大做文章比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态***戏真做指戏演得逼真或把***的事情当作真的来做拿班做势装模作样，摆架子拿腔做势装模作样，装腔作势做贼心虚做贼的人心里虚。比喻做坏事的人疑神疑鬼，心神不宁做张做势装模作样，装腔作势做张做致张：模样。装模作样，故意做作做张做智张：模样；智：灵智。装模作样，故意做出一种姿态白日做梦大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。朝里无人莫做官旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。伏低做小形容低声下气，巴结奉承。好心做了驴肝肺俗语。指把好心当作坏意。好吃懒做好：喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。明人不做暗事心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事。比喻有意见当面提出，不在背后捣鬼。一不做，二不休原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。捉班做势摆架子，装腔作势。做小伏低形容低声下气，巴结奉承。做一日和尚撞一天钟俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。做一日和尚撞一日钟俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。 做人做世指在社会上立身行事。 做鬼做神鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。 做神做鬼指鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。 不做不休谓事情既然开了头，就索性干到底。大题小做把大题目作成小文章。比喻把重大的问题当做小事情来处理。带着铃铛去做贼比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。服低做小形容低声下气，巴结奉承。将无做有见“将无作有”。亲上做亲指原是亲戚，又再结姻亲。身做身当谓自己做事自己承当。贪吃懒做谓又馋又懒。剜肉做疮犹剜肉成疮。小题大做比喻把小事当作大事来办，指无此必要哑子做梦比喻有话或苦衷说不出。再做道理见“再作道理”。妆聋做哑***装耳聋口哑，故意不理睬。做刚做柔指用各种方法进行劝说。做好做歹犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。做好做恶***装做好人或恶人，以事应付。做一天和尚撞一天钟比喻遇事敷衍，得过且过地混日子。敢为敢做 〖解释〗做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。慌做一团 〖解释〗形容极为慌张。同“慌作一团”。生米做成熟饭 〖解释〗比喻事情已经做成了，不能再改变。一尺水翻腾做百丈波 〖解释〗比喻说话夸大之极。同“一尺水翻腾做一丈波”。一尺水翻腾做一丈波 〖解释〗比喻说话夸大之极。 秕言谬说秕：坏，不良的；谬：错误。错误的言论不容分说容：允许。指不允许分辩陈说代人说项替人说好话东谈西说指议论的面很宽逢人说项比喻到处为人说好话观眉说眼指看人家脸色胡说乱道乱编瞎说，胡说八道盲人说象比喻看问题以偏概全便辞巧说指牵强附会、巧为立说。不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。痴人说梦痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。打开天窗说亮话比喻无须规避，公开说明。道听途说道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。敦诗说礼敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。公说公有理，婆说婆有理比喻双方争执，各说自己有理。花说柳说形容说虚***而动听的话哄人。胡说八道没有根据或没有道理地瞎说。好说歹说形容用各种理由或方式请求或劝说。讲经说法讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。家见户说每家每户都知道。口说无凭单凭口说，不足为据。空口说白话形容只说不实行，或只说而没有事实证明。空费词说说的话别人不听，等于白说。门到户说到各家各户宣传解说。梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。能说会道形容很会讲话。善为说辞说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。说一不二说怎么样就怎么样。形容说话算数。说黄道黑比喻对人对事任意评论。生公说法生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。说嘴郎中比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。谈空说有泛指闲谈、空谈。说长道短议论别人的好坏是非。谈天说地指随便谈论，漫无边际。说黑道白比喻对人对事任意评论。说东道西没有中心地随意说。说来话长表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。为人说项为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。虚词诡说虚：虚***；诡：欺诈。虚***不实的话。现身说法佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。*辞邪说夸大失实的言论，荒谬的学说。异端邪说指和正统思想不同的有害的学说。众说纷纭纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。指山说磨比喻错此说彼。自圆其说圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。说三道四形容不负责任地胡乱议论。 说古道今从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。 不经之说指荒诞无稽、没有根据的话。不刊之说指正确的、不可修改的言论。长话短说要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。成事不说说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。代为说项替别人说好话。弹空说嘴犹言唱高调说空话。道东说西见“道西说东”。道听涂说从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。道西说东谓乱加谈论。诡言浮说虚***不实的话。和颜说色见“和颜悦色”。横说竖说说服别人或向人提出请求胡说白道犹言胡说八道。胡诌乱说胡诌，随意胡说。话长说短评论他人的好坏是非。家至人说传到每一家，***都知道。街谈巷说见“街谈巷议”。论长说短议论别人的是非好坏。论今说古从今到古无所不谈，无不评论。谩辞哗说谎言乱语。能言快说见“能言快语”。懦词怪说荒诞无稽之谈。千言万说犹千言万语。说白道黑见“说白道绿”。说白道绿说长道短、信口雌黄。说长话短同“说长道短”。说长论短同“说长道短”。说长说短同“说长道短”。说地谈天天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。说东谈西见“说东道西”。说短道长同“说长道短”。说短论长议论别人的好坏是非。说古谈今谈说古今事。形容话题广泛。说好说歹①谓百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。说好嫌歹说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。说来说去①反复阐说。②犹言总而言之。说梅止渴同“望梅止渴”。说千道万道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。说千说万说了许许多多的话。说亲道热说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。说是道非见“说是谈非”。说是弄非见“说是谈非”。说是谈非①评说是非。②指搬弄口舌。说一是一，说二是二说话算数，确定不移。谈空说幻谓谈说佛理。谈情说爱谈恋爱。谭天说地指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。谈玄说妙谈论玄妙的事理。谈圆说通论说权变之道。虚废词说空费精神白说话。指说话不起作用。异闻传说不同寻常的奇异的消息。一隅之说片面的说法；偏见。郢书燕说比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。詹言曲说烦琐、片面的言论。枝词蔓说指繁冗芜杂的言论。指东说西①见“指东话西”。②犹言指桑骂槐。指桑说槐见“指桑骂槐”。着书立说着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。稗官***〖解释〗即野史***，街谈巷说之言。公说公有理，婆说婆有出处解释比喻双方争执，各说自己有理。示例故事著书立说出处清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。” 解释著：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说示例冯友兰《<中国哲学史>自序》：“乃吾一切先哲～之宗旨。” 故事二话不说 〖解释〗不说任何别的话。指立即行动。会道能说 〖解释〗形容很会讲话。同“能说会道”。讲是说非 〖解释〗犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。能说惯道 〖解释〗形容人口才好，很会讲话。说到曹操，曹操就到 〖解释〗指谈论到某人，某人恰巧来了。说今道古 〖解释〗从今到古无所不谈，无不评论。说时迟，那时快 〖解释〗***中的常用套语。意指事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。谈古说今 〖解释〗从今到古无所不谈，无不评论。有说有笑 〖解释〗连说带笑。形容十分欢快。众说纷揉 〖解释〗各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。二话没说指很干脆地***取行动
⑴ 表示说的四字成语有哪些
表示说的四字成语
无可厚非、
斩钉截铁、
郑重其事、
牙牙学语、
窃窃回私语、
轻描淡写、
不知所答云、
有声有色、
天花乱坠、
默而识之、
一言为定、
喋喋不休、
隔墙有耳、
无的放矢、
直言不讳、
隔靴搔痒、
井井有条、
名正言顺、
开宗明义、
慢条斯理、
鹦鹉学舌、
不动声色、
引喻失义、
要言不烦、
人微言轻、
拐弯抹角、
直截了当、
南蛮鴃舌、
理直气壮、
南腔北调
旁敲侧击、
言而有信、
不蔓不枝、
沉默寡言、
拖泥带水、
吞吞吐吐、
简明扼要、
出言不逊、
油嘴滑舌、
头头是道、
缄口不言、
伶牙俐齿、
祸从口出、
疾言厉色、
自圆其说、
言而无信、
闲言碎语、
说一不二、
声色俱厉、
四平八稳、
喃喃自语、
尖酸刻薄、
通情达理、
平铺直叙、
字斟句酌、
颠三倒四、
口不择言、
恰到好处、
不着边际
一诺千金、
有的放矢、
单刀直入、
潜移默化、
自相矛盾、
言简意赅、
面面相觑、
颐指气使、
字字珠玑、
噤若寒蝉、
不言而喻、
对牛弹琴、
侃侃而谈、
开门见山、
淋漓尽致、
三缄其口、
期期艾艾、
一针见血、
一言九鼎、
口干舌燥、
之乎者也、
夸夸其谈、
旁征博引、
恰如其分、
捕风捉影、
指手画脚、
转弯抹角、
絮絮叨叨、
⑵ 带说字的成语有哪些
谈情说爱、
能说会道、
道听途说、
不由分说、
说来话长、版
众说纷纭、
郢书燕说权、
痴人说梦、
说三道四、
现身说法、
胡说八道、
谈天说地、
自圆其说、
打开天窗说亮话、
说一不二、
逢人说项、
说东道西、
不容分说、
二话不说、
口说无凭、
说长道短、
讲经说法、
说来说去、
著书立说、
有说有笑、
长话短说、
好说歹说、
空口说白话、
道听涂说、
成事不说
⑶ 关于带说字的成语
便辞巧说来 指牵强附会、巧为立说。自
不由分说 由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。
⑷ 跟说有关的四个字词语有哪些
观眉说眼 指看人家脸色
胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道
盲人说象 比喻看问题以偏概全
便辞巧说 指牵强附会、巧为立说。
不由分说 由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。
道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
敦诗说礼 敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
公说公有理，婆说婆有理 比喻双方争执，各说自己有理。
花说柳说 形容说虚***而动听的话哄人。
胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。
好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。
讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
家见户说 每家每户都知道。
口说无凭 单凭口说，不足为据。
空口说白话 形容只说不实行，或只说而没有事实证明。
空费词说 说的话别人不听，等于白说。
门到户说 到各家各户宣传解说。
梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
能说会道 形容很会讲话。
善为说辞 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。
说黄道黑 比喻对人对事任意评论。
生公说法 生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。
谈空说有 泛指闲谈、空谈。
说长道短 议论别人的好坏是非。
谈天说地 指随便谈论，漫无边际。
说黑道白 比喻对人对事任意评论。
说东道西 没有中心地随意说。
说来话长 表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。
为人说项 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。
虚词诡说 虚：虚***；诡：欺诈。虚***不实的话。
现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
*辞邪说 夸大失实的言论，荒谬的学说。
异端邪说 指和正统思想不同的有害的学说。
众说纷纭 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
指山说磨 比喻错此说彼。
自圆其说 圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
说三道四 形容不负责任地胡乱议论。
说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
不经之说 指荒诞无稽、没有根据的话。
不刊之说 指正确的、不可修改的言论。
长话短说 要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。
成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
代为说项 替别人说好话。
弹空说嘴 犹言唱高调说空话。
道东说西 见“道西说东”。
道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
道西说东 谓乱加谈论。
诡言浮说 虚***不实的话。
和颜说色 见“和颜悦色”。
横说竖说 说服别人或向人提出请求
胡说白道 犹言胡说八道。
胡诌乱说 胡诌，随意胡说。
话长说短 评论他人的好坏是非。
家至人说 传到每一家，***都知道。
街谈巷说 见“街谈巷议”。
论长说短 议论别人的是非好坏。
论今说古 从今到古无所不谈，无不评论。
谩辞哗说 谎言乱语。
能言快说 见“能言快语”。
懦词怪说 荒诞无稽之谈。
千言万说 犹千言万语。
说白道黑 见“说白道绿”。
说白道绿 说长道短、信口雌黄。
说长话短 同“说长道短”。
说长论短 同“说长道短”。
说长说短 同“说长道短”。
说地谈天 天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。
说东谈西 见“说东道西”。
说短道长 同“说长道短”。
说短论长 议论别人的好坏是非。
说古谈今 谈说古今事。形容话题广泛。
说好说歹 ①谓百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。
说来说去 ①反复阐说。②犹言总而言之。
说梅止渴 同“望梅止渴”。
说千道万 道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
说千说万 说了许许多多的话。
说亲道热 说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
说是道非 见“说是谈非”。
说是弄非 见“说是谈非”。
说是谈非 ①评说是非。②指搬弄口舌。
说一是一，说二是二 说话算数，确定不移。
谈空说幻 谓谈说佛理。
谈情说爱 谈恋爱。
谭天说地 指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。
谈玄说妙 谈论玄妙的事理。
谈圆说通 论说权变之道。
虚废词说 空费精神白说话。指说话不起作用。
异闻传说 不同寻常的奇异的消息。
一隅之说 片面的说法；偏见。
郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。
詹言曲说 烦琐、片面的言论。
枝词蔓说 指繁冗芜杂的言论。
指东说西 ①见“指东话西”。②犹言指桑骂槐。
指桑说槐 见“指桑骂槐”。
着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。
稗官*** 〖解释〗即野史***，街谈巷说之言。
公说公有理，婆说婆有 出处解释比喻双方争执，各说自己有理。示例故事
著书立说 出处清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。” 解释著：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说示例冯友兰《<中国哲学史>自序》：“乃吾一切先哲～之宗旨。” 故事
二话不说 〖解释〗不说任何别的话。指立即行动。
会道能说 〖解释〗形容很会讲话。同“能说会道”。
讲是说非 〖解释〗犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。
能说惯道 〖解释〗形容人口才好，很会讲话。
说到曹操，曹操就到 〖解释〗指谈论到某人，某人恰巧来了。
说今道古 〖解释〗从今到古无所不谈，无不评论。
⑸ 有关于说的四字词语
实话实说、
二话不说、
有说有笑、
说长道短、
道听途说、
众说纷纭、
自圆其说、
现身说法、
不由分说、
说来话长、
说三道四、
谈情说爱、
说一不二、
长话短说、
能说会道、
说来说去、
著书立说、
说东道西、
胡说八道、
说不过去、
好说歹说、
痴人说梦、
成事不说、
异闻传说、
说东忘西、
邪说异端、
说得轻巧、
指山说磨、
指天说地、
*辞邪说
⑹ 带说的字成语有哪些
以“说”字开头的成语及解释如下：
[说嘴郎中]比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。
[说一是一，说二是二]说怎样就怎样，不能更改。
[说一不二]说怎么样就怎么样。形容说话算数。
[说是谈非]①评说是非。②指搬弄口舌。
[说是弄非]评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。
[说是道非]评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。
[说时迟，那时快]***中的常用套语。意指事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。
[说三道四]形容不负现任地胡乱议论。
[说亲道热]说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
[说千说万]说了许许多多的话。
[说千道万]道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
[说梅止渴]比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。同“望梅止渴”。
[说来说去]①反复阐说。②犹言总而言之。
[说来话长]表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。
[说今道古]从今到古无所不谈，无不评论。
[说黄道黑]比喻对人对事任意评论。
[说黑道白]比喻对人对事任意评论。
[说好嫌歹]说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。
[说好说歹]①指百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
[说古谈今]从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。
[说古道今]从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
[说短论长]议论别人的好坏是非。
[说短道长]说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
[说东谈西]形容没有中心地随意说。同“说东道西”。
[说东道西]没有中心地随意说。
[说地谈天]天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。
[说到曹操，曹操就到]指谈论到某人，某人恰巧来了。
[说长说短]议论别人的好坏是非。同“说长道短”。
[说长论短]说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
[说长话短]议论别人的好坏是非。同“说长道短”。
[说长道短]议论别人的好坏是非。
[说白道绿]比喻对人对事任意评论。
[说白道黑]比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。
“说”字在第二位的成语及解释如下：
[众说纷纭]纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
[众说纷揉]各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。
[能说会道]形容很会讲话。
[能说惯道]形容人口才好，很会讲话。
[口说无凭]单凭口说，不足为据。
[花说柳说]形容说虚***而动听的话哄人。
[胡说乱道]乱编瞎说，胡说八道。
[胡说白道]犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。
[胡说八道]没有根据或没有道理地瞎说。
[横说竖说]指多方论说，反复喻解。
[好说歹说]形容用各种理由或方式请求或劝说。
[公说公有理，婆说婆有理]比喻双方争执，各说自己有理。
“说”字在第三位的成语及解释如下：
[指山说磨]比喻错此说彼。
[指桑说槐]比喻明指此而暗骂彼。同“指桑骂槐”。
[指东说西]①见“指东话西”。②犹言指桑骂槐。
[现身说法]佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
[为人说项]为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。
[谭天说地]指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。
[谈圆说通]论说权变之道。
[谈玄说妙]谈论玄妙的事理。
[谈天说地]指随便谈论，漫无边际。
[谈情说爱]指谈恋爱。
[谈空说有]泛指闲谈、空谈。
[谈空说幻]指谈说佛理。
[谈古说今]从今到古无所不谈，无不评论。
[生公说法]生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
[善为说辞]说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
[梦中说梦]原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
[盲人说象]比喻看问题以偏概全。
[论今说古]从今到古无所不谈，无不评论。
[论长说短]议论别人的是非好坏。
[空口说白话]形容只说不实行，或只说而没有事实证明。
[讲是说非]犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。
[讲经说法]讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
[话长说短]评论他人的好坏是非。
[和颜说色]形容和善可亲。同“和颜悦色”。
[观眉说眼]比喻挑眼，说闲话。
[逢人说项]项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
[敦诗说礼]敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
[道西说东]指乱加谈论。
[道东说西]指乱加谈论。同“道西说东”。
[弹空说嘴]犹言唱高调说空话。
[代为说项]替别人说好话。
[代人说项]替人说好话。
[痴人说梦]痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。wenz
“说”字在第四位的成语及解释如下：
[自圆其说]圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
[着书立说]着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。
[著书立说]立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。
[枝词蔓说]指繁冗芜杂的言论。
[詹言曲说]烦琐、片面的言论。
[郢书燕说]郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。
[*辞邪说]夸大失实的言论，荒谬的学说。
[异端邪说]指和正统思想不同的有害的学说。
[一隅之说] 片面的说法；偏见。
[虚废词说]空费精神白说话。指说话不起作用。
[虚词诡说]虚：虚***；诡：欺诈。虚***不实的话。
[千言万说]犹千言万语。形容说得话很多。
[懦词怪说]指荒诞无稽之谈。
[能言快说]能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。
[门到户说]到各家各户宣传解说。
[谩辞哗说]指谎言乱语。
[空费词说]说的话别人不听，等于白说。
[街谈巷说]大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
[家至人说]传到每一家，***都知道。
[家见户说]每家每户都知道。
[会道能说]形容很会讲话。同“能说会道”。
[胡诌乱说]胡诌，随意胡说。
[诡言浮说]指虚***不实的话。
[二话不说]不说任何别的话。指立即行动。
[东谈西说]指议论的面很宽。
[道听途说]道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
[道听涂说]从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
[成事不说]说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
[长话短说]要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。
[不由分说]由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
[不容分说]分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
[不刊之说]指正确的、不可修改的言论。
[不经之说]指荒诞无稽、没有根据的话。
[便辞巧说]指牵强附会、巧为立说。
[秕言谬说]指错误的言论。
[稗官***]即野史***，街谈巷说之言。
“说”字在第五位的成语及解释如下：
[打开天窗说亮话]比喻无须规避，公开说明。
⑺ 关于带有说和话字的成语
无话不说
⑻ 关于说字的成语
自说自话:独自决定，自己说了算。自言自语
虚废词说:空费精神白说话。指说话不起作版用。
为人说项权:为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。
说古道今:从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
说东道西:说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
说黑道白:比喻对人对事任意评论。
⑼ 有关说的四字成语
包含“说”的成语：
说一不二
说三道四
说千说万
说时迟，那内时快
说长容道短
说白道绿
说千道万
说嘴郎中
说到曹操，曹操就...
说白道绿
说白道黑
说东道西
说黑道白
说来话长
说来说去
说长论短
说古谈今
说黄道黑
说今道古
说梅止渴
说古道今
说短道长
说地谈天
说是弄非
说是道非
说长话短
说是谈非
说好说歹
说好嫌歹
1. 和说有关的四字词语
滔滔不绝
解释滔滔：形容流水不断。像流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。
出处五代后周·王仁裕《***天宝遗事·走丸之辩》：“张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。”
胡言乱语
解释指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
出处宋·释普济《五灯会元》卷十六：“这二老汉，各人好与三十棒。何故？一个说长说短，一个胡言乱语。虽然如是，且放过一著。”
七嘴八舌
解释形容人多口杂。
出处清·袁枚《牍外余言》：“故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。”
喋喋不休
解释喋喋：形容说话多；休：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。
出处《汉书·张释之传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！”
口若悬河
解释若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”
侃侃而谈
解释侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。
出处《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”
念念有词
解释念念：连续不断地念叨。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停。
出处明·吴承恩《西游记》：“手里捻珠，口内念念有词，往那巽地上吹了一口气，忽的吹降去，便是一狂风。”
交头接耳
解释交头：头靠着头；接耳：嘴凑近耳朵。形容两个人凑近低声交谈。
出处元·关汉卿《单刀会》第三折：“不许交头接耳，不许笑语喧哗。”
自言自语
解释自己一个人低声嘀咕。
出处元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”
吞吞吐吐
解释想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。
出处清·文康《儿女英雄传》第五回：“你一味的吞吞吐吐，支支吾吾，你把我作何等人看待。”
2. 与"说"有关的四字词谈笑风生 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
谈天说地 指随便谈论，漫无边际。
谈空说有 泛指闲谈、空谈。
言谈举止 人的言语、举动、行为
纸上谈兵 在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
谈虎色变 色：脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧。
谈何容易 原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不象说的那样简单。
谈笑自若 自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。
无稽之谈 没有根据的说法。
侃侃而谈 理直气壮、从容不迫地说话。
街谈巷议 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。
娓娓而谈 连续不倦地谈论着。
经验之谈 言谈有实践作为根据、切实、可靠
自圆其说 指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意。
指山说磨 比喻错此说彼。
现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某。
谈天说地 指随便谈论，漫无边际。
谈空说有 泛指闲谈、空谈。
著书立说 著：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说
众说纷纭 纷纭：多而杂乱。说法多而杂
异端邪说 指和正统思想不同的有害的学说。
梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
能说会道 形容很会讲话。
说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。
说一是一，说二是二 说怎样就怎样，不能更改。
说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。
说三道四 形容不负现任地胡乱议论。
说来话长 表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。
说黄道黑 比喻对人对事任意评论。
说黑道白 比喻对人对事任意评论。
说短论长 议论别人的好坏是非。
说东道西 没有中心地随意说。
说长道短 议论别人的好坏是非。
说白道绿 比喻对人对事任意评论。
空费词说 说的话别人不听，等于白说。
空口说白话 形容只说不实行，或只说而没有事实证明。
生公说法 生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲。
口说无凭 单凭口说，不足为据。
家见户说 每家每户都知道。
盲人说象 比喻看问题以偏概全
3. 讲的四字成语有哪些既是四个字的成语，又是含四字的成语，两不误—— 再三再四、臂有四肘、楚歌四合、楚歌四面、楚歌四起 烽火四起、家徒四壁、街坊四邻、***四海、九洲四海 狼烟四起、六通四辟、六通四达、名扬四海、囊括四海 三病四痛、三长四短、三从四德、三翻四复、三翻四覆 三反四覆、三老四少、三邻四舍、三朋四友、三妻四妾 三亲四眷、三清四白、三求四告、三三四四、室徒四壁 四百四病、投诸四裔、危机四伏、微机四伏、文房四宝 文房四侯、文房四士、文房四物、文房四艺、五湖四海 五零四散、五洲四海、眼空四海、扬名四海、一谦四益 志在四方、志在四海、遮三瞒四、重三迭四、重三叠四 捱三顶四、巴三览四、巴三揽四、半三不四、不三不四 差三错四、朝三暮四、倒三颠四、低三下四、颠三倒四 调三惑四、调三窝四、调三斡四、丢三拉四、丢三落四 丢三忘四、横三竖四、横三顺四、接三连四、狂三诈四 拉三扯四、连三并四、连三接四、拿三搬四、偏三向四 欺三瞒四、牵五挂四、三三四四、说三道四、挑三拨四 挑三豁四、挑三拣四、挑三检四、挑三嫌四、条三窝四 推三推四、推三阻四、言三语四、。
4. 有关说的四字成语带说字的？便辞巧说指牵强附会、巧为立说。
背地厮说背地里胡说八道。稗官***即野史***，街谈巷说之言。
不经之说指荒诞无稽、没有根据的话。不刊之说指正确的、不可修改的言论。
不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
白日说梦大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。
辩说属辞属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
秕言谬说指错误的言论。痴儿说梦痴：呆，傻。
原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。
长话短说要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。从何说起从哪里开始说。
丑话说在前头不中听的话先说出来以免发生矛盾。痴人说梦痴：傻。
原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
成事不说说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。
成事不说，遂事不谏说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。
含既往不咎之意。道东说西指乱加谈论。
同“道西说东”。打开窗户说亮话指直率而明白地讲出来。
打开天窗说亮话比喻无须规避，公开说明。代人说项替人说好话。
敦诗说礼敦：敦厚。诗：《诗经》。
诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
道听涂说从道路上听到，在道路上传说。正确写法应该是“道听途说”道听途说道、途：路。
路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
东谈西说指议论的面很宽。代为说项比喻替别人说好话。
道西说东说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
二话不说不说任何别的话。指立即行动。
二话没说指很干脆地***取行动。浮称流说称：称引。
广泛称引，丰博谈论。浮词曲说浮：虚浮，不真实；曲：歪曲。
虚浮不实的词句，歪曲不正的言论。逢人且说三分话逢：遇见。
指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。逢人且说三分话，未可全抛一片心逢：遇见。
指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。逢人说项项：指唐朝诗人项斯。
遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
逢人只说三分话逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
管窥之说管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅。
观眉说眼比喻挑眼，说闲话。光说不练指只会说而不干实事。
公说公有理，婆说婆有理公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。
顾说他事转过头去说别的事情。表示不愿意交谈对方提起的话题。
敢想敢说敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解。诡言浮说指虚***不实的话。
话长说短评论他人的好坏是非。会道能说形容很会讲话。
同“能说会道”。胡说白道犹言胡说八道。
没有根据或没有道理地瞎说。混说白道指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
胡说八道没有根据或没有道理地瞎说。好说歹说形容用各种理由或方式请求或劝说。
胡说乱道乱编瞎说，胡说八道。花说柳说形容说虚***而动听的话哄人。
海说神聊漫无边际的胡吹乱谈。横说竖说指多方论说，反复喻解。
和颜说色形容和善可亲。同“和颜悦色”。
胡诌乱说胡诌，随意胡说。家见户说每家每户都知道。
讲经说法讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
见人说人话，见鬼说鬼话指看人说话与处事。形容人善于说话。
讲是说非犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。
街谈巷说大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。
同“街谈巷议”。家至人说传到每一家，***都知道。
口辩户说户：住户。口头争辩并挨户劝说。
口耳讲说耳朵刚听到嘴就说出去了。空费词说说的话别人不听，等于白说。
狂瞽之说狂：狂妄；瞽：瞎眼。指愚妄无知的言论。
旧时常用作自谦之辞。空口说白话形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。
空口说空话形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。夸强说会会：能。
夸耀自己能力强、本事大。看人说话指不按规矩办事，处理问题因人而异。
口说无凭单凭口说，不足为据。狂言瞽说狂：狂放任性；瞽：盲目。
狂妄无知，信口开河。形容人狂妄愚昧，胡说八道。
谩辞哗说指谎言乱语。门到户说到各家各户宣传解说。
明人不说暗话明：光明正大。光明正大的人说实在话，不转弯抹角。
盲人说象比喻看问题以偏概全。没有说的指没有可以指责的缺点。
或指不成问题，没有申说的必要。谬悠之说谬悠：荒诞，无稽。
荒唐、不合情理的言论。梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。
后也比喻胡言乱语。懦词怪说指荒诞无稽之谈。
论长说短议论别人的是非好坏。论今说古从今到古无所不谈，无不评论。
能。
5. 跟说有关的四个字词语有哪些观眉说眼 指看人家脸色 胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道 盲人说象 比喻看问题以偏概全 便辞巧说 指牵强附会、巧为立说。
不由分说 由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。
比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。 打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。
道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。 敦诗说礼 敦：敦厚。
诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。
旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。 公说公有理，婆说婆有理 比喻双方争执，各说自己有理。
花说柳说 形容说虚***而动听的话哄人。 胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。
好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。 讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。
亦指引经据典地谈说议论。 家见户说 每家每户都知道。
口说无凭 单凭口说，不足为据。 空口说白话 形容只说不实行，或只说而没有事实证明。
空费词说 说的话别人不听，等于白说。 门到户说 到各家各户宣传解说。
梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
能说会道 形容很会讲话。 善为说辞 说辞：讲话。
形容很会讲话。后指替人说好话。
说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。
说黄道黑 比喻对人对事任意评论。 生公说法 生公：晋末高僧竺道生，世称生公。
竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。 谈空说有 泛指闲谈、空谈。
说长道短 议论别人的好坏是非。 谈天说地 指随便谈论，漫无边际。
说黑道白 比喻对人对事任意评论。 说东道西 没有中心地随意说。
说来话长 表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。 为人说项 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。
指替人说好话。 虚词诡说 虚：虚***；诡：欺诈。
虚***不实的话。 现身说法 佛教用语。
指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
*辞邪说 夸大失实的言论，荒谬的学说。 异端邪说 指和正统思想不同的有害的学说。
众说纷纭 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
指山说磨 比喻错此说彼。 自圆其说 圆：圆满，周全。
指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。 说三道四 形容不负责任地胡乱议论。
说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。
同“说古谈今”。 不经之说 指荒诞无稽、没有根据的话。
不刊之说 指正确的、不可修改的言论。 长话短说 要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。
成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
代为说项 替别人说好话。 弹空说嘴 犹言唱高调说空话。
道东说西 见“道西说东”。 道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。
泛指没有根据的传闻。 道西说东 谓乱加谈论。
诡言浮说 虚***不实的话。 和颜说色 见“和颜悦色”。
横说竖说 说服别人或向人提出请求 胡说白道 犹言胡说八道。 胡诌乱说 胡诌，随意胡说。
话长说短 评论他人的好坏是非。 家至人说 传到每一家，***都知道。
街谈巷说 见“街谈巷议”。 论长说短 议论别人的是非好坏。
论今说古 从今到古无所不谈，无不评论。 谩辞哗说 谎言乱语。
能言快说 见“能言快语”。 懦词怪说 荒诞无稽之谈。
千言万说 犹千言万语。 说白道黑 见“说白道绿”。
说白道绿 说长道短、信口雌黄。 说长话短 同“说长道短”。
说长论短 同“说长道短”。 说长说短 同“说长道短”。
说地谈天 天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。
说东谈西 见“说东道西”。 说短道长 同“说长道短”。
说短论长 议论别人的好坏是非。 说古谈今 谈说古今事。
形容话题广泛。 说好说歹 ①谓百般劝说或请求。
②褒贬，评论好坏。 说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。
泛指批评，褒贬。 说来说去 ①反复阐说。
②犹言总而言之。 说梅止渴 同“望梅止渴”。
说千道万 道：说。指各种各样的说法。
后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
说千说万 说了许许多多的话。 说亲道热 说亲切热情的话。
用来形容只在口头上亲热。 说是道非 见“说是谈非”。
说是弄非 见“说是谈非”。 说是谈非 ①评说是非。
②指搬弄口舌。 说一是一，说二是二 说话算数，确定不移。
谈空说幻 谓谈说佛理。 谈情说爱 谈恋爱。
谭天说地 指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。
谈玄说妙 谈论玄妙的事理。 谈圆说通 论说权变之道。
虚废词说 空费精神白说话。指说话不起作用。
异闻传说 不同寻常的奇异的消息。 一隅之说 片面的说法；偏见。
郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。 詹言曲说 烦琐、片面的言论。
枝词蔓说 指繁冗芜杂的言论。 指东说西 ①见“指东话西”。
②犹言指桑骂槐。 指桑说槐 见“指桑骂槐”。
着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。
稗官*** 〖解释〗即野史***，街谈巷说之言。 公说公有理，婆说婆有 出处解释比喻双方争执，各说自己有理。
示例故。
6. 含有“说”的四字词语说说而已 看人说话 二话没说 众说纷揉
有说有笑 谈古说今 说今道古 能说惯道
讲是说非 会道能说 二话不说 著书立说
稗官*** 着书立说 指桑说槐 指东说西
枝词蔓说 詹言曲说 郢书燕说 一隅之说
异闻传说 虚废词说 谈圆说通 谈玄说妙
谭天说地 谈情说爱 谈空说幻 说是谈非
说是弄非 说是道非 说亲道热 说千说万
说千道万 说梅止渴 说来说去 说好嫌歹
说好说歹 说古谈今 说短论长 说短道长
说东谈西 说地谈天 说长说短 说长论短
说长话短 说白道绿 说白道黑 千言万说
懦词怪说 能言快说 谩辞哗说 论今说古
论长说短 街谈巷说 家至人说 话长说短
胡诌乱说 胡说白道 横说竖说 和颜说色
诡言浮说 道西说东 道听涂说 道东说西
弹空说嘴 代为说项 成事不说 长话短说
不刊之说 不经之说 说古道今 说三道四
自圆其说 指山说磨 众说纷纭 异端邪说
*辞邪说 现身说法 虚词诡说 为人说项
说来话长 说东道西 说黑道白 谈天说地
说长道短 谈空说有 说嘴郎中 生公说法
说黄道黑 说一不二 善为说辞 能说会道
梦中说梦 门到户说 空费词说 口说无凭
家见户说 讲经说法 好说歹说 胡说八道
花说柳说 敦诗说礼 道听途说 痴人说梦
不由分说 便辞巧说 盲人说象 胡说乱道
观眉说眼 逢人说项 东谈西说 代人说项
不容分说 秕言谬说
7. 谈的四字成语,有哪些避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。
并为一谈 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
不经之谈 不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
促膝谈心 促：靠近；促膝：膝碰膝，坐得很近。形容亲密地谈心里话。
抵掌而谈 指谈得很融洽。
夺其谈经 比喻在辩论中压倒众人。
耳食之谈 耳食：以耳吃食，指不加审察，轻信传闻。指听来的没有根据的话。
泛泛而谈 泛泛：平常，不深入。一般地浮泛地谈谈。
高睨大谈 睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。
高谈弘论 弘：大。高深空洞不切实际的谈论。
高谈阔论 多指不着边际地***议论。
高谈雄辩 ***议论，长于说理。形容能言善辩。
海外奇谈 海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
混为一谈 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
街谈巷议 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。
举止言谈 行为举动和说话言论。指人的外在风度。
谲怪之谈 谲供长垛短艹的讹痊番花怪：怪诞。荒诞不稽的言论。
侃侃而谈 理直气壮、从容不迫地说话。
夸夸其谈 形容说话浮夸不切实际。
款款而谈 款：诚恳。诚恳而从容的谈话。
庄子和孟子两者的论辩都富于形象性，擅长把抽象的道理用具体生动的语言形象表现出来，但同中有异。
《孟子》长于譬喻，而且运用纯熟、自然贴切，常将比喻组织在论说中，或直接用比喻性的形象说理，可以说《孟子》一书在形象运用上正处于比喻向寓言形式过渡的状态。书中也有一些纯正的寓言，比如“揠苗助长”等。其寓言故事大多不以情节的夸张性取胜，而以描写的生动性见长。
《庄子》也用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述，寓言是《庄子》最主要的表现形式，被称为“寓言十九”，这使得《庄子》章法散漫、富于变化，以深邃的思想和浓郁的情感灌注于行文之中，也可以说是哲理性抒情散文。
荀子的寓言多取自于自然事物，或天地的事物，如青出于蓝而胜于蓝、覆巢之下无完卵、驽马十驾、螣蛇无足而飞、梧鼠五技而穷等等。
《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物，和《庄子》中怪诞神奇的寓言故事风格截然不同。
韩非寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识，如“郑人买履”、“郢书燕说”等具有的讽刺力量，“矛与盾”等表现出的哲学智慧，都是韩非寓言思想深度的反映。
题材的平实，使韩非寓言不像庄子寓言那样恢诡谲怪，但韩非寓言在艺术上并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。如《外储说左上》中的“棘刺母猴”，三个人物各侧重其性格的一端，故事情节波澜起伏，跌宕生姿。
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《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。
《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游》中北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。
百度百科——庄子
1. 读书的四字成语大全
暗室求物 在没有光亮的房间寻找东西。
比喻读书不得要领，难见成效。 傲贤慢士 贤：有才德的人。
士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。
八百孤寒 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
闭户读书 关着门在家里埋头读书。 博览群书 博：广泛。
广泛地阅读各种书。形容读书很多。
布衣韦带 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。 穿壁引光 穿：凿通；引：引进。
凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。
春诵夏弦 诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节***取不同的学习方式。
后泛指读书、学习。 箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活。 读书得间 间：间隙。
比喻窍门。读书得了窍门。
形容读书能寻究窍门，心领神会。 读书三到 形容读书十分认真。
读书*** 指在文化上能承先启后的读书人。 废书而叹 因有所感而停止读书。
焚膏继晷 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。
形容勤奋地工作或读书。 腹载五车 比喻读书甚多，知识渊博。
滚瓜烂熟 形容读书或背书流利纯熟。 含英咀华 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。
比喻读书吸取其精华。 画荻教子 荻：芦苇。
用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
据鞍读书 在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。
开卷有益 开卷：打开书本，指读书；部分国：好处。读书总有好处。
琅琅上口 琅琅：玉石相击声，比喻响亮的读书声。指诵读熟练、顺口。
也指文辞通俗，便于口诵。 立地书橱 比喻人读书多，学识文博。
两脚书橱 指读书很多但不善于应用的人。 磨穿铁砚 把铁铸的砚台都磨穿了。
比喻读书用功，有恒心。 囊萤照读 用口袋装萤火虫，照着读书。
形容家境贫寒，勤苦读书。 囊萤照书 囊萤：把萤火虫放在袋子中。
形容家境贫寒，勤苦读书。 牛角挂书 比喻读书勤奋。
七行俱下 读书，同时读七行。比喻非常聪明。
然荻读书 然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。
形容勤学苦读。 三余读书 充分利用一切空余时间读书。
诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。
十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。
十年窗下 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。
十年寒窗 形容长年刻苦读书。 书声琅琅 形容读书声音响亮。
书香门第 旧时指上辈有读书人的家庭。 硕学通儒 儒：指读书人。
学问渊博，通达事理的学者。 孙康映雪 比喻读书非常刻苦。
大璞不完 指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。
徒读父书 徒：只。父书：父亲之言论。
白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。
韦编三绝 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。
比喻读书勤奋。 五行并下 五行文字一并看。
形容读书速度快。 学富五车 五车：指五车书。
形容读书多，学识丰富。 一箪一瓢 一箪食物，一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活。 一介书生 一介：一个。
旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。 引锥刺股 锥：锥子；股：大腿。
晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。
映雪读书 利用雪的反光读书。形容读书刻苦。
映月读书 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。
源头活水 原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。
凿壁偷光 原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
朝经暮史 经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。
形容勤奋读书。 招贤纳士 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。
招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
折节读书 折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
昼耕夜诵 白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。
白面儒冠 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。
有时含贬义。亦泛指读书人。
白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。
有时含贬义。亦泛指读书人。
白面书郎 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。
有时含贬义。亦泛指读书人。
诗礼人家 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。 士农工商 古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。
世代书香 世世代代都是读书人家。 书读五车 形容读书多、知识丰富。
书生之见 指读书人不切实际或不合时宜的见解。 书声朗朗 形容读书声音清朗而响亮。
书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉：指大酉山、小酉山。
书香门户 指世代都是读书人的家庭。 书香人家 指世代都是读书人的家庭。
书香世家 指世代都是读书人的家庭。 宿学旧儒 指老成博学的读书人。
文弱书生 文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。
五车腹笥 比喻读书多，学识渊博。 五行俱下 指。
2. 含有读字的四字成语有哪些含有读字的四字成语有读书得间、百读不厌、刺股读书、不忍卒读、徒读父书、唐骏读博、读不舍手、秉烛夜读、伏阁受读、读书三余、下帷攻读、十年读书、折节读书、不堪卒读、赵普夜读、闭门读书、半工半读、随月读书、熟读深思、悔读南华、熟读玩味、映雪读书、然荻读书。
1、读书得间，读音dú shū dé jiàn，汉语成语，释义是读书能心领神会。间：间隙。这里指除文字本身外，字里行间所包含的意思。
清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“你真可谓读书得间了！你说的一点不错。”
2、百读不厌是一个成语，读音是bǎi dú bù yàn，形容书读了多少遍也不觉得厌倦，突出人学习非常认真、刻苦，同时也用来引用书或者其它东西很吸引人，让人爱不释手，看见了就希望拥有它、观赏它。
宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》诗：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”
译文：读过的书要一遍遍的再去诵读，读熟了你就会自然而然的明白其中的意思。
3、不忍卒读是一个汉语成语，读音是bù rěn zú dú，意思是不忍心读完，常用以形容文章内容悲惨动人。
清·淮阴百一居士《壶天录》上卷》：“一字一泪，如泣如诉，令人不忍卒读。”
译文：一个字一个泪，如泣如诉，让人不忍心读完。
4、徒读父书是一个汉语词语，读音是tú dú fù shū，是指读死书。徒：只。父书：父亲之言论。
《史记·廉颇蔺相如列传》：“括徒能读其父书，不知合变也。”
译文：赵括只知道读他父亲的书，不知道随机应变的。
5、熟读深思（shú dú shēn sī），词语，释义：反复地阅读，认真地思考。
《朱子语类》卷五九：“以此知观书不可苟，须熟读深思，道理自见。
译文：因此知道读书不可随便，需要仔细阅读思考，道理自然出现。
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1.表示书读得多成语：
博览群书、学富五车、博闻强识、博学多才、满腹经纶、博古通今、汗牛充栋、才高八斗、读书破万卷
2.表示“精读”书的成语：
咬文嚼字、寒窗苦读、含英咀华、字斟句酌、逐字逐句、倒背如流、韦编三绝、举一反三
3.表示“泛读”书的成语：
一目十行、蜻蜓点水、浅尝辄止、不求甚解、走马观花、观其大略、浮光掠影
4.表示读书刻苦的成语：
废寝忘食、手不释卷、通宵达旦、夜以继日、凿壁偷光、风兴夜寐、圆木警枕、悬梁刺股、囊萤映雪、通宵达旦、孜孜不倦
4. 关于读书的四字词语悬梁刺骨 凿壁偷光 囊萤映雪 闻鸡起舞 精益求精 字斟句酌 韦编三绝 孜孜不倦 刺股悬梁 映雪读书 手不释卷 学而不厌 一目十行 与书有关的成语（词语）： 白面书生 闭户读书 秉笔直书 博览群书 刺股读书 大书特书 丹书铁契 丹书铁券 读书得间 读书三到 读书三余 读书*** 废书而叹 焚书坑儒 黄耳传书 家书抵万金 借书留真 据鞍读书 立地书橱 两脚书橱 临池学书 囊萤照书 牛角挂书 弃书捐剑 磬竹难书 然荻读书 三余读书 诗书发冢 史不绝书 书不尽言 书缺有间 书声琅琅 书香门第 四书五经 徒读父书 无巧不成书 悬石程书 仰屋著书 一介书生 郢书燕说 映雪读书 映月读书 知书达理 拥书百城 有脚书橱 折节读书 知书达礼 著书立说 形容读书多的成语： 学富五车 博古通今 才高八斗 博览群书 满腹经纶 博学多才 博学多闻 形容精读书的成语： 精益求精 字斟句酌 形容泛读书的成语： 一目十行 浅尝辄止 浮光掠影 形容广泛读书的成语： 博览群书 学富五车 形容读书刻苦勤奋的成语： 韦编三绝 孜孜不倦 悬梁刺股 刺股悬梁 映雪读书 囊萤映雪 凿壁偷光 形容爱读书的成语： 手不释卷 学而不厌 形容读书快： 一目十行 形容书籍多： 浩如烟海 汗牛充栋 形容读书有益： 开卷有益 博览群书 读书百遍，其义自见 罄竹难书 读书破万卷 奋笔疾书 尽信书不如无书 临池学书 琴棋书画 黄耳传书 书声朗朗 书香门第 映雪读书 焚书坑儒 知书明理 书声琅琅 磬竹难书 读书三到 无巧不成书 四书五经 书通二酉 书同文，车同轨 书读五车 书香世家 郢书燕说 知书达礼 殷浩书空 书不释手 白面书生 罄笔难书 然荻读书 世代书香 骑牛读汉书 书不尽意 书空咄咄 书香人家 一介书生 枕经籍书 知书知礼 书香门户 书囊无底 书画卯酉 弃书捐剑 飘零书剑 寄雁传书 寄雁传书 两脚书橱 书不尽言 胜读十年书 虫书鸟迹 虫书鸟篆 丹书白马 成语（点击查看详解） 解释 老虎借猪，相公借书 相公：旧指读书人。
比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。也比喻各有各的爱好。
书香铜臭 黄耳寄书 文弱书生 〖解释〗文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。
摊书拥百城 〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。
摊书傲百城 〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。 书声朗朗 〖解释〗形容读书声音清朗而响亮。
胜读十年书 〖解释〗胜：超过。超过苦读十年书的收获。
形容思想上收益极大。 骑牛读汉书 〖解释〗形容刻苦攻读。
尽信书不如无书 〖解释〗泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。 奋笔直书 〖解释〗奋笔：提起笔来。
指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
奋笔疾书 〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。
燔书阬儒 〖解释〗焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。
著书立说 出处清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。” 解释著：写作；立：成就；说：学说。
写书或文章，创立自己的学说示例冯友兰《 自序》：“乃吾一切先哲~之宗旨。” 故事 白面书郎 〖解释〗犹白面书生。
指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。
亦泛指读书人。 坐拥书城 见“坐拥百城”。
左图右书 见“左图右史”。 左书右息 喻倒行逆施。
着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。
咫尺之书 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。
枕经籍书 枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。
凿柱取书 谓秉承先人的遗训。 凿楹纳书 谓藏守书籍以传久远。
鱼书雁信 见“鱼书雁帖”。 鱼书雁帖 泛指书信。
鱼书雁帛 见“鱼书雁帖”。 鱼笺雁书 泛指书信。
有脚书厨 戏称记闻精确、知识渊博的人。 拥书南面 见“拥书百城”。
映月读书 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。
郢书燕说 比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。 殷浩书空 晋中军将军殷浩被废，除名为民，在信安，常终日书空作“咄咄怪事”四字。
见南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》。后以“殷浩书空”借指事情令人惊奇诧异。
以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
仰屋着书 仰：脸向上；着：写。形容一心放在著作上。
燕颔书生 见“燕颔儒生”。 学书学剑 学文练武。
语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。” 乡书难寄 乡书：家书。
家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。
通书达礼 谓通诗书，懂礼仪。 四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
指儒家经典。 书香世家 同“书香门第”。
书香人家 同“书香门第”。 书香门户 见“书香门第”。
书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。
据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。
后因以此为喻。 书生之见 指书呆子的见解 书声琅琅 形容读书声音响亮。
书囊无底 谓古今书籍不可胜数。 书空咄咄 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。
扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’。
5. 有什么描写读书的4字成语退避三舍 洛阳纸贵 草木皆兵 按图索骥 后来居上 邯郸学步 守株待兔
如火如荼 望梅止渴 探骊得珠 望洋兴叹 掩耳盗铃 桃李不言，下自成蹊
请君入瓮 高山流水 胸有成竹 唇亡齿寒 闻鸡起舞 指鹿为马 不寒而栗
不学无术 鸡鸣狗盗 势如破竹 枕戈待旦 抱薪救火 梁上君子 脱颖而出
嗟来之食 塞翁失马，焉知非福 精卫填海 靡靡三音 入木三分 八仙过海
人琴俱亡 三令五申 下逐客令 门可罗雀 寸草春辉 天衣无缝 不名一钱
未雨绸缪 出尔反尔 乐极生悲 乐不思蜀 礼贤下士 对牛弹琴 曲高和寡
只许州官放火，不许百姓点灯 囫囵吞枣 投笔从戎 敝帚自珍 余音绕梁
杯弓蛇影 画龙点晴 夜郎自大 盲人摸象 庖丁解牛 吐哺握气 夸父逐日
抛砖引玉 围魏救赵 过门不入 曲突徙薪 投鞭断流 为虎作伥 一衣带水
推敲 车载斗量 分道扬镳 开卷有益 天经地义 井底之蛙 马革裹尸
6. 关于读书的四字词语史不绝书
shǐ bù jué shū
〖释义〗书：指记载。史书上不断有记载。过去经常发生这样的事情。
闭户读书
bì hù dú shū
〖解释〗关着门在家里埋头读书。
秉笔直书
bǐng bǐ zhí shū
〖解释〗秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。
博览群书
bó lǎn qún shū
〖解释〗博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。
读书三余
dú shū sān yú
〖解释〗余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。
目不知书
mù bù zhī shū
〖解释〗指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
手不释书
shǒu bù shì shū
〖解释〗犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。
拥书百城
yōng shū bǎi chéng
〖解释〗比喻藏书极其丰富或嗜书之深。
1. 求10篇很短的文言文故事或人物传记和翻译赏析
桃花源记 陶渊明晋太元中，武陵人，***为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。
山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。
有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。
后遂无问津者。翻译东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。
（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。
他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。
渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。
又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。
老人和孩子们个个都安闲快乐。（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。
渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。
其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。
（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。
太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。
不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
陋 室 铭 刘禹锡山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵. 斯是陋室，惟吾德馨. 苔痕上阶绿，草色入帘青. 谈笑有鸿儒，往来无白丁. 可以调素琴，阅金经. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭. 孔子云：“何陋之有？” 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。
苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？ 爱莲说周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！核舟记 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷。
2. 求几篇短小的古文故事欧阳修苦读 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 译文 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 管宁割席 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”——《世说新语》 译文：管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。
管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子看了看，又扔掉了。
还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。”
一、郢书燕说。 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。
举烛非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”
燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也！今世学者，多似此类。
翻译：古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。
写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛。”（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。
燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这“举烛”二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。
燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。
国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。现在的学者，大多像这样（断章取义，穿凿附会）。
二、子罕弗受玉。 宋人或得玉，献诸子罕。
子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”
子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”
子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 翻译：宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。
子罕不受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。”
子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！” 那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。 三、工人善琴。
万历末，詹懋举者守颍州。偶召木工。
詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”
使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自，工曰：“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。
闻其弹，心复悦之，遂受学耳。詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。”
又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。
詹乃从竟学，一时琴师莫能及。 翻译：万历年间，詹懋举任颍州的太守。
有次召用木工。詹正在弹琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。
叫来问他：“你很擅长弹琴吗？”木工答说“是”。让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。
詹很惊讶，问从哪学来的。木工回答说：“家在西郊外，见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头，于是请让看看。
听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。”詹给他钱，他不要，说：“我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。”
又说：“您的琴是下品，我有琴，是老人赠的，现在献给您。”果然是把好琴。
詹懋举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。 执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反归取之。
3. 找一篇短小的文言文故事刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
狐***虎威
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃
愚 公 移 山
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
举目见日，不见长安 作者：刘义庆
4. 简短的古文小故事及翻译拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
注释：
悯：耽心、忧虑的意思。长：生长、发育的意思。揠：拔的意思。芒：疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。谓：告诉。病：劳累。予：文言人称代词，我的意思。趋：赶去。非徒：不仅只是。
（战国时候），宋国有个农民种了一块地。栽下禾苗后，他希望它很快长高。结出果实。他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。怎样才能让禾苗尽快长高呢？
天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。
此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事
5. 求《墨子》中简短的文言文小故事+译文+得到的启发故事不要太长,原文 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋.子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘. 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之.” 公输盘不说. 子墨子曰：“请献千金.” 公输盘曰：“吾义固不.” 子墨子起，再拜，曰：“请说之.吾从北方闻子为梯，将以攻宋.宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类.” 公输盘服. 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣.” 子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺.” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣.” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也.荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也.荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也.臣以王吏之攻宋也，为与此同类.” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋.” 于是见公输盘.子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之.公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余. 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言.” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言.” 楚王问其故. 子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣.杀臣，宋莫能守，乃可攻也.然臣之***禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣.虽杀臣，不能绝也.” 楚王曰：“善哉.吾请无攻宋矣.” 译文 公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用它去攻打宋国.墨子先生听到这个消息，从齐国出发，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘. 公输盘说：“先生有什么教导吗？” 墨子说：“北方有欺侮我的人，希望凭借您杀掉他.” 公输盘不高兴了. 墨子说：“请允许我献给你千金.” 公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故.” 墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话.我在北方听说您造了云梯，要去攻打宋国.宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去牺牲自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明；宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱；懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚；争论而达不到目的，不能说是强大；自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理.” 公输盘被说服了. 墨子说：“（既然）这样，为什么不停止呢？” 公输盘说：“不行，我已经向楚王说过了.” 墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？” 公输盘说：“好吧.” 墨子见了楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车子，邻居有破车就想去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有粗布衣服就想去偷；舍弃好饭好菜，邻居有粗劣饭菜就想去偷.这是什么样的人呢？” 楚王说：“一定是有偷窃毛病吧.” 墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里.这就好像华丽的车子和破车子相比.楚国有云梦这样的大河，犀兕麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋鼍多得天下无比，宋国正如人们所说是连小兔小鱼都没有的地方.这就好像好饭好菜和糟糠粗劣饭菜相比.楚国有松梓楩楠樟这样的名贵木材，宋国却连多余的木材都没有.这就好像华美的衣服和粗布衣服相比.我认为大王派官吏攻打宋国，就和上面所说的行为一样." 楚王说：“好呀！虽然如此，公输盘为我制造云梯，我一定要攻打宋国.” 于是，召见公输盘.墨子解下衣带当作城，用木片当器械.公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵挡了他.公输盘的攻城器械用完了，墨子的守卫方法还有很多. 公输盘理屈了，但他说：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说.” 墨子也说：“我知道你用来抵挡我的方法，我也不说.” 楚王问他原因. 墨子说：“公输盘的意思，不过是想要杀死我.杀了我，宋国守不住就可以攻下.可是我的***禽滑厘等三百人，已经拿着我守城的器械，在宋国城墙上等待楚国进攻.即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者.” 楚王说：“好吧.那么我不攻打宋国了.”《公输》一文是记载墨子以实际行动贯彻他的“非攻”主张的一篇动人故事.主要讲墨子设喻说理，指责楚国对宋国的侵略企图，深刻地表现了墨子的才智勇敢和反对不义战争的思想.。
6. 要墨子文言文小故事,要短,古文译文都要巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也.功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之.功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意.”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也."译：巫马子对墨子说：“您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处.都没有产生什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？”墨子说：“现在有一处失火，一个人端来水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更大.都还没有产生后果，您更赞同二人中的哪一个呢？”巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿.”墨子先生说：“现在你该明白了，我兼爱天下的主张是正确的，你不爱天下的用意是错误的.”。
7. 简短文言文小故事加译文32.李存审出镞教子 原文李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”
因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。” 参考译文李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的.” 33.孙膑脱险 原文孙膑尝与庞涓俱学兵法。
庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。
齐将田忌善而客待之。参考译文孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。
庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。
齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。
齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。34.陶母责子退鲊 原文陶公少时，作鱼梁吏。
尝以坩鮓饷母。母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！” 参考译文晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。
母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！ ”35.画鬼最易 原文客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”
夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。
鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。参考译文有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。”
齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。
41.原文子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”
子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”
参考译文墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“***如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”
墨子说：“我也以为你是负得起责任的。” 42.唐太宗赐绢惩顺德 原文右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”
犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。
如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” 右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。
如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？” 43.陈万年父子 原文陈万年字幼公，沛郡相人也。
善事人，赂遗外戚许、史，倾家自尽，尤事乐陵侯史高。
子咸字子康，年十八，以万年任为郎。有异材，抗直，数言事，刺讥近臣，书数十上，迁为左曹。
万年尝病，召咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”
万年乃不复言。参考译文陈万年字幼公，是沛郡湘人.他擅长讨好别人，用尽全部家产去讨好远戚许、史家，特别是乐陵侯 史高. 陈万年的儿子陈咸字子康，十八岁，凭借陈万年做了侍郎。
他资质与众不同，性子比较直，而且敢于说话。多次上书论及国事，讽刺皇帝身边的近臣。
这样的书奏大概上了数十次，结果被贬为左曹。陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。
教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风.陈万年很生气，要拿棍子打他训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对司要拍马屁、讨好啊，如此而已。
1、书籍是人类最好的老师，读书的益处很多，不仅能扩大人的知识面、陶冶人的情操、让人明真理，辨是非，对学生来说更能提高他们的写作水平和语言表达能力，养成爱读书的好习惯可以使学生受益终身，正所谓”书中自有黄金屋“。所以人应从小养成良好的读书习惯。
2、映月读书 知书达理 拥书百城 有脚书橱 折节读书 知书达礼
3、书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！
4、书声琅琅 书香门第 四书五经 徒读父书 悬石程书 仰屋著书 一介书生 郢书燕说 映雪读书 著书立说
5、书是我们的知心好友。当淋浴在灿烂的阳光中，膝上摊开一本书，闻着纸上散发着的油墨清香，旁边放上一杯水，听顽皮的风娃娃吹开书页的美妙声音，我的心里充满了快乐。在我孤独的时候，书陪伴着我，使我感到温暖；在我伤心时，书使我感到快乐，让我感觉世界是多么有趣。
6、每一本书与每一本书之间的风格又迥乎不同。读《伊索寓言》后便有”柳暗花明又一村“的滋味，让你顿时豁然开朗。在笑过、乐过、哀过、伤过每则寓言中的主人公后，你便会记住不能和这个人一样自私、自立、自弃、自卑、自负……要像那个人一样自尊、自爱……
8、时间在飞逝，日积月累，许多书籍都成了我形影不离的伙伴。那五花八门、形形的报纸，也是我必读不可的。坐在房间里，看到全世界，通过它，我了解了国内外大事，一篇又一篇催人泪下的故事也回荡在我的心中，并将永远激励着我奋勇向前！
9、人生有限，不可能事事经历，也不需事事经历，一个获得知识、丰富阅历的重要途径便是读书。书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间毫无保留地浇灌给自己，让自己能够驰骋古今，经天纬地。
10、读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
11、悬梁刺骨 凿壁偷光 囊萤映雪 闻鸡起舞 韦编三绝 孜孜不倦 刺股悬梁 映雪读书 手不释卷 学而不厌
12、我爱读书它可以陶冶我们的思想，情操，教育鼓舞我们，我认为读书贵在勤奋。中国有句俗话叫做”一勤天下无难事“。唐代大文学家韩愈也曾说过：”业精于勤“。这就是说学业的精深来源于勤奋。
13、读书使人视野宽阔，读书使人知识渊博，读书使人品德高尚读书的好处真是多得像天上的繁星，地上的细沙，大海的水。我从读书中得到的实在是太多，太多了！难怪人们说”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉“。啊，我实在不能不高声欢呼：读书真好！
14、读书是苦的，不过，它超乎寻常的收获，却是甜的，干什么都要分个先后，读书也一样，如果说书籍是人类的营养品，那读书，不就成了做营养品的厨师了吗？
15、书让你走人生路途唱出春花秋月，落英缤纷；书让你在浩瀚海洋中尽情畅游；书点燃希望，让你在无穷无尽的人生漫漫路上永远不会迷失方向，一直像帆一样将你这只小船送道路的终极。
16、读书是一种驰骋，在风云变幻改朝换代的轮回中，读书人的思想与八百里秦川厚土与贯穿数千年的历险情节一起，驰骋与一片朔风疆场，找到了一具粗犷而强悍的生命原形，上面刻着”人生真谛“。
17、我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大东西是：知识。它丰富了我的大脑，（m.taiks*** 名人名言）增长了我的见识。
18、囊萤照书 牛角挂书 弃书捐剑 磬竹难书 然荻读书 三余读书 诗书发冢 史不绝书 书不尽言 书缺有间
19、读书是一种提升自我的艺术。”玉不琢不成器，人不学不知道。“读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。”读万卷书，行万里路“说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。”悬梁刺股“、”萤窗映雪“，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
20、白面书生 闭户读书 秉笔直书 博览群书 刺股读书 大书特书 丹书铁契 丹书铁券 读书得间 读书三到
21、读书三余 读书*** 废书而叹 焚书坑儒 黄耳传书 借书留真 据鞍读书 立地书橱 两脚书橱 临池学书
22、我对书里舍己为人的英雄深深敬畏着，发自内心痛恨那些卑鄙***的坏蛋。从书中，我读到了勤劳、善良与正义，也读到了历史的兴衰与人间的不平。是熏陶，是感染，更是教诲。我常常在无边无际的知识海洋里遨游着，那种感觉仿佛久旱逢雨，又像大坝泄洪，滔滔而下，心里产生了一种无比的快活感。
23、世纪老人冰心说过：”读书好，好读书，读好书。“这是一句至理名言。读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。
24、书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。随着社会发展，社会上形形的书卷也日益繁多。当我面对如排山倒海般袭来的”书山书海“，不禁会想，我们为什么读书？
25、我爱读书，既不是为了”黄金屋“，也不希望有”颜如玉“，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。
26、培根说，”读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，***学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。“总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！
28、我觉得读书就如同一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜欢，读是源于兴趣，有一句话说的好：”阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。“正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩。
不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
穿凿附会穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解...
解疑释惑解：解释。释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
金风送爽金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。
聊以解嘲姑且用来解释被人嘲笑的事情。
望文生义文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
郢书燕说郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。
百喙难辞喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难解释。
不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
附会穿凿将无关之事硬扯在一起牵强地解释。
龙首豕足犹言牛头不对马嘴。指对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。
望文生训不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。同“望文生义”。
自不待言大家心里明白，不必再用言语解释。
掤扒吊拷〖解释〗强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。
