NO.1 妹喜
有人说, 妹(mo)喜可能是中国历史上第一个女间谍。若果真如此，就注定她此生是不幸的。据史书记载，妹喜是有施部落最美丽的女子。有施氏(今山东省腾县)是东方小国，但起初却不肯向夏朝臣服，夏桀立即派重兵围攻。强敌当头，有施氏才大感不妙，立刻表示愿意称臣纳贡。夏桀却不肯善罢干休，一定要血洗有施氏。有施氏打听到夏桀是一位好色暴君，想到部落里有一位绝，就将其进献请降，以求保全宗族。
这个女子就是妹喜，一名末嬉，有施氏女，有施氏原为喜姓。有诗称赞妹喜的美丽：“有施妹喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”
妹喜不负族人所望，不仅利用美色平息夏桀王的怒气，令其罢兵，而且很快就成了夏桀王履癸的宠妃，把他迷得神魂颠倒，找不着北了。
当时，夏王朝并未取得天下共主的地位，只是中原地区比较大的一个诸侯国而已。桀娶有施氏之女妹喜，不过是一种政治的联姻，但两人曾有过一段两情相悦、耳鬓厮磨的快乐日子。但后来，他背弃盟约，冷落妹喜而宠爱岷山二女，导致妹喜和有莘氏部落首领伊尹联合，助成汤灭亡了夏朝。也因为如此，妹喜被后世当作红颜祸水的典型——尽管后世认为成汤取代残暴的夏桀是合理的。但如果将夏之灭亡全归咎到这个弱女子身上，只怕也太没有天理了吧!而据史书记载，桀被成汤所擒，流放历山后，妹喜以商朝功臣的身份，居然视荣华富贵如粪土，不计前嫌，随桀一同赴死!最终“同死于南巢之山” 。
NO.2 妲己
中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了。如果按《史记? 殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。
妲己真有这么坏么?无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古*恶的罪魁祸首。随着时间推移，妲己的和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语? 晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”。再到《吕氏春秋?先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方”。都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。
这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么?
先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说： “纣之不善，不如是之甚也!是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉”。 今天的历史考证也表明，纣王其实颇有雄才大略，关于纣王残暴的罪状，大都出于后世的牵强附会和胡乱编造。而商之灭亡，实则是因为精锐部队都在边境作战，导致周乘虚而入。自古成王败寇，为了增加自己谋朝篡位的合理性，往纣王身上泼脏水也就正常了。
如此说来，关于妲己祸乱朝纲的说法也就无从谈起。好端端一个美女，被周武王残杀，还要背负如此恶名，也真够冤枉的!
NO.3 褒姒
《小雅》曰："赫赫宗周，褒姒灭之。"偌大一个西周,结果被一个女子弄得亡了国,也亏诗经的作者下得了笔.若果真如此,褒姒一人岂不赛过百万雄兵?
周幽王是西周最后一代君主，史书形容他"性暴戾，少思维，耽声色"。书中所谓的"色"，即指褒姒。褒姒是中国历史上横空出世的绝代佳人，前有妹喜、妲己，后有西施、昭君。关于她的容貌有"一笑千金""倾国倾城"等成语可以想象。
作为春秋时代拉开大幕时第一位出场的美女，她也难逃"红颜祸水""遭人唾骂于千古"的厄运。在包括《史记》和《东周列国志》等历史名典中，她均被列为"妖女"，是专为"亡周"而由上天派来的"红粉杀手"。
《东周列国志》中其来历为：夏桀王末年，有神人化为二龙降于王庭，口流涎沫，自称褒城二君。王惧，命太史占之，藏其涎收于内库。三百年后至周厉王，见内发毫光而启之视，失手流于地上，化作元鼋，盘旋庭上，忽尔不见。一宫女年十二，偶践鼋迹而孕，四十年生一女，怪而弃之。姜后派人查看，已被水漂去。宣王听信 "糜弧箕胞，几亡周国"之谣，杀了一个卖山桑木弓的妇人，其夫逃走，郊拾此女。因无法养活，送与褒人姒大，此女即后来的褒姒。后来褒君直言获罪，褒人献褒姒以救君。幽王如获至宝，从此日夜玩乐，不理朝政，为博一笑不惜烽火戏诸候。褒姒与申后争位，幽王废太子而立褒姒之子伯服，种种荒唐*奢之事不一而足，终至身败名裂、国破家亡。
***家在书中花这样多的笔墨来记述一个女子的出生，无非突出褒姒其妖--如此来历，方能娇媚无双，妖言惑主，是上天生下来亡周的，给幽王亡国找个合理而浪漫的推托理由而已。
史载幽王为人残暴寡恩，喜怒无常，狎昵群小，整日饮酒食肉，刚一即位就让他所宠信的近臣到民间广征美女供其泄欲。褒姒被迫嫁给这样一个,又怎么能笑得出来?可笑的周幽王竟然搞出"烽火戏诸候"的把戏，自取灭亡而不自知。褒姒之笑，实际上是在笑周幽王的愚蠢昏庸呀!
周幽王败后，褒姒下落不明。一个可怜的薄命女子，结局很让人惦念。
NO.4 夏姬
在中国历史上，夏姬是最为美艳妖娆的美女之一。按照历史的记载和后人的演绎，夏姬曾与三个国君有染，故被称为"三代王后";她因先后嫁了七次，被称为"七为夫人";而"九为寡妇"则是据说有九个男人死于她的***补术下。
现在看来，上述说法并不可信。但夏姬是一个颠倒众生的人间尤物确是众口一词，毋庸置疑。她具有骊姬、息妫的美貌，更兼有妲己、褒姒的狐媚。至于说她曾得异人临床指点，学会了一套"***导气"之方与"***阳补阴"之术，因此一直到四十多岁，容颜的娇嫩，皮肤的细腻，仍然保持着青春少女的模样，则是令人啼笑皆非的编造。
夏姬是郑穆公的女儿，自幼就生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，羡煞了不知多少贵胄公子。由于母亲管教严格，并无私相授受的机会。后来她远嫁到陈国，成了夏御叔的妻子，夏姬的名字也就由此而来。
如果就这样安安稳稳的过日子，那么夏姬可能会一生平淡而幸福。然而 "匹夫无罪，怀璧其罪"，身逢乱世，天生的花容月貌带给夏姬的却是无尽的屈辱与灾难：
先是夏御叔壮年早逝，临终前，夏御叔嘱咐夏姬，将儿子夏南托与挚友孔宁、仪行父等人抚养。于是二人乘虚而入，将御叔的儿子送到外地读书，将夏姬搬到株林居住，并通过种种手段使夏姬就范。
后来，孔宁为了巴结陈灵公，把夏姬引荐陈灵公。因为他是一国之君，夏姬不敢嫌弃他，只能百般献媚，虚意奉承。夏姬之子夏南长大成人后，愤怒之下杀死陈灵公，改立新君。楚庄王兴师伐陈，杀死夏南，并欲纳夏姬为妃，被大夫屈巫劝阻，便把夏姬赏给了老臣襄老。
襄老娶了夏姬不到一年就征战而死。襄老的儿子对继母早就心存不轨，强行霸占了夏姬。当时襄老尸首还在晋国，其子贪恋继母美色不去迎尸，引起国人不满。夏姬想借迎尸的名义回到郑国。在屈巫帮助下，夏姬返回郑国。屈巫也借口出使齐国到了郑国，与夏姬在驿馆成亲。然后带夏姬投奔晋国。楚庄王一怒之下派公子婴齐率兵抄了屈巫的家。
屈巫到了晋国以后，与夏姬开始了双宿双飞的日子。屈巫因罪被晋王诛杀后，夏姬从此不知所终。
夏姬绝***人，一直是各国君臣追逐的对象。在群雄林立的春秋乱世，身处于列强夹缝中的小国公主，夏姬的一生注定要辗转各国，饱经沧桑。在乱世之中求生，靠出卖青春美色苟延残喘，也真是非常可怜的，但是还是有脏水不断泼在这个弱女子身上。红颜薄命，令人唏嘘!
NO.5 西施
我国古代"四大美女"之首的西施，本是春秋末期越国的一名浣纱女，之所以能名垂青史，是因为她不幸成为历史上著名的《三十六计》中"美人计"的女主角。吴王夫差对之宠幸有加，也因为她对越国放松了警惕最终被越国打败。但与妹喜、褒姒不同的是，尽管角色相似，但史书对西施的评价却跟妹喜、褒姒等截然相反。对唱惯了红颜祸水论调的中国历史来说，倒是罕见的反例。
西施故事不用多说。她本是来自于乡野民间的农家女，只因出众的美貌，成为被利用的棋子，担负起打击敌国、复兴越国的任务。
但是，"飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹"，这似乎是功臣的必然命运。西施，这个为了复兴越国贡献最大、牺牲最多的女子，却成了勾践第一个要除掉的人。她从来没有选择命运的权力，当初被当做间谍送入吴国时，她无从选择;吴国灭亡之后，她同样无法选择自己的命运。她的美貌既然可以让吴王夫差神魂颠倒，倾覆吴国，怎能不引起越王勾践的垂涎?从前为了国家的复兴，勾践可以卧薪尝胆，激励自己同时也激励人民奋发图强，也可以压抑自己的欲望，将绝世美女拱手送给自己的敌人。但是如今，吴国被征服，吴王夫差自刎，勾践也坐上了霸主之位，正是征服者享受胜利果实的时候了。那么，摆在西施面前的道路只有两条：要么进入越王的后宫，要么死!
十年的吴宫生涯，西施含辛茹苦，曲意逢迎，使得吴国朝廷大乱，但她对这样的生活早已厌倦，也许唯有浩浩的江水才是她最后的归宿。无论是自沉还是被越王赐死，她都无怨无悔。
但是后人不忍心这位绝代佳人有如此悲惨的结局，他们充分发挥想象力，西施在越王宫受训三年，或许可能与越国重臣范蠡谱出过恋曲，而在西施死后不久，范蠡离开越国，更名为奇怪的"鸱夷子皮"，似乎就更为这种猜测增添了几分可信度。更有甚者，流传出西施与范蠡偕隐西湖的美满结局。《越绝书》是东***袁康编撰的，所记载的吴越两国的史迹和范蠡等人的事迹，大多***用传闻轶事，事实的真相往往来自于传闻的可信性，那么西施到底有没有跟随范蠡隐居江湖呢，那就不得而知了。
公元218年10月，南阳百姓因不堪剥削，宛守将侯音乘机叛乱，致函关羽求助；关羽反映迟钝，侯音为曹仁所擒杀。 219年7月，关羽受刘备取汉中胜利鼓舞，北上取襄樊；曹操以于禁为将，督7军救曹仁，同时命徐晃率军进驻宛城。8月，山洪爆发，淹于禁等7军，关羽乘机攻击，庞德不降被杀，于禁投降；曹仁沉白马坚守樊城。关羽以偏将攻襄阳，自己亲自攻打樊城，并于樊城北布下阵地，以防北方曹军援兵；同时派人向附近郡县策反，荆州刺吏胡修、南乡太守傅方投降，许昌以南部分官吏也暗中策应关羽；陆浑人孙狼聚众，响应关羽，邺城魏讽乘机企图发动***；即所谓“威镇华夏”。 曹操听取司马懿、蒋济等人意见，与孙权结盟，同时命徐晃率军救曹仁，并命名将张辽火速援曹仁。孙权故意派陆逊代吕蒙，关羽大意，遂抽走荆州部分守军；闰十月，孙权令吕蒙为大督，率军袭取江陵，孙皎后继，另派右护军蒋钦督水军进入沔水(汉水)，防关羽顺流而下。吕蒙至寻阳(今湖北黄梅西南)，将战舰伪装成商船，兵士扮为商人，昼夜兼程。 至公安，迫蜀守将傅士仁归降，继用傅士仁劝降了江陵守将糜芳，并厚待关羽将士眷属，释放关羽俘获的魏军将士，抚慰百姓。同时，令陆逊进至夷陵(今宜昌境)，西防刘备。徐晃到前线后，与曹仁取得联系，曹仁军士气大增；为离间孙刘，从中渔利，乃令部将将孙权来信射入关羽营中，关羽见后，犹豫不决，军心动遥徐晃乘机大举进攻关羽据点，大破关羽，并乘机打通樊城路线。是时，洪水退，曹仁引军配合徐晃攻击关羽，文聘从水路短关羽粮道，关羽节节败退。关羽知荆州已失，急忙退军，士兵得知家属获厚遇，士气剧降；后关羽败亡麦城。 关羽之死的另类说法 说关羽是刘备“***手于吴人”杀死的，人们从感情上难以接受，但此说或许有道理。 关羽死之前，已成为蜀汉阵营里“最不利安定团结”的严肃。 关羽拒荆州要地，不贯彻军师孔明《隆中对》所制定的“东联孙吴，北拒曹魏”的战略，与孙吴屡有摩擦。 而刘备、孔明都知道，唯有结好东吴，才有西蜀霸业。不执行这一战略，主公刘备何谈霸业？ 得罪孔明事小，若屡屡冲撞主公，关羽的处境就不妙了。 三国之中，刘备兵将最少，这一点刘备自己明白，所以要拔除一副求才若渴之态。 刘备拜马超为左将军，关羽不满；拜黄忠为后将军，担心关有意见，派专人通知关，还拜关羽为前将军，主公如此小心，关羽还是大骂：“大丈夫终不与老兵（黄忠）同列”是谁将黄与关同列？刘备。关怒骂黄，亦是骂主公刘备。 看比***《三国演义》更真实的史书《三国志》就更明白。 刘备对关羽的“志骄意逸”亦有防备。刘备让关羽镇守荆州，为了监视关羽，又派妻弟麋芳为南郡太守，派同乡士仁为将军屯驻公安。关羽失荆州，两人立刻投奔孙权，是妻弟、同乡畏惧监军失职，将成为荆州失守的替罪羊。 《三国志·廖立传》中说“羽怙恃威名，作军无法，（刘备）直以意突耳”，“使关侯身死无孑遗”。设想：刘备在时，关羽如此骄横，若刘备死后，如此骄将岂不是蜀汉一患？何况后主阿斗又是个扶不起来的东西。 《三国志》还说：“关与备义为君臣，恩犹父子。”义，必须是在君臣规则里的义。 当年关羽从家乡河东解县投奔涿郡刘备，是在家乡“亡命”而来。 刘备将关羽匿藏于军中，“恩犹父子”即是如此。 关羽的悲剧就在于仅仅把刘备当作义兄，君臣父子之礼全然不顾。而刘备乃一代枭雄，同姓族兄刘表可叛，刘璋的益州之地可夺，你关羽一个异姓兄弟，若是不讲君臣之礼，冒犯天颜，能不惹祸吗？ 关羽临沮兵败，荆州失守，孔明不以一卒相援，或许孔明早就知道主公的心思，只是不愿挑明罢了。 而庞统早就对刘备进言，若得西川，则可放弃荆州。 国学***章太炎说过：“关羽世之虎臣，功多而无罪状，除之则不足，不除则易世（刘禅登基）所不能御，故不惜以荆州之全土***手于吴人，以损关羽之命。” 章太炎之说不是定论，但功臣无过亦难免杀身之祸，若是骄横，就更难逃兔死狗烹的命运。 关羽死于刘备之手，亦是一说。
红颜簿命无天理的意思是长得好看的人都不长寿是没有什么道理可讲的。红颜的意思是红润的脸蛋、美丽的脸蛋。薄命：运气不好。红颜簿命旧时代指女子相貌美却遭遇不幸。无天理意思是没有任何道理可讲了。
1, 知 天命 就是内心有一种定力，去对抗外界。
2, 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听 天命 。
3, 三十而立，四十而不惑，五十而知 天命 ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
4, 君子有三畏：畏 天命 ，畏大人，畏圣人之言。
5, 大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制 天命 而用之。
6, 天命 不可违，却能够知天命，尽人事。
7, 人生在世，往往身不由己，***头顶都有命运宿命和 天命 三柄利剑。
8, 随缘不是得过且过，沿袭苟且，而是尽人事听 天命 。
9, 天命 之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
10, 万古功名有 天命 ，浩然携手上春台。
11, 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命 ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子
12, 君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由 天命 。
13, 三十而立，四十而不惑，五十而知 天命 ，六十而耳顺。
14, 君子畏 天命 ，畏大人，畏圣人之言。
15, 府畏人言，仰畏 天命 ，皆从磨练后得来。
16, 道德和荣誉，高于生命和权力。职责是政治家的 天命 ，权利只不过是完成职责的工具而已。抱持这样的信念，他们有时候表现得几乎是天真迂腐，缺乏算计，毫无谋略可言。
17, 出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸 天命 ，因为除此之外，别无他法。
18, 孔子要我们尽人事，待 天命 ，就是要我们在听天由命之前，尽力去做。
19, 同时，周人谆谆告诫自己人， 天命 靡常，惟有德者居之，不可自己骄奢，以致失落天命。
20, 知 天命 就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。
21, 十八成人，三十“儿”立，四十不惑，五十知 天命 ，六十退休……做男人，拼搏事业，也要关心健康。照顾别人，也要爱护自己！
22, 固执不变的哀伤却是一种逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所应有的举动；它表现出一个不肯安于 天命 的意志，一个经不起艰难痛苦的心，一个缺少忍耐的头脑和一个简单愚昧的理性。
23, 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命 ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”。
24, 安谷则昌，绝谷则亡。水去则营散，谷消则卫亡，神无所居。故血不可不养，卫不可不温。血温气和，营卫乃行z aojv.，常有 天命 。李时珍
25, 凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与 天命 相干涉。
26, 现在什么年代了还搞暗恋，要恋就明恋啦，既然不可能在一起，有什么好说的。送他一句话：各安 天命 ，自求多福了。
27, 她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过" 天命 使然"的宿命纠葛，继续那前世待续的虐缘。
28, 虽然处境艰险，但大家这种坐以待毙的态度未免过于消极，总要先尽人事而后才待 天命 吧？
29, 当时割据势力中抱有登基称帝企图者不乏其人，之所以鲜有公开付诸实施者，并非由于儒家正统思想束缚，敬畏 天命 ，只是顾忌有曹操这样一个强有力的人物存在而已。
30, 当我们备受命运折磨的时候，我们会嗟叹命运的不公平。当有一 天命 运对我们倍加青睐的时候，我们却会安然享受，不再去想命运是否公平。
31, 凭什么决定我需要忘记什么?忘记我的眼睛是怎么盲的、忘记这几千年来足以流满这个镜湖的血和泪?忘记那些侮辱着、损害着我们的人?忘记这个世间还有‘反抗’这两个字?让孱弱的一族在沉默中走向永恒的消亡、然后说那就是 天命 ?
32, 总说爱一辈子，好像生老病死是我们掌控得了似的。何时聚，何时散，何时生，何时死。当真是不敌 天命 的。
33, 道德和荣誉，高于生命和权力，职责是政治家的 天命 ，权力只不过是完成职责的工具而已。
34, 小仙自知身获重罪，追悔莫及，惟有闭门思过，敬听 天命 。
35, 50岁知 天命 是什么意思？一位朋友说：“是找到你愿意做到死的事情。”这个不正规的回答我很喜欢。
36, 爱情终究是经营不来的。千辛万苦的经营毫无意义，倒不如等待一个人，他爱你就好像你是他的 天命 。
37, 生活中的每一 天命 运都会在各个角落里期待着，每一天都很容易发生些什么事。
38, 现在什麽年代了还搞暗恋，要恋就明恋啦，既然不可能在一起，有什麽好说的。送他一句话：各安 天命 ，自求多福了。
39, 每个人其实都有自己的 天命 。但是随着你年纪的增长，会有一股奇怪的力量来告诉你：其实你不能完成，其实你应该妥协，生活是另外一个样子，和你想象得完全不同。这股力量推使着你，让你离自己的天命越来越远。
40, 东华淡声道：“ 天命 说有缘如何，无缘又如何，本君不曾惧怕过天命，也无须天命施舍。”。
41, 人不为己，天诛地灭，为了生存，我只好顺应 天命 。
42, 佛法无边，不破不立，她背负 天命 ，他一生永夜，许不过是为了得以在此时此刻成就此情此景。青青的悠然
43, 夫理， 天命 也，义，人心也。惟天命至微，惟人心好动。微则难知，动则易乱。欲着其微，欲静其动，则莫过乎学。胡宏
44, 天命 有归,皇上是真龙天子,任何人反对不了.
45, 如果你一直找到了自己的 天命 和意义，剩下的最重要的事情，不是你要改变世界，而是不要让世界改变你。熊培云
46, 天命 就是找到自己愿意为它付出一辈子生命旅程的事，并从不怀疑它，就算是成功了也不会停下来，这就是我常说我当作家的理由是：非写不可、不写会死。李欣频
47, 她们一定见到不少热情无私、自我克制的事例，英勇不屈、坚韧不拔和顺从 天命 的事例，以及使我们变得无比崇高的奋斗精神和献身行为。
48, 天命 所归，历劫而来，应劫而生。总会寻到自己的归属，万勿让心魔困住性灵，以免徒走荆棘。西子情
49, 浮生多态， 天命 定之，忧愁畏怖，自有尽时。唐七公子
50, 明暗双子现世间， 天命 即改星辰变。花香蘑菇
51, 二为汉代人 天命 观和礼乐制度的变化在注解中的体现。
52, 好酒应是温厚绵长，绝不上头，但穷汉子们挣一 天命 ，筋酸骨乏，心里憋闷，不就为了花钱不多，马上来劲，晕头涨脑地洒脱洒脱放纵放纵吗？冯骥才
53, 董仲舒的 天命 灾异思想，虽无知识的意义，但有道德的价值。
54, 所谓三十而立，四十不惑，五十而知 天命 ，似乎当我们而立之时，同龄的女子早已过了花信碧玉之年。
55, 天命 有在，何必强为！岂有凡事阻逆之理？许仲琳
56, 同时，我们也应该应彻底摒弃通过求神拜佛来消灾的消极思想和 天命 论思想。
57, 爱情从来不会阻止一个男人去追寻 天命 。如果阻止，定因为那不是真正的爱情，不是用宇宙语言表达的爱情。保罗?戈埃罗
58, 愁怀难遣，何需急遣；浮生多态， 天命 定之；忧愁畏怖，自有尽时。唐七公子
59, 天命 ，我算不到。人谋，我避不掉。君sola
60, 人间但存浩然气，千秋功业尽谁意，剑在手不问 天命 问我心，诸子百家竞争鸣，良禽择木各自栖，是非曲直敌友自有因缘定，英雄一诺重千金，意气相倾山可移，借我苍生意长歌天地慕丹心。少司命
61, 佛爷，承蒙引荐，可惜齐家祖训，不从政，不从军，一张铁嘴讨春秋，一路神算求 天命 ，此事铁嘴不愿商量，如若相逼，铁嘴必离开长沙，一去不回。望就此作罢，来日还可饮酒。南派三叔
62, 人的命天注定，尽人事，听 天命 。纯银耳坠
63, 这一折戏，是***凤虚凰，这一折戏，是你我的天作之合，我越过漫长千年的时空，遥远的光年，背负沉重 天命 ，原来不过是为了听你说一句，你可愿意嫁我，白首不相离。然后，应一句――我愿意。青青的悠然
, 实际上，如果将月令当作一个执行 天命 的“***”，那么，支中的主气就是这个“***一把手”了。
65, 天命 的想法，当深深植入到亚当夏娃的故事中,植入到他们决定偷吃禁果的毁灭性的决定里去时，似乎让我们有种不公平的感觉。
66, 中国儒家传统所讲的“仁”、“理”其最高的依据乃是“ 天命 ”或“天理”，它类似于西方现代宗教学中所言的“终极实在”。
67, 逆行 天命 而直上，只为冲破注定的捆绑，触摸夜空的苍茫，迂回反复更彷徨，忘记善恶分裂的幻象。严艺丹
68, 天命 不是一直都是笔直的，它们在命运已经注定的人面前展开的不是一条直的路；有绝路、死胡同、黑暗的拐弯、令人焦急的多岔道的交叉路口。雨果
69, 人言不足信， 天命 不足畏。许仲琳
70, 我们不该来青萱的。这一切，我不愿意看见。可它还是出乎我预料之外地，发生着。 天命 ，我算不到。人谋，我避不了。一路走来，我们就像是棋盘上摆放的黑白棋子。被命运愚弄，被强加而来的命运，推搡着走，躲也不掉。君sola
71, 永生永世被 天命 所束缚，我不甘心……怎能甘心！欧阳少恭
72, 对很多中国人而言，五千年的成就赋予它凭借经济、文化和技术权威主导亚洲的 天命 。
73, 4.、她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过“ 天命 使然”的宿命纠葛，继续那前世待续的虐缘。伊雪枫叶
74, 恨天妒英才！恨世态炎凉！恨亲情淡薄！恨无家可归！恨有眼无珠！恨痴情无药！恨小人作乱！恨红颜薄命！恨壮志难酬！恨有心无力！恨 天命 不可逆转！恨这一生未食败果！路非
75, 只有顺心意，才能逆 天命 。猫腻
76, 姜子牙转世重修之后也不再是 天命 之人。
77, 天命 星象从来不会垂怜弱者，它永远都只是强者的光环。孙皓晖
78, 倚筝天波观美人, 天命 爬墙为众生.
79, 命运女神提出的条件有人承认了,这笔 天命 交易也就拍板定案.
80, 天命 无缘，却结一段奇姻；枕上无书，竟成一本情谱。唐七公子
81, 每个人都有自己的学习方式，他在心中反复对自己说。他的方式不属于我，我的方式也不属于他。但是我们俩都在追寻各自的 天命 ，为此我尊重他。保罗?戈埃罗
82, 盛衰之理，虽曰 天命 ，岂非人事哉！欧阳修
83, “德”观念走出 天命 神意的迷雾是西周时代的事情，然而将它深入到人的心灵的层面则是春秋战国时期思想家们的贡献。
84, 此后的日子，纵然是咫尺相守于程宅，却如各安 天命 于天涯。每个人的命运似乎都在这个夏季，再次绕到了结点；就如同很多年前的巷子湾的那个夏季，它改变了我们一群人的命运。乐小米
85, 以乐知 天命 为依归”、“范纯人尝曰:吾平生所学得之忠恕二字,一生用之不尽,以至立朝事君,接诗僚友,亲睦宗族。
86, 要想知 天命 ,修身养性,悟道人生,极品小地师陈水生将带你一起拨***雾见月明。
87, 天命 玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒古帝命武汤，正域彼四方……
88, 武王含泪,撮土焚香,跪拜在地,称臣泣诉曰:臣非不放殿下,奈众老师要顺守 天命 ,实非臣之罪也。
89, 今全国人民心理多倾向共和,人心所向, 天命 可知,予亦何忍因一姓之尊荣,拂兆民之好恶。
90, 浮生舍去仙籍与 天命 为敌,血泪斑斑下能否挽回杀伐果断的萧太后的心意?孙悟空抡起金箍棒砸向如来佛祖的时候,浮生仙人终于看到了另一个时空的些许痕迹。
91, 莫不如此,我又岂能求全责备?幸亏还是时日,救得了救不了蔡邕,我唯有存了随机应变,尽人事安 天命 的念头。
92, 是以君子夺神功改 天命 ,目力之功,工力之具,趋全避缺,增高益下,微妙在智,触类而长,玄通阴阳,功夺造化。
93, 从少年到白头,必定经历了人生的风风雨雨,如今已经达到乐知 天命 的胸襟,所以值得欣喜。
94, 如今 天命 已定,国运恒昌,谁敢有二心,臣愿提三尺铁剑将这逆臣贼子诛之。
95, 足下不知 天命 久已归周,尔何阻逆王师,令生民涂炭耶!速早归降,不失封侯之位,如若不识时务,悔无及矣。
96, 武道皇朝落魄王子,知 天命 而发奋图强,爱我所爱,杀我欲杀。
***, 徐偃狂悖无道,目无君长,僭伯而王,合九夷击吾 天命 之周,今王师破之!当以万死不辞其罪也,故惩之为先王陵之傀伥……诸侯当戒之……
98, 陈焉心里叫苦连天,暗自道:“我本来是要帮孙坚的,怎么就莫名其妙帮了华雄,唉,真是 天命 。
99, 很多人都以为说粤语的就一定是广东人;或者在你身边难找到广西人,因为他们太安静,太乐知 天命 。
100, 以下犯上就是***的大忌,特别是洪 天命 这种手握重兵的元帅,洪家在天龙军队中的威望,我想***也比不上,但是卧榻之旁岂容他人鼾睡,这次的热闹会很大吧。
101, 老年人乐知 天命 望高峰则能熄登高之志,临深渊则能想退而保身,这样各安其位也是好事,臣有信心在这方面说服这个洪承畴。
102, “于”字辈的后面是“为”字辈,茅家“为”字辈的人多数进入了知 天命 之年,大多生活安定,儿女成行。
103, 没能活到知 天命 的年龄,对于胡林翼这样的瑚琏之器来说,无疑是辞世过早了。
104, 也是为之一震,这可真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,但似乎,这个赵月赵姑娘也在找这么个人,难道说和他的目的相同,都是为了司马懿的“ 天命 之间”。
105, 可今年却是徐得韬五十知 天命 的年纪,自然是要隆重些的。
106, 殷纣残虐不仁,肆行无道,因得罪于天下,徒儿怎敢有违於 天命 。
107, 后于 天命 九年间迁至沈阳,复创作宫殿龙阙以及三陵各工等用。
108, 三个字一出,店里再次震动起来,天山派的两个老者都忍不住举眼朝着莫 天命 二人看去。
109, 我字字狠毒刻骨,狡诈善谋的 天命 师雅歌此时终于露出了恐惧的神情。
110, 且说武三思到宫中,说明此事,武则 天命 人到辕门去要薛敖曹,反为巡捕回说狄大人尚未回家,不敢信以为实,将人交出。
111, 祖农神起,武王立,成康中兴,蛮族引恶神,宫?延十朝国运,安 天命 。
112, 且人之生也,贫富贵贱,夭寿贤愚,禀性赋分,各自有定,谓之 天命 ,不可改也.
113, 有的人谋划了半生想做乱世之主,可最后却不过是梦中说梦罢了,而有的人从未把这些放在眼中,可却是 天命 所归。
114, 于是,一些企图逆 天命 、背纲常的邪教分子就倾尽全力寻找阴阳天蚕子,试图借助傩魃巨大的力量兴风作浪,以求一逞。
115, 人有三魂七魄,主宰人的七情六欲,决定人的生死 天命 。
116, 而努尔哈赤是于 天命 九年(公元1624年)四月,将其祖父、父亲及衮代皇后富察氏、长子诸英等人的遗骨灵榇,从原葬地赫图阿拉移至东京杨鲁山安葬的。
117, 愿陛下勤修仁政,求贤辅国,毋肆荒*,浊乱朝政,毋以祖宗社稷为不足重,人言不足信, 天命 不足畏,力反前愆,庶可挽回。
118, 清末民初,大清 天命 已至,时下政局动荡,各地军阀势力割据一方,明争暗夺,挖棺盗宝,清皇陵阴宫棺木下。
119, 绿杨阴里白沙堤,枯松倒挂倚绝壁,扪参历井仰胁息,乐夫 天命 复奚疑。
120, 火山家族乃是应 天命 而生的家族,识时务者为俊杰,现在迷途知返,还来得及。
危言危行意思是说正直之言，行正直之事。出自《论语·宪问》：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
解释
危：正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。
例句
1，晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》：“当官不挠贵势，执贫不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。”
2，身为国家的公务员,一定要危言危行,注意自己的生活工作作风,为百姓做好榜样,这样才能为百姓服务。
3，中国人眼中，容得下小聪明，却容不下大智慧，容得下阿谀奉承，却容不下危言危行。
语法
联合式；作主语、宾语；含褒义
近义
刚正不阿、危言正色
刚正不阿是一个成语，读音是gāng zhèng bù ē，指刚直方正而不逢迎附和，刚强正直，不逢迎，无偏私。出自清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》。
出处
清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》：“济南同知吴公，刚正不阿。”
明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”
怨歌行原文、翻译及赏析1
怨歌行·十五入汉宫 唐朝
李白
十五入汉宫，花颜笑春红。
君王选玉色，侍寝金屏中。
荐枕娇夕月，卷衣恋春风。
宁知赵飞燕，夺宠恨无穷。
沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。
一朝不得意，世事徒为空。
鹔鹴换美酒，舞衣罢雕龙。
寒苦不忍言，为君奏丝桐。
肠断弦亦绝，悲心夜忡忡。
《怨歌行》译文
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫羞年纪，她微微一笑就会让春天羞美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王羞寝息。柔曼羞夕月下，她娇羞羞俏丽模样让君王不能自持，她羞侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别羞女绝对她恨意无穷。但青春总是不能永驻羞，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸羞。那样羞寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
《怨歌行》注释
玉色：美女。
金屏：锦帐。
荐枕：侍寝。
卷衣：侍寝羞意思。
赵飞燕：赵飞燕本为长安宫人，后为阳阿公主羞***。汉成帝见而幸之，召入内宫，为婕妤，后终为皇后。
鹔鹴（sù shuānɡ）换美酒：司马相如初与卓文君还成都，家里十分贫困，曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴，传说中羞神鸟。另一说为“骕骦”，骏马名。
丝桐：指琴。丝为琴弦，桐为琴身。
忡忡：忧虑羞样绝。
《怨歌行》简析
《怨歌行》，乐府《相和歌辞》旧题。这首诗借美人在宫中的得宠与失宠不定的悲惨命运，来抒发诗人自己得不到君王恩宠的失意心情。
怨歌行原文、翻译及赏析2新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
翻译
最新裁出的齐地上好丝绢，犹如霜雪一般洁白。
用它缝制出一把合欢团扇，像轮******的明月。
随你出入，伴你身侧，摇动起来微风徐徐拂面。
团扇呵，常常担心秋来的季节，那时凉风会代替夏天的炎热。
用不着的团扇将被抛弃，扔进竹箱，往日的恩情也就半路断绝。
赏析
该诗又题为《团扇诗》《纨扇诗》《怨诗》，是一首著名的宫怨诗。
该诗通首比体，借秋扇见捐喻嫔妃受帝王玩弄终遭遗弃的不幸命运。前六句是第一层意思。起首二句写纨扇素质之美；从织机上新裁（裂）下来的一块齐国出产的精美丝绢，像霜雪一般鲜明皎洁。纨和素，皆精美柔细的丝绢，本来就皎洁无瑕，更加是“新”织成，又是以盛产丝绢著称的齐国的名产，当然就更加精美绝伦，“鲜洁如霜雪”了。二句喻中套喻，暗示了少女出身名门，品质纯美，志节高尚；也是写其内在本质之美。三四句写纨扇制作之工：把这块名贵精美的丝绢裁制成绘有合欢图案的双面团扇，那团团的形状和皎洁的色泽，仿佛天上一轮团圆的月亮。此二句则写其经过精工制作，更具有外表的容态之美。“合欢”，是一种对称的图案花纹，象征男女和合欢乐之意，如《古诗》中“文彩双鸳鸯，裁为合欢被”，《羽林郎》中“广袖合欢襦”，皆属此类。故这里的“合欢”，不仅突出了团扇的精致美观，以喻女子的外貌出众，而且也寄托了少女对于美好爱情的向往；“明月”不仅比喻女子的光彩照人，同时也象征着她对永远团圆的热望。“出入”二句，因古人衣服宽大，故扇子可置于怀袖之中；天气炎热时则取出摇动，顿生微风，使人爽快。李善注云：“此谓蒙恩幸之时也。”但这话只说对了一半，其实，这两句更深的含义是：嫔妃即使受宠，亦不过是侍候君侧，供其欢娱惬意的玩物而已。
后四句为第二层意思：团扇在夏季虽受主人宠爱，然而却为自己恩宠难以持久而常常担心恐惧，因为转瞬间秋季将临，凉风吹走了炎热，也就夺去了主人对自己的爱宠；那时，团扇将被弃置在竹箱里，从前与主人的恩情也就半途断绝了。“秋节”隐含韶华已衰，“凉飙”，象征另有新欢；“炎热”，比爱恋炽热；“箧笥”，喻冷宫幽闭，也都是语义双关。封建帝王充陈后宫的佳丽常是成千上万，皇帝对她们只是以貌取人，满足*乐，对谁都不可能有专一持久的爱情；所以，即使最受宠幸的嫔妃，最终也难逃色衰爱弛的悲剧命运。嫔妃制度又使后宫必然争宠相妒，互相倾轧，阴谋谗陷，班婕妤不就为赵飞燕所谗而失宠了吗?“常恐”，正说明乐中伏悲，居安思危；这种战战兢兢，如履薄冰，乃是封建嫔妃的普遍心理状态。此诗本是女诗人失宠后之作，而这里说“常恐”、用失宠前语气，更显得她早知此事已属必然之势，正不待夺宠之后，方始恍然醒悟。诗人用语之隐微、怨怒之幽深，千载之下，犹不得不令人惊叹其才情丽感慨其不幸！
该诗完全符合这两条美学要求：借扇拟人，巧言宫怨之情；设喻取象，无不物我双关，贴切生动，似人似物，浑然难分。而以秋扇见捐以喻女子似玩物遭弃，尤为新奇而警策，是前无古人的创造。正因为如此，其形象就大于思想，超越了宫怨范围而具有更典型更普遍的意义，即反映了封建社会中妇女被玩弄被遗弃的普遍悲剧命运。这正是本诗最突出的艺术成就所在。在后代诗词中，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失时的象征，就是明证。
其次，诗中欲抑先扬的反衬手法和绮丽清简的语言也是值得欣赏的。前六句写纨扇之盛，何等光彩旖旎!后四旬写恐扇之衰，何等哀感顽艳!在两相照映之下，女主人公美好的人生价值和这价值的毁灭，又对比何等鲜明!短短十句，却写出盛衰变化的一生，而怨情又写得如此抑扬顿挫，跌宕多姿，蔚为大观。
怨歌行原文、翻译及赏析3怨歌行 三国 曹植
为君既不易，为臣良独难。
忠信事不显，乃有见疑患。
周公佐成王，金縢功不刊。
推心辅王室，二叔反流言。
待罪居东国，泣涕常流连。
皇灵大动变，震雷风且寒。
拔树偃秋稼，天威不可干。
素服开金縢，感悟求其端。
公旦事既显，成王乃哀叹。
吾欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。
《怨歌行》译文
做国君既不容易，做臣下实在更难。
当忠信不被理解时，就有被猜疑的祸患。
周公辅佐文王、武王，“金縢”功绩不灭永传。
一片忠心***周王室，管叔、蔡叔反大造谣言。
周公待罪避居洛阳地，常常是老泪纵横长流不干。
天帝动怒降下大灾难，雷鸣电闪卷地狂风猛又寒。
拔起了大树吹倒庄稼，上天的威严不可触犯。
成王感悟身穿礼服开金縢，寻求上天震怒降灾的根源。
周公忠信大白天下，成王感动伤心悲叹。
我真想奏完这支乐曲，可是这首乐曲又悲又长。
今日大家一起共欢乐，希望别后不要把它遗忘。
《怨歌行》注释
怨歌行：属于乐府的《相和歌·楚调曲》。
良：实在。《论语·子路》：“为君难，为臣不易。”为此二句所本。
显：明白，懂得。
见：被。疑患：猜忌。
“周公佐成王”：周公，即姬旦，周武王之弟，周成王之叔。曾辅佐武王建立周朝，制礼定乐。武王死，成王继位，年幼，以周公辅政。
金縢（téng）：指用金属捆封起来的'柜子。刊：削除，磨灭。指周公请求代武王死之功不可磨灭。
二叔：指管叔姬鲜和蔡叔姬度，成王的二位叔叔。流言：指管、蔡二叔散布的周公要篡位的谣言。
待罪：等待惩罚。东国：东都洛阳，周公在流言起来的时候，到东都洛阳避居。当时曹植的封地在东方，东国一语也有隐喻诗人自己之意。
泫（xuàn）涕：流泪。泫：水珠下滴。流连：接连不断。
皇灵：上天之灵。动变：感动而生变。古人认为天人之间有感应，这是说周公的遭遇感动了上天。据《尚书·金縢》载，周公避居洛阳的第二年秋天，镐（hào）京暴风大作，雷电交加，把田禾刮倒了，把大树拔起来。
震：打雷。
偃（yǎn）：倒下。秋稼：禾。
干：触犯，抗拒。
素服：指没有文绣的衣服，古时祭天时所穿。
⒂端：原由，原委。
既显：指发现了周公愿以身代武王死的策文。
乃：于是。哀叹：指周成王大为感悟，悲叹不已。
“吾欲”四句：系诗末之套语，与诗旨无关，为合乐所加。竟：终。
《怨歌行》赏析
该篇诗人用周公赤心为国，竭忠尽智辅佐周武王周成王，结果仍遭流言毁谤，并被周成王所疑的历史故事，感叹自己尽心王室，志欲为国立功，不但心愿未遂，反而遭受种种打击迫害的不幸与无奈。诗人客观地吟咏历史，实际上是借古人之酒杯，浇自己心中之垒块，万千感慨充溢其间。
该诗起句由《论语·子路》中的“为君难，为臣不易”化用而出，引出诗人“怨”的真实内涵是：“忠信事不显，乃有见疑患。”这是全篇诗眼之所在。
接着，诗人用“周公佐成王”至“成王乃哀叹”十四句诗，通过具体的历史事实表述诗眼，或者说运用历史事实，即通常说的例证法来证明自己的论点。“天威不可干”的“干”，是冒犯之意。这句是诗人对“皇灵大动变”一事的直抒胸臆的评论：识忠奸颠倒易，教天理违物难。本来，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子·天论》）成王所疑，周公见毁与皇灵动变，其间并无必然的联系，然而人事与天道的偶然巧合，却引出了天地人物之间的深刻哲理：易识浮生理，难教一物违。成王昏庸固然可恶，然而“公旦事既显，成王乃哀叹”，他能知错认错仍有可取之处，暗讽曹汉集团的当政者竟不及成王。
结尾“吾欲竟此曲”四句，又是诗的精彩之处：“竟”，终也。“悲且长”，意思是悲而情长，表示有倾诉不尽之意。本来，这四句是乐府歌辞中的套语，特别是“今日乐相乐”一句，汉乐府《艳歌何尝行》也有此句。无巧不成书，诗人在写作此诗结篇时，正遇魏明帝曹叡召见，君臣燕享时即景所见，而“别后莫相忘”既似恳求又似讽刺，冀希明帝不要在分手之后又把诗人撇在脑后。在貌似轻松的字句中蕴涵着深沉痛楚的矛盾心理，从而使这首咏史政治诗一下子明显地注入了诗人主观的爱和怨，颇有“其人虽已没，千载有余情”（陶渊明《咏荆轲》）之感。
该诗的前四句，“难”、“患”、“刊”押韵，后十二句，“言”、“连”、“寒”、“干”、“端”、“叹”等押韵，声调和谐，韵节响亮，从此诗中，曹植对于五言诗发展所作出的重大贡献，可见一斑。
《怨歌行》创作背景
太和二年（公元228年），魏明帝巡幸长安，洛阳谣传皇帝死于长安，从驾欲立曹植，因此明帝对曹植产生疑忌，曹植处境险恶，因作此诗以明志。
怨歌行原文、翻译及赏析4怨歌行
作者：班婕妤
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飚夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
怨歌行译文及注释
译文
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
注释
①这一篇旧以为班婕妤诗，或以为颜延年作，都是错误的。今据《文选》李善注引《歌录》作无名氏乐府《古辞》。属《相和歌·楚调曲》。
②裂：截断。“新裂”，是说刚从织机上扯下来。
③素：生绢，精细的素叫做纨。齐地所产的纨素最著名。
④皎：译作“鲜”。
⑤团圆：译作“团团”。
⑥秋节：泛指秋季。
⑦飙：biāo急风。
⑧捐：抛弃。
⑨箧笥：qiè sì箱子。
出生公历：1***2年6月2日5时43分(北京时间)，星期五。
出生农历：壬子年 四月 廿一日 卯时。
枭 劫 日元 伤
坤造 壬 乙 甲 丁 (日空戌、亥)
子 巳 子 卯
藏干 癸 庚丙戊 癸 乙
印 杀食才 印 劫
地势 沐浴 病 沐浴 帝旺
纳音 桑松木 佛灯火 海中金 炉中火
节气：立夏:1***2年5月5日18时1分，芒种:1***2年6月5日22时22分。
起大运周岁：9岁 1个月 28天，每一交大运年 7月 30日起运(公历)。
排大运：
比 印 枭 官 杀 财 才 伤
大运 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉
衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 长生 养 胎
岁数 10 20 30 40 50 60 70 80
年份 1981 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051
排流年：
始于 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未
1 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申
2 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉
3 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌
4 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥
5 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子
6 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑
7 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅
8 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯
9 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰
止于 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060
※胎元：丙申(山下火) 命宫：己酉(大驿土)
终身卦：(用年干起)
干支： 壬子年 乙巳月 甲子日 丁卯时
主变卦 泽水困(兑宫) 之 泽地萃(兑宫) [空亡:戌、亥]
玄武 ━ ━ 父母未土 ━ ━ 父母未土
白虎 ━━━ 兄弟酉金 ━━━ 兄弟酉金 应
腾蛇 ━━━ 子孙亥水 应 ━━━ 子孙亥水
勾陈 ━ ━ 官鬼午火 ━ ━ 妻财卯木
朱雀 ━━━○父母辰土 ━ ━ 官鬼巳火 世
青龙 ━ ━ 妻财寅木 世 ━ ━ 父母未土
吉神凶煞：
年柱 太极 福星 将星
月柱 文昌 劫煞 大耗
日柱 太极 福星 将星
时柱 绞煞 童子 羊刃
☆星座：双子座。 生肖：鼠。 二十八宿：鬼。
☆命主福元：艮宫，属西四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 3囚水 3休木 2旺火 1相土 1死金
五行个数(不计藏干)： 3囚水 3休木 2旺火 0相土 0死金
五行力量：水73(23.9%) 木98(32.1%) 火123(40.3%) 土7(2.3%) 金4(1.3%)
己生助力量:171(56.1%) 克泄耗力量:134(43.9%)。 阴气:177(58.0%) 阳气:128(42.0%)。
※日主综合得分：69。 日元平和，喜用水，木(印枭、比劫)。忌仇土，火(财星、食伤)。
甲木生于巳月，火旺、土相、木休、水囚、金死。 生于炎热夏季，八字可适当借水调候。
调候用神：癸为主，次丁、庚。
※此命局未入正格。
比肩 1位休(032,10.5%)，劫财 2位休(066,21.6%)，合计力量(098,32.1%)
食神 1位旺(060,19.7%)，伤官 1位旺(063,20.7%)，合计力量(123,40.3%)
偏财 1位相(007,2.3%)，正财 0位相(000,0.0%)，合计力量(007,2.3%)
七杀 1位死(004,1.3%)，正官 0位死(000,0.0%)，合计力量(004,1.3%)
偏印 1位囚(025,8.2%)，正印 2位囚(048,15.7%)，合计力量(073,23.9%)
※天干有壬丁年时*匿之合。地支有子卯年时无礼之刑，子卯日时无礼之刑。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆甲日丁卯时生，甲用辛为官，却见丁伤官；用己为财，却以卯中乙木劫财分掉其财，因此，此命凶狠险恶。如果地支透出辛金为正官，伤官见官，其祸百端，此命凶险，不会有好结果；如果四柱有七煞、合刃，行财官印绶运大吉。
◆甲子日丁卯时生，此命刻薄吝啬，做事犹豫不决，免不了会伤妻害子，或者死于他乡。生于辰月或戌丑未月，显贵；生于卯月，有凶煞，如果柱中有官星制服，也是吉利的命。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
甲日巳月生(癸、丁、庚)
(1)甲日已月生者在十二运中病地，时阳气司权，此时根枯枝衰，故需癸水调和，有癸水则根润枝叶荣，若丁火之伤富有秀气透出．则属上格。
(2)根据天理推知，夏月的本性尚坚，甲、已均现时，十二运病虽弱但也不算坏。但由于气候炎热，故枝叶与根共枯，急需癸水来滋润，癸水至则无干枯之患了。时正逢生旺之际，自然有能力得到良好之栽培效果。夏木枝叶繁盛，但体内气势衰弱，故呈虚荣，木气虽华丽，但有丁之伤官，会漏气则喜。可以丁为捕佐调候用神，渐炎热，故急需癸水为调候用神，幸有癸可生癸水，故需庚或辛之金，金乃水之源，无金则无水源，水势弱．则为无源之水。
(3)巳月生者需庚金，由庚至已乃十二运长生，杀强，身弱。癸水见庚金，金生水，水转生木。日干强时，需以火气以制金较佳。如此甲日生者在巳月时，不可缺癸丁。庚金多，壬水透干，则七杀太过，转为生化，则可化凶害．如此乃为一性格善良之人，无论作何事，均极清高且有人格，为装富贵之命，即自父祖处获庇荫之富贵人，但为人喜捣乱，且有很好之辩才，文章佳。
(4)禀庚气而生，有丙二位食神，则小富小贵，若金火过多，则变为下格。
(5)若癸丁庚俱现且透天干时，***达出世。癸水深藏而庚丁共显时，为富贵之人。就公职则需至远方能扬名。癸为雨露之水，能得天然恩泽，故为贵命。壬水乃江湖之水，虽能透庚之气，但仅为富贵而人格不佳。
(6)夏月之木需癸之调和。在四柱中无壬癸之水时，巳月藏干丙或戊，则成建禄。乘时令之气，并不成为美命。
(7)本月生者，逢癸丁或庚功名显达，就是说庚金生癸水，水生日干甲木，印杀我身三者均很平均，但后来有丁之伤官，透出秀气若能得宜，则为请纯之命，富贵必至。
(8)无癸且见丁之伤官，则毫无用途。庚有杀，无印星则无权感。有丁、壬，且丁壬干合成为木，则可助甲木之生日。巳月初期若能透戊之偏财时，则为坐“偏财建禄。，可助木气之生，有财神相助则可成巨富，见左例；
生年 丁 卯 旺
生月 乙 巳 病
生日 甲 寅 禄
生时 乙 亥 生
以上之命，甲日坐寅之建禄，有乙卯两木，故身旺，生时之亥为长生，亥之中有壬水，可以润木，生年丁火为伤官能透旺神，故为好命，再举一例：
生年 丁 卯
生月 乙 巳
生日 甲 辰 印
生时 庚 午
以上甲木坐辰，辰乃晚春之月也。有水有木，且能通根，在此时辰中癸水成印绶，故木性不致干枯。庚金生印，印绶生我身，故甲乙及卯木茂盛旺势，若透丁之伤官．则***达。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干为偏印，破祖业，损家名、失家教，若坐养者：继母养育。年支为正印，生于富贵家，读书学业佳。
★月干为劫财，财难聚、缺财、好赌、自尊心强，喜饰外表，有骂人癖。月支为食神，为天厨，身体肥胖人和气。
★日支为正印，配偶仁慈善良，聪明敦厚，多助益。
★时干为伤官，子缘薄，子顽愚不孝，女多子少，晚运凄凉。时支为劫财，子女缘薄，若与伤官同柱损子。
☆偏印坐正印，吉内含凶，有兼营两种事业，或管家权力，凡事多迷感，易招损失。
☆劫财坐食神大吉，贵人扶持，可得意外之财，物质享受丰富，女命二次婚，方获幸福。
☆伤官坐劫财不顺，娶妻以财为对象，心胸横霸，太过则破财，离别亲人，身心劳苦。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
3两4钱 年0.5两、月0.9两、日1.0两、时1.0两。
袁天罡断：此命为人性情急爆，心高气傲，初限与人办事总不成，劳碌奔波自成自力，婚姻大好行人来早，谋望成全诸事凑巧，家庭安宁，失君若要无刑猴猪羊蛇不可配，龙虎马牛方得实，常常忧虑中限平平，末限称怀，寿元七十七岁，卒于二月之中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★酉宫，天秘星，性情刚直，时有是非。酉宫之人，沉默宁静，思虑深远，心地善良，忠实可靠，惟有时也表现暴躁,固执己见。其在年少之时，尚未有任性之表现，迄年齿日增，主观日强，积渐日久，行动遂不免放恣。最后得一诤友，随时规劝，定能知所自反，否则流为刚愎自用矣。又其人一生富于大自然之爱好，名山大川，乐于登临，失意时尽能枕石漱流，自我解譬，涤荡烦襟，亦一得也。生理方面，如置岁运不佳，可能影响喉部，发生气管炎，心脏不宁等症。
★辰酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★甲木日主，其个性是有积极性的开拓精神，精力旺盛，重感情，刚直豪迈，勤勉随和，但好自我显示，直爽当中隐蔽着一点点的虚伪。
★食神心性。优点：智慧聪明，有才华，气质高雅，重精神和物质之均衡发展。为人温和，通情达理，不与人争，思想脱俗，对精神生活追求很有目标。感情强，爱好文艺歌舞，凡事能预先为长远打算。亦主有口福，善烹调。缺点：理想高远，易致超脱现实。耐性虽有，体力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自负不凡，内心常觉空虚寂寞。喜吃零食，喜烹调，对饮食文化有一定见解，在外吃饭机会多。
★日干坐月支，病：有正义感，脾气不稳，爱憎强烈，交往平凡，焦虑过多，心思沉重，注意财气，嫉妒竞争，防止被人不当利用。
★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。
★甲乙日生者，印堂宽，目藏神，人中长，眉疏秀。
★日元属木，旺相，主有博爱侧隐之心，慈祥恺悌之意，济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。
★柱中三水或多者，生在船中，或临水而生。
★柱中三木或多者，闻喧惊悸，不在正屋，或在山庄山村生。
◆母明父暗，多是偷生。
★子午卯酉四时生，习惯面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★女命带伤官，择夫多不慎，重奢华虚荣。
★枭劫者矮小，娇俏美丽，使人怜爱，红颜薄命。
★女命身弱不强，主性纯粹而温柔，奉翁助夫。
★木盛有恻隐之心。
★水多聪明，有技巧。
★四柱平和，不争妒。
★火旺性急雄辩。
◆比劫强者，财轻，好管闲事，路见不平，轻财懒惰。
◆伤官为忌神与劫财同柱：傲慢、好赌、无赖之徒。
◆命局有伤官无财星，虽聪慧但富不久。
★丁火伤官，性傲有谋。
◆柱中多刑，为人不义。
◆伤官无财有刃，行奸弄巧。
◆子卯相刑，门户全无礼德。
◆柱无官星，喜自由，不服管。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动***业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业发展利西北，不利中南。
★四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，政治,医疗，宗教等。事业发展利东北，不利西南。
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
★偏财信息：天干不透。地支 1藏，得时而旺。
★正财信息：天干不透。地支不藏。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。
★月支食神，财运很好，一生衣食不愁，易得父母之荫助而得资产。却容易忽视继续求发展，满足于现状。
★月支食神，见劫财为喜用，可能因祸而得财（如遭灾获领保险赔付）或不辛得遗产。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★金为正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，军队警察的工作。
★柱有偏印为喜用，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。也适合往偏业发展，如明显，艺人，餐厅及其他靠人缘的生意。
◆偏印坐正印，吉内含凶，有兼营两种事业，或管家权力，凡事多迷感，易招损失。
◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。
★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
★命有劫财羊刃，食伤比官杀强，应尽量从事脑力工作，或专攻一门特殊的才艺或学习一门专业技术。
◆偏印坐旺地为喜用：与生母较无缘，于偏业发展多有所成就。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
★七杀信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。
★正官信息：天干不透。地支不藏。
★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。
★伤官有刃，将相之财。
◆柱无官星，又无财，难得官位。
◆伤官未伤尽，难为官。
◆柱中无财无官，难得官位。
◆财星无气，为官不久。
◆官弱财弱，不宜为官。
★人逢沐浴，读书必登科甲。
◆伤官无一点财星，虽聪明机巧，不过虚名虚利。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与申、辰年生者三合，与丑年生者***，也就是属相为猴、龙、牛的人婚配较为有利；与未年生者相害，与午年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为羊的人较不利，与属马的人相冲，除此以外不必顾虑。
配偶方向选在自己住宅的东北方或西南方为佳。
★日支为正印配偶之人为人聪明敦厚，待人仁慈，喜欢做好事，做事稳重踏实，但有时却让人觉得缺乏真诚，不求上进，安于现状。
★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
★丈夫偏矮小，身材结实，内秀有气质。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。
★日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。
◆正官不现，比劫强，夫妻少恩爱多纠葛。
◆正官不现，无财星有伤官，早克夫。
◆正官不现，多印星无财星，克夫。
★伤官不见官，为贞洁之妇。
◆柱无官星，不作偏房便继室。
◆官绝休囚，孤孀寒宿。
◆日时相刑，克夫克子。
◆财太衰，难以助夫。
★天干有合，异性缘佳，多早婚。
★日支为正印，且为喜用，配偶仁慈善良，聪颖敦厚，多助益。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
★年干坐帝旺临官之地，祖上富贵。
★年上用神，得祖宗之力。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生女孩。
◎观子星落宫，应生二子，此以古***断，现在应考虑***生育的影响。
★兄弟姐妹中排行二、五、八，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
◆偏印在年干支，不利长亲。
★年干为用神，父母双全。
★年干支比和，父母虽相爱，不免口舌之事。
◆柱逢羊刃，克父。
★比劫得生旺之地，主手足健康而长寿。
★比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。
★月柱临旺地，兄弟姐妹必多。
★比劫遇旺地，兄弟姐妹必加倍。
◆伤官为忌神与劫财同柱：损子。
◆伤官现时柱为忌者：子缘薄，子女顽固不贤孝，女多子少，晚运凄凉。
◆印多而子息必少。
★用神在时柱，主子女能助父母。
◆时带伤官为忌，子息凶顽。
◆伤官偏印，丧子刑夫。
◆时上逢伤官为忌，有子难继书香。
◆时坐劫财，子女多而败家。
◆时带羊刃，子女性粗壮，忤逆不孝。
◆时带刑害不利子，或子女多病。
◆财官死绝，招过继之儿。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主中和，平生身体不很健壮，偶尔有小病，但都没什么事。
◆你八字中金太弱或死绝，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血,并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。
◆木火相生而太旺，易患火气上升，目赤，偏头痛，耳鸣，眩晕，注意散漫,心脏有压迫感，呼吸急迫等症状，此外有便秘，下肢麻木，风湿等。
◆柱中亥子多者，主疝气。
◆刑多终有伤残。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向北方、东方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在冬季、春季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜***用黑色、绿色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字0，9或有1，2比较***。
☆居住地宜选择：寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住，或者温带区域，多树木花草之地居住。
☆饮食方面宜吃：寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类，或者温性食物，食肉食动物的肝胆。
☆药物方面宜吃：寒性之药物，或者温性之药物。
☆朋友上选择丑、未年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与申、辰年生者三合，与丑年生者***，和这三年生的人相处较融洽。
这段时间买了一批很青春很暖伤的书——我是从网络评论中看到暖伤这个词，初时愕然，后来发觉形容得实在是贴切，青春的伤痕其实不过是一些被无限夸大的爱恨情愁，只是因为青春太美好，美好到即使只有一丝裂痕也让人耿耿于怀。然而，大家都知道，越是完美的东西，越是难以使它保持完美，天地如此令人敬畏，尚不完整，何况尘世凡人。所以，青春，是让人感伤的两个字。
笛安的《西决》便是这批书中的其中一本。笛安我并不了解，只是书上有介绍，那是郭敬明旗下的写手（提起郭敬明，只怕是嘘声一片，很多人会觉得我毫无品味），但我这个人，从来将作者和文字分得很开。我一直觉得，擅长文字的人，就是非常擅长组织文字的人，也许在他的文字中会透露出他对整个世界的看法，但他写得多了，安排的角色纷杂了，他自己的笔和心就不由自主地跟着书中的人物走，而不是书中的人物跟着他走。所以，很多人说文如其人，我是不大赞同的。他不过是过于擅长用文字来形容这个百变的世界而已。但世间的读者，总是喜欢通过文字去揣测作者，并用对文字的喜恶去表达对作者的喜恶，其实这根本是两回事，但人们却总是喜欢混为一谈。
《西决》和其它暖伤青春系列的书一样，都是以爱情为主题，但是，它表达的方式却与众不同，并不只是一些被文字唯美化的爱情桥段，而是用整个家族的生活琐碎事牵扯出一段又一段的爱与恨，正如一些评论说的那样：“很难想象作者能将这么简单的家庭故事写得如此荡气回肠。”西决是男主角的名字，但西决又并不是故事的主角，西决是贯穿全场的一个引子。他似乎是一个忍辱负重的角色，背负着家中所有人的秘密，默默忍受，默默观望，默默支撑，默默原谅。他仿佛用他的生命去维护着他所有的亲人，只有他光明磊落，毫无愧意。然而，直到看到最后，我才知道，西决的秘密才是最让人动容的。正是因为他拥有着不能言说的秘密，他才懂得，在这世间，不能轻易责怪任何人。
故事是以现在进行时的方式开始的，但其中的回忆塞满了这本书的每一个角落，年轻的一辈总是不停地讲述以往的记忆，幼年时代或悲或喜却紧随一生的记忆，上一辈的恩怨从来没有终止，因爱而产生的仇恨、遗憾、嫉妒、不甘，气势磅礴，带着摧毁别人也摧毁自己的力量，带着飞蛾扑火的悲壮和惨烈。当一个人执着地去爱和恨的时候，往往是一场灾难，对自己是，对身边的人也是。要有多坚强，才可以直视这些灾难呢？当爱情的战火熄灭后，由谁来收拾这一地的断井颓垣呢？
一、父辈
东南西北，四角俱全。这是祖辈的希望，所以，父辈有四兄弟，而父辈之后，又有了郑东霓，郑西决，郑南音，还有，一个直到结尾才出现的郑北北，一个寄托着家族希望的小婴孩。我们都渴望团圆美满，但是要走到这一步，需要用多少的血泪去成全？一将功成万骨枯。
郑东霓的父母，也就是西决的大伯和大妈。据说，大妈年轻时代是绝世美人，大伯是曾经保护美人的英雄，但这对英雄美人在粉墨登场的时候，只是一对终日以打架为生的烂人。英雄和美人是怎样打架的？有一次，大伯让大妈去倒茶，大妈冷笑几声，将热水瓶往地上用力一摔，银白色的瓶胆碎了一地，大伯立即从地上抓起一堆锋利的碎裂的玻璃，塞进大妈的嘴里。——能想象吗？这是一对曾经恩爱非常的璧人。曾经有多爱，最后就有多恨。因为太爱了，容不得一丝一毫的差错。
错的根源就在于大妈的美貌，红颜薄命一直都是太阳底下最寻常也最耐人寻味的***。当年，大妈为了调回龙城，回到大伯的身边，与厂里的头儿一夜风流。曾经英雄的大伯在这件事后彻底没落，这对于一个男人来说是最大的耻辱，随着这个耻辱而丧失的是一个男人的英雄志气，因为他无法保护自己最心爱的女人，更耻辱的是郑东霓在十个月之后出生。这是一个有可能是野种也有可能是郑氏血脉的女儿，但一直到最后，都没有人敢去查证这件事，谁都不愿意去面对真相。伴随着郑东霓的出生，大伯和大妈的战争正式开拍，越打越烈。他们相爱，一直相爱，但也一直互相仇恨，大伯仇恨大妈和别人的一夜，仇恨郑东霓不是他的女儿，大妈仇恨大伯的无能，仇恨他不能原谅自己当时的无奈之举，仇恨他怀疑郑东霓不是他的女儿。越是恨，越是想起往昔的恩爱，越是爱，越是不能面对如今的缺陷。最后，两人都将爱恨纠缠变成一场又一场的战争。因为爱，他们即使恨也舍不得离开对方，因为恨，他们即使爱也不能原谅对方。
郑西决的父母，同样是悲壮的***。这对父母一直相爱，但太相爱有时也不是好事。西决的父亲因心脏病猝然死亡之后，他的母亲撇下年幼的西决，从楼上跳下来，追随丈夫而去。太爱一个人，以至于他不在了，她也就没有活下去的理由，她伟大的母性并不能战胜伟大的爱情，她也不能因为爱情而独自抚养她和心爱的人的儿子。他生，她和他一起活着，他死了，这个世界对于她也就成为空洞。说好了是一辈子，就是一辈子。不管这一辈子短还是长，反正，一辈子就是同生同死。
于是，郑西决由三叔三婶抚养长大。这对父母我从始至终心怀敬意，他们是这个家庭中最大的温暖和支撑所在，他们抚养西决，也抚养东霓，不管这个家庭出现什么事，他们都义不容辞，宽容以待，尤其是善良的三婶。虽然文中对她并无特别的细节描写，但是，这个女人让我心存感激。我想，笛安在写这对父母的时候，也是带着感恩的情绪去写的吧，文中并没有刻意地去描述过三叔三婶是否相爱，但那是勿庸置疑的，他们一定深深相爱，以世间最平凡也最隽永的方式去相爱，那就是夫唱妇随，相濡以沫。所以，作者才那么慷慨地给予了他们一个可爱美丽、天真善良的女儿——郑南音。
郑西决的小叔——郑鸿，这同样是一个末路的英雄。青年时代，他才华出众，一站到讲台上，就全身发光，吸引无数少男少女的目光，他曾是学校里风头无两的教师，惹无数学生为他互相争吵。他曾经有大好的前程，有光彩夺目的人生。但他没有走向世人用又羡又妒的眼光为他铺陈好的道路，他竟与自己的学生相恋，并与原配妻子离婚。在那个时代，似乎是天地不容的一件事。于是，又一个英雄没落了。人们曾经有多尊敬他，现在就有多鄙弃他。他曾经的光环悉数被人们摘下，丢在地上肆意践踏，他再也不是讲台上发光的郑鸿老师。而他却安然承受。当一个人什么都没有的时候，好像更加无畏，这已经是最不堪了，还有什么是更不堪的呢？***如爱情是一杯鹤顶红，他在含笑饮下的时候就知道自己无药可救。
只是，当爱情需要你放弃整个世界的时候，是否就真的那样值得？你以为，你真的那样有力量与整个世界抗衡？你以为，你的爱情，就真的那样伟大到空前绝后？我始终觉得，爱情不是对抗人生的借口。也许，正是因为我不能那样地付出，所以也得不到那样的爱情。又也许，正是因为我那样沉着冷静，所以我从没有被爱情击败。但我又不能证明，把爱情当作生命的全部，与把爱情当作生命的点缀，哪一种人生更为积极更为值得叹赏。
二、南音
在看这本书的时候，我一直茫然地觉得，郑南音很像一个人。直到我翻到最后一页，把书合上，我才顿时恍然，郑南音，很像《神雕侠侣》中的郭襄。不是人物性格像，而是她在书中起的作用和郭襄很像。
一部《神雕侠侣》，为着杨过与小龙女的爱情，充满了凄苦清冷的腔调，直到“风陵夜话”那一章，那个拔金钗买酒招待英雄的十六岁少女郭襄的出现，才让这本书翻开了明媚亮丽的一页。杨过在她十六岁生日那天所做的一切，其实都不过是为着民族为着侠义所应做的事，只是打着“庆贺郭二**芳辰”的名义，就足以让小姑娘的心从此沦落。可是，天下间，只有小龙女才是杨过的情之所归。
郑南音像小郭襄一样明丽动人地出场，莺声燕语，笑容粲然如闪闪星辰，在西决眼中，她如一个发光体一般普照大地，所有的悲伤在她的笑容之下都好像遁迹而去，她让每一个人怜惜，让每一个人欢笑，让每一个人心生热爱。她是郑西决的堂妹，也是郑西决的学生。在家里，她是***捧在手心里的掌上明珠，是让所有人俯首称臣的公主殿下，每一个人为了让她继续开心天真下去，都将最好的东西给予她。可以说，她是每一个人平凡生活中的英雄梦想，代表着人世间至高无上的美好。所以，每个人都想用自己的力量去保护她，因为自己的人生残缺不堪，所以更要保全郑南音的人生。
但是，我们可以用自己所有的力量去保护一个人，但是否能保护得到就是另一回事，别人是否愿意让你保护就更是另一回事了。例如，郑南音的爱情就不是郑西决所能控制的。十八岁的少女，情窦初开，遇着第一个便以为是一生了。她不是苏远智的对手，但她把自己最美好最青葱的岁月用来爱他，并把自己最珍贵的东西给了他。结果可想而知，苏远智劈腿，和另一个懂得让爱情张驰有度的女孩子在一起了。爱情有时是一场战争，最先动心的人就先输了一半，这是永恒不变的真理。人都贱，越是不容易得到的东西越是渴望。
港剧《金枝欲孽》中的尔淳说过一句话：“对付男人，最上等的办法是求而不得，中等的办法是若即若离，最下等的办法是千依百顺。”不要说你没有对别人千依百顺过，每一个人都曾经对另外一个人千依百顺，连张爱玲那样的人都为了一个胡兰成低到尘埃里去。当我们爱着一个人的时候，尤其是年轻的时候，你会舍不得违抗他的任何一点要求，你以为这样就是爱，以为你这样对他你就会获得相等的爱。都是错错错！爱情从来就不是平等的，总会有一个人爱另外一个人多一点。
郑南音的爱情故事其实很俗气，以至于对她的爱情结局我感到很郁闷。话说苏远智劈腿和另外一个女孩子在一起，郑南音沉沦了一段时间后又开始生龙活虎，在半年后的同学聚会上她鲜艳明媚地出现，好像从来没有失恋过似的，让苏远智很是失落——再一次证明人都贱啊，永远对没得到或已失去的东西趋之若鹜。我以为她和苏远智之间到此为止，至少她没有赢得爱情也赢回骄傲，不料到最后她说她依然爱她，然后就追到广州去，不知用了什么手段又把苏远智追回来了，追回来倒也罢了，她竟然在刚年满二十（法定结婚年龄）的时候，在没通知所有人的情况下，与苏远智火速登记结婚，用一张纸绑定苏远智。
安妮宝贝在《莲花》中说，好家庭出身的女孩子都天真，以为世间事无不可为。郑南音就是这样，她以为她爱苏远智，苏远智就爱她，其实苏远智一直都只是爱爱情中的鲜嫩感而已。在这场爱情中，郑南音一直是一个人唱全场，她最后是看似得到了苏远智，用一纸婚姻换得暂时的平定，但她仍然不知道，距离是爱情的奠基石，紫鹃说的，娶个天仙回来，三日两日的，也就抛在后头了。如果郑南音遭受过一次背叛之后，永远都在苏远智心中以一个活泼明丽的形象出现，那么他就有可能怀念她一辈子，她不应该以这种世俗的形式留在他身边。
但这同样是郑南音最美好最闪光的地方，大胆无畏地去爱，热烈单纯地去爱，像没有受过任何伤害一样去爱，认定的事就天真地认定，以为这个世界除了黑就是白。没有被爱伤害过其实也是一件很遗憾的事，路要靠自己走才知道以后的路该怎样选择，有些痛苦只有亲身经历过才知道自己究竟需要的是什么，成长本身就是一场接一场的伤痛，而人生正是因为得以尽情地燃烧才显得圆满。郑西决太清楚这点，所以他即使看到郑南音继续往前走会得到什么，他也没办法阻止，他只有接受郑南音的一切，她初涉情场的欢欣和幸福，她失恋时的痛苦和悲哀。他所能做的，是陪伴着她，熬过那些难熬的日子。
我对郑南音的爱情态度并不欣赏，事实上，我也并不是特别喜欢郑南音。只是，笛安似乎很偏爱他创造出来的这个人物，在书中，他一次又一次地借郑西决的口和心去说明南音是多么可爱多么美好的女孩子，他在描述南音时，也用了很温柔很深情的句子。也许正是因为他太偏爱这个人物了，所以怎样塑造都显得单薄和无力。将太多美好的东西堆在一个人身上，其结果往往是适得其反。
郑南音，只是一个被美化的可爱娃娃。
三、陈嫣
最初的时候，陈嫣的各种反应都是令我不解和困惑的。西决说他追陈嫣，是因为陈嫣有温暖的笑容，可以让他平静和安慰。然而，陈嫣却因为看到大家宠爱南音而***雷霆，说西决一点也不爱她，他爱南音胜过爱她，她甚至莫名其妙地问西决：“***如我和南音掉进河里，你先救谁？”“***如为了我要杀掉南音，你杀不杀？”怀了西决的孩子却因为西决不肯向三叔借钱买房子结婚而一个人到医院把孩子流掉。面对她这种反常的行为，我只以为是一个女人的缺乏安全感和过度的占有欲所致。直到我知道她的另外一个身份，我这才明白，她原本也不过是一个简单世俗、自私要强的女人。
她爱的人并不是西决，而是西决的小叔郑鸿，她在叫陈嫣之前，还有另外一个名字，唐若琳，就是当年和郑鸿轰轰烈烈地展开师生恋的那个女学生。只是当年她被世人唾弃，不得不离开龙城，离开郑鸿，到南方去生活。多年过去，她的口音变了，容貌变了，名字也变了。她和西决在一起的时候并不知道他是郑鸿的侄子，她以为她和西决在一起就可以重新做人，过着世俗幸福的生活。没想到命运是一个喜欢恶作剧的孩子，在郑家的客厅里，她看到了那个令她一生都无法忘怀的男人，那个在她青春时期用少女的心热切爱过的郑鸿老师。然后，她说，她依然爱着他。
我觉得很晕。更晕的是，最后她还嫁给了郑鸿，成为西决的小婶。最后的最后，她所生的孩子郑北北，就是西决的堂弟。她之所以小题大做和西决争吵，就是想和西决分手，她逼西决做不可能的事情，只是想找借口流掉她和西决的孩子。她太自私，于是她将所有人都想得很自私。她要是明明白白地说出来，西决会成全她。因为西决敬爱他的小叔，但陈嫣没有，她让西决在措手不及的情况下失去了自己的孩子，又让西决在措手不及的情况下发现她和自己的小叔在一起。曾经夜夜共枕的之间成为了自己的小婶，世界怎能这样颠倒这样荒唐？不是非常人，真是无法承受这样的人生。
看到陈嫣成为郑鸿的妻子之后的种种行为，我很怜悯她。她换掉名字本意地想再世为人，可是她却无法忘记往事，年少时那一段被世人唾弃的爱情让她吃尽了苦头，她不甘，她要一雪前耻，她要向世人证明，她没错。她要用自己的一生去维护一个她爱的男人，又或者，是维护她伟大悲壮的爱情。如果她没有和西决在一起，如果她始终想回到郑鸿身边，那么她最终如愿嫁给郑鸿，这场爱情就是千古流传的佳话。可是，她不是。她最后嫁给郑鸿也许是因为爱，但是绝不是纯粹的爱，更重要的是她是要向世人证明，她要重新在所有旧人面前光明正大、理直气壮地站在郑鸿的身边。
也许对她不能过于苛责。谁没有在年轻的时候爱过呢？她不过是爱上她的老师，那有什么错呢？她的生活除了学习就是学习，一个才华出众的老师欣赏她，怜惜她，她对她的崇拜过了头，便成了爱。即使对方是有夫之妇，也不能拒绝她年轻旺盛的爱情。她与他只是世间一对寻常男女而已，凭什么世人就要对她的爱情肆意践踏并毁她前途呢？***如爱有对错，在这世间衡量的标准又是什么呢？又有什么人有资格来为她的爱情打勾或打叉呢？她彼时不过是一个十几岁的女孩子，哪里懂得那么多的道德与教条。为什么世人不能原谅她？
在付出了那么多的代价之后，她才能如愿以偿，成为郑鸿的妻子，如果不这样，她所受过的苦就毫无意义，她残缺的一生就得不到任何的弥补，她非要圆她少年时代的梦不可，即使这个男人已经成为一个无能软弱再也不会发光的中年大叔。不要紧，这对她都不要紧，要紧的是，她终于是他的妻子。不要说名份不重要，它太重要了，没有这个名份，人们依然是用鄙弃的目光看着她，有了这个名份，她就不是引诱教师的坏女孩，不是破坏人家家庭幸福的第三者。她，是他的妻，可以在阳光下挽着他的手一起散步，坦然而无畏地面对别人的眼光。她终于可以吐气扬眉，反败为胜。即使，这胜利来得这么晚。
四、西决和东霓
陈嫣向西决说出她的秘密时，西决问她：“陈嫣，你有没有真的爱过我？”陈嫣却说：“西决，其实我也想问你一样的问题，你真的爱过我吗？”西决没有回答，他不能作出任何回答。说爱，便是违了自己的心愿，说不爱，那么他所爱的人又是谁呢？他敢大声地说出她的名字吗？不能，至死也不能。
因为他爱的人是郑东霓，他的堂姐。呵，爱情……
不要忙着去鄙视西决和东霓，因为东霓有可能并不是西决的堂姐，可能与他没有任何的血缘关系。东霓的妈妈在嫁给她父亲之后，和别人有过一夜，不久，就怀上了东霓。如此，东霓有可能是别人的孩子，也有可能是郑家的孩子。只是，直到最后，都没有证明。西决与东霓就在这一半的可能中用一生来幻想，并借着这幻想在这人世间怆惶前行。
如果没有这个秘密，郑西决就真的如他所说的那样，他的人生乏善可陈。可是，当我看到秘密揭晓的那一章，看到他扯着东霓的头发痛苦地大吼大叫，看到他拥着东霓叫“姐姐”的时候，我已经是双眼含泪。两个相爱的人，却从来不被允许相爱，一丝一毫的可能都没有。从一开始，上天就只允许他们做姐弟。
东霓的父母终日打骂，父亲一次又一次地说要带东霓去做亲子鉴定，却始终没有去，母亲一次又一次地说东霓是郑家的孩子，却从来不敢让东霓去做鉴定，东霓天天吵着要偷她父亲的头发去做亲子鉴定，也从来没有真正去偷。要证明她的身份太容易，这三个人却互相猜疑一生，谁都没有去付诸行动，求证真相。
因为不能，不管真相如何，都是毁灭。
***如亲子鉴定的结果，东霓是别人的孩子，那么她和西决的爱情就有可能修成正果。可是，这就彻底毁了她的父母，她的父母互相仇恨，撕打一生，其实只是因为过于深爱对方，却又始终不能原谅对方。如果东霓真是野种，那她的父亲就完全失去了活下去的理由，他一定会选择死亡，如果他死了，东霓的母亲必定是追随而去。东霓再痛恨他们，也不能让他们死去，不管怎样，活着总是比死去好，纵然天天打骂也证明他们健康强壮。只要心不死，生命就不会死。
何况，东霓内心深爱她的父亲，在她的心目中，父亲是一个英雄，他曾经一拳将情敌打败，曾经带东霓到钢铁厂看过最光辉灿烂的太阳，父亲的形象在她心中是高大无比的，只是后来，父亲得知自己的妻子曾经和别人有过那么不堪的一夜，才彻底毁了他。英雄从始此末路。妻子已经不是自己完整的妻子，如果连女儿都不再是自己的女儿，那么，生有何欢？
***如亲子鉴定的结果，东霓是郑氏血脉，那就是西决的亲堂姐。那么，她和他就一点希望和幻想也没有了，不仅不能在一起，连在内心偷偷爱的念头都不可以有，弟弟怎能样爱上姐姐呢？天理不容。
所以，东霓，与她的父母，还有西决，都没有打算将亲子鉴定真正实行。东霓一生都只能是郑家的孩子，是西决的姐姐。他们两个，在一半的可能中压抑着自己的爱情，既怀着希望，又忍受着绝望。没有人怀疑过他们，因为他们从来没有做过任何出格的事情，她与他，在世人眼中，只是姐弟情深。
但他是这世上唯一一个愿意为她赴汤蹈火的人，为了她，他什么都愿意做。不管东霓历经多少个男人，不管她变成怎样的女子，不管她去哪里又从哪里回来，他依然深爱她。因为她是他的姐姐，也是他心爱的女子。如果可以，他愿意像吃掉芫荽一样吃掉东霓所受的一切痛苦。
东霓和西决都是苦命的孩子，一个有父母却毫无幸福可言，一个父母双亡独自面对人生。少年时代，他和东霓去喝羊汤，两个人吃一碗，东霓不喜欢吃浮在上面的芫荽，她觉得苦。她对西决说：“你比我小三岁，先让你喝三口。只能三口，剩下的我们就要平分了。”西决知道她的心思，每次都会先喝三口，把表面的芫荽都吃掉，才让东霓喝。
这段记忆，在文中反复地出现，不是由西决回想，就是由东霓诉说。两人都记得那么清楚，年幼时你对我的好，我对你的依恋。因为爱你，所以愿意吃掉你不愿意吃的东西，因为爱你，让你喝了三口后，就和你平分这一碗羊汤，我们平分所有的快乐，就如同我们要一起平分所有的痛苦一样。我们是为彼此而生，与血缘无关。
东霓在十几岁的时候就离开龙城，去了新加坡。她看似是不想寄人篱下，要脱离支离破碎的家庭，实际上她是要逃离这个让她的感情无枝可栖的地方。她要西决跟她走，她那时还真以为，***如西决跟她走，去一个没有人认识的地方，她就可以将那一半可能变成全部，她与他的爱情就会有着落。但西决没有，于是她开始恨他。
她破坏他所有的感情，她让他痛苦不堪，她在折磨自己的同时也在折磨他。她明知道陈嫣是唐若琳，却没有告诉他，她让西决对江薏产生依赖，却没有告诉他江薏早已结婚，还和不同的男人保持着这种关系。西决的人生本来乏善可陈，他本来对每个人都心怀希望，他曾经以为可以从陈嫣或江薏那里获得俗世平静的幸福，即使永远无法拥有爱情。可是东霓不让他好过，东霓让他一次又一次地被别人欺骗，承受着灭顶的痛苦。
他却从来没有恨东霓，从来没有拆穿过她的把戏。南音对西决说，东霓明明知道陈嫣是唐若琳却没有告诉西决时，西决为东霓找尽借口开脱，用一堆他自己都无法相信的理由去证明东霓并不知道陈嫣真实的身份。他得知江薏是有夫之妇的时候，也没有立即去找东霓问清楚。他只是默默地承受着，从来没有恨过东霓。他知道东霓的一切手段，却从来没有拆穿过。如同他在年幼时明知道很苦却心甘情愿替东霓吃掉芫荽，他从来没有让东霓知道他知道一切的真相。
她后来嫁到外国去，生了一个***的畸形儿子。她是真的很不幸，从小生活在争吵不休的家庭，看着父母长年打斗不休，双方面目狰狞，血肉模糊。所爱的人是自己的堂弟，她想去做亲子鉴定却不敢去面对真相。本来以为逃离家乡或者可以重新开始，历经千帆却没有遇到一个好男人，最后的所得是一个***儿子。她再也无法承受。
唯一庆幸的是西决爱她，毫不改初，他甚至愿意为了她而终生不娶，他让她去寻找幸福，他愿意将她的***儿子抚养成人，他可以一辈子不结婚。她却说：“你为什么不结婚？为了陈嫣，还是江薏？”他大吼：“我可以为了你做任何事情，你要我说多少遍你才能明白？”爱一个人，其实是一件毫无选择的事情。
他爱她，所以她给予的一切他都接受。他知道，因为这份绝望的爱情，她受了更多的苦。而且他还必须表现得波澜不惊，刀枪不入。他知道，他是她最初也是最后更是唯一的信仰，如果他稍有倒塌，那么东霓必定灰飞烟灭。他永远站在原来的地方，把自己站成一个坚固的姿态，等着东霓从某个乱七八糟的地方回来，不管多糟糕，都有他不变的身影伫立在那里，他永远不会离弃她，永远不会看低她。不管这世间如何，那个叫东霓的女子，永远是他心目中美丽绝伦无人能及的女子，她曾那样娇蛮地对他说：“你比我小三岁，所以让你先喝三口。只能三口，剩下的咱们就平分了。”她一直以为他不知道她只是想他吃掉羊汤表面的芫荽。那个时候，她多么天真可爱，值得他用一生守护，值得他用一生在这艰辛的人世间为她赴汤蹈火。
这是怎样的一个男人，我找不到词语来形容他。
他看着东霓从这个男人身边到另一个男人身边，他看着南音在年少的爱情里跌跌撞撞，他看着小叔郑鸿庸庸碌碌，他看着陈嫣流掉他的孩子，嫁给他的小叔，他因为寂寞而和江薏在一起，还真心想把江薏娶回家。他没有出众的才华，也没有做过轰轰烈烈的事情，他也没有能力去改变亲人们的命运，更加没有力量去减轻他们的痛苦。他只是在每一次变故发生的时候毫不犹豫地站他们身边，他一次又一次地看着东霓在他面前仪态尽失地骂粗口，他带着失恋的南音坐着公车一直到终点站，他温和地叫陈嫣“小婶”……他好像洞悉一切的根源和结局，所以，他什么也没做，只是眼睁睁地看，一边看，一边心如刀割。
也许，人生太苦，说什么都是徒劳，做什么都是徒劳。纵然我愿意为你生为你死，却始终无法将你的悲哀减少半分，我所能做的只是不变地站在你身边，你想抓住的时候就抓住，你想放手就放手，我总是如你所愿。只要你觉得好过一点，我什么都不在乎。如果我连这样爱你都做不到，那么，我为何要活在这悲凉荒唐的人世？
红楼梦读后感
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的***和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“***作真时真亦***,无为有处有还无”，******真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势.
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏.
作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文***……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实".
作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘.
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为"中国***文学难以征服的顶峰".而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:"曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力.”
我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典***中并不多见。
我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。
尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的***。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？
我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。***以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记。有以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。
在遥远的大洋彼岸又一个国度——英国。她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的，剧作家他就是莎士比亚。他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式——戏剧。那时一个民族，他那时代不灭的灵魂，以各种形式表现着自己、充实着自己。正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。与其说他是异步伟大的巨著，不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的真实写照。从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽。而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。这不只是一部文学作品，又是一部柬书。
前面说都都是前八十回，而后四十回我认为恰恰相反。从中有许多的破绽，例如贾宝玉在前八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加考试而考取举人，从一个顽童到一个好学之人，这中间几乎没有什么衔接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丢下已经怀孕的宝钗出家为僧。而且据说高鄂是因为一个上任的资助，取续写红楼的，我认为一个初衷就不那么纯洁的人，并且也没有理解到曹雪芹的写的《红楼梦》。是无法写好的。再说想象曹雪芹一样的来刻画人物是非常难的，不是容易达到的。我看到不如留下这四十回不写，给人以遐想的空间，还是听美好的。
红楼梦读后感 范文二：
读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染
。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着
“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"
我不仅对《红楼梦》爱不释手，还百“吃”不厌。
我总认为《红楼梦》最伟大、最成功之处在于它是一种败落凄凉的美，不管是家族、爱情、仕途都在逐步走向没落。
红楼里，最引我注意莫过于林黛玉。黛玉是个生性娇弱的女子，没有宝钗的落落大方，没有李执的粗粗咧咧，正像宝玉所谓“心较比干多一窍，病如西施胜三分。”也许，她因病而死是我早已预料到的后果。我没想到一个人从小到大受人关心疼爱的她死时，没在见到贾母、王夫人、宝玉，人转眼间变得可真快。死神的到来，使黛玉的悲剧终结，对于她来说是不幸的，但对于作为读者的我来看这很好，很好。因为她死去后，不会再为葬花悲哀，不会再为传情的手帕兴奋，也不会再为焚书而哭泣。有人说黛玉最后是被气死的，的确，她是含恨而终。可我反对，黛玉自幼多病，本身注定的后果，又怎能改变呢？我想，“含恨而终”只是黛玉无顾死去的最佳原因吧！
初读红楼，我与冰心奶奶的想法一样，贾宝玉的女声女气，林黛玉的哭哭啼啼都使人厌烦。甚至给我的一种明了的感觉是：在纸上白话，浪费纸源，但随着年龄的增长，我才尝到“满纸荒唐言，一把辛酸泪”那种无法用言语表达的苦。红楼最吸引我的是什么地方？人物？诗词？内容？我想应该是结局吧。我并不是嘲笑它的结局有多么悲观，我只是觉得让受苦的人升天，让可恨的人出家，让可恶的人惨败，结局不错，真的不错。当然，如果没有曹老先生的煞费苦心，绪者高鄂的构思，这也不会成为人们去评价，又被列为我国四大名著之一的了。
读过《红楼梦》的人,没有一个不了解心狠手辣的人称“凤辣子”的王熙凤,。对于她的“辣”,有人是尝够了辣味的,读者也看得非常真切。
王熙凤的“辣”一出场就表现出来了。在林黛玉进贾府一场中,林黛玉来到贾府,见过众人,正在说话,忽听后院中有人大声说：“我来迟了,不曾迎接远客！”未见其人,先闻其声。黛玉心想,这时候***皆敛声屏气,恭肃严整,这人怎么这样放诞无礼？她不知道来者就是“冰山上的雌凤”荣国府管家的奶奶王熙凤。王熙凤的确与众不同。
她的姿色与打扮,彩绣辉煌,恍若仙子,并有一群媳妇丫鬟围拥着。在贾母这位“老祖宗”面前,所有后辈,包括邢夫人、王夫人也只能恭恭敬敬,规规矩矩,而王熙凤竟敢如此喳呼放肆,而她一来到,老祖宗竟乐了起来,贾母立即就有了笑容, 好像给贾母带来新鲜和剌激,并和她开起玩笑来, 向黛玉介绍说：“她是我们这里有名的一个泼皮破落户儿,南省俗谓作‘辣子’.你只叫她‘凤辣子’就是了。”“凤辣子”由贾母叫出,从此出名。王熙凤的“泼辣”一开始就表现得极为明显。
接着,王熙凤携着黛玉的手,仔细打谅后,仍送到贾母身边坐下,笑道：“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了！况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦,怎么姑妈偏就去世了！”这些话表面上是赞扬林黛玉的风姿,实际上是阿谀贾母,说着她还用手帕拭泪。因为她知道贾母极疼爱她的外孙女,一见面一定会伤心落泪的,所以立即***哭。没想到她来迟了,贾母已经哭过了,所以贾母说：“我才好了 你倒来招我。”王熙凤听到贾母的责备,立即见风使舵,瞬即转悲为喜,道：“正是呢！我一见了妹妹,一心都在她身上了,又是喜欢,又是伤心,竟忘记了老祖宗。该打,该打！”说着还***惺惺地做出动作。接着又拉着黛玉的手,问长问短：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家,想要什么吃的、什么玩的,只管告诉我；丫头老婆们不好了也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？”并连忙吩附下人赶早打扫房间,让他们去歇歇。这一方面通过待客热情的表白,在众人面前来炫耀自已；另一方面又是为了在贾母面前表现出她对这个外孙女的关怀备至,赢得贾母的欢心。
王熙凤对贾母是这样,对别人却不同。当王夫人问她“月钱放过了不曾？”她乘机“辣”了王夫人一把,道：“月钱已放完了。才刚带人到后楼上找缎子,找了半日,也没有见太太说的那样的,想是太太记错了？”“太太记错了”,这不但反映出对人的不同态度,而且表现出处处争强好胜,到处辣人。当王夫人对她的回答不满,并以长辈的身份叮嘱她拿两匹来给黛玉裁衣裳时,王熙凤又随机应变,巧舌如簧说自已“先料着了”,已预备下了,最后她还真怕辣了王夫人,又调转话头说：“等太太过了目好送去。”这样她既做了人情,又给了王夫人挽回了面子,更显得王熙凤的“辣”得刁钻古怪。在贾府由于得到贾母的宠信以及她的地位和身份,王熙凤不容忍任何人对她有一点不恭,也就是说,谁要敢碰她她就“辣”谁,包括她的叔伯、妯娌、甚至丈夫。为此她曾在生日里因“泼醋”大哭大闹,一把眼泪,一把鼻涕,寻死觅活, 大闹荣国府, 弄得整个府内鸡犬不宁。此间她这种泼辣劲表现得淋漓尽致,更为突出。
当同族中的小叔子贾瑞要调戏王熙凤时,王熙凤不但不推托,反而显得温情脉脉,勾引他上当。当贾瑞道：“嫂子天天也闷得很。”凤姐道：“正是呢,只盼个人来说话解解闷儿。”说着说着贾瑞就要动手，风姐又悄悄的道：“大天白日,人来人往,你就在这里也不方便。你且去,等着晚上起了更你来,悄悄的在西穿堂儿等我。”这样预约贾瑞如得珍宝,如时而至,结果腊月天被过门风灌了一夜,侵肌裂骨,不曾冻死。过了两天,他又来找王熙凤,凤姐故意抱怨他失信,又约他道：“今日晚上,你别在那里了,你在我这房后小过道子里那间空屋里等我……”色迷心窍的贾瑞又急冲冲来到,结果被王熙凤派来的贾蔷抓住,并说他故意调戏王熙凤,
王熙凤已告到太太跟前去了,吓得贾瑞魂不附体,贾蔷乘机逼他写了欠五十两银子的契约,最后还挨了一桶屎粪,满身臭气,冻得打颤跑回家。贾瑞回去后惊怖异常, 神魂颠倒,想思成疾, 终于命归西天。从这件事可以看出,王熙凤为了报复贾瑞对她的不恭,为了让贾瑞知道她手段的厉害而刻意“毒设相思局”的。在王熙凤看来,贾瑞这只“癞蛤蟆”竟想吃我王熙凤这块“天鹅肉”,贵为“龙王”都“来请”的王家王熙凤心狠手辣,明是一盆火,暗是一把刀。我们说王熙凤不仅具有封建贵族阶级的专制、自私、残忍的“旧恶”,而且还具有资产阶级的虚伪、冷酷、贪婪的“新恶”。她在“弄权铁槛寺”中“辣”死了张金这对未婚夫妻,是为了得到三千两酬谢银子；在“弄小巧用借剑”中害死尤二姐是为了保往自己琏二奶奶的位置,更显她为人的毒辣、残忍和狡黠。
当王熙凤通过一系列的手段,了解到丈夫贾琏在外面包了“二奶”尤二姐后,气急败坏,眼睛直瞪瞪的歪着忱头出神,但她忽然眉头一皱,计上心来。她知道自己不生育,又生得没尤二姐俊俏,硬要反对,不但不能成功,还会毁了大计。于是她以“丈夫娶二房以备生育乃举家大礼”为由,责怪丈夫不对自已说；又以“奴不是那等嫉妒之妇”为由,冠冕堂皇把尤二姐赚到家中,使她成了瓮中之鳖。她还要说与尤二姐“彼此合心谏劝二爷”。她这出人意外的举动,深得贾府上下每个人的赞许连贾赦也十分欢喜,并将房中一个十七岁的丫鬟秋桐赏给贾琏为妾。这时王熙凤却一刺未除,心中又添一刺,她很是懊恼,但又不得不忍气吞声。根据这些新情况,王熙凤一面在外***用唆使尤二姐已退婚未婚夫张华反供告状,闹得贾府乱哄哄；一面在家***取以退为进的策略,推托有病,让两个新宠秋桐与尤二姐争风吃醋,“坐山观虎斗”。她的策略是先杀尤二姐,再杀秋桐,所以他在秋桐面前挑唆说：“她（指尤二姐）现是二奶奶,你爷心坎儿上的人,我还让她三分,你去硬碰她,岂不是自寻其死？”秋桐原与贾琏有旧, 过来后如一堆干柴烈火,与贾琏如胶似膝。她凭借着这些,天天破口大骂尤二姐,气得尤二姐整天茶饭不思,当时怀着身孕在房中孤寂伤心地哭泣,但又不敢告诉贾琏。尤二姐原是花 雪之人,经不走如此磨折,渐次黄瘦,得病成疾,不久吞金***,王熙凤在这期间,好话说尽,坏事做绝。与此同时,她又派人杀掉了张华,灭口,绝了后患, 最后她终于彻底除掉了与自已争宠的尤二姐。这种事只有这不顾“天理人情”,又不信“阴司报应”的“凤辣子”干得出来。
我们说《红楼梦》这部伟大的文学作品,正是通过这些实实在在典型鲜活的人物、***、风俗、人情的描写与刻画,反映出末落的封建社会的真实面貌和腐朽本质。在这众多的艺术形象里,作者大胆而又巧妙地刻画了他们种种虚伪、欺诈、贪婪、***以及心灵与道德的堕落。其中对王熙凤毒辣、邪*、性巧、狡黠的“辣”的揭露与追踪,使我们看到了封建社的荒*糜烂和残忍无情,看到了封建社会必然走向灭亡的结局。“千金”,怎么允许一个破落户教书匠子孙的亵渎呢
十日并出的意思：并起。
十日并出是一个汉语成语，拼音是shí rì bìng chū，意思是指古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。比喻并起。
成语接龙
十日并出，出文入武，武昌剩竹，竹烟波月，月落星沉，沉浮俯仰，仰人鼻息，息息相通，通天彻地，地动山摧，摧锋陷坚，坚不可摧，摧朽拉枯，枯朽之余，余烬复燃，燃萁煮豆，豆萁燃豆，豆分瓜剖，剖心析肝，肝髓流野，野人献曝，曝骨履肠，肠肥脑满，满纸空言，言近意远，远年近日，日坐愁城。
城北徐公，公平正直，直权无华，华封三祝，祝发空门，门墙桃李，李白桃红，红颜薄命，命世之才，才蔽识浅，浅见寡闻，闻过则喜，喜行于色，色胆如天，天理难容，容头过身，身无择行，行云流水，水米无干，干将莫邪，邪不胜正，正颜厉色，色衰爱弛，弛声走誉，誉不绝口，口腹之累。
累月经年，年华垂暮，暮爨朝舂，舂容大雅，雅雀无声，声名烜赫，赫然而怒，怒气填胸，胸无成竹，竹罄南山，山清水秀，秀外慧中，中饱私囊，囊空如洗，洗垢求瑕，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，瑕不揜瑜，瑜百瑕一，一念之误，误作非为，为民除害，害人不浅，浅尝辄止，止于至善，善有善报，报应不爽。
