《敬业与乐业》问题答案：
1、先解释什么是敬，引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“唯一的秘诀就是忠实”“是敬”。
在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子，举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业。
2、（1）举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。?
（2）道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“***都要有正当职业”。
3、作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此”，“合理的生活”，首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好。
要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
敬业与乐业创作背景：
这篇文章是对上海中华职业学校学生做的一次演讲。上海中华职业学校是中国近代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。
该校以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，注重理论联系实际，重视生产劳动实践和职业道德培训，强***育与社会联系。当时作者经历无数***后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会的许多问题和弊端。
回国后，即宣布西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来拯救世界，遂作此文。正由于作者拥有丰富的人生经历和广阔的文化视野，所以其阐述的观点具有深刻的哲理性，闪烁着智慧的光芒，也从侧面说明了作者推崇传统文化的缘由。
这篇演讲,主旨鲜明,层次清晰,语言通俗,文短意长.
演讲一开始,就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言,开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨.接下来,分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后,又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意.
“敬业与乐业”的前提是“有业”.作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事,得出“百行业为先,万恶懒为首”的结论,强调“有业”是做人之本.
在论证“敬业”问题时,先用朱熹的“主一无适便是敬”,解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛.接着,提出“为什么该敬呢”一句设问.作者从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发,论证“凡职业没有不是神圣的,凡职业没有不是可敬的”的道理.在作者看来,当大总统与拉黄包车,在职业的神圣性质上,并没有什么高下之别.因此,“我们对于各种职业,没有什么分别拣择”.至于该做哪一种劳作,全看“才能何如,境地何如”.只要“做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人”.于是,他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?”再次回到“惟一的秘诀就是忠实”,“是敬”.庄子、孔子、曾文正公的名言,木匠与政治家、挑粪工与军人的比较,都是为了强调一个道理：“敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利.”
敬是一个人事业的乐观心态的基础，只有有了敬业才能成为乐业，只有对事业保持一个乐意付出的心态才能称的上乐业uff01中心论点：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。什么是敬：敬字为古圣贤教人做人最简单、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。为什么该敬业：人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
敬业与乐业
作者：
我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被後来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：「主一无适便是敬。」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什麽可敬呢？为什麽该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至於我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
第二要乐业。「做工好苦呀！」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：「做工苦，难道不做工就不苦吗？」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到廔 气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过於无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？
我老实告诉你一句话：「凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。」为什麽呢？第一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得***。第四、专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平受用的有两句话：一是「责任心」，二是「趣味」。我自己常常的求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
敬业精神
何谓敬，朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
敬业，就是“专心致志以事其业”，即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，认真负责，一心一意，任劳任怨，精益求精。
敬业精神。顾名思义，敬业就是尊敬并专心致力于所从事的职业。且认识到这份职业给自己带来的是能力的体现和成功的喜悦。
那么什么是爱岗敬业呢？我认为爱岗敬业就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作。在工作中忠于职守，尽职尽责的完成本职工作的精神。热爱本职工作，只有爱上自己的职业，才会全身心地投入到工作中。才能在平凡的岗位上，做出不平凡的成绩。
爱岗敬业就是要求我们每个人干一行爱一行。热爱本职工作，是觉悟和素质的体现。
虽然我们不能把握收获，但我们却能够把握和享受付出的苦与乐。让我们拉起手来共同努力，主动投入到工作和学习中去，并切实提高自己的各项素质，为我们企业的发展谱写新的乐章！
主一无适，汉语成语，拼音是zhǔ yī wú shì，意思是专一，无杂念。出自 《二程·粹言》。
成语出处
《二程·粹言》卷上:"或问敬子曰:'主一之谓敬。何谓一?'子曰:'无适之谓一。'"
折叠编辑本段成语用法
作定语;用于书面语。
示例
《论语·学而》"敬事而信"宋·朱熹集注:"敬者主一无适之谓。"
《说常识》:"一国之中，但能有少数仁人君子，挟~之诚，行百折不回之气，以日夜与恶社会为不断之争斗。"
《敬业与乐业》:"唯有朱子解得最好，他说:'主一无适便是敬。'"
敬学：学习并不是盲目地相信，还必须去弄懂它，这才是真正的对学习的尊敬。
敬学
作为学生，本份即为学习。而本题第一块即为“敬学”。知识往往是前人经过数百年的研究探索得来的。那么如何去“敬”呢？
朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。放到我们身上来讲，便是学习时要专心致志，不被外界所扰。著名科学家爱因斯坦说：“抛掉使头脑负担过重和会把自己游离要点的一切。”可见，专心做事对我们来说是多么重要，无论是学习还是科研，只有集中精力去做，对这工作才算是“敬”。我国著名昆虫学家洪式闾在杭大工作期间，潜心科研，十多年不逛西湖，他是把科学视为生命中最重要的事，是真正的敬业，而我们为什么不能做到呢？
先前讲的是对学业的态度，但“敬”中不仅包含了态度，还告诉了我们治学的方法，即严谨。平田笃胤说：“求学问最重要的是明辨事物的本末。”歌德也说：“没有彻底了解的，便不是你所拥有的。”可见学习并不是盲目地相信，还必须去弄懂它，这才是真正的对学习的尊敬。世界著名交响乐指挥家小泽征尔，参加了欧洲指挥大赛，却发现乐谱错了。面对权威人士的再三保证，小泽征尔坚持自己的观点，结果夺取了桂冠。这告诉我们，必须严谨对待学问，这才是“敬”。
接下来讲“乐学”。众所周知，“乐学”即为在学习中感到快乐。这怎么可能呢？学习多苦啊，哪有什么快乐可言呢？谢觉哉说：“快乐是从艰苦中来的。只有经过劳作，经过奋斗得来的快乐，才是真快乐。不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受。”说的很道理，学习是很苦，但当最后拿到金灿灿的成绩单时，那份快乐是无法描绘的。也许你会说：“学习太苦了，我从艰苦无论如何也找不到快乐！”那就是你的人生价值观不对。战争年代，有个女人到军营探望丈夫，丈夫却战死了，她身处异国他乡，非常痛苦，写信给父亲，父亲的回信只有两行字：“两人从监狱的铁窗往外看，一个看见了烂泥，一个却看见了星星。”同样是学习，有人觉得苦，有人却感到了快乐，这完全取决于自己的感念。所以做到“乐业”并不难，但前提是要竖立正确的观念。
敬学和乐学，是学生学习的不二法门，我们都要做到敬学和乐学。
何谓敬业?朱熹解释得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的说讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中放到这事上头，一点不旁骛，便是敬业。
便是一个修船工，面对一艘陈年旧船，在油漆船身的时候，发现有一个漏洞，你会怎么做?对，应该像“船主与修船工”故事的修船工一样，随手把漏洞补好，避免船毁人亡的悲剧发生。其实故事中修船工的做法就是敬业。
敬业是一种负责任的态度，使我这个社会需要的一种美德。
生活在这个世界上，我们每个人都有自己的位置，在学校里，我们是学生;在家庭中，我们是孩子，在社会上，我们是个体，是组成社会大集体的一分子;将来成年后，我们还会有各种各样的身份，无论处在哪个位置上，我们都应该有敬业精神。做学生，就要勤奋刻苦地学习;做孩子，要孝顺懂事;做社会个体，就要遵纪守法、恪守公道。只要有足够的敬业精神，你会在社会的任何领域、任何位置上都能生存得如鱼得水，游刃有余。
他叫李桂华，那是一个普通的乡村医生。自打19岁那年成为乡村医生起，他已记不得多少次救死扶伤。30年来，他的同事好友，有的志存高远，出人头地;有的耐不住清贫，下海经商，如今腰缠万贯。只有他还默默工作在清贫的岗位上，每月领着微薄的工资，为生活在这片土地上的老百姓，治病送药。有人问他累吗。苦吗?他腼腆地说：“干一行爱一行，既选择了这个职业，就得坚守。”
能够坚守卑微的职业，其实就是一种敬业。敬业，有时候，需要耐得住寂寞，守得住繁华，有一个平静的心境。
他叫朱亚光，是2011年感动中国十大人物之一，是中国核武器研制的科学技术***。他负责并组织领导了中国、氢弹的研究和制造工作，是中国核事业的领航人，颁奖词说：“人生为一大事来，他一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。”朱亚光从事的是关乎国家兴衰荣辱的大事业，能够把一生奉献给大事业，这也同样是一种敬业。敬业，有时候，需要用一生去守候。
此时此刻，无论你在哪个工作岗位上，是一名学生、教师、工人、军人、警察、公务员等，请你一定记住要做到敬业，因为敬业是一种美德，是我们能够事业有成的保证，谁能在自己的岗位上做到敬业，谁就会成为该领域真正的佼佼者。
今天我学习了《敬业与乐业》一课，它虽是先生的一篇演讲稿，但还是让我感触良多。它主要阐述了敬业与乐业对于我们的重要性。然而在这之前需有业，如若无业何以敬之，乐之。
敬业——对于当下的我们来说“业”自然是学业，要想敬，就要像朱熹所说的那样“主一无适便是敬”，让我们真正的专注于学习而不为其他的琐事所烦扰，才能敬。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，敢于拼搏的气魄，决不放弃的信念，便是“敬业”。对于任何我们拿到手上的工作就要认真的做，做到最好。“百行业为先，万物懒为首”，这也证明***都要有工作，***都要劳作，我们现在不是无业游民，将来更不能做社会的蛀虫。
乐业——有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗？人的这一生要不就是先苦后甜，要不就是先甜后苦。前者，早受苦当然懂得珍惜，自然是苦尽甘来；而后者大多都是些无业游民的烂人，他们不知用劳作去换取酬劳，以至于最后最容易走上犯罪的道路。面对生活须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。倘若有人问我读书苦不苦我当然会说哭，但我不会因为哭就不去做它，凡职业都是有趣味的，只需要你去发掘它，发现它，你自会体会到业之乐。正如孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。”人生如若能从业中领略出一番滋味，才能体现出生活的价值！
总之，接下来的生活与学习中我会如朱熹所说“主一无适便是敬”的去学习，一敬、乐的态度去迎接生活！
