秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
——郁达夫《故都的秋》
北国之秋
厚重 历史 下的城市魅力
秋天，是四季中短暂的季节，却也是北京最美的季节。
北京是属于秋天的吧，这一座千年的古城，无论如今是怎么样的欣欣向荣，可给人的印象里，却总是一种含着生命张力的沧桑感。而北京的秋意，现在才刚刚初显。
老舍先生曾说“秋天一定要住北平。天堂是什么样子我不晓得，但是从我的生活经验判断，北平之秋便是天堂。” 北京的秋天，似乎永远都有繁茂的枝叶、如洗的蓝天和棉花糖一般的云朵，古老的红墙与初秋渐黄的树叶相得益彰，美得动人心魄。
北京秋天最独到的景致，就在这红墙绿瓦的“皇城根下”。 二环内的府门大院，黛瓦灰墙，一方抱鼓石彰显门第威仪，恭王府与一座座胡同，藏于静谧、绿柳荫荫的街巷之中。北京西山初见秋意，古老的飞檐斗拱与山水形胜，构筑起北京最初的精神原乡。北海的秋，安静祥和，夜色浓郁，无论是在岸边散散步，还是水中划船，伴随荷花的清香和远处鸽子的声音，都在告诉人们这是在一座 历史 底蕴深厚的故都北京。
***育之秋
万亩葡萄的缤纷色彩
京南***育，天赋圣地，自然条件与世界著名葡萄之乡——法国波尔多十分相似， 种植着来自世界各地的葡萄300余种，被称为“京城吐鲁番”，更有着“中国葡萄之乡”的称号。
实拍图
初秋的***育，迎来了葡萄的丰收时刻，瓜果飘香，空气中都弥漫着葡萄的香醇。 每年8月，***育都会举办葡萄文化节，秋风一阵，满目缤纷，看着葡萄叶被秋风逐渐染上了满目耀眼的金黄，抬头望一望天高云淡，时光静美，便油然而生一种幸福感。
网络示意图
这份秋色，默默点缀着京南小镇，也妆点了生活，那份独属秋的斑斓，为***育染上了丰富的韵味，在时间轮廓之上闪烁着光芒。
如院之秋
一幅东方画卷
秋的到来，是时光的加冕。天南海北，各有不同秋色，而住总如院的秋，包揽北国之意境，亦有千载和谐邻里之道。
巷道通幽境，缓藏着 历史 时间轴上的岁月时光。高墙藏深院，依然是秋风茂林修竹下的对弈或茶香。循着秋的脉络，笔笔都是诗意。 巷道的美在于意境，城市间、树林里、院门处，以匠人之心，洗尽浮华之气。
样板间实景图
铜门开启，初秋的氛围铺面而来，秩序礼制的庄重美感也迎面而来，似步步入景的一幅秋景画卷。 粉墙黛瓦，光影摇曳，是素雅宁静的东方风格。深浅交错、层次分明，是灵动盎然的生活气息。
样板间实景图
巷道旁是幽静归家路，过巷入院，寻一处院子坐下，举头仰望，金黄的秋叶与湛蓝的天幕相融，生成一幅绝美的画卷 。这一份匠心赋予的灵动秋韵，诉说喧哗尘嚣之外的静谧。秋天的庭院，有一种逸然淡定的人生意趣。 关上院门，将喧嚣隔绝于院外，院内空间自成一方天地。 植物的优雅灵动，亦或是阳光撒过屋檐的光影参差，斑斓投射在地面上，点缀着整个秋天的色彩。
样板间实景图
穿过庭院，入室拾阶而上，站于露台之上。“扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。” 鲁迅笔下如丹霞般充满暖意的枫叶，现在还不得而看，但 如院园林的一隅秋景，却堪比诗人描述的那般情境。天空澄澈高远，在阳光的映照下，树叶闪耀着光泽，在枝头跳跃。 一阵秋风拂过，扇子一般的叶儿漫天飞舞飘落，给地上铺上了一层淡黄地毯。
一年好景君须记，最是橙黄桔绿时
秋天的美
美在故宫里琉璃瓦般的银杏黄
美在***育园中宛若宝石的葡萄
美在如院东方画卷飘落的秋叶
愿我们一起
收藏这初秋的美好与珍贵
民居是包含住宅以及由其延伸的居住环境。
由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。
在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、福建和广东等地的客家土楼和蒙古的蒙古包。
北京四合院
北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。中间还有一道隔墙。
四合院，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。 一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。
这种四合院，是在新中国成立前的留下来的，而且现在仍然沿用着。这种院落，一般***用出入一个院门。平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。四合院的院门，大都***用木板大门。厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。这是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。东西两侧，为东西厢房。东西厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同或相似。南面建有南房，与北房相对应。整个四合院，大都按照中国传统的”习惯，***用对称的办法建筑成。当然，在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。这种耳房，有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房，还有一个角落，一般是西南角为厕所，而东南角，则大都是院子的大门，这种四合院子的程式，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。也有一些地方的院落，大门是开在南向中央的。
有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。也有的农家，***用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。
院内，有用石板铺设地面的，也有用砖铺地的，还有用鹅卵石铺地的，不尽相同。有的是院内地面全部铺设的，也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺，院内总要留出几块地方种树，栽花，作为庭院的点缀。
随着时代的发展，如今在建筑上已经有很多变化。农村中，大都从原有的四合院基础上发生大的演变。这就是，扩大正房的房间数，因为正房——北房***光好。因而，在盖房时，尽可能地充分利用北边的空间、地面，这就使院落成为不规则形，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落。
四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。
[编辑本段]西北黄土高原的窑洞
中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们因为没有房子，就利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
农家院落---民居窑洞
[编辑本段]安徽的古民居
安徽古民居 安徽省的南部，保留着许多古代的民居。这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。安徽古民居
平遥普通的居民住宅大都为清代修建的，这些住宅体形较大，用料讲究，由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。
住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园。
正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊，上覆瓦顶。正房屋顶是平顶，一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。平遥民居的外墙都用砖砌，做成清水砖墙，高达七、八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。院子里地面均用砖满铺，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。平遥民居内外装饰华丽，有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。沿街巷的宅门都特别讲究，门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座,其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。
福建和广东等地的客家土楼福建和广东等地的客家土楼 土楼是广东东北、福建西南等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。因为客家人的居住地大多在偏僻、边远的山区，客家先民为了防范盗匪骚扰，保护家族的安全，就创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间。他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房，其用途十分统一，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室。第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑***的称赞。
客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。
在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。
它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。 客家土楼
八卦布局图土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。
由于害怕有盗贼和当地人的排挤,才建成了营垒式住宅.
[编辑本段]蒙古包
蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便***光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。
[编辑本段]傣家竹楼
傣族人居住区地处亚热带,气温高,因此傣族竹楼都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周.凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受***影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。
土家族吊脚楼
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。
土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。
土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。
土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。
[编辑本段]皖南民居
皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。
宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。
青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。
徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井***光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。
皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处。仅西递就有122幢。歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院***用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，***用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。
皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。 其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。
[编辑本段]土家民居
一、古文献称土家民居为"干栏"
《辰州府志·风俗》云："居民近市者多构层楼，上为居室，下贮货物，为贸易所。无步榈曲房，亦罕深遂至数重者。近日生齿繁盛，民居稠密，地值多倍蓰于十年前。山家依用结庐，傍崖为室，缚茅覆板，仅蔽风雨，设火床以代灶，昼则炊，夜则向火取暖。山深寒，年冬初即然"。
《新唐书》云："南平僚，东距智州，南属渝州，西接南州，北涪州，户四千余。多瘴疬，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人居楼，梯而上，名为干栏"。
《魏书》云："僚者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮山洞间，所皆有，种类甚多，散居山谷，无民族之别……，依树积木以居其上，名'干栏'，干栏大小，随其家口之数。"
《旧唐书》云："土气多瘴疬，山有毒草及沙蛩、蝮蛇，人并楼居，号为'干栏'"。
《永顺县志·杂事》云："原旧土官衙署绮柱雕梁，砖丽鳞次。百姓则叉木架屋，编竹为墙。舍把头目许竖梁柱，周以板壁。皆不准盖瓦。违者即治僭越之罪，俗云：只许买马，不许盖瓦"。
《唐志·杂记》云："祖师殿，在旧司城。晋天福二年建，正殿柱四，木数围。上架木枋处，无斧凿痕，真神工也。相传为公输子显灵所建。"
《中国古代建筑》云："在温暖潮湿的南方，房屋多***取南向或东南向，以接受夏季凉爽的海风，或在房屋下部用架空的干阑式构造，流通空气，减少潮湿。建筑材料除木、砖、石外，还利用竹与芦苇；墙壁溥，窗户多；建筑风格轻盈而疏透，……"。
二、少数民俗文献称土家民居为"转角楼"
《中国土家族习俗》云："土家族人的住宅，多为木房，其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和转角楼。富有人家加修有朝门。豪门大户，修四合大院，砌以院墙，四面封砖，俗叫封火桶子，个别户还修有冲天楼和晒衣台。正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间，也有六排五间的，忌修单扇双间之屋。正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用，两边作人间。堂屋后面有过道房，俗称'抱兜房'。偏房称磨角，又叫'马***'，或叫刷子屋，连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分。别有特色的土家族转角楼，俗叫'走马转角楼'。多子女的人家，女儿住转角楼，故有叫绣花或故娘楼的。转角楼建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起转角楼的。转角楼一般为三排两间，上下两层，上为人间，下为厢房、仓库或碓磨房。转角楼挨正屋一边，有悬空走廊，转至外沿当头，当头两边上端，妙廊翘起，颇俱雄伟壮观"。
三、土家民间称土家民居为"转角楼"
酉水船歌唱云："石板街，五里路，封火窨子转角楼"。贾绍兴注转角楼云："转角楼，土家语称 lie3pB1 ,是土家民居中一种独特的建筑形式。一般土家人住一栋房，其长有连三间、连五间、连七间、连九间，其进深有三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等。一栋连三间（四排三间）的木房，居中的那间叫堂屋，作为祭祖、迎客、婚丧等重大活动之用；左右两间叫住房，前房为火铺，为聚餐向火议事之用，后房为卧室。如果房基够宽，家境又比较富裕，则在房子的右边配偏房，安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；左边配厢房、楼子。楼子下安排碓磨和粮仓，上作'书房'或闺女的'绣房'。房基临坎，楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐，只在二楼走廊上吊些***柱头。不管吊脚不吊脚，在楼子外侧一定要翘檐转角，故称'转角楼'"。
土家山歌唱云："山歌好唱难起头，木匠难起转角楼，岩匠难打岩狮子，铁匠难滚铁绣球"。
土家俗语云："你屋雄（富有之意），你屋雄，nan 么没起转角楼（或冲天楼）"；"四川有座峨嵋山，离天只有三尺三。树比有座冲天楼，一只角伸到天里头"；
据笔者调查，在土家族俗保存得最为原生态的坡脚、靛房、他沙、苗儿滩、洗车、隆头、里耶、贾市、内溪等地的土家人对土家特色民居均叫为"转角楼"。
四、土家民居称谓揭秘
土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的。总的说来，土家民居有单体居室和合体居室之分。合体居室由单体居室组合而成，其称谓也各不相同。
1、土家单体民居称谓
土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之别，一般连三间、四间、五间，也有连六间、七间、九间、十五间的。单体民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之谓。
①、瓦屋：圆木为柱，方木为枋，木板为壁，檩子、橼角、泥瓦为盖的居室。
②、岩屋：一为圆木为柱，方木为枋，四周用岩石砌墙为壁的；二为尽用岩石砌的墙为壁居室。
③、茅屋：圆木为柱，檩条为枋构架，木条或竹为椽，上盖茅草或稻草，四周用木条、细竹为壁的居室。
④、泥屋：以圆木为柱，檩条为枋构架，上盖茅草或稻草，用细木条，山竹为壁，在木（竹）壁上封青膏（或黄土）泥而成的居室。
就其一土家单体民居取材也没有固定之规，其称谓也只是以单体民居的主要材料来指称的。而在现实中，土家民居的材料是多种多样的。
2、土家合体居室称谓
土家合体居屋是土家民居独特形式，是由土家单体居室发展而来，蕴含着土家人的审美观念、工艺价值、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想。土家合体民居的称谓有转角楼、四水屋、窨子屋、冲天楼之分，其表现形式有二合水、三合水、四合水之别。
①、转角楼。转角楼的表现形式有二合水、三合水。以二合水较为多。为二合水时，主家在正房的左或右修建转角楼，一般为两层。为三合水时，或左修转角楼，右修厢房；或右修转角楼，左修厢房。厢房一般为三柱四旗，少数三柱三旗或三柱五旗，连两间。厢房后配磨角，俗称"龙眼"、"偏偏"、"偏杉"。一层或为猪圈、牛栏，或为仓库、碓磨房。二层人居住，或为客房，或为女闺房（也称绣花房）。转角楼进深一般为三柱四旗或三柱五旗，一般连二间，也有连三间，少数连四间。二楼前侧为走廊，上配扶手，前侧、外侧配吊悬空圆木旗柱，柱头（即吊脚）为椭圆瓜形木雕，土家人称***柱头。扶手与雕柱距外枋1米左右，扶手与前外枋、侧外枋之间为进出或观景或休闲的回廊。楼子外侧瓦面飞檐翘角，土家人据此称之为转角楼。转角楼在土家人聚居区较为普遍，中等人家均可配修转角楼。其时，土家转角楼与苗居吊脚楼外观形式大同小异，苗人以楼子吊脚称苗居为吊脚楼，土家人以楼子瓦面翘角称土家民居为转角楼。事实上，完整的土家转角楼无论从形式、结构上都比苗居吊脚楼精美，功能、用途更为齐备、多样。
②、四水屋。四水屋是土家民居另一特有建筑，形式表现为四合水。四水屋前后有两栋主体建筑，左右两侧用厢房将两栋主体建筑连接。从某种意义上说，四水屋实际上是由四栋单体建筑组合而成。四水屋有前后两个堂屋，前堂屋发挥过道作用，后堂正中设天井，面积2平方米左右，天井一角掘有阴沟，雨时，向内层面雨水汇流落入天井，并由阴沟排出屋外。天井上对四角檐，由四栋连体建筑内侧屋面聚合而成，或四边形，或六边形。天井及檐口有聚财纳宝、九九归一的象征意义。后堂屋一般高于前堂屋4～7个台阶，正面房屋一般比其它三栋房屋高。四水屋规模比转角楼大，一般住几户或十几户、甚至几十户人家，具体视家族成员多少而定。四水屋是土家富裕人家的居所。目前我县现存的四水屋已不多。
③、窨子屋。窨子屋是土家人为防盗、防风（防寒）将居所用石、砖砌墙而形成的院落式的民居形式，但它与汉家的四合院纯属两码子的事。它的特征在于院墙和朝门。院内建筑或为单体民居，或为转角楼，或为四水屋，甚或是其它独特的建筑形式，是土家豪门望族的居住场所。
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“创造最具价值的生活空间”是万通地产的经营理念，也是我们走出“在北京开发传统四合院式别墅”的固有思维、首度尝试在北方地区建筑“原汁原味苏州私家园林式别墅”的缘由。四合院中式别墅在2003年有观唐的先河，而苏州私家园林式别墅则是2005年在龙山瀛园首度实现，瀛园为那些青睐中国传统居住形式的人们而创造，它的价值在于：在北京实现纯粹“粉墙黛瓦”的建筑形式和“亭台楼阁、小桥流水”的苏州私人园林，再现中国几千年来耕读传家的生活。 飞檐斗拱、粉墙黛瓦、木雕花窗、鱼池叠石，瀛园以一系列中式符号表达苏州园林的物境，展开主人所崇尚的生活样式：“耕读相兼，士庶之常，岂可偏废”。耕与读并行不悖，稳固而悠远，这两样行为不仅陶冶主人情操，更成为几千年来中国人的传家之德。瀛园的售楼处挂了这样一幅老对联“四壁群书小邹鲁，一家和气古唐虞”。这就是我们的理想，也是期望居住者能切身体会的生活境界：读书闲暇，在园中侍弄花草，赏四季物境，在日常生活中感受中国传统文化的熏陶。 承载修身养性与社交功能的多重需求 北京传统民居以四合院为载体，高墙朱门，方正对称，平稳大气，是“官本位”的住宅形式。即使如今，北京开发商也更乐意移植四合院的建筑形式，虽然传统的中式别墅绝不止于四合院，但受限于工匠营造技艺和地域差异，苏州样式的恬淡悠然、自然情趣的文人园林却难以实现。我们2000年在苏州开发了江枫园，可以说是最早探索“中体西用”的别墅项目，也由此体现了我们在古建园林方面的深厚底蕴。它是由“香山帮”的匠人忠于古法营造，原汁原味再现粉墙黛瓦、小桥流水的苏州园林。而建筑功能并不逊色欧美别墅，深受中国文化情结浓厚的苏州本地文化人以及外籍华人的青睐。因此，万通地产也选择了与我们合作，在北京首度开发了苏州园林式别墅项目，作为有别于四合院的另一派中式建筑典范。 计成在《园冶·兴造论》中开篇就有“三分匠，七分主人，非主人也，能主之人也”的说法，“能主之人”既包含主人，也包含设计造园的主要工匠。定位在“嫡传苏州园林别墅”，特意从苏州请来正宗香山帮的“能主之人”，他们精通绘画，擅长诗文，并巧妙地运用于造园技术。“能主之人”因袭经典造园古法，事前不画图纸，胸中却自有丘壑，即兴堆砌***山、栽树种花、兴建亭台楼阁等，因此瀛园的每一座宅第园林的意境呈现微妙差异。 建筑师张开济先生说：“所谓深宅大院，精彩之处就在于院子，有前院、后院，还有跨院。这个院子是整个家庭的多功能空间，到了夏天搭个凉棚，要结婚了搭个喜棚，院子里发生过很多故事。”实际上，最能契合中国传统文化、精神的正是一座大院，大院是北方的称呼，南方就是园林。与西方开敞式园林大相径庭，中国的文人雅±自古便喜欢将自己围合起来，在私密性园林中生活起居、赏一年季相、会友雅集，虽在闹市，仿佛隐逸于山林中。这其实也是每个现代中国人的生活梦想。 因此，瀛园每一栋别墅都是“粉墙”环绕，在与邻居院落的相连处还高高挑起二叠式马头墙，马头墙原是防火用，在这里犹如空中围墙，每家的庭院都不会被邻居看到，同时也能保证良好的视野。站在阳台上眺望，飞檐黛瓦鳞次栉比，在深蓝苍穹上勾勒出一道天际线。如果要我描绘现代人在苏州园林中的故事，会是这样的景象：闲暇时，在园林中藤椅上休憩，看书品茗，园是静的，山泉涌动增添几分天然音效，背着手沿着曲折的回廊踱步，随着眼前景致变幻，很多回忆会慢慢弥漫上来，靠在飞檐翘角的半山亭中，俯身观望池塘中的锦鲤游动。 当然，苏州园林不仅是主人修身养性之地，也有现代别墅庭院所讲究的社交功能性，比如画家叶放在自己修建的苏州园林中，特意搭建一个戏台，建在池塘的水面上，与厅堂遥相呼应，这里已经举行过多次有名的“雅集堂会”，招朋呼友，先游园品茗，再听曲观戏。实际上，古代苏州园林就是文人墨客用来会客的，如同室外的客厅。而现代人对这类名字有点陌生了，雅集、堂会被PARTY、聚会这种更为西化的词语取代。我们不可能让所有人都回归传统生活方式，不过是以再现传统苏州园林形式，让现代中国人寻找到一处居住空间，能静默养气，安身立命，让生活和精神皆有所依托。 重构中式空间意境 对于任何一位现代中式别墅的室内设计师来说，所需解决的首要问题无非是“中式神韵与现 ||| 出镜人物： 龙山新新家园项目缔造者北京万通先锋置业股份有限公司常务副总经理／姚鹏(左) 项目景观及建筑营造总负责苏州古吴园林建筑有限公司总经理，周汉良(中) 项目样板间室内设计师北京选择建筑设计咨询有限公司总经理／王晓东(右) 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“创造最具价值的生活空间”是万通地产的经营理念，也是我们走出“在北京开发传统四合院式别墅”的固有思维、首度尝试在北方地区建筑“原汁原味苏州私家园林式别墅”的缘由。四合院中式别墅在2003年有观唐的先河，而苏州私家园林式别墅则是2005年在龙山瀛园首度实现，瀛园为那些青睐中国传统居住形式的人们而创造，它的价值在于：在北京实现纯粹“粉墙黛瓦”的建筑形式和“亭台楼阁、小桥流水”的苏州私人园林，再现中国几千年来耕读传家的生活。 飞檐斗拱、粉墙黛瓦、木雕花窗、鱼池叠石，瀛园以一系列中式符号表达苏州园林的物境，展开主人所崇尚的生活样式：“耕读相兼，士庶之常，岂可偏废”。耕与读并行不悖，稳固而悠远，这两样行为不仅陶冶主人情操，更成为几千年来中国人的传家之德。瀛园的售楼处挂了这样一幅老对联“四壁群书小邹鲁，一家和气古唐虞”。这就是我们的理想，也是期望居住者能切身体会的生活境界：读书闲暇，在园中侍弄花草，赏四季物境，在日常生活中感受中国传统文化的熏陶。 承载修身养性与社交功能的多重需求 北京传统民居以四合院为载体，高墙朱门，方正对称，平稳大气，是“官本位”的住宅形式。即使如今，北京开发商也更乐意移植四合院的建筑形式，虽然传统的中式别墅绝不止于四合院，但受限于工匠营造技艺和地域差异，苏州样式的恬淡悠然、自然情趣的文人园林却难以实现。我们2000年在苏州开发了江枫园，可以说是最早探索“中体西用”的别墅项目，也由此体现了我们在古建园林方面的深厚底蕴。它是由“香山帮”的匠人忠于古法营造，原汁原味再现粉墙黛瓦、小桥流水的苏州园林。而建筑功能并不逊色欧美别墅，深受中国文化情结浓厚的苏州本地文化人以及外籍华人的青睐。因此，万通地产也选择了与我们合作，在北京首度开发了苏州园林式别墅项目，作为有别于四合院的另一派中式建筑典范。 计成在《园冶·兴造论》中开篇就有“三分匠，七分主人，非主人也，能主之人也”的说法，“能主之人”既包含主人，也包含设计造园的主要工匠。定位在“嫡传苏州园林别墅”，特意从苏州请来正宗香山帮的“能主之人”，他们精通绘画，擅长诗文，并巧妙地运用于造园技术。“能主之人”因袭经典造园古法，事前不画图纸，胸中却自有丘壑，即兴堆砌***山、栽树种花、兴建亭台楼阁等，因此瀛园的每一座宅第园林的意境呈现微妙差异。 建筑师张开济先生说：“所谓深宅大院，精彩之处就在于院子，有前院、后院，还有跨院。这个院子是整个家庭的多功能空间，到了夏天搭个凉棚，要结婚了搭个喜棚，院子里发生过很多故事。”实际上，最能契合中国传统文化、精神的正是一座大院，大院是北方的称呼，南方就是园林。与西方开敞式园林大相径庭，中国的文人雅±自古便喜欢将自己围合起来，在私密性园林中生活起居、赏一年季相、会友雅集，虽在闹市，仿佛隐逸于山林中。这其实也是每个现代中国人的生活梦想。 因此，瀛园每一栋别墅都是“粉墙”环绕，在与邻居院落的相连处还高高挑起二叠式马头墙，马头墙原是防火用，在这里犹如空中围墙，每家的庭院都不会被邻居看到，同时也能保证良好的视野。站在阳台上眺望，飞檐黛瓦鳞次栉比，在深蓝苍穹上勾勒出一道天际线。如果要我描绘现代人在苏州园林中的故事，会是这样的景象：闲暇时，在园林中藤椅上休憩，看书品茗，园是静的，山泉涌动增添几分天然音效，背着手沿着曲折的回廊踱步，随着眼前景致变幻，很多回忆会慢慢弥漫上来，靠在飞檐翘角的半山亭中，俯身观望池塘中的锦鲤游动。 当然，苏州园林不仅是主人修身养性之地，也有现代别墅庭院所讲究的社交功能性，比如画家叶放在自己修建的苏州园林中，特意搭建一个戏台，建在池塘的水面上，与厅堂遥相呼应，这里已经举行过多次有名的“雅集堂会”，招朋呼友，先游园品茗，再听曲观戏。实际上，古代苏州园林就是文人墨客用来会客的，如同室外的客厅。而现代人对这类名字有点陌生了，雅集、堂会被PARTY、聚会这种更为西化的词语取代。我们不可能让所有人都回归传统生活方式，不过是以再现传统苏州园林形式，让现代中国人寻找到一处居住空间，能静默养气，安身立命，让生活和精神皆有所依托。 重构中式空间意境 对于任何一位现代中式别墅的室内设计师来说，所需解决的首要问题无非是“中式神韵与现 |||代居住舒适度结合”，既要满足现代人的生活方式，实现居住的现代和舒适，又要保留传统中式空间的意境，使居室空间与室外中式庭院、建筑气韵贯通。 目前，市场上大量中式别墅项目的常规作法是“混搭”，将西式沙发和中国条案一并放入室内空间，相信这也是大多数居住者将选取的室内装饰风格。而瀛园样板问的作用意在尊重建筑风格的特性，强调实现中式的空间意境，对于那些青睐中国传统居住方式的客户来说，这个空间符合他们想象的生活情景：井然有序、礼仪感、大家风范。 瀛园的总设计原则是：形神兼备，嫡传苏州园林。落实在室内空间设计上，是否安放上檩木、椽木、铺设青砖、安置传统窗扇，就描绘出了苏州园林宅第的原貌呢’显然一味地为传统居住氛围而回归传统，满眼中式传统符号堆积，就会只顾“形”而缺少动人心的“神”。经过几轮设计方案修改，我们最终确定的方向是，以现代设计手法组织中式传统符号，重构中式空间神韵——讲究礼仪，气度严正。 以对厅堂的塑造为例。客厅并非现代意义的客厅，而是一间传统厅堂。推开虚掩的双扇木门，步入其间，你会强烈感受到与现实生活的反差，完全是江南老宅的雍容作派。但是，以专业眼光审视这个空间，你会发现中式传统元素全部经过现代设计手法的处理，如铺设地面的不是传统的青砖，而是用非抛光的黑色石材替代，同时，用木条做以收口，再搭配专门烧制的具有浓厚中式元素的青花瓷片做节点，在基调上既保持了传统民居的风格，又增加了细腻的装饰表情；相应地，天花的处理与地面效果相得益彰，木材吊顶，节点处嵌以木制雕花，这样形成的天花“藻井”恰好与地面的网格模数相符，从而延续中式建筑空间的神韵。当然，现代手法重构中式传统空间，不仅用于厅堂，门、窗、楼梯、坡屋顶都贯彻了这理念，达到回归传统又不脱离现实的目的。 整栋别墅室内设计的最亮点在地下空间，与传统江南民居的空间氛同截然不同，更强化了现代设计手法，相应弱化中式空间符号。考虑到地下空间***光不足，为了避免结业主带来压抑感，我们将它处理成能供人思考的“密室书斋”，效仿“衣柜抽屉”隔断的方式将三面墙壁网格化，在薄骨架上不规律地做出抽拉屉，以中国红、黑搭配色彩。如果用**语言来解释：这个空间变得很戏剧化，一反人们对干中式居住空间的认知：但只要细品，笔墨纸砚、条案流苏等细节又处处流露着中式神韵。 龙山新新家园·瀛园：回归苏州园林的中式别墅 明 朗 鲍 爽 张海婕
1、一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢。
2、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。
3、门掩着梨花深院，粉墙儿高似青天。恨天，天不与人行方便，好着我难消遣，端的是怎留连。
4、黛瓦粉墙，旖旎晨光，谁人贴花黄。三月春阳，青草浅香，露珠泛柔光。山高水长，你的倔强逆流而上。章珈琪?
5、她的空虚像是一间空关着的，出了霉虫的**墙小房间，而且是阴天的小旅馆——华侨在思想上是无家可归的，头脑简单的人活在一个并不简单的世界里，没有背景，没有传统，所以也没有跳舞。张爱玲?
6、花落春无语，春归鸟自啼。多情是蜂蝶，飞过粉墙西。朱淑真?
7、前者岚气舒卷
山色漫衍
鸳瓦粉墙深然于水色云容间
曲水回廊隐没于晚霭明灭中。
8、“新未庄”成了外来游客新去处
粉墙黛瓦。
9、周边邻居都是粉墙朱瓦
门庭挺拔
鳞次栉比
唯独这彭家
像是被遗弃在尘芥堆里
显得格外的寒碜。
10、黑漆皮灯笼
半天萤火虫
粉墙画白虎
青纸写乌龙
茄子敲泥磐
冬瓜撞木钟。
11、其设计有机融入“粉墙矗矗
鸳瓦鳞鳞
棹楔峥嵘
鸱吻耸拔”的徽派建筑元素。
12、青翠色的山水间
柿架子错落有致地摆放粉墙黛瓦边
绘就了一幅闲适、安详、恬静的古村风情画
勾起了大家秋游的热潮。
13、原来只不过是三间二层民居清代建筑
青砖粉墙
硬山顶
小青瓦。
14、粉墙、壁纸墙
清洁时只需用鸡毛帚由上至下掸去尘埃即可。
15、濠内外皆植杨柳
粉墙朱户
禁人往来。
16、一幢幢农家小院错落有致
粉墙黛瓦
飞檐翘角
花窗木廊
清新秀丽的江南古民居令人赏心悦目。
17、行至那江面开阔处
岸上有茂林修竹
山上有粉墙黛瓦
水上有横舟撒网
再抬眼望去
晴空如洗
远山层叠
重重如画
层层似屏lishixinzhi.。
18、窄窄的青石板路
一顺儿的粉墙黛瓦、花格木窗
连同展示着众多绍兴土特产的名家名店
鳞次栉比
热闹非凡
这里成为了绍兴最具有明清特色的商业步行街。
19、“小站镇在规划初期就确定了粉墙黛瓦的徽派建筑特色
还通过挖掘小站练兵和小站稻这两块金字招牌
启动了多个休闲文化特色项目。
20、黑漆皮灯笼
半天萤火虫
粉墙画白虎
黄纸写乌龙
茄子敲泥磬
冬瓜撞木钟
唯知钱与酒
不管正和公。
21、舒舒服服地坐在一把椅子里，闭上双眼，想象你走进了一个房间，除了白色的粉墙外没有任何装饰，只有一张桌子和两把隔桌对置的折椅。
22、七巧扶着头站着
倏地掉转身来上楼去
提着裙子
性急慌忙
跌跌跄跄
不住的撞到那阴暗的绿粉墙上
佛青袄子上沾了大块的单色的灰。
23、一条穿镇柳河
清波泛碧
画舸渔舟
拱桥石栏
沿河两岸的碧瓦粉墙
雕梁画栋
自然便有了一片赛江南水乡景象。
24、合肥南站
徽派建筑的功能性与文化性尽显其中
从设计时就融入“粉墙矗矗
鸳瓦鳞鳞
棹楔峥嵘
鸱吻耸拔”的徽派建筑元素。
25、但排屋的遗风犹存
那屋脊上的琉璃瓦雕饰
门前的大红立柱
以及粉墙青瓦
飞檐斗拱
在夕晖的照耀下
是那么的古朴而庄重。
26、还是一个向着大街而开的朱红色大门
红色代表的是权力
这是真正的粉墙朱户。
27、窗外月明如练
昌年到书房外来
行过花栏
转过竹径
到了一处短短粉墙
墙内高出一棵大绯桃树
桃花开得烂熳
但无从进去。
28、村里的建筑
大都为小青瓦屋面
‘木穿逗’结构的二层吊脚楼
竹编夹泥白灰粉墙。
28、lishixinzhi原创和收集优质句子
使您在造句的同时
还能学到有用的知识.
29、南京特色的“青砖斗子墙”哪去了?老城南的改造中都使用了清一色的“粉墙黛瓦”
缺少老南京的味道
这是甘熙故居对面新改造的建筑。
30、走进余庆县松烟镇松烟村
冬日暖阳照在幽长曲折的亭桥上
映入眼帘的青山绿水、粉墙瓦黛、田园风光如诗如画。
现在享受秋天是一件非常好的事情。在爬山的过程中，可以一边欣赏秋天，一边健身。武汉有有哪些好的爬山地点？边肖今天将向你介绍。武汉爬山的景点还是蛮多的。我们一起来看看吧！
1、 蔡甸区九真山
休闲度***天然氧吧
九真山初秋，景色刚刚好，山上释放出大量的氧离子，治愈了人们的心灵。九山登山步道平缓，老人小孩都可以轻松驾驭。爬山大约需要一个半小时。
途中，你会经过李连湖、九曲桥、玻璃桥、山居、尹稚谷等。而且到处都是风景。要到达山顶，需要通过梯子冲刺，总共有598级台阶，与地面形成近60的角度。虽然过程有点累，但你不会对山顶的风景失望的。
晚上，我下山去坐在白微营地里。空气很清新，风渐渐远离了炎热，草也变得更绿更可爱了。
地址：武汉市蔡甸区永安街卢芳村九真山风景区
电话：027-69303030
2、江夏区青龙山
最美的步道野生步道
江夏区隐藏着一座小山峰：青龙山。穿过地铁，是武汉爬山的好地方。
青龙山是一座森林公园，以森林的自然风光为背景。人文建筑***用明代古典建筑风格，飞檐斗拱，古朴典雅。
园内有熊廷弼公园、摘星亭、四角亭、大大小小的水库，还有天使咖啡、拱桥、天池、班坤Khiang Dao、天梯等网络名人打卡点。
景区森林面积大，氛围原始，但难度系数不高。楼梯与森林融为一体，就像梦中的绿野仙踪。
地址：江夏区青龙路青龙山国家森林公园
3、江夏区 大花山
原始生态的人不太安静
华山，位于江夏市东部，是30公里长的江夏环山绿道的东入口，也是环山绿道最美的部分。华山山不高，环境质朴翠绿，相当安静，适合国庆***期避开人群。
山里的小道都是铺的，有台阶路，有柏油路，一路走直线。没有分叉，中间有个亭子可以休息。整体难度不大，适合亲子游。
爬山的路上，可以遇到大大小小的湖泊、水库、水杉林。二山海水库和齐***库是其中最著名的两个。许多人坐在大坝旁，钓鱼，野餐，躺在大自然的怀抱中。
茂密的水杉挺立着，身心放松，随着林间的风顺畅地呼吸。现在你拥有了整座山的绿色。
地址：江夏区江夏大道191号
4、新洲区 大雾山
郊游，骑车穿过茶园。
忻州有一条“红色旅游公路”，是集人文地理、宗教信仰、自然风光为一体的“忻州最美的公路”。途经金文书院、大雾山、城楼寨、道观河等景点，青山遍地。
在这里，你可以感受到最质朴的乡村文化风光，遇见一座连片的茶山，或者在温暖的村民家吃一顿美味的农家饭。
自驾、骑行、徒步，多种打开方式任你选择~
地址：新洲区旧街大屋山
5、新洲区将军山
红沃土绿林隐隐
魏将军山，位于大别山南麓，位于武汉市新洲区东北部山区徐古。抗日战争时期，这里是兵家必争之地。如今的将军山村，山上林木葱郁，山脚下粉墙黛瓦的房屋星罗棋布，壮丽的山景与淳朴的民风并存。去年，将军山红色文化展览馆开馆。攀登之后，不妨回顾一下战争的光辉历史，让红色基因继续发光。
地址：新洲区将军
徽州面积广大，以前也叫作新安。徽州气候温和，地势多样，春季的徽州百花盛开，山林秀美且波流清澈......春季三四月，很适合踏青游玩，若是不知道去哪里玩的话，可以来徽州走走。
徽州
徽州，一个让人魂牵梦萦的地方，尤其是春天，雕梁画栋的老宅被青山绿树环绕，素雅淡然。古时的一府六县，如今分布在安徽黄山、宣城、还有江西的婺源。CNN评选的“中国最美的40个地方”宏村、婺源、黄山都在榜上。都说徽州很素净，但是到了春天万亩花海也会绽放，虽夺目，却不浮夸。徽州的一天，是由水墨画般的晨雾拉开序幕的。
徽州最早为浙江省最早雏形唐末两浙道的组成部分，现江西省与安徽省共同占有徽州的原有范围，主体为黄山市、绩溪县(宣城市与婺源县(上饶市。徽州境内群峰参天，山丘屏列，岭谷交错，有深山、山谷，也有盆地、平原，景色优美，风景秀丽。
歙县--山水画廊
北倚黄山，东邻杭州，南接千岛湖，地理位置优越。步入歙县，既仿佛踏入清丽的山水画廊，又仿佛走进古典建筑艺术的博物馆。
石潭村
如果说黄山是安徽的代表，那么石潭村就是歙县的代表。石潭村整个村庄临河，村东一条小溪，从山谷流出横穿村东，曲曲折折，散发着岁月的古香味道。村内青石铺路，小桥横卧河上，连接东西人家，使人感觉身处山村，却又似在水乡。走在村间小道上，鸡犬相闻，好似一幅清雅的田园山水图。
新安江山水画廊
能被称为“画廊”的地方，景色一定美到极致。素有“东方多瑙河之称”的新安江穿行而过，徽派古民居点缀在青山绿水之间，似一幅流动的山水画卷。春天一到，河岸旁的油菜花盛放。泛舟湖上，两岸依坡就势的枇杷林，环村临水的油菜花，与绵延错落的徽派古村落，构成了最美的春天。
棠樾牌坊群
徽州不仅有美景，还有很深厚的文化底蕴。棠樾的七连座牌坊群是徽商纵横商界三百余年的重要见证。每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。乾隆皇帝下江南的时候，称其为“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。
呈坎古镇
呈坎这个名字你或许会陌生，但是“徽州民居甲天下，呈坎民居甲徽州”。溪水绕村而过，街道曲曲折折，长街短巷犬牙交错，宛如迷宫。但正是这种不知道下一秒会走向何处的神秘感，让呈坎散发出了独特的魅力。呈坎的街巷全部由花岗条石铺筑，青墙黛瓦、高低错落、淡雅清秀。漫步街头，一步一景，仿佛人在画中，其乐无穷。
黟县--古村镇的天堂
很多人对徽州的了解都是从黟县开始的吧。因为很多驰名中外的景点都在这里。
西递古镇
西递被大家称为“藏在桃花源”里的地方。两条清泉穿村而过，99条高墙深巷把你牢牢的“困”在其中，让你无法自拔。西递的每条巷子都似乎一样，但是仔细看，你就会发现每条都不相同。木雕、石雕、砖雕...丰富多彩。走在弯弯曲曲的鹅卵石路，看着可爱的小猫咪靠着墙角晒太阳，听着邻里街坊坐在门前唠唠家常，真的很舒服。
宏村
宏村的大名就不用多说了，连绵起伏的马头墙掩映在山与水之间，令村庄多了一分柔情秀丽。一进村子便是南湖，环村的湖泊，湖泊倒映着近处的房子和远处的山，让人一时间分不清哪里是天哪里是地。你总会在湖边看到许多画画和摄影的人，他们一呆就是一天。因为宏村的景致几乎每秒都在改变，阳光的偏移，湖水的荡漾，一起构成了这幅低调的水墨画。或许就是因为这清冷的气质，让这里被很多导演青睐。《卧虎藏龙》、《苏乞儿》...都曾在这里取景。来宏村一定要去奇墅湖看看。这里湖光山色，潋滟碧波，犹如处子，烟雨潆绕。
塔川
很多人知道塔川都是因为它的秋天。但是塔川的春也足够让人惊艳。薄薄的雾气笼罩在整个村子里，若隐若现，农家的小屋如在仙境。绿树丛中忽露出飞檐翘角，粉墙黛瓦在层峦叠翠的掩映下，构成了山水画般的诗情画意。
休宁--徽州的后花园
休宁的名气似乎没有前两个县那么大，但是这里的风景却一点也不逊色。
木梨_
木梨_也被大家形容为“天空之城”。它是徽州古镇中海拔最高的村落，所以常年云雾缭绕，从远处看整个村子仿佛建在云中。这个隐匿于高山的古村宛如与世隔绝。村子里也是老人居多，所以这里真的过着最朴实的世外桃源般的生活。
齐云山
齐云山顾名思义，因为山与云平齐而得名。所以在这里看到云雾是最平凡不过的事情了。同时这里还是道教圣地，太素宫巍峨壮观。而且每当雨后初晴，云雾飘渺之时，就能看到香炉峰或隐或现，有诗赞其妙曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年”。
祁门--绿色的收藏馆
祁门就像是一个天然的绿色氧吧，被各种绿色环绕。不管是燕山雨后弥漫的云雾，还是牯牛降的古朴原始，都让人难以忘怀。祁门随便走走就是山谷幽静，丛林丰茂，溪水碧绿澄澈，疑为瑶琳仙境。择一个高处向远方眺望，山谷间的田野房屋都藏匿在云雾之中，神秘无比。
绩溪--无绩不成街
绩溪县作为古徽州六县之一，它的历史底蕴，不容小觑。据统计，绩溪县境内留存的历史文化遗迹，共有300余处。
家朋乡
说起油菜花很多人都会想到婺源，但其实家朋的油菜花也美到窒息。一入春，层层叠叠的梯田变成了花海。一层又一层，与白墙黑瓦的徽州村落交相辉映，成了一片充满诗情画意的田园花海。家朋春山拱秀，群峰环峙，挚若擎天。村子里很多明清建筑，斗拱飞檐，雕刻手法细腻，古巷内青石铺路，曲径通幽，别有一番风情。
龙川村
龙川村很神奇，从高处俯瞰，它就似***舟，呈一叶扁舟形，有点藏龙卧虎的意思。龙川很有意思，有龙堤凤街。龙堤是龙川村内主要街道，中间纵铺石板代表“龙脊”，两侧鹅卵石垒铺，代表“龙鳞”，很是形象。相对的凤街也是龙川村主要的街道。整个街道用白凤凰麻石横铺，代表凤凰的一片一片羽毛，与龙堤合称“龙凤呈祥”。
婺源--画中的世界
婺源似乎不用说太多了，但婺源其实不是只有油菜花，它最吸引人的是它安逸的生活。
篁岭
很多人知道篁岭是因为“晒秋”，可一到春天篁岭就会变成“鲜花小镇”。村子里到处都盛放着鲜花，既有风花雪月的浪漫，又有古色古色的韵味，让人难忘。家家有水，户户有花，鲜花簇拥着整个村落。而且什么品种都有，洁白的梨花、***的樱花、妖娆的桃花...所以篁岭一到春天便绚丽多彩。
月亮湾
月亮湾顾名思义就是它恰如月亮的形状，袖珍的小岛，翠绿的湖水，静谧流淌。泛舟湖上能看到远处在晨雾中的山峦跌宕起伏，周围黛瓦白墙组成的古村落在炊烟中若隐若现。到了傍晚，天和湖都会被染成金色，水天一色说的便是如此吧。渔夫的船在湖面上行驶，泛起片片微波，就像是激荡人心的浪花，让人难以忘却。其实不管是婺源或是徽州，都还有许多说不完道不尽的美景。
黄山的巍峨秀丽，徽杭古道的历史痕迹，屯溪老街的纵横加错...徽州处处是惊喜。这些地方虽没有大城市的繁华，但是却能让你给自己的心觅得一处宁静。这里的春天虽然不似其他地方繁花似锦，但乡村田园，足够让人安心。一场雨下，来徽州坐坐吧。你可以在明清留下的民居廊下听雨，可以看远处云雾飘渺，可以泛舟在水墨画般的湖泊之上...更可以让自己做一场岁月静好的美梦。
1 ，跋山涉川：形容远道奔波之苦。参见“跋山涉水”。
2 ，日行千里：一天能走一千里。形容速度惊人。
3 ，百舍重趼：百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容长途奔走，十分辛劳。亦作“百舍重茧”。
4 ，安步当车：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
5 ，断梗飘蓬：梗：植物的枝茎；蓬：蓬蒿，遇风常吹折离根，飞转不已。如同折断的枝茎，飘飞的蓬蒿一般。形容人东奔西走，生活不固定。
6 ，鞍马劳顿：骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。
7 ，浪迹萍踪：形容踪迹漂泊不定，就象流水和浮萍一样。
8 ，东西南北：指四方、到处、各地、普天下或方向；亦指到处飘泊，行踪不定。
9 ，旧地重游：再度来到曾经居住过或游览过的地方。
10 ，登山陟岭：陟：蹈、踏。即翻山越岭。形容旅途艰辛劳累。
11 ，跋山涉水：跋：踏；山：山岭；涉：趟水；水：大河。翻山越岭，趟水过河。形容路途奔波之苦
12 ，千山万水：万道河，千重山。形容路途艰难遥远。
13 ，长途跋涉：跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。
14 ，风尘仆仆：风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。
15 ，日炙风吹：太阳烤，烈风吹。形容长途跋涉之苦。亦作“日炙风筛”。
16 ，山长水远：比喻道路遥远艰险。
17 ，浪迹天涯：到处流浪，走遍天下
18 ，星行夜归：天没亮就出去，天黑了才回来。
19 ，萍踪浪迹：象浮萍、波浪一般的无定。比喻到处漂泊，没有固定的住所。
20 ，登山涉水：爬山过水。比喻历尽艰难。
21 ，倍日并行：日夜赶路。
22 ，不远千里：不以千里为远。形容不怕路途遥远。
23 ，衔尾相随：衔：马嚼子；尾：马尾巴。马嚼子接着马尾巴。形容一个紧跟着一个，成单行前进。
24 ，不远万里：不以万里为远。形容不怕路途遥远。
25 ，草行露宿：走在野草里，睡在露天下。形容走远路的人艰苦和匆忙的.情形。
26 ，浪迹天下：浪迹：到处流浪。到处流浪，足迹遍天下。
27 ，千里迢迢：迢迢：遥远。形容路途遥远。
28 ，翻山越岭：翻越不少山头。形容走山路的艰苦。
29 ，来踪去迹：指人的来去行踪。
30 ，兼程并进：兼：一倍；并：加倍。在一定的时间内比平常多走一倍的路
31.游山玩水：游览，玩赏山水景物。
32.流连忘返：形容沉迷于游乐而忘了回去。多指留恋某事，舍不得离开。
“洱海月映苍山雪，下关风吹上关花。”这是云南大理秀丽风光的真实写照，大理有“风花雪月”的雅称，即下关风、上关花、苍山雪、洱海月。 云南大理全称大理白族自治州，大理市西面依着点苍山，东面有清波荡漾的洱海环绕。大理是个好地方，这里气候温和，土地辽阔肥沃，山水多情秀美，是我国西南边疆开发较早的地区之一，远在四千多年前，大理地区就有原始居民的活动，故而，大理美景自古到今都闻名遐迩。 从云南丽江至大理途中，远处有高耸苍翠的山峰，云山雾罩，奇幻迷人。近处有开阔平坦的川谷，每隔几米就有一方小湖泊，清波粼粼，山青水秀，颇有江南水乡的韵味。唐宋时期的南诏国和大理国，即为今天的白族自治州大理市，自古风光旖旎，少数民族的民情风俗引人入胜。 大理古城背倚巍巍苍山，怀抱碧青洱海，依山傍水，山环水绕，处处秀美动人。 苍山是由十九座连绵起伏、重峦叠嶂的山峰组成，山石雄奇峭拔，山上一年四季林木茂盛，蓊蓊郁郁，空气新鲜，物产丰富。苍山十九座山峰间有十八条碧清的溪流，溪水一年四季都在源源不绝地注入洱海。洱海犹如一块明镜从九天飞落人间，更像一只硕大的耳朵镶嵌在大理城中。这样一个巨大的天然湖泊，为大理城老百姓甜蜜温馨的生活提供着纯净天然的水***。大理城里大街小巷、家家户户都有清泉流入，随处都可以看到小桥流水、垂柳依依的婉约雅致的景色，耳边一直脆响着潺潺湲湲的溪水声，犹如一曲曲悠扬婉转的音乐在奏响，更像天然的风铃在摇荡，悦耳动听，赏心悦目，怎能不令人耳聪目明、心旷神怡？路边枝叶婆娑的榕树、高大挺拔的椰子树、婀娜多姿的柳树等树种和五彩缤纷的花朵，为人们营造着清雅宁静的生活环境，居住在如此风景优美秀丽的古城中，心情自然也是万分的惬意舒适。 漫步大理古城，古朴深沉的青砖城墙记载着唐时南诏国、宋时大理国的悠悠往事、历史风云。神魔电视剧《西游记》中唐僧师徒四人进入大理国、女儿国的故事情节都是在大理古城和洱海边取景拍摄的，气韵犹存。大理的白族姑娘们身着白底绣花的衣裤，头戴标志着姑娘与媳妇有别的白底绣红花的帽子，身材袅袅婷婷，性情娴雅贤淑，让人感觉大理风花雪月的故事颇有情调，金花与阿鹏（姑娘与小伙子）的情思也缠绵缱绻。 大理古城有庭宇轩昂的王府，有政务休闲浑然一体的将军府，也有异域风情浓郁的洋人街，还有曲径幽深的巷子长廊。白族木质结构的房屋建筑斗拱重檐，雕梁画栋，古朴美观。尤其是三滴水飞檐翘角的青瓦屋顶是如今存留的大理古代建筑的精粹，不仅简洁典雅、古色古香，而且实用美观，给人以无限的情思和想象空间，让人不禁赞叹白族人的精明能干。当代白族人家家户户粉墙黛瓦的两三层小楼的别墅式建筑，和古典厚朴的建筑风格迥异，各自彰显著白族人生活的不同风貌，别墅式楼房不仅展示了白族人生活水平的蒸蒸日上、浓厚的现代化进程，还能从房墙精致的字画中看到白族人优雅恬静的生活情趣。大理古城内有现代科技融入古城原生态生活的城市化、国际化的浓郁气息，古今结合、中西合璧，别有一番风情。韩国商人外表随意简洁的木片装饰的樱花小屋丽江有一座，大理也有一座，挺赚人眼球的。 大理古城古老虬劲的老榕树很普遍，繁密的根须垂挂地面，与树干平行，又缠绕树干，伸入泥土，蔚为壮观。老榕树犹如岁月沧桑的老人见证着大理人生活的古往今来，见证着大理人挥洒汗水与诗情画意的悠悠岁月，故而会有“古榕会馆”这样清雅宁静的去处，还有盛开着红花和白花两种品类的夫妻榕树，的确是绝妙的佳境！大理古城的奇花异卉都浸染着本地的地域特色和民族风情。白族姑娘金花和白族小伙子阿鹏都是他们生活区域里称呼的特色。美文网 MeiWen.COM.CN 大理的崇圣寺三塔，三塔高耸，中间一座塔和北方的塔截然不同，为偶数16层，这里的民族信仰以尊崇***菩萨为主，塔院内和一般寺院的布局相同，第一进是罗汉庙，第二进是观音菩萨殿，第三进是弥勒佛殿，最后是大雄宝殿。释迦牟尼周围众佛齐聚，上万尊佛像环绕着高大威严的佛祖，此处命名为佛都，善男信女们不惜花费数百元香火钱，给寺院的各类佛上香祈祷，香烟缭绕，袅袅升起。从此，按寺院僧人的说法，拜了佛都，其他寺院里的佛再也无需三拜九叩了。 大理处处山明水秀，美景让人应接不暇，每一处景观都有各自不同的风韵，处处山水皆令人流连忘返。大理还有魅力无穷的蝴蝶泉、白云潭等小湖泊遍布全州，风景绝佳，处处惹人醉，让人魂萦梦绕。
所有的相逢都是上天的恩赐，遇一处境，或某个人。当光阴的步履匆匆，带走喧嚣和孤寂，旧时光成了一帧老照片，镶嵌进岁月的相册，翻过红尘过往，新的日光，照射进沉寂的心湖，想念那一片风景就如久不相见却愈加思念的某个人，缘分牵牵扯扯，相见必成定然。
当氤氲的暮色在天边云集，一行七人终于来到了这片山水面前，沿着湖边的小路漫步，春节刚过，冬尚未走，草木依然一派凄然。圆形的水域倒映着垂柳天光，虽没有如镜湖面里的云白天蓝，却也别有一番景致，游人不多，三三两两，清静自然。大家说说笑笑，信步前行，有高大的夹竹桃丛立于小径旁，经过一冬的风雪，虽有深绿色叶片缀满枝条，却倦容满面。时光一瞬，想起上年的夏天，草木葱茏，也是这丛夹竹桃，母亲含笑立于开满白色花瓣的树荫下，而今她已远去天国，和我永难再见，一低头有泪从眼角滑落。才知有些人一转身就是永别，有些情一走开便是陌路。红尘中应知珍惜，珍惜身边人，珍惜眼前景，当下便是全部。
忙收拾了心情，加快脚步追赶上大家。不远处有一座拱形石桥适时出现，登上桥顶视野顿时开阔，只见右边的水域更加宽广，有亭台楼榭依稀掩映在不远处的绿树丛中，左边近处是农田和瓦舍，远方有青山如黛横卧环绕。
下桥依路前行，南湖书院映入眼帘，但见黑色匾牌上金光闪闪四个大字，雕窗回廊，朱红色大门，青砖翘梁，飞檐斗拱，尽显古风书卷之气。此时便有热爱搞笑的张说：这是他当初上学时的书院，大家打趣说不信，他便一脸严肃的`极力证明，引的大家哈哈大笑。穿过一段绿树掩映的宽大石级，我们便来到文澜楼，这是一座二层小楼，相比书院地势更高，张朋友又说这是他提的字，在南湖书院毕业后便为这座楼提名为“文澜楼”大家又来打趣，欢笑了一回。
从文澜楼往下走，只见两座凉亭相依相偎，近处冬青修剪成球形，一条回廊有三两游人闲话家常。走到近处才看清，这两层的凉亭是横跨湖面的一座桥的“守门人”，这座桥应该命名为“风雨长廊”，因为上有青砖遮顶，下有大红立柱支撑，七彩绘画层层叠叠，抬头一路走，一路欣赏如入画中。
大家赏景观画，转过一个弯，路旁竖一石碑大字如碗，上书“南湖水街”，只见前方有九曲浮桥相连，远处一片粉墙黛瓦，高耸的白色马头墙，倒映在如镜湖面，正是典型的徽派建筑。此时，四野寂静，暮色渐浓，灯火就着这将黑未黑之际，闪烁而起，为这一片风景平添许多的姿色。浮桥为木质结构，外侧镶了**小灯，有一层雾气从湖面升腾，风吹动水波，便觉这浮桥在轻轻的摇动，依稀进入天外仙阁，只剩清脆的足音不断响起。
因被对岸风景的吸引，稳重不喜快语的王朋友伴着爱搞笑的张朋友早早地跑过浮桥而去。初时，还见心思细腻的暖男寇朋友跟随两位美女同学燕和珍左右，一路悉心照顾，两位同学身姿修长，站在深褐色桥上，宛如一对璧人，另成一幅美景。此生爱极美好的事物，与景色亦如此，总是被它吸引，倾尽全部的注意。左顾右盼之际便忘记了时间，抬头朋友们都已经走远。幸好，身边还有相陪之人，许我看景，并不催促。
过了浮桥，来到这一片仿古建筑群中，这儿原来是饭店一条街，室外环境幽静清雅，一家***有太阳伞和木质本色圆桌、圈椅，应该是夏日赏景品美食之地。家家门头装饰精致各具特色，一看便知规格不低。开门的饭店并不多，有西餐厅也有中餐素菜馆。走进一家名叫“***岁月”的西餐厅，这儿不仅有西餐还有驻唱乐队，时间尚早，虽未上客却能感觉到气氛热烈。
回程，暮色四溢，夜晚不知不觉来临，拱桥灯光闪烁，花树身披霓虹，风摇水动，微澜阵阵，整个湖面流光溢彩。挥手，和这片风景悄然告别。
佛说：前世五百次的回眸才能擦肩而过，那么，多少次的回眸才能换来今生的这一次相遇。几生几世的修行，才能让众人今生相偎相依。过尽千帆种种，越来越有幽兰之心，赏心也只需三两枝，曾经的鲜衣怒马，飞扬跋扈，都随风尘而去。阡陌红尘相遇，相识，相知，感恩这山水寄情，红尘有爱，每次转身都有大家的友情，虽不浓烈却更滋养。一路翩然走来，就如这风景，渐入佳境，冬已去，春阳暖。
惟愿：每一次的别离，都是为了下一次更好的相聚。
