书最熟、而独忘此二事，忽此二人也。若谓读书人作词，自然不离本色，然则唐宋明初诸才人，亦尝无书不读，而求其所读之书于词内，则又一字全无也。文贵高洁，诗尚***，况于词乎。作词之料，不过情景二字，非对眼前写景，即据心上说情，说得情出，写得景明，即是好词。情景都是现在事，舍现在不求，而求诸千里之外，百世之上，是舍易求难，路头先左，安得复有好词。
词虽不出情景二字，然二字亦分主客。情为主，景是客，说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情，字字关情者。切勿泥定即景咏物之说，为题字所误，认真做向外面去。
诗词未论美恶，先要使人可解，白香山一言，破尽千古词人魔障，爨妪尚使能解，况稍稍知书识字者乎。尝有意极精深，词涉隐晦，翻绎数过，而不得其意之所在。此等诗词，询之作者，自有妙论，不能日叩玄亭，问此累帙盈篇之奇字也。有束诸高阁，俟再读数年，然后窥其涯涘而已。
意之曲者词贵直，事之顺者语宜逆，此词家一定之理。不折不回，表里如一之法，以之为人不可无，以之作诗作词，则断断不可有也。
一气如话四字，前辈以之赞诗，予谓各种之词，无一不当如是。如是即为好文词，不则好到绝顶处，亦是散金碎玉，此为一气而言也。如话之说，即谓使人易解，是以白香山之妙论，约为二字而出之者。千古好文章，总是说话，只多者也之乎数字耳。作词之家，当以一气如话一语，认为四字金丹。一气则少隔绝之痕，如话则无隐晦之弊。大约言情易得贯穿，说景难逃琐碎，小令易于条达，长调难免凑补。予自总角时学填词，于今老矣，颇得一二简便之方，谓以公诸当世。总是认定开首一句为主，为二句之材料，不用别寻，即在开首一句中想出。如此相因而下，直至结尾，则不求一气，而自成一气，且省却几许淘摸工夫，此求一气之方也。如话则勿作文字做，并勿作填词做，竟作与人面谈。又勿作与文人面谈，而与妻孥臧获辈面谈。有一字难解者，即为易去，恐因此一字模糊，使说话之本意全失，此求如话之方也。前着《闲情偶寄》一书，曾以生平底里，和盘托出，颇于此道有功。但恐海内词人，有未尽寓目者。如谓斯言有当，请自坊间，索而读之。
诗词之内，好句原难，如不能字字皆工，语语尽善，须择其菁华所萃处，留备后半幅之用。宁为处女于前，勿作强弩之末。大约选词之家，遇前工后拙者，欲收不能。有前不甚佳而能善其后者，即释手不得。闱中阅卷亦然。盖主司之取舍，全定于终篇之一刻，临去秋波那一转，未有不令人消魂欲绝者也。
词要住得恰好，小令不能续之使长，长调不能缩之使短。调之单者，欲增之使双而不得，调之双者，欲去半调，而使单亦不能，如此方是好词。其不可断续增减处，全在善于煞尾。无论说尽之话，使人不能再赘一词。即有有意蕴藉，不吐而吞，若为歇后语者，亦不能为蛇添足，纔是善于煞尾。盖词之段落，与诗不同。诗之结句有定体，如五七言律诗，中四句对，末二句收，读到此处，谁不知其是尾。词则长短无定格，单双无定体，有望其歇而不歇，不知其歇而竟歇者，故较诗体为难。
有以淡语收浓词者，别是一法。内有一片深心，若草草看过，必视为强弩之末。又恐人不得其解，谬谓前人煞尾，原不知尽用全力，亦不必尽顾上文，尽可随拈随得，任我张弛，效而为之，必犯锐始懈终之病。亦为饶舌数语。大约此种结法，用之忧怨处居多，如怀人、送客、写忧、寄慨之词，自首至终，皆诉凄怨。其结句独不言情，而反述眼前所见者，皆自状无可奈何之情，谓思之无益，留之不得，不若且顾目前。而目前无人，止有此物，如「心事竟谁知，月明花满枝」、「曲中人不见，江上数峰青」之类是也。此等结法最难，非负雄才，具大力者不能，即前人亦偶一为之，学填词者慎勿轻效。
双调虽分二股，前后意思，必须联属，若判然两截，则是两首单调，非一首双调矣。大约前段布景，后半说情者居多，即毛《诗》之兴比二体。若首尾皆述情事，则赋体也。即使判然两事，亦必于头尾相续处，用一二语或一二字作过文，与作帖括中搭题文字，同是一法。
词内人我之分，切宜界得清楚。首尾一气之调易作，或全述己意，或全代人言，此犹戏场上一人独唱之曲，无烦顾此虑彼。常有前半幅言人，后半幅言我，或上数句皆述己意，而收煞一二语，忽作人言。甚至有数句之中，互相问答，彼此较筹，亦至数番者。此犹戏场上生旦净丑数人迭唱之曲，抹去生旦净丑字面，止以曲文示人，谁能辨其孰张孰李，词有难于曲者，此类是也。必使眉清目楚，部位井然。大都每句以开手一二字作过文，过到彼人身上，然后说情说事，此其浅而可言者也。至有不作过文，直讲情事，自然分出是人是我，此则所谓神而明之，存乎其人者矣。因见词中常有人我难分之弊，故亦饶舌至此。
句用也字歇脚，在? 韵处则可，若泛作助语词，用在不? 韵之上数句，亦非所宜。盖曲中原有数调，一定用也字歇脚之体。既有此体，即宜避之，不避则犯其调矣。如词曲内有用也啰二字歇脚者，制曲之人，即奉为金科玉律。有敢于此曲之外，再用也啰二字者乎，词与曲接壤，不得不严其畛域。
填词之难，难于拗句。拗句之难，祇为一句之中，或仄多平少，平多仄少，或当***仄，当仄反平，利于口者叛乎格，虽有警句，无所用之，此词人之厄也。予向有一法，以济其穷，已悉之《闲情偶寄》。恐有未尽阅者，不妨再见于此书。四声之内，平止得一，而仄居其三。人但知上去入三声，皆丽乎仄。而不知上之为声，虽与去入无异，而实可介乎平仄之间。以其另有一种声音，杂之去入之中，大有泾渭，且若平声未远者。古人造字审音，使居平仄之介，明明是一过文，由平至仄，从此始也。譬之四方乡音，随地各别，吴有吴音，越有越语，相去不啻河汉。而一到接壤之处，则吴越之音相半，吴人听之觉其同，越人听之亦不觉其异。***八极，无一不然，此即声音之过文，犹上声介乎平去入之间也。词家当明是理，凡遇一句之中，当连用数仄者，须以上声字间之，则似可以代平，拗而不觉其拗矣。若连用数平字，虽不可以之代平，亦于此句仄声字内，用一上声字间之，即与纯用去入者有别，亦似可以代平。最忌连用数去声，或入声，并去入亦不相间，则是期期艾艾之文，读其词者，与听口吃之人说话无异矣。
不用韵之句，还其不用韵，切勿过于骋才，反得求全之毁。盖不用韵为放，用韵为收，譬之养鹰纵犬，全于放处逞能。常有数句不用韵，却似散漫无归，而忽以一韵收住者，此当日造词人显手段处。彼则以为奇险莫测，在我视之，亦常技耳。不过以不用韵之数句，联其意为一句，一直赶下，赶到用韵处而止。其为气也贵乎长，其为势也利于捷。若不知其意之所在，东奔西驰，直待临崖勒马，韵虽收而意不收，难乎其为调矣。
二句合音，词家所忌。何谓合音，如上句之韵为东，下句之韵为冬之类是也。东冬二字，意义虽别，音韵则同，读之既不发调，且有带齿粘喉之病。近人多有犯此者。作诗之法，上二句合音犹曰不可，况下二句之?韵者乎。何谓上二句合音，如律诗中之第三句与第五句，或第五句与第七句煞尾二字，皆用仄韵。若前后同出一音，如意义、气契、斧抚、直质之类，诗中犯此，是犹无名之指，屈而不伸，谓之病夫不可，谓之无恙全人亦不可也。此为相连相并之二句，而言中有隔句者，不在此列。
曲宜耐唱，词宜耐读，耐唱与耐读有相同处，有绝不相同处。盖同一字也，读是此音，而唱入曲中，全与此音不合者，故不得不为歌儿体贴，宁使读时碍口，以图歌时利吻。词则全为吟诵而设，止求便读而已。便读之法，首忌韵杂，次忌音连，三忌字涩。用韵贵纯，如东、江、真、庚、天、萧、歌、麻、尤、侵等韵，本来原纯，不虑其杂。惟支、鱼二韵之字，尨杂不伦，词家定宜选择。支、微、齐、灰之四韵合而为一，是已。以予观之，齐、微、灰可合，而支与齐、微、灰究竟难合。鱼虞二韵，合之诚是。但一韵中先有二韵，鱼中有诸，虞中有夫是也。盍以二韵中各分一半，使互相配合，与鱼虞二字同者为一韵，与诸夫二字同音者为一韵，如是则纯之又纯，无众音嘈杂之患矣。予业有《笠翁诗韵》一书，刊以问世，当再续《词韵》一种，了此一段公案。音连者何，一句之中连用音同之数字，如先? 、人文、呼胡、高豪之属，使读者粘牙带齿，读不分明，此二忌也。字涩之说，已见前后诸则中，无庸太絮。审韵之后，再能去此二患，则读者如鼓瑟琴，锵然有余韵矣。
