意思是：耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。
出处《书戴嵩画牛》——宋代：苏轼
蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
译文四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画。
一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。
扩展资料
1、《书戴嵩画牛》创作背景
《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想象的外行人。此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，实事求是。不能凭空想象，也不要迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人。
2、《书戴嵩画牛》作者介绍
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
词目
耕当问奴
发音
gēng dāng wèn nú
释义
比喻办事应该向内行请教。
引用
《练兵实纪》卷四 登坛口授 ...痼习也。其于责躬之实，全未全未，试为诸将言之。今日之事，所谓 耕当问奴 ，织当问婢，与诸将共聚一堂，开心见诚。议论无虑数万言，... 《全隋文》卷二十五 ...嗟，歌谣满道。乃云：「老禾不早杀，馀种秽良田。」古人有云：「 耕当问奴 ，织当问婢。」此言各有所能也。平子弓马武用，是其所长，... 《南北史演义》第十四回 陈参军立栅守危城 薛安都用矛刺虏将 ...言不可，宋主使徐湛之、江湛面与辩驳。庆之道：“治国臂如治家， 耕当问奴 ，织当问婢，陛下今欲伐魏，反与白面书生商议，怎能有成？... 《全唐文》第08部 卷七百三 ...为稳便。如焦长楚不可委信，朝廷专拣一武将速去亦得。古人云：「 耕当问奴 ，织当问婢。」盖以其虽是 *** ，能识耕织之故。臣不谙泽潞... 《隋史遗文》第五十八回 秦王虎牢扼要 建德 ...策。目下粮运尚且被劫，关中路远，还恐兵粮不继。”高雅贤道：“ 耕当问奴 ，织当问婢。凌祭酒书生，安知兵事？如今只打破虎牢往救洛... 《宋书》卷七十七·列传第三十七·柳元景等 ...吏部尚书江湛并在坐，上使湛之等难庆之。庆之曰“治国譬如治家， 耕当问奴 ，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济... 《魏书》卷九十七·列传第八十五·岛夷桓玄等 ...兵甲。"时湛等在坐，义隆使与庆之诺议。庆之曰："治国如治家， 耕当问奴 ，织当问婢，今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。"... 《隋书》卷六十二·列传第二十七·王韶 ...嗟，歌谣满道。乃云：’老禾不早杀，馀种秽良田。’古人有云：’ 耕当问奴 ，织当问婢。’此言各有所能也。干子弓马武用，是其所长，... 《南史》卷三十七·列传第二十七 ...吏部尚书江湛并在坐，上使湛之等难庆之。庆之曰："为国譬如家， 耕当问奴 ，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济... 《北史》卷七十七·列传第六十五 ...吁嗟，歌谣满道，乃云：’老禾不早杀，余种秽良田。’古人云：’ 耕当问奴 ，织当问婢。’此言各有所能也。干子弓马武用，是其所长；...
翻译：
四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。
有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！
原文：
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
启示
此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。
文中著名画家戴嵩的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。
《书戴嵩画牛》给我们的启示是：
从杜处士的角度看：要谦虚，乐于接受正确意见。
从戴嵩的角度看：做任何事都应该尊重事实，不能想当然。
从牧童的角度的看：要注意观察生活，做生活的有心人。
做任何事应该先了解各种实际的情况，要认真、仔细地观察事物，正如画牛必须懂得牛的习性。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。也不要迷信权威，要从客观事实出发。
全文如下：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴6，常以自随。一日曝书画8，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶（也）？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
全文翻译：蜀中有一位姓杜的处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。
古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。
一、原文
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
二、译文
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
三、出处
宋代苏轼的《书戴嵩画牛》。
赏析
思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。
书戴嵩高画牛原文及翻译如下：
《书戴嵩画牛》原文：
苏轼〔宋代〕
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
《书戴嵩画牛》译文：
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
此文作于熙宁元年（公元1068年），其时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。
