爱素好古 《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《论语?述而》：“子 曰：述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好朴质，不趋时尚。
百年好事 指婚姻喜事。
不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
不识好歹 不知好坏。谓愚蠢，缺乏识别能力。
不知好歹 不辨好坏。也指不能领会别人的好意。
逞强好胜 谓显示自己能力强并想胜过别人。
疮好忘痛 犹言好了伤疤忘了痛。
大好河山 无限美好的祖国国土。
笃实好学 认真踏实，爱好学问。
笃信好学 谓对道德和事业抱有坚定的信心，并勤奋学习。
笃志好学 志趣专一，爱好学问。
公诸同好 将自己喜爱的东西向有共同爱好的人公开。
好吃懒做 谓又馋又懒。
好大喜功 喜爱干大事，建大功业。今多用以指不管条件是否许可，办事 铺张浮夸。
好丹非素 比喻有所偏爱，抱门户之见。
好高骛远 比喻不切实际地追求过高过远的目标。语出《宋史?道学传一 ?程颢》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”
好好先生 ①《世说新语?言语》“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝 标注引《司马徽别传》：“扞徽呴居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言‘佳’。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辨论，而一皆言“佳”，此人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦复“佳”。’其婉约逊遁如此。”后称不问是非曲直、一团和气、只求相安无事的人为“好好先生”。②指善良的人，好人。
好酒贪杯 喜欢喝酒。
好模好样 ①模样端正。②犹言规规矩矩。
好谋善断 勤于思考，善于作出判断。
好肉剜疮 喻无事生非，自寻烦恼。
好色之徒 贪爱女色的人。
好善恶恶 见“好善嫉恶”。
好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
好事多磨 ①谓好事情在实现、成功前常常会经历许多波折。常指男女相 爱，多经波折，不易如愿。②泛指一件好的事情，在进行中往往要经受许多挫折。
好事多悭 犹言好事多磨。
好事天悭 见“好事多悭”。
好说歹说 谓用各种理由或方式反复请求或劝说对方。
好天良夜 ①美好的时节。②好时光，好日子。
好为人师 谓喜欢以教导者自居。
好心好意 谓怀着善意。
好行小惠 ①见“好行小慧”。②爱用小恩小惠。
好行小慧 爱耍小聪明。
好言好语 谓出于善意的言辞；语气和善的言辞。
好佚恶劳 见“好逸恶劳”。
好逸恶劳 喜欢安逸，厌恶劳动。
好语似珠 谓诗文中多隽语。
好整以暇 《左传?成公十六年》：“日臣之使於楚也，子重问晋国之勇。 臣对曰：‘好以众整’。曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”后因以“好整以暇”形容既严整有序而又从容不迫。
好自为之 自己妥善处置，好好地干。
花好月圆 比喻美好圆满的生活。语出宋晁端礼《行香子》词：“原花长 好，人长健，月长圆。”今常用作新婚的祝词。
急公好施 谓热心公益，乐于施舍。
急公好义 热心公益，见义勇为。
急功好利 见“急功近利”。
江山好改，本性难移 同“江山易改，本性难移”。
江山好改，秉性难移 同“江山易改，本性难移”。
洁身自好 保持自身的纯洁，不同流合污。
绝妙好词 见“绝妙好辞”。
绝妙好辞 南朝宋刘义庆《世说新语?捷悟》：“魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙蒱臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。’”后用以指极其美妙的文辞。
君子好逑 原指君子的佳偶。逑，通“仇”。仇，配偶。语本《诗?周南 ?关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”陆德明释文：“逑，本亦作仇。”陈奂传疏：“匹，配也。好匹，犹嘉配耳。”后遂用为男子追求佳偶之套语。
来好息师 招致和好，停止战争。
乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。
乐善好施 谓乐于行善，喜好施舍。
乐善好义 谓乐于行善，喜好正义。
绿林好汉 同“绿林豪客”。
明枪好躲，暗箭难防 亦作“明枪易躲，暗箭难防”。谓公开攻击容易对 付，暗地陷害劫难于防备。
拿手好戏 演员擅长的剧目。亦以喻最擅长的本领。
啮臂之好 旧时指男女密约婚嫁之事?
评功摆好 评定成绩，摆出优点。
弃好背盟 抛弃友好，违背盟誓。
秦晋之好 春秋时秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。
轻财好士 见“轻财重士”。
轻财好义 犹言轻财重义。
弱不好弄 幼年时不爱嬉戏。
三好二怯 同“三好两歹”。
三好两歹 谓时好时病。形容体弱。
三好两歉 同“三好两歹”。
山中无好汉，猢狲称霸王 见“山上无老虎，猴子称大王”。
上好下甚 在上者爱好什么，在下者必爱好得更厉害。
束身自好 ①犹束身自修。②指只顾自己，不管天下大事。
束修自好 犹言束身自修。
说好说歹 ①谓百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。
司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉 司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不明。
私谐欢好 谓男女间非明媒正娶而***。
贪财好色 贪图财货，喜好女色。
天道好还 《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后 以天道循环、报应不爽为“天道好还”。
投其所好 投合对方的爱好。
为好成歉 做好事反被当作恶意。
惜客好义 谓好客仗义。
嫌好道恶 见“嫌好道歉”。
嫌好道歉 说好道坏。谓挑剔苛求。
行侠好义 谓讲义气，肯舍己助人。
言归和好 同“言归于好”。
言归于好 谓相好如初。言，助词。
燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。
要好成歉 谓好意反而招怨。
叶公好龙 汉刘向《新序?杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以 写龙，屋室雕文以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，施尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后因以“叶公好龙”比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。
一床两好 犹言一对璧人，谓夫妇两人情投意合。
一双两好 谓一对正相匹配的夫妻。
游手好闲 见“游手好闲”。
游手好闲 见“游手好闲”。
游手好闲 游荡成性，不好劳动。
游手好闲 游荡成性，不好劳动。
游手好闲 亦作“游手好闲”。游荡成性，好逸恶劳。
月圆花好 ①花好月圆。象征幸福美满。常用作祝颂之词。语出宋晁端礼 《行香子》词：“莫思身外，且斗樽前，原花长好，人长健，月长圆。”②比喻良辰美景。
沾沾自好 犹言沾沾自喜。
争强好胜 争为强者，喜欢取胜。
众好众恶 《论语?卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必 察焉。’”谓众人喜爱或众人厌恶。
诸亲好友 总称所有亲友。
竹马之好 谓儿童时期的交谊。
作好作歹 谓装出和气、严厉各种面目，来解决纷争。
做好做歹 犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
做好做恶 ***装做好人或恶人，以事应付。
百年好事 指婚姻喜事。
百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。
不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
不识好歹 不知好坏。谓愚蠢，缺乏识别能力。
不知好歹 不辨好坏。也指不能领会别人的好意。
逞强好胜 谓显示自己能力强并想胜过别人。
疮好忘痛 犹言好了伤疤忘了痛。
大好河山 无限美好的祖国国土。
笃实好学 认真踏实，爱好学问。
笃信好学 谓对道德和事业抱有坚定的信心，并勤奋学习。
笃志好学 志趣专一，爱好学问。
公诸同好 将自己喜爱的东西向有共同爱好的人公开。
好吃懒做 谓又馋又懒。
好大喜功 喜爱干大事，建大功业。今多用以指不管条件是否许可，办事 铺张浮夸。
好丹非素 比喻有所偏爱，抱门户之见。
好高骛远 比喻不切实际地追求过高过远的目标。语出《宋史?道学传一 ?程颢》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”
好好先生 ①《世说新语?言语》“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝 标注引《司马徽别传》：“扞徽呴居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言‘佳’。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辨论，而一皆言“佳”，此人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦复“佳”。’其婉约逊遁如此。”后称不问是非曲直、一团和气、只求相安无事的人为“好好先生”。②指善良的人，好人。
好酒贪杯 喜欢喝酒。
好模好样 ①模样端正。②犹言规规矩矩。
好谋善断 勤于思考，善于作出判断。
好肉剜疮 喻无事生非，自寻烦恼。
好色之徒 贪爱女色的人。
好善恶恶 见“好善嫉恶”。
好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
好事多磨 ①谓好事情在实现、成功前常常会经历许多波折。常指男女相 爱，多经波折，不易如愿。②泛指一件好的事情，在进行中往往要经受许多挫折。
好事多悭 犹言好事多磨。
好事天悭 见“好事多悭”。
好说歹说 谓用各种理由或方式反复请求或劝说对方。
好天良夜 ①美好的时节。②好时光，好日子。
好为人师 谓喜欢以教导者自居。
好心好意 谓怀着善意。
好行小惠 ①见“好行小慧”。②爱用小恩小惠。
好行小慧 爱耍小聪明。
好言好语 谓出于善意的言辞；语气和善的言辞。
好佚恶劳 见“好逸恶劳”。
好逸恶劳 喜欢安逸，厌恶劳动。
好语似珠 谓诗文中多隽语。
好整以暇 《左传?成公十六年》：“日臣之使於楚也，子重问晋国之勇。 臣对曰：‘好以众整’。曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”后因以“好整以暇”形容既严整有序而又从容不迫。
好自为之 自己妥善处置，好好地干。
花好月圆 比喻美好圆满的生活。语出宋晁端礼《行香子》词：“原花长 好，人长健，月长圆。”今常用作新婚的祝词。
急公好施 谓热心公益，乐于施舍。
急公好义 热心公益，见义勇为。
急功好利 见“急功近利”。
江山好改，本性难移 同“江山易改，本性难移”。
江山好改，秉性难移 同“江山易改，本性难移”。
洁身自好 保持自身的纯洁，不同流合污。
绝妙好词 见“绝妙好辞”。
绝妙好辞 南朝宋刘义庆《世说新语?捷悟》：“魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙蒱臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。’”后用以指极其美妙的文辞。
君子好逑 原指君子的佳偶。逑，通“仇”。仇，配偶。语本《诗?周南 ?关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”陆德明释文：“逑，本亦作仇。”陈奂传疏：“匹，配也。好匹，犹嘉配耳。”后遂用为男子追求佳偶之套语。
来好息师 招致和好，停止战争。
乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。
乐善好施 谓乐于行善，喜好施舍。
乐善好义 谓乐于行善，喜好正义。
绿林好汉 同“绿林豪客”。
明枪好躲，暗箭难防 亦作“明枪易躲，暗箭难防”。谓公开攻击容易对 付，暗地陷害劫难于防备。
拿手好戏 演员擅长的剧目。亦以喻最擅长的本领。
啮臂之好 旧时指男女密约婚嫁之事?
评功摆好 评定成绩，摆出优点。
弃好背盟 抛弃友好，违背盟誓。
恰到好处 谓言行举措正好做到最适当之处。
秦晋之好 春秋时秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。
轻财好士 见“轻财重士”。
轻财好义 犹言轻财重义。
弱不好弄 幼年时不爱嬉戏。
三好二怯 同“三好两歹”。
三好两歹 谓时好时病。形容体弱。
三好两歉 同“三好两歹”。
山中无好汉，猢狲称霸王 见“山上无老虎，猴子称大王”。
上好下甚 在上者爱好什么，在下者必爱好得更厉害。
束身自好 ①犹束身自修。②指只顾自己，不管天下大事。
束修自好 犹言束身自修。
说好说歹 ①谓百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。
司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉 司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不明。
私谐欢好 谓男女间非明媒正娶而***。
贪财好色 贪图财货，喜好女色。
天道好还 《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后 以天道循环、报应不爽为“天道好还”。
投其所好 投合对方的爱好。
为好成歉 做好事反被当作恶意。
惜客好义 谓好客仗义。
嫌好道恶 见“嫌好道歉”。
嫌好道歉 说好道坏。谓挑剔苛求。
行侠好义 谓讲义气，肯舍己助人。
言归和好 同“言归于好”。
言归于好 谓相好如初。言，助词。
燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。
要好成歉 谓好意反而招怨。
叶公好龙 汉刘向《新序?杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以 写龙，屋室雕文以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，施尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后因以“叶公好龙”比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。
一床两好 犹言一对璧人，谓夫妇两人情投意合。
一双两好 谓一对正相匹配的夫妻。
游手好闲 见“游手好闲”。
游手好闲 见“游手好闲”。
游手好闲 游荡成性，不好劳动。
游手好闲 游荡成性，不好劳动。
游手好闲 亦作“游手好闲”。游荡成性，好逸恶劳。
月圆花好 ①花好月圆。象征幸福美满。常用作祝颂之词。语出宋晁端礼 《行香子》词：“莫思身外，且斗樽前，原花长好，人长健，月长圆。”②比喻良辰美景。
沾沾自好 犹言沾沾自喜。
争强好胜 争为强者，喜欢取胜。
众好众恶 《论语?卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必 察焉。’”谓众人喜爱或众人厌恶。
诸亲好友 总称所有亲友。
竹马之好 谓儿童时期的交谊。
作好作歹 谓装出和气、严厉各种面目，来解决纷争。
做好做歹 犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
做好做恶 ***装做好人或恶人，以事应付。
（转自搜狐博客）有兴趣自己看原文啦。
原文：人无志，非人也。但君子用心，所欲准行。自当量其善者，必拟议而後动。若志之所之，则口与心誓，守死无二。耻躬不逮，期於必济。
若心疲体解，或牵於外物，或累於内欲；不堪近患，不忍小情，则议於去就。议於去就，则二心交争。二心交争，则向所以见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一匮而败之。以之守则不固，以之攻则怯弱。与之誓则多违，与之谋则善泄。临乐则肆情，处逸则极意。故虽繁华熠燿，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功。斯君子所以叹息也。
若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣。故以无心守之安，而体之，若自然也。乃是守志之盛者也。
译文：一个人活着却没有理想，就算不上是一个真正的人。而作为一个君子，只要用心，想做的事情都终能成就。而一个真正有智慧的人，在行动之前一定会先想好策略。如果要做的事就是心中最愿意做的事，即与你的志向是相符的，那么你就会做到心口合一，坚定不移，宁死也不放弃。在践行理想的过程中，偶尔会有松懈或力量不够的时候，但若能以之为耻，改变之并继续努力，那么经过一段时间后一定会到达想到的境界，得到想要的结果。
如果心里面觉得疲劳而身体力行方面也做得不够，被外在的物质或者内心的欲望所牵累，忍受不了眼前的患难或者心里小小的不快，则会开始考虑放弃之前的努力与成绩。想放弃，心中就会挣扎，陷入天人交战的境地。动摇挣扎的结果往往是由一向难以克服的情感、欲望取胜。由此，造成了半途而废或者在其实没有缺乏却还是直接失败的结果。这时，用他作防守不坚固，用他来进攻则太怯弱，与他定下誓约常常会被违背，而与他共同谋划时他又常常泄露消息。
遇到快乐的事情则控制不住感情，处在轻松的境地时就极度放松，根本无法控制。这样的人虽然天资很好，繁华美丽，但不会有优秀的成就；一整年都很勤快，也不会有一日功成名就的结果。看到这样的情况，君子就不得不叹息了。想当初，伍子胥做长吟时的心志，夷齐品性高洁的行为，柳下惠令人感佩的信念，苏武坚守节操的品德，可以说都很坚定。所以说，心里没有贪欲而平静，身体没有藻饰而接近自然之道的人，才是最能坚守理想的人！
原文：所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时。其有众人，又不当独在後，又不当宿留。所以然者，长吏喜问外事，或时发举，则怨，或者谓人所说，无以自免也。若行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。
其立身当清远。若有烦辱，欲人之尽命，托人之请求，则当谦言辞谢，其素不豫此辈事，当相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之。所以然者，上远宜适之几，中绝常人*辈之求，下全束脩无玷之称；此又秉志之一隅也。
译文：对居住之地的官员，只要尊敬他就好了，不应和他过分亲密，和他的往来也不宜太多，一定要去拜访的话，也应当注意控制时间，不宜处的太久。若是和其他人一起去拜访，那就不要单独和他一起走在最后，也不要在他家里留宿。之所以要你这么做，是因为官员喜欢问别人一些府衙之内看不到的事情，或者提拔、举荐他以为好的人（呃，这个炎不是很肯定……事实上，好多处都不敢肯定，仅凭我以为的理解了……我觉得这里的意思还可能是——让人揭发举报一些坏人坏事吧），这些都会遭人怨恨，有时会讲到别人提到的一些事，你在和官员谈话时总是免不了要有所答复，陷入两难境地，实在难办。如果能做到少说话，谨慎戒备，守好自己的言行口舌，就可以远离那种难以避免的被人怨恨或责备的境地了。
平时做人应当处清净高远之地，远离凡人俗事。如果有人来麻烦、叨扰，想要你为他做一些可能要冒生命危险的事，在推辞别人的请求时，语气应当是谦虚、真诚而礼貌的，要让他清楚的知道你从来不插手这类事情。如果那人的事情有冤屈或者真的很急，心里有些不忍，希望能够帮助他，那么可以***取表面上拒绝他，私下却偷偷想办法帮助他的策略。之所以要你这样做，是因为这样上可以预防、远离一些想要以此为借口拉拢、束缚你的人，中可以杜绝一些麻烦人士的请求，下可以保全自己一向的名声，这也是坚守志向的一个办法。
原文：凡行事先自审其可，不差於宜，宜行此事，而人欲易之，当说宜易之理。若使彼语殊佳者，勿羞折遂非也；若其理不足，而更以情求来守。人虽复云云，当坚执所守，此又秉志之一隅也。
不须行小小束脩之意气，若见穷乏，而有可以赈济者，便见义而作。若人从我有所求欲者，先自思省，若有所损废多，於今日所济之义少，则当权其轻重而拒之。虽复守辱不已，犹当绝之。然大率人之告求，皆彼无我有，故来求我，此为与之多也。自不如此，而为轻竭。不忍面言，强副小情。未为有志也。
译文：在想去做一件事之前，一定要先自己审度一下看看可不可以去做，认为没有差错了，就可以放心的去做这件事。如果有人想要改变你的***，那么他应该说出改变之后更好的***。如果他讲的很对，你也不要因此感到自卑，觉得自己就不好了，妄自菲薄；如果他的理由不够充分，就改成以情分来请求你听他的话。他虽然一直那样说，但你不应受影响，而要坚持自己的初衷，坚定自己的信念，坚守自己的理想，这也是秉持志向的一个要点。
做人也不能太小气，不知变通只懂得坚持“清远”的形象，在遇见贫穷困苦的人时，如果有可以帮助、救济他的东西，就应当见义而为去帮助他。但如果有人为了从你那里得到什么好处而一直跟着你，你应当先在内心思考反省一番，感觉多自己拥有的东西已经是损坏无用的居多，而这次救济他人属“义”的成分少，则应当在权衡轻重后拒绝他。就算他一直跟着你求你，也应当拒绝。但在大部分情况下，如果人家来求你帮忙，一般都是因为他没有而你有，才会来求你，这种情况下答应他的几率还是比较大的。如果你不按我说的去做，轻易就为别人竭尽所有，不忍心拒绝别人的当面请求，勉强自己去帮扶没什么交情的人，那就不是真正有远大志向的人。
原文：夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣。故不可不慎。若於意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。後视向不言此事，无他不可，则向言或有不可；然则能不言，全得其可矣。且俗人传吉迟传凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐言所言，自非高议。但是动静消息，小小异同，但当高视，不足和答也。非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓？
人有相与变争，未知得失所在，慎勿预也。且默以观之，其是非行自可见。或有小是不足是，小非不是非，至竟可不言以待之。就有人问者，犹当辞以不解。近论议亦然。若会酒坐，见人争语，其形势似欲转盛，便当无何舍去之。此将斗之兆也。坐视必见曲直，党不能不有言，有言必是在一人，其不是者，方自谓为直，则谓曲我者有私於彼，便怨恶之情生矣；或便获悖辱之言，正坐视之，大见是非，而争不了，则仁而无武，於义无可，故当远之也。然大都争讼者，小人耳。正复有是非，共济汗漫，虽胜可足称哉？就不得远取醉为佳。若意中偶有所讳，而彼必欲知者，若守大不已，或劫以鄙情，不可惮此小辈，而为所挽。引以尽其言。今正坚语，不知不识，方为有志耳。
译文：语言这个东西，是君子的一种重要表达形式，应用之时，君子的是非态度等都会通过它轻易显示出来。所以，说话之时不能不谨慎。如果讲出一些话会产生一种难以停止的欲望，虽然本来很想讲，也应当考虑到一直讲下去的可能引起的过失与其他不当的后果，就应当先忍着不说。事后再来看自己不讲的这件事，也没什么不可以的，而说出来却可能有什么不当之处；因此能不说的话，也就尽量不说了，以保证少做些不该做的事。而且世俗之人传好消息很慢，坏消息倒是传得很快，又喜欢议论别人的过失短缺，这都是常人的喜欢的议题。这样的人坐在一起讨论的事情，自然不是什么高尚的话题。一点小小的变动消息，一点点的一样样，都被重视，其实根本不足以去附和回答。如果不是附和“义”的话就不说，细心安静的谨守值得尊敬的大道，难道不是减少后悔的一种办法？
人都有自己的判断、喜好，有赞许也有不认同甚至想与人争论的时候，但在你不知道这么做得失情况如何时，还是谨慎些，少去干预的好。姑且沉默着去观察，慢慢的自然会明白事情的是非可否。有时小小的正确其实算不得正确，而小小的错误也不算是错了，这些情况都不用去说话干预。就算是有人来问了，也可以告诉他说自己不知道而不予回答。在遇到别人争论的时候也是如此。如果遇到酒会，别人开始争论而且有越吵越厉害的趋势，就应当找个机会离开而不要有任何留恋。因为这是他们将要开始争斗的前兆，你坐在一旁看着一定会对是非曲直作出区分，届时就忍不住不说话，你一开口说话肯定是站在其中一个人那边，届时他不对的地方你也就以为对了，而另外一个人会认为你是私心想帮助这个人与他作对，心里面就对你有了怨恨讨厌之情。就算你能忍住不说，就坐着看他们争吵，但你明明看出了是与非，却不参与争论，这是有仁心却无用武之地，从义而言又是不可为的事情，因此你应当远离他们。而且大部分喜欢争辩诉讼的人，都是小人。就算其中有是非曲直之分，但你与他一起为之，就算是胜利了又有什么值得称道的地方呢？还不如远离他们饮酒自醉的好。如果偶然间讲了一些使人有所忌讳的话，而那个知道了这个的人如果节操不是很好，以这点作为威胁，你也不用怕这种小人，而因此被他利用。让他去说吧。***如能坚守以为对的言语，对那种小人的作为没有感觉不去理会，才算是真有志向的人。
原文：自非知旧、邻比，庶几已下，欲请呼者，当辞以他故，勿往也。外荣华则少欲，自非至急，终无求欲，上美也。不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉耻，当全大让。若临朝让官，临义让生，若孔文举求代兄死，此忠臣烈士之节。
凡人自有公私，慎勿强知人知。彼知我知之，则有忌於我。今知而不言，则便是不知矣。若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。或时逼迫，强与我共说。若其言邪险，则当正色以道义正之。何者？君子不容伪薄之言故也。一旦事败，便言某甲昔知吾事，是以宜备之深也。凡人私语，无所不有，宜预以为意，见之而走者，何哉？或偶知其私事，与同则可，不同则彼恐事泄，思害人以灭也。非意所钦者，而来戏调，蚩笑人之阙者，但莫应从小共，转至於不共；而勿大冰矜，趋以不言答之。势不得久，行自止也。自非所监临，相与无他宜适，有壶榼之意，束脩之好，此人道所通，不须逆也。过此以往，自非通穆。匹帛之馈，车服之赠，当深绝之。何者？常人皆薄义而重利，今以自竭者，必有为而作鬻，货徼欢施而求报，其俗人之所甘愿，而君子之所大恶也。又愦不须离搂，强劝人酒。不饮自已，若人来劝，己辄当为持之，勿诮勿逆也。见醉薰薰便止，慎不当至困醉，不能自裁也。
译文：***如要好的朋友、比邻而居的人，自己相聚（“庶几已下”到底什么意思呢？难倒我了……）还打算叫你一起的，应当以别的理由拒绝，不要跟着去。外表是荣耀华美的应当减少欲望，***如不是非常着急的事，就应追求最终达到无欲的境界，这是最美最好的境界。不需要作小小的卑微谦恭，应该在大处谦让；也无须计较小小的廉耻，而应当保全大节。比如遇到朝廷招募时让出官位，面临大义时宁愿牺牲生命，像孔文举请求代兄长去死依约，这是忠臣烈士才有的节操。
凡人都有自己的隐私，不要勉强自己去知道别人都知道的事情。如果那人知道你知道他的私密，则将对你有所忌讳。***如你知道了不说，就像不知道一样。如果见到别人背着你在窃窃私语，就起来离开，不要使人忌讳。有时会遇到别人强迫你和他一起说，如果那人讲的内容都是邪恶艰险的，则应
当正色对之，以道义之说导正他的言语。为什么？因为君子是不能容忍虚伪浅薄的语言。而且一旦事情败露，那人就会说某某人曾经知道我的事（很有可能是他告的密），以后应当对他有更多的戒备。凡人聚在一起说悄悄话，真是什么内容都有，如果你能猜测到他要说的话，一发现有说秘密的端倪就离开他，为什么要这样呢？***如你偶然知道了他的私事，与他观点一致倒也算了，如果不同他会担心你泄密，就会想着要将你除掉。如果他的本意不是善良的，而是跑来戏弄、耻笑别人的缺点，也不要因为是小事、小点就和他言说或者附和，因为最后变成完全不敢苟同就不好了；届时只要冰冷少话，一句话都不和他说，他势必不会讲太久，自己就会知趣的停下了。***如是平时相处得宜，共同饮酒畅谈的同好，这就是人道所能认可的沟通了，不需要想办法违逆他。一直都是这样了，倒也无须严肃的沉默以对。（这几句……有点……哎）别人赠送的马匹布帛、车辆衣服都应当坚定的拒绝。为什么呢？因为常人都轻看义而重视利，现在他送你这些东西，肯定都是有所企图的，希望有朝一日得到你的报答，这种“礼尚往来”是俗人喜欢做的事，却是君子最讨厌的。还有烦闷时不要离开家里，强迫别人陪你喝酒。自己不要喝，如果别人来劝你喝，那就接过来喝了，不要去责备或者违逆他。感到醉意的时候就停下来，千万不要喝到大醉，以至于无法自控的地步。
百岁之好 好：友爱。永久的好合。指男女结为夫妻
不识好歹 识：知道；歹：坏。不知道什么是好，什么是坏
逞强好胜 指显示自己能力强并想胜过别人
好高骛远 好：喜欢；骛：从事，追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标
好景不长 景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在
好酒贪杯 指喜欢喝酒
好梦难圆 比喻好事难以实现
好善乐施 好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。指喜欢做善事，乐意施舍
好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德
好事之徒 好：喜欢；事：生事，多事。指喜欢多事或好管闲事的人
好心好意 指怀着善意
好言好语 好：美好，友善。指友善和中听的言语
好语似珠 指诗文中警句妙语很多
君子好逑 逑：通“仇”，配偶。原指君子的佳偶。现指男子追求佳偶
阿其所好 阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
爱人好士 爱护、重视人才。
爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。
绿林好汉 绿林：古代山名。指聚集山林反抗封建统治阶级的人们
百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。
不知好歹 不知道好坏。多指不能领会别人的好意。
大好河山 河山：国土。无限美好的祖国大地。
笃实好学 笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。
笃信好学 笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。
多快好省 数量多，速度快，质量好，成本省。
夺人所好 强夺别人所喜欢的人或物。
二姓之好 指两家困婚姻关系而成为亲戚。
公诸同好 公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。
各有所好 好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。
好梦难成 在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。
好逸恶劳 逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。
好女***嫁时衣 比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
好自为之 为：干，做。喜欢自己亲手去做。
好问决疑 喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。
好心做了驴肝肺 俗语。指把好心当作坏意。
好好先生 与人无争，只求相安无事的人。
好吃懒做 好：喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。
好大喜功 指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。
好了疮疤忘了痛 比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。
好梦不长 指不切实际的幻想是不能实现的，只能存在于梦幻之中。
好肉剜疮 比喻无事生非，自寻烦恼。
好自为之 为：干，做。喜欢自己亲手去做。
好声好气 形容语调柔和，态度温和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
好事不出门，恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。
好学不倦 喜欢学习，不知疲倦。
好问则裕 好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
好为事端 喜欢惹事生非。
好谋善断 形容人能不断思考，并善于判断。
好事多磨 磨：阻碍，困难。好事情在实现、成功前，常常会遇到许多波折。
好汉不吃眼前亏 俗语。指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
好景不常 美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。
好整以暇 整：严整；暇：不急迫。形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。
好丹非素 爱好红色，反对白色。比喻对事物有偏见。
好勇斗狠 狠：暴戾，凶恶，残忍。爱逞威风，喜欢斗欧。形容人凶强好斗。
好语如珠 指诗文中警句妙语很多。
好行小惠 好：喜欢；行：施行；惠：仁慈。指喜欢给人小恩小惠。
好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。
好为人师 喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
花好月圆 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
急公好义 热心公益，见义勇为。
江山好改，秉性难移 旧时俗语。强调人要改变习性是非常困难的。
洁身自好 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
娟好静秀 形容容貌秀美，性情柔和。
昆弟之好 昆：哥哥。像兄弟一样要好。
绝妙好辞 用以指极其美妙的文辞。
乐善好施 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
拿手好戏 原指演员擅长的剧目。泛指最擅长的本领。
年谊世好 年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。科举时代两家因同年登科而为世交的人。
牡丹虽好，全仗绿叶扶持 比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。
琴瑟之好 比喻夫妻间感情和谐。
恰到好处 指说话做事恰好到了最合适的地步。
秦晋之好 春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。
上好下甚 上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
弱不好弄 弱：年少；好：喜欢；弄：玩耍。年幼时不爱玩耍。
束身自好 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。
天道好还 旧指恶有恶报。
投其所好 投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。
通家之好 指两家交情深厚，象一家人一样。
为好成歉 比喻好心得不到好报，将恩作仇。
信而好古 信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
叶公好龙 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
一双两好 比喻夫妇美好相称。
一床两好 比喻夫妇两人情投意合。
游手好闲 指人游荡懒散，不愿参加劳动。
宰相肚里好撑船 谀人肚量大。
众好众恶 众人喜爱或众人厌恶。
远来和尚好看经 比喻外地来的人比本地人更受重视。
朱陈之好 表示两家结成姻亲。
大树底下好乘凉 比喻有所依托，事情就好办。
勤学好问 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
作好作歹 比喻用各种理由或方式反复劝说。
好戴高帽 比喻喜欢别人吹捧，喜欢听奉承讨好的话语。
江山好改，本性难移 形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
好高鹜远 指不自量力，不愿实际去处理事情。
百年好合 夫妻永远和好之意
不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
吃力不讨好 讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。
笃志好学 笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。
好恶不同 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。
好模好样 ①模样端正。②犹言规规矩矩。
好奇尚异 好：喜欢。尚：注重，喜爱。喜欢和注重奇怪特别的事物。
好骑者堕 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
好善恶恶 见“好善嫉恶”。
好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
好事多悭 犹言好事多磨。
好事天悭 见“好事多悭”。
好天良夜 ①美好的时节。②好时光，好日子。
好行小慧 爱耍小聪明。
好佚恶劳 见“好逸恶劳”。
急功好利 见“急功近利”。
急公好施 谓热心公益，乐于施舍。
紧行无好步 走得太急步子就迈不稳。比喻过于仓促，事情就做不好。
来好息师 招致和好，停止战争。
乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。
乐善好义 谓乐于行善，喜好正义。
敏而好学 敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。
啮臂之好 旧时指男女密约婚嫁之事?
评功摆好 评定成绩，摆出优点。
弃好背盟 抛弃友好，违背盟誓。
琴瑟和好 比喻夫妇情深和美。亦作“琴瑟静好”、“琴瑟之好”、“琴瑟之欢”、“琴瑟之乐”、“琴瑟和同”、“琴瑟和调”。
轻财好士 见“轻财重士”。
轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。
轻财好义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。
三好二怯 同“三好两歹”。
三好两歹 谓时好时病。形容体弱。
三好两歉 同“三好两歹”。
束修自好 犹言束身自修。
说好说歹 ①谓百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。
司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不
贪财好色 贪图财货，喜好女色。
完好无缺 完：完整。完完整整，没有欠缺。
惜客好义 谓好客仗义。
嫌好道恶 见“嫌好道歉”。
嫌好道歉 说好道坏。谓挑剔苛求。
行侠好义 谓讲义气，肯舍己助人。
妍蚩好恶 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。
言归和好 同“言归于好”。
言归于好 言：虚词；归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。
燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。
月圆花好 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
沾沾自好 犹言沾沾自喜。
争强好胜 争：争夺；强：优胜；好：喜爱。争为强者，事事处处都喜欢超过和压倒别人。
至亲好友 关系至深的亲戚，感情最好的朋友。
诸亲好友 总称所有亲友。
做好做歹 犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
做好做恶 ***装做好人或恶人，以事应付。
百年好事 〖解释〗指婚姻喜事。
不怀好意 〖解释〗怀：包藏。没安好心。
好事不出门，恶事行千 出处《景德传灯录》：“僧问绍宗：‘如何是西来意？’绍宗曰：‘好事不出门，恶事行千里。’” 解释指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。 示例自古道：“～。”不到半月之间，街坊邻舍都晓得了。（《词话》第四回） 故事
牡丹虽好，全仗绿叶扶 出处 解释比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。 示例 故事
轻才好施 〖释义〗指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
良宵好景 〖解释〗美好的夜晚和景色。同“良宵美景”。
牡丹虽好，全凭绿叶扶持 〖解释〗比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。
牡丹虽好，终须绿叶扶持 〖解释〗扶持：扶助。比喻再好的事物也要有个帮衬。
明枪好躲，暗箭难防 〖解释〗指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。亦作“明枪易躲，暗箭难防”。
山中无好汉，猢狲称霸王 〖解释〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。同“山上无老虎，猴子称大王”。
忘年之好 〖解释〗忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。
嫌好道歹 〖解释〗形容嫌恶，挑剔。
总角之好 〖解释〗指小时候很要好的朋友。
爱才好士 好：喜爱。爱护、重视人才
费力不讨好
好事成双
两面讨好
兵不逼好 兵：出兵打仗；逼：威胁；好：指友好国家。不出兵威胁友好的国家
人无千日好，花无百日红 指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久
1. 赌徒与孝廉的翻译
译文：
有一个中了孝廉的人（孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目），家里很穷，生活落魄，无以为生，向亲友们借钱，62616***57a6869616fe78988e69d83313333653662（亲友们）都没有答复他。唯独有一个赌徒好好对待他，常常赠与（他），提供给他柴米。等到他公车北上去应试时，（赌徒）又替他备办行装，而且养他的家人。没有多久，孝廉高中进士，被授予县令一职，感激惦念（赌徒）的旧恩情，派人把他找来。（赌徒）谢谢他<；或者谢罪这个我不太清楚>；不肯前往说：“我同类的人（我们这些赌徒）喜欢，把地当做席，把天当帷幕，放浪久了。一但进了王公贵族的大门，就被舒服的要死了，不是我所喜欢的。让我住在您的居所，也会天天外出，跟赌徒们来往，不是对您的为官声名有损伤吗？那也不是您所喜欢的。”孝廉就派人给赌徒很多钱，赌徒也不接受，说：“您即使天天给我很多钱，也不过时提供给我上的一掷而已，白白的浪费了您的恩惠，也不能就我的贫穷，还不去停止它。”这个赌徒见识高呀
参考资料
百度知道：?fr=iks&word=%A1%B6%B6%C4%CD%BD%D3%EB%D0%A2%C1%AE%A1%B7%D4%AD%CE%C4&ie=gbk
2. 文言文翻译阂县林琴南孝廉纾原文：
阂县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
翻译：
阂县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带者一石米送到私塾，老师于是接受了。
3. 谁可以给我《赌徒与孝廉》的译文有一个中了孝廉的人（孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目），家里很穷，生活落魄，无以为生，向亲友们借钱，（亲友们）都没有答复他。唯独有一个赌徒好好对待他，常常赠与（他），提供给他柴米。
等到他公车北上去应试时，（赌徒）又替他备办行装，而且养他的家人。没有多久，孝廉高中进士，被授予县令一职，感激惦念（赌徒）的旧恩情，派人把他找来。
（赌徒）谢谢他 不肯前往说：“我同类的人（我们这些赌徒）喜欢，把地当做席，把天当帷幕，放浪久了。一但进了王公贵族的大门，就被舒服的要死了，不是我所喜欢的。
让我住在您的居所，也会天天外出，跟赌徒们来往，不是对您的为官声名有损伤吗？那也不是您所喜欢的。”孝廉就派人给赌徒很多钱，赌徒也不接受，说：“您即使天天给我很多钱，也不过时提供给我上的一掷而已，白白的浪费了您的恩惠，也不能就我的贫穷，还不去停止它。”
这个赌徒见识高呀。
4. 明史金幼孜文言文翻译译文 金幼孜，名善，以字行，新淦人。
建文二年（1400）中进士。后被授予户科给事中。
成祖即位后，改任翰林检讨，与解缙等人同在文渊阁当值，再升为侍讲。当时，翰林院和坊局之臣在东宫讲书，都先要准备所讲的经义，由阁臣阅正后，呈皇上批览，然后才得进讲。
解缙讲《书经》，杨士奇讲《易经》，胡广讲《诗经》，幼孜讲《春秋经》，幼孜借此呈上《春秋要旨》三卷。 永乐五年（1407），进升幼孜为右谕德兼侍讲，并传谕吏部，说在内阁当值的胡广、金幼孜等人已任满，不要改作他任。
七年，幼孜随从皇上到北京。第二年北征，幼孜与胡广、杨荣随行。
圣驾驻扎在清水源，有泉水涌出。幼孜献上铭，杨荣献上诗，皇上都以最高等级给予慰劳。
皇上敬重幼孜的文学才华，所过山川要害，总命他加以记载。幼孜就在马鞍上当场起草。
使者从瓦剌来，皇上召幼孜等人傍车舆而行，谈论敌方之事，对他很亲信和倚重。他曾与胡广、杨荣和侍郎金纯迷路陷在山谷中。
天黑时，幼孜从马上掉下来，胡广、金纯去而不顾，杨荣为他结鞍再行，走了一会儿幼孜又掉下来，杨荣便将自己的马让给他骑，第二天才到达行在所。那个晚上，皇上派出十几名使者追寻杨荣和幼孜，但都没有找到。
他们回来后，皇上非常高兴。此后每次北征，幼孜都随从，他还写下了《北征前录》和《后录》。
十二年他受命与胡广、杨荣等人编纂《五经》和《四书》、《性理大全》，升为翰林学士，十八年他与杨荣一起升为文渊阁大学士。 二十二年（1424）幼孜随从皇上北征，途中士兵疲惫，皇上向群臣问对策，没有人敢回答。
只有幼孜说不宜深入，皇上不听。到达开平时，皇上对杨荣、幼孜说“：朕梦见神人两次说上帝好生，这是什么兆头？”杨荣、幼孜回答说：“陛下此举，固在于除暴安民。
但火烧昆仑，玉石俱焚，望陛下留意。”皇上同意他们的意见，当即命他们起草诏书，诏谕各个部落。
军队回到榆木川时，皇上驾崩，秘不发丧。杨荣到京师报丧，幼孜护梓宫返回。
仁宗即位，幼孜被任为户部右侍郎兼文渊阁大学士。不久加封为太子少保兼武英殿大学士。
这一年十月命幼孜、杨荣、杨士奇在承天门外一起审查并记录囚犯的罪状。皇上还下诏给法司，审查重案囚犯必须会同这三位学士一起办，皇上对他们的委任更重了。
皇上御临西角门阅览廷臣的制诰，对三学士说：“你们三人和蹇义、夏原吉两位尚书，都是先帝旧臣，朕正靠你们来辅佐。朕曾见前代君主不喜欢听直言，虽是一向所亲近的人，也因为惧怕君主之威而顺从君主的旨意，缄默不言以讨好君主。
贤良之臣，所言不被***纳，便会退而闭口。朕与诸位爱卿应当引以为戒。”
幼孜等人叩头致谢。洪熙元年（1425）幼孜进升为礼部尚书，仍兼大学士、学士，并支给三职俸禄。
幼孜不久请求回家探母。第二年，他母亲去世。
宣宗即位后，诏令幼孜出来任职，修撰两朝实录，充任总裁官。宣德三年（1428），幼孜持节到宁夏，册封庆府郡王妃。
他所经过的地方，都询问士兵和百姓疾苦，回来后上奏皇上，皇上都嘉许并***纳了。随从皇上巡边，度过鸡鸣山时，皇上说“：唐太宗仗着其英武征辽时，曾经过此山。”
幼孜回答说“：太宗不久便后悔这一战役，所以修建了悯忠阁。”皇上说“：此山在元顺帝时崩塌了，成为元朝灭亡的征兆。”
幼孜回答说“：顺帝是亡国之主，就是山不崩，国也必亡。”宣德六年（1431）十二月幼孜去世，终年六十四岁。
赠少保，谥文靖。 幼孜为人平易，沉默寡言，心胸开阔。
虽很受皇上宠信，但他自己更加谦虚。他给自己起居之室命名为“退庵”。
他病重时，家人嘱咐他请求身后之恩，但幼孜不听。他说“：这种做法是君子所耻的行为。”
5. 文言文翻译阂县林琴南孝廉纾阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读。
师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实米，满之，负以致师。
师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受。
[注]①林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国***名世。
孝廉，明清时对举人的称呼。②亟：急忙。
③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。④呼备：叫人准备。
⑤赍（jī）：携带。 译文：阂县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书。
老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。
老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带者一石米送到私塾，老师于是接受了。
6. 高中古文（译文在原文后方。）
陆树德，字与成，尚书树声弟也。嘉靖末进士。除严州推官。行取当授给事、御史，会树声拜侍郎，乃授刑部主事。
隆庆四年改礼科给事中。穆宗御朝讲，不发一语。树德言：“上下交为泰，今暌隔若此，何以劘（mó）君德，训万几？”不报。屡迁都给事中。六年四月诏辍东宫讲读，树德言：“自四月迄八月，为时甚遥，请非盛暑，仍御讲筵。”不听。穆宗颇倦勤，树德言：“日月交蚀，旱魃?bá 为灾，当及时修省。”及帝不豫，又请谨药饵，善保护，仲夏亢阳月，宜益慎起居。帝不悦，疏皆留中。内臣请祈福戒坛，已得旨，树德言：“戒坛度僧，男女扰杂，导*伤化。陛下欲保圣躬，宜法大禹之恶旨酒，成汤之不迩声色，何必奉佛。”
未几，穆宗崩，神宗嗣位，中官冯保挤司礼孟冲而代之。树德言：“先帝甫崩，忽传冯保掌司礼监，果先帝意，何不传示数日前，乃在弥留后。果陛下意，则哀痛方深，万几未御，何暇念中官。”疏入，保大恨。比议祧?tiāo 庙，树德请毋祧宣宗，仍祀睿宗世室，格不行。已，极陈民运白粮之患，请领之漕臣，从之。
树德居言职三年，疏数十上，率侃直。会树声掌礼部，乃量迁尚宝卿。历太常少卿，南京太仆卿，以右佥?qiān 都御史巡抚山东。树德素清严，约束僚吏，屏绝声伎。山东民壮改民兵，戍蓟?jì 门，隆庆末令岁输银二万四千，罢其戍役。寻命增输三万，树德请如河南例罢之。帝不从，而为免增输之数。德府白云湖故民田，为王所夺，后已还民，王复结中官谋复之。树德争不得，乞休归。久之卒。
译文：
陆树德，字与成，尚书（官职名）陆树声的弟弟。嘉靖（明世宗年号）末年考中进士。任命为严州推官（官职名）。根据考核应该升任他为给事、御史（都是官职名），因为恰逢陆树声被任命为侍郎，所以任命他为刑部主事（官职名）。
隆庆（明穆宗年号）四年陆树德改任礼科给事中（官职名）。明穆宗升朝议政，不说一句话。陆树德说：“皇上和臣下交流意见，国家才能平安，如今您和大臣的隔膜这么深，拿什么宣扬您的圣德，教诲天下人呢？”皇帝没有批复他。多次升迁到都给事中（官职名）。隆庆六年四月下诏让陆树德到东宫里讲课，他说：“从四月到八月，这段时间很长，如果天气不是太热，皇上应该依然到讲堂来听讲。”皇帝不听。明穆宗比较懒惰，陆树德说：“近来发生了日食、月食，以及旱灾，您应该及时反省，加强修养。”等到皇帝患了病，他又请求说要谨慎用药，精心调理，仲夏这一月日光太强烈太阳，应该更加小心起居活动。皇帝很不高兴，他的奏疏全部扣下不予批复。亲近的大臣请求皇帝开坛祈福，得到皇帝同一以后，陆树德说：“在内宫开坛要用好多和尚，男女扰混杂，容易导致放荡风气，有伤风化。陛下要打算保住身体，应该效仿大禹的戒饮美酒，成汤的不近美色，何必用拜佛求福。”
不久，明穆宗驾崩，明神宗即位，中官（官职名）冯保排挤掉司礼（官职名）孟冲并取代了他。陆树德说：“先帝刚刚驾崩，忽然听说冯保掌管了司礼监，如果是先帝的旨意，为什么不在前几天宣布呢，却在先帝临终之后。如果是陛下的旨意，那么应该还在哀痛之中，什么都来不及考虑的，还怎么又时间顾及到中官官职的变动。”奏章递上去以后，冯保非常恨他。后来议论建立祖庙，陆树德建议不要把（朱瞻基）作为明宣宗来祭祀，还是应该作为明睿宗来祭祀，没有被***纳。这是完了以后，他极力向皇上陈述百姓运输粮食的隐患，请求自己来管理漕运，皇帝准许了他。
陆树德在向皇上提建议的官职（御史）上担任了三年，上奏了好几十本奏章，言辞都很刚直。恰逢陆树声掌管礼部，于是该任陆树德为尚宝卿（官职名）。历任太常少卿，南京太仆卿，以右佥都御史的身份担任山东巡抚。陆树德向来清廉严格，约束下级官员，不听音乐不观歌舞。山东的民壮改称民兵，驻守蓟门，隆庆末年朝廷下令山东每年上交银子二万四千两，就不用再用民兵服劳役。不久朝廷又要求增加上交三万两银子，陆树德请求按照河南的先例废除劳役。皇帝不***纳，只是免掉了要增收的数目。德府白云湖一带原先是民田，被王爷强占，后来还给了百姓，王爷又勾结中官霸占了过来。陆树德没有为百姓争到田地，请求告老还乡。过了相当长时间去世了。
1. 好字开头的四字成语有哪些
好吃懒做 好丹非素 好戴高帽 好大喜功 好恶不同 好汉不吃眼前亏 好高骛远 好高鹜远 好好先生 好景不常 好景不长 好酒贪杯 好梦不长 好模好样 好梦难成 好梦难圆 好谋善断 好了疮疤忘了痛 好奇尚异 好骑者堕 好肉剜疮 好事多磨 好事多悭 好女 *** 嫁时衣 好说歹说 好声好气 好善嫉恶 好善乐施 好事天悭 好心做了驴肝肺 好善恶恶 好生之德 好色之徒 好事之徒 好天良夜 好问决疑 好为人师 好为事端 好问则裕 好学不倦 好心好意 好行小惠 好行小慧 好勇斗狠 好言好语 好语如珠 好语似珠 好逸恶劳 好佚恶劳 好自为之 好自为之 好整以暇。
2. 好字的四个字的成语好字的四个字的组词百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。
花好月圆 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
秦晋之好 春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。
好声好气 形容语调柔和，态度温和。
拿手好戏 原指演员擅长的剧目。泛指最擅长的本领。
大好河山 河山：国土。无限美好的祖国大地。
好梦难成 在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实
好事多磨 磨：阻碍，困难。好事情在实现、成功前，常常会遇到许多波折。
3. 带好字的成语阿其所好 爱人好士 爱素好古 百年好合 百年好事 百年之好 百岁之好 不好意思 不怀好意 不识好歹 不知好歹 逞强好胜 吃力不讨好 大好河山 大树底下好 … 笃实好学 笃信好学 笃学好古 笃志好学 多快好省 夺人所好 二姓之好 各有所好 公诸同好 好吃懒做 好大喜功 好戴高帽 好丹非素 好恶不同 好高骛远 好高鹜远 好汉不吃眼 … 好好先生 好景不长 好景不常 好酒贪杯 好了疮疤忘 … 好梦不长 好梦难成 好梦难圆 好模好样 好谋善断 好女 *** 嫁 … 好奇尚异 好骑者堕 好肉剜疮 好色之徒 好善恶恶 好善嫉恶 好善乐施 好生之德 好声好气 好事不出门 … 好事多磨 好事多悭 好事天悭 好事之徒 好说歹说 好天良夜 好为人师 好为事端 好问决疑 好问则裕 好心好意 好心做了驴 … 好行小惠 好行小慧 好学不倦 好言好语 好佚恶劳 好逸恶劳 好勇斗狠 好语如珠 好语似珠 好整以暇 好自为之 好自为之 花好月圆 急公好施 急公好义 急功好利 江山好改， … 江山好改， … 洁身自好 紧行无好步 娟好静秀 绝妙好辞 君子好逑 昆弟之好 来好息师 乐道好古 乐善好施 乐善好义 良宵好景 绿林好汉 敏而好学 明枪好躲， … 牡丹虽好， … 牡丹虽好， … 拿手好戏 年谊世好 啮臂之好 评功摆好 弃好背盟 恰到好处 秦晋之好 琴瑟和好 琴瑟之好 勤学好问 轻才好施 轻财好施 轻财好士 轻财好义 弱不好弄 三好二怯 三好两歹 三好两歉 山中无好汉 … 上好下甚 束身自好 束修自好 说好说歹 说好嫌歹 司马称好 贪财好色 天道好还 通家之好 投其所好 完好无缺 忘年之好 为好成歉 惜客好义 嫌好道歹 嫌好道恶 嫌好道歉 信而好古 行侠好义 妍蚩好恶 言归和好 言归于好 燕昭好马 叶公好龙 一床两好 一双两好 游手好闲 远来和尚好 … 月圆花好 宰相肚里好 … 沾沾自好 争强好胜 至亲好友 众好众恶 朱陈之好 诸亲好友 总角之好 作好作歹 做好做歹 做好做恶。
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不怀好意 不识好歹 不知好歹 逞强好胜 吃力不讨好 大好河山 大好河山 大树底下好乘凉
笃实好学 笃信好学 笃学好古 笃志好学 多快好省 夺人所好 二姓之好 各有所好
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好梦难成 好梦难圆 好谋善断 好拿样 好女 *** 嫁时衣 好奇尚异 好骑者堕 好肉剜疮
好色之徒 好善恶恶 好善嫉恶 好善乐施 好生之德 好声好气 好事不出门
恶事行千里 好事多磨
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好逸恶劳 好勇斗狠 好语如珠 好语似珠 好整以暇 好整以暇 好自为之 好自为之
花好月圆 急公好施 急公好义 急功好利 江山好改
本性难移 江山好改
秉性难移 洁身自好 紧行无好步
娟好静秀 娟好静秀 绝妙好辞 君子好逑 昆弟之好 来好息师 乐道好古 乐善好施
乐善好义 良宵好景 绿林好汉 敏而好学 明枪好躲
暗箭难防 牡丹虽好
终须绿叶扶持 拿手好戏 年谊世好
啮臂之好 评功摆好 弃好背盟 恰到好处 秦晋之好 琴瑟和好 琴瑟之好 勤学好问
轻才好施 轻才好施 轻财好施 轻财好士 轻财好义 弱不好弄 三好二怯 三好两歹
三好两歉 山中无好汉
猢狲称霸王 上好下甚 束身自好 束修自好 说好说歹 说好嫌歹 司马称好
贪财好色 天道好还 通家之好 投其所好 完好无缺 忘年之好 为好成歉 惜客好义
嫌好道歹 嫌好道恶 嫌好道歉 信而好古 行侠好义 妍蚩好恶 言归和好 言归于好
燕昭好马 叶公好龙 叶公好龙 一床两好 一双两好 游手好闲 远来和尚好看经 月圆花好
宰相肚里好撑船 沾沾自好 争强好胜 至亲好友 众好众恶 朱陈之好 朱陈之好 诸亲好友
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7. 含有好字的成语完好无损： 指事物经过时间的变迁保持原样
好谋善算：
绿林好汉：
竹马之好： 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友
要好成歉： 歉：心觉不安。做好事反被当作恶意
行侠好义： 指讲义气，肯舍己助人。
嫌好道歹： 形容嫌恶，挑剔。
为好成歉： 比喻好心得不到好报，将恩作仇。
完好无缺： 完：完整。完完整整，没有欠缺。
私谐欢好： 私：秘密；谐：和合。指男女间非明媒正娶而 ***
束修自好： 犹言束身自修。指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
束身自好： 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。
上好下甚： 上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
山中无好汉，猢狲称霸王：
三好两歹： 身体三天好，两天不好。指时好时病。形容体弱。
三好二怯： 指时好时病。形容体弱。同“三好两歹”。
三好两歉： 指时好时病。形容体弱。
牡丹虽好，全仗绿叶扶：
绝妙好词：
绝妙好辞：
江山好改，本性难移： 形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
好事不出门，恶事行千：
疮好忘痛：
宰相肚里好撑船： 谀人肚量大。
众好众恶： 众人喜爱或众人厌恶。
朱陈之好： 表示两家结成姻亲。
作好作歹： 比喻用各种理由或方式反复劝说。
沾沾自好： 犹言沾沾自喜。
诸亲好友： 总称所有亲友。
做好做歹： 犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
原文子曰：“ 述而不作， 信而好古，窃比于我老彭。”
译文 孔子说：“只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做老彭。”
原文 ?子曰：“默而识之， 学而不厌，诲人不倦， 何有于我哉？”
译文 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？”
原文 ?子曰：“德之不修，学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
译文 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
原文 子之 燕居， 申申如也； 夭夭如也。
译文孔子闲居在家里的时候， 衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
原文 ?子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见 周公。”
译文 孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见 周公了。”
原文 ?子曰：“志于道，据 于德，依于仁，游于艺。”
译文 孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等） 六艺的范围之中。”
原文 子曰：“自行 束修以上，吾未尝无诲焉。”
译文 孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
原文子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三 隅反，则不复也。”
译文 孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
评析 在《雍也》一篇第21章中， 孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“ 满堂灌”的作法。要求学生能够“ 举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
原文 7·9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
译文 孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
原文 7·10 子于是日哭，则不歌。
译文 孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
原文 7·11 子谓 颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！” 子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)？”子曰：“ 暴虎(5) 冯河(6)， 死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧(7)。好谋而成者也。”
译文 孔子对 颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！” 子路问 孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
评析 孔子在本章提出不与“ 暴虎冯河， 死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但 有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是 孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧， 好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。
原文 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
译文 孔子说“富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
原文 子之所慎：齐、战、疾。
译文 孔子所 谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
原文 子在齐闻《韶》， 三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
译文 孔子在 齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
原文 冉有曰：“夫子为卫君乎？” 子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“ 伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
译文 冉有（问 子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问 孔子：“伯夷、 叔齐是什么样的人呢？”（ 孔子）说：“古代的贤人。”（ 子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（ 孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对 冉有）说：“老师不会帮助卫君。”
原文 子曰：“饭 疏食饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
原文 ?子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
译文 孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
原文 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
译文 孔子有时讲 雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
原文 叶公问 孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至云尔。”
译文 叶公向 子路问 孔子是个什么样的人，子路不答。 孔子（对 子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
原文 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
译文 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
原文 ?子不语怪、力、乱、神。
译文 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
原文 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文 孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
原文 ?子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
译文 孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”
原文 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
译文 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
原文 子以四教：文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。
注释 (1)文：文献、古籍等。 (2)行：指德行，也指社会实践方面的内容。 (3)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。 (4)信：以实之谓信。诚实的意思。
译文 孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
原文 ?子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
译文 孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。” 孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”
原文 子钓而 不纲，弋不射宿。
译文 孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
原文 ?子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
译文 孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”
原文 ?互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
译文 （ 孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了 孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。 孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
原文 ?子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
译文 孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
原文陈司败问：“昭公知礼乎？“ 孔子曰：“知礼。” 孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
译文 陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？” 孔子说：“懂得礼。” 孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在 吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了 孔子。孔子说：“我真是***。如果有错，人家一定会知道。”
原文 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
译文 孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
原文 子曰：“文，莫吾 犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
译文 孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
原文子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌， 诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯***不能学也。”
译文 孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
原文 子疾病， 子路 请祷。子曰：“有诸？” 子路对曰：“有之。《诔》(4)曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
译文 孔子病情严重， 子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？” 子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’” 孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
原文子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
译文 孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
原文 子曰：“君子坦荡荡， 小人长戚戚。”
译文 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
原文 子温而厉，威而不猛，恭而安。
译文 孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。
孔子
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人， 中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。 孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。 孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时， 孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国***的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和， 孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《 春秋》加以删修，使之成为 中国第一部编年体历史著作。 孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。
论语
《论语》成书于 春秋战国之际，是 孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁 论语》（20篇）、《齐 论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁 论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐 论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《 论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《 论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《 论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《 论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
作者简介
《 论语》是 儒家学派的经典著作之一，由 孔子的***及其再传***编撰而成。它以语录体和对话文体为 主，记录了 孔子及其***言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《 诗经》、《 尚书》、《礼记》、《易经》、《 春秋》并称“ 四书五经”。通行本《 论语》共二十篇
百岁之好 好：友爱。永久的好合。指男女结为夫妻
不识好歹 识：知道；歹：坏。不知道什么是好，什么是坏
逞强好胜 指显示自己能力强并想胜过别人
好高骛远 好：喜欢；骛：从事，追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标
好景不长 景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在
好酒贪杯 指喜欢喝酒
好梦难圆 比喻好事难以实现
好善乐施 好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。指喜欢做善事，乐意施舍
好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德
好事之徒 好：喜欢；事：生事，多事。指喜欢多事或好管闲事的人
好心好意 指怀着善意
好言好语 好：美好，友善。指友善和中听的言语
好语似珠 指诗文中警句妙语很多
君子好逑 逑：通“仇”，配偶。原指君子的佳偶。现指男子追求佳偶
阿其所好 阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
爱人好士 爱护、重视人才。
爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。
绿林好汉 绿林：古代山名。指聚集山林反抗封建统治阶级的人们
百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。
不知好歹 不知道好坏。多指不能领会别人的好意。
大好河山 河山：国土。无限美好的祖国大地。
笃实好学 笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。
笃信好学 笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。
多快好省 数量多，速度快，质量好，成本省。
夺人所好 强夺别人所喜欢的人或物。
二姓之好 指两家困婚姻关系而成为亲戚。
公诸同好 公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。
各有所好 好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。
好梦难成 在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。
好逸恶劳 逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。
好女***嫁时衣 比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
好自为之 为：干，做。喜欢自己亲手去做。
好问决疑 喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。
好心做了驴肝肺 俗语。指把好心当作坏意。
好好先生 与人无争，只求相安无事的人。
好吃懒做 好：喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。
好大喜功 指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。
好了疮疤忘了痛 比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。
好梦不长 指不切实际的幻想是不能实现的，只能存在于梦幻之中。
好肉剜疮 比喻无事生非，自寻烦恼。
好自为之 为：干，做。喜欢自己亲手去做。
好声好气 形容语调柔和，态度温和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
好事不出门，恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。
好学不倦 喜欢学习，不知疲倦。
好问则裕 好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
好为事端 喜欢惹事生非。
好谋善断 形容人能不断思考，并善于判断。
好事多磨 磨：阻碍，困难。好事情在实现、成功前，常常会遇到许多波折。
好汉不吃眼前亏 俗语。指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
好景不常 美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。
好整以暇 整：严整；暇：不急迫。形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。
好丹非素 爱好红色，反对白色。比喻对事物有偏见。
好勇斗狠 狠：暴戾，凶恶，残忍。爱逞威风，喜欢斗欧。形容人凶强好斗。
好语如珠 指诗文中警句妙语很多。
好行小惠 好：喜欢；行：施行；惠：仁慈。指喜欢给人小恩小惠。
好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。
好为人师 喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
花好月圆 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
急公好义 热心公益，见义勇为。
江山好改，秉性难移 旧时俗语。强调人要改变习性是非常困难的。
洁身自好 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
娟好静秀 形容容貌秀美，性情柔和。
昆弟之好 昆：哥哥。像兄弟一样要好。
绝妙好辞 用以指极其美妙的文辞。
乐善好施 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
拿手好戏 原指演员擅长的剧目。泛指最擅长的本领。
年谊世好 年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。科举时代两家因同年登科而为世交的人。
牡丹虽好，全仗绿叶扶持 比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。
琴瑟之好 比喻夫妻间感情和谐。
恰到好处 指说话做事恰好到了最合适的地步。
秦晋之好 春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。
上好下甚 上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
弱不好弄 弱：年少；好：喜欢；弄：玩耍。年幼时不爱玩耍。
束身自好 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。
天道好还 旧指恶有恶报。
投其所好 投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。
通家之好 指两家交情深厚，象一家人一样。
为好成歉 比喻好心得不到好报，将恩作仇。
信而好古 信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
叶公好龙 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
一双两好 比喻夫妇美好相称。
一床两好 比喻夫妇两人情投意合。
游手好闲 指人游荡懒散，不愿参加劳动。
宰相肚里好撑船 谀人肚量大。
众好众恶 众人喜爱或众人厌恶。
远来和尚好看经 比喻外地来的人比本地人更受重视。
朱陈之好 表示两家结成姻亲。
大树底下好乘凉 比喻有所依托，事情就好办。
勤学好问 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
作好作歹 比喻用各种理由或方式反复劝说。
好戴高帽 比喻喜欢别人吹捧，喜欢听奉承讨好的话语。
江山好改，本性难移 形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
好高鹜远 指不自量力，不愿实际去处理事情。
百年好合 夫妻永远和好之意
不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
吃力不讨好 讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。
笃志好学 笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。
好恶不同 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。
好模好样 ①模样端正。②犹言规规矩矩。
好奇尚异 好：喜欢。尚：注重，喜爱。喜欢和注重奇怪特别的事物。
好骑者堕 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
好善恶恶 见“好善嫉恶”。
好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
好事多悭 犹言好事多磨。
好事天悭 见“好事多悭”。
好天良夜 ①美好的时节。②好时光，好日子。
好行小慧 爱耍小聪明。
好佚恶劳 见“好逸恶劳”。
急功好利 见“急功近利”。
急公好施 谓热心公益，乐于施舍。
紧行无好步 走得太急步子就迈不稳。比喻过于仓促，事情就做不好。
来好息师 招致和好，停止战争。
乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。
乐善好义 谓乐于行善，喜好正义。
敏而好学 敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。
啮臂之好 旧时指男女密约婚嫁之事?
评功摆好 评定成绩，摆出优点。
弃好背盟 抛弃友好，违背盟誓。
琴瑟和好 比喻夫妇情深和美。亦作“琴瑟静好”、“琴瑟之好”、“琴瑟之欢”、“琴瑟之乐”、“琴瑟和同”、“琴瑟和调”。
轻财好士 见“轻财重士”。
轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。
轻财好义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。
三好二怯 同“三好两歹”。
三好两歹 谓时好时病。形容体弱。
三好两歉 同“三好两歹”。
束修自好 犹言束身自修。
说好说歹 ①谓百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。
司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不
贪财好色 贪图财货，喜好女色。
完好无缺 完：完整。完完整整，没有欠缺。
惜客好义 谓好客仗义。
嫌好道恶 见“嫌好道歉”。
嫌好道歉 说好道坏。谓挑剔苛求。
行侠好义 谓讲义气，肯舍己助人。
妍蚩好恶 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。
言归和好 同“言归于好”。
言归于好 言：虚词；归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。
燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。
月圆花好 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
沾沾自好 犹言沾沾自喜。
争强好胜 争：争夺；强：优胜；好：喜爱。争为强者，事事处处都喜欢超过和压倒别人。
至亲好友 关系至深的亲戚，感情最好的朋友。
诸亲好友 总称所有亲友。
做好做歹 犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
做好做恶 ***装做好人或恶人，以事应付。
百年好事 〖解释〗指婚姻喜事。
不怀好意 〖解释〗怀：包藏。没安好心。
好事不出门，恶事行千 出处《景德传灯录》：“僧问绍宗：‘如何是西来意？’绍宗曰：‘好事不出门，恶事行千里。’” 解释指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。 示例自古道：“～。”不到半月之间，街坊邻舍都晓得了。（《词话》第四回） 故事
牡丹虽好，全仗绿叶扶 出处 解释比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。 示例 故事
轻才好施 〖释义〗指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
良宵好景 〖解释〗美好的夜晚和景色。同“良宵美景”。
牡丹虽好，全凭绿叶扶持 〖解释〗比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。
牡丹虽好，终须绿叶扶持 〖解释〗扶持：扶助。比喻再好的事物也要有个帮衬。
明枪好躲，暗箭难防 〖解释〗指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。亦作“明枪易躲，暗箭难防”。
山中无好汉，猢狲称霸王 〖解释〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。同“山上无老虎，猴子称大王”。
忘年之好 〖解释〗忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。
嫌好道歹 〖解释〗形容嫌恶，挑剔。
总角之好 〖解释〗指小时候很要好的朋友。
爱才好士 好：喜爱。爱护、重视人才
费力不讨好
好事成双
两面讨好
兵不逼好 兵：出兵打仗；逼：威胁；好：指友好国家。不出兵威胁友好的国家
人无千日好，花无百日红 指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久
