① 带拔的成语有哪些
拔苗助来长、
出类拔萃、源
坚韧不拔、
剑拔弩张、
一毛不拔、
雁过拔毛、
坚忍不拔、
虎口拔牙、
吹灯拔蜡、
不能自拔、
拔山扛鼎、
拔刀相助、
拔山举鼎、
箭拔弩张、
拔茅连茹、
拔本塞源、
拔葵去织、
超尘拔俗、
拔犀擢象、
枉口拔舌、
拔帜易帜、
拔山超海、
老天拔地、
拔刀相向、
拔山盖世、
不拔之志、
拔新领异、
拔宅飞升、
拔赵易汉、
上树拔梯
拔了萝卜地皮宽、
拔帜树帜、
拔丁抽楔、
拔萃出群、
确乎不拔、
自拔来归、
痛心拔脑、
拔锅卷席、
拔地倚天、
拔赵帜易汉帜、
拔类超群、
抽筋拔骨、
荡海拔山、
拔丛出类、
虎口拔须、
拔树寻根、
拔地参天、
进贤拔能、
拔宅上升、
拔辖投井、
神***英拔、
确固不拔、
树同拔异、
拔树撼山、
拔赵帜立赤帜、
拔地摇山、
拔剑论功、
拔十得五、
拔十失五、
超世拔俗
拔毛济世、
拔树搜根、
济贫拔苦、
拔葵啖枣、
拔毛连茹、
遗世拔俗、
拔本塞原、
拔来报往、
拔刃张弩、
力可拔山、
移山拔海、
投石拔距、
超羣拔类、
超羣拔萃、
路见不平，拔刀相助、
路见不平，拔刀相救、
路见不平，拔剑相助、
根连株拔、
绝羣拔类、
眼中拔钉、
蜚瓦拔木、
拔萃出羣、
裂冠毁冕，拔本塞源、
拔刀相济
② 带有拔字的成语
词
目：复
出类拔萃
发
音：
chū
lè制i
bá
cuì
近义词：
鹤立鸡群、超群绝伦
反义词：
滥竽充数、碌碌无能
用
法：
释
义：
拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
出
处：
《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
示
例：
而在那海一样的人民当中，到处都有～的劳动英雄，这些英雄本身就是人民当中开出的鲜艳花朵。（杨朔《迎春词》）
③ 带拔成语有哪些
拔本塞原 本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源
拔赵帜易汉帜 帜：旗帜；易：换。比喻偷换别人的胜利成果
不拔一毛 形容非常吝啬
不能自拔 拔：摆脱。比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来
蜚瓦拔木 形容风力迅猛
坚韧不拔 韧：有韧性；拔：动摇，改变。形容意志坚定，毫不动摇
箭拔弩张 比喻形势紧张，一触即发
路见不平，拔刀相助 在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不平。形容人见义勇为
拔本塞源 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
拔萃出群 拔：超出。萃：原谓草丛生的样子，引伸为聚集，指聚集在一处的人或物。超出一般，在众人之上。
拔刀相助 旧***中多指打抱不平。
拔地摇山 翻动大地，摇撼山岳。形容声势极大。
拔地倚天 拔：突出，耸出。倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。
拔丁抽楔 拔出钉子，抽掉楔子。比喻解除困难。
拔葵啖枣 拔人家的菜蔬，偷吃人家的枣子。比喻小偷小摸。
拔葵去织 比喻做官的不与人民争利。
拔来报往 报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。
拔了萝卜地皮宽 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
拔茅连茹 茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。
拔苗助长 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
拔山盖世 盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。
拔山扛鼎 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。
拔十得五 想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。
拔树寻根 比喻追究到底。
拔犀擢象 擢：提升。比喻提拔才能出众的人。
拔新领异 指创立新意，提出独特的见解。
拔宅上升 拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。
拔帜易帜 帜：旗帜；易：换。比喻推翻别人，自己占有。
不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。
超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛***功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
超群拔类 超出众人，在同辈中拔尖。
抽筋拔骨 比喻非常勉强。
出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
虎口拔牙 比喻做十分危险的事情。
坚忍不拔 形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。
剑拔弩张 剑 *** 了，弓张开了。形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。
老天拔地 形容老年人动作不灵活。
举鼎拔山 能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。
力可拔山 力气大得可以拔起山来，形容勇力过人。
裂冠毁冕，拔本塞源 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
确乎不拔 刚强坚决，不可动摇。
痛心拔脑 形容伤心到极点。
枉口拔舌 比喻信口胡说。多指造谣生事，恶意中伤。
雁过拔毛 比喻人爱占便宜，见有好处就要乘机捞一把。
一毛不拔 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
自拔来归 拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
拔丛出类 犹言拔萃出类。指高出众人。
拔萃出类 同“出类拔萃”。指高出众人。
拔刀相向 指动武。
拔锅卷席 ①比喻带走全部家当。②犹言卷铺盖。比喻被解雇。
拔剑论功 指争论功劳激烈到几乎动武。
拔类超群 同“拔萃出类”。指高出众人。
拔毛济世 指受轻微损失而能有利于世人。
拔毛连茹 比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。
拔群出萃 高出众人。多指才能。
拔山举鼎 形容力量超人或气势雄伟。
拔十失五 指选拔人才而失其半数。
拔树撼山 拔起大树，摇动高山。形容声势极大。
拔树搜根 比喻追究到底，彻底查问。
拔辖投井 辖，车轴两端的键。指殷勤留客饮酒。
拔宅飞升 拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。参见“拔宅上升
拔赵易汉 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
拔赵帜立赤帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
拔帜树帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
超世拔俗 见“超尘出俗”。
抽丁拔楔 比喻解决疑难。丁，“钉”的古字。
出群拔萃 见“出类拔萃”。
吹灯拔蜡 比喻垮台；散伙。
荡海拔山 摇动大海，拔起高山。形容人的力气非常大。
扛鼎拔山 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。
根连株拔 连根拔除。
进贤拔能 犹言进贤任能。
弩张剑拔 比喻雄健。亦作“剑拔弩张”。
确固不拔 见“确乎不拔”。
上树拔梯 比喻引诱别人上前而断绝他的退路。
神***英拔 谓人的容貌、仪态英俊非凡。
树同拔异 谓提倡相同的，排斥不同的。
投石拔距 见“投石超距”。
寻根拔树 犹斩草除根。
眼中拔钉 比喻除去心中最痛恨的人。
遗世拔俗 见“遗世越俗”。
倚天拔地 倚天而立，拔地而起。极言魁伟雄奇。
拔地参天 〖解释〗拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。
拔地参天 〖解释〗拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。
济贫拔苦 〖解释〗指救援贫苦人家。
移山拔海 〖解释〗移动大山，拔起大海。形容力量巨大。
矮子里拔将军 从现有的并不出色的人中选择最佳者
拔不出脚 比喻陷入困境或杂事缠身而一时无法解脱。
拔不出腿 比喻陷入困境或杂事缠身而一时无法解脱。
拔刀相济 拔：抽出。拔出刀来助战，多指见义勇为。
拔旗易帜 旗：旗帜；易：换。拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。
出类拔群 出：超过；类：同类；拔：超出。指人的品德才能超出同类之上。
拔刃张弩 刃：指有铎刃的兵器；弩：用机械发箭的弓。拔出刀，张开弓。形容战斗前的紧张气氛。
拔诸水火，登于衽席 拔：拉出来；诸：之于；登：加、上；衽席：床席。把人从水火里拉出来，放在床席上。比喻解救陷于困境中的百姓。
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④ 拔字开头成语大全
拔本塞源、拔赵帜易汉帜、拔本塞源、拔萃出群 、拔刀相助、拔地摇山 、拔地倚天 、拔丁抽楔 、拔葵啖枣 、拔葵去织、拔来报往、 拔了萝卜地皮宽、拔茅连茹、拔苗助长、拔山超海、拔山盖世 、拔山扛鼎 、拔十得五 、拔树寻根 、拔犀擢象、拔新领异。 拔宅上升、拔丛出类 、拔萃出类 、拔刀向、拔锅卷席 、拔剑论功 、拔类超群 、拔毛济世 、拔毛连茹 、拔群出萃 、拔树撼山 、拔树搜根 、拔辖投井、拔宅飞升 、拔赵易汉 、拔赵帜立赤帜、 拔帜树帜 、拔不出脚、拔刀相济 、拔旗易帜 、拔刃张弩 、拔诸水火，登于衽席、拔群出类
⑤ 带有拔如的四字成语
步步莲花步步生莲花遍地开花百花齐放百花齐放 傍花随柳百花生日百花争妍百花争艳败柳残花 波罗奢花笔头生花笔下生花闭月羞花彩笔生花 残花败柳吹花嚼蕊穿花纳锦春花秋实春花秋月 粲花之论簇锦团花宠柳娇花春暖花开春暖花香 翠竹黄花洞房花烛月夕花朝分花拂柳浮花浪蕊 繁花似锦风花雪月风花雪夜分花约柳过时黄花 花簇锦攒花攒锦簇花攒锦聚花残月缺花辰月夕 花晨月夕花堆锦簇 *** 花红柳绿花花绿绿 花花世界花花太岁寒花晚节黄花晚节花好月圆 花街柳陌花阶柳市花街柳市花街柳巷花锦世界 花甲之年花里胡哨花明柳暗花明柳媚花貎蓬心 花衢柳陌花前月下花容月貌花说柳说火树琪花 火树银花花团锦簇花天酒地花天锦地花信年华 花香鸟语花下晒裈花样翻新花言巧语花样新翻 花颜月貌花遮柳隐花遮柳掩火烛银花花朝月夕 花朝月夜花枝招颤花枝招展花枝招颭酒病花愁 锦簇花团酒地花天羯鼓催花槛花笼鹤镜花水月 借花献佛镜里***花镜里观花锦上添花锦团花簇 锦营花阵锦阵花营开花结果开花结实枯木生花 枯树开花枯树生花口吻生花口坠天花柳暗花明 柳暗花明又一村柳暗花遮柳宠花迷柳亸花娇梨花带雨 柳户花门柳昏花螟落花流水落花无言落花有意，流水无情 柳娇花媚柳街花巷恋酒迷花恋酒贪花柳绿花红 路柳墙花柳陌花丛柳陌花街柳陌花衢柳暖花春 柳衢花市柳泣花啼浪蕊浮花柳弱花娇柳市花街 柳圣花神流水落花流水桃花柳啼花怨柳巷花街 柳营花市柳腰花态柳烟花雾柳莺花燕柳影花阴 柳营花阵柳折花残乱坠天花梦笔生花眠花藉柳 眠花宿柳眠花卧柳眉花眼笑迷花沾草眠花醉柳 美女簪花明日黄花马上看花满舌生花年登花甲 拈花弄柳拈花弄月拈花惹草拈花微笑拈花一笑 拈花摘艳鸟啼花落鸟啼花怨鸟语花香披红戴花 攀花折柳攀花问柳跑马观花墙花路草墙花路柳 奇花异草琪花瑶草奇花异卉琪花玉树秋月春花 巧语花言惹草拈花惹草沾花如花似朵如花似锦 如花似玉如花似月人面桃花生花妙笔耍花腔 生花之笔水流花落水流花谢树上开花水性杨花 水月镜花团花簇锦桃花流水天花乱坠桃花人面 桃花潭水头昏眼花昙花一现天女散花铁树花开] 铁树开花头晕眼花问官答花五花八门五花大绑 五花杀马晚节黄花无可奈何花落去雾里看花问柳评花 问柳寻花羞花闭月萱花椿树杏花春雨香花供养 先花后果寻花觅柳心花怒放心花怒发寻花问柳 闲花野草闲花野草绣花枕头下马看花朽木生花 雪月风花玉惨花愁瑶草奇花瑶草琪花异草奇花 野草闲花一花独放眼花耳热烟花风月银花火树 杨花水性移花接木眼花缭乱眼花撩乱眼花雀乱 尤花殢雪眼花心乱杨花心性吟花咏柳驿寄梅花 驿路梅花玉貌花容月貌花容异木奇花月缺花残 玉软花柔叶瘦花残驿使梅花月夕花晨月下花前 咏月嘲花月圆花好月夜花朝油嘴花唇月坠花折 油渍麻花走花溜水走花溜冰沾花惹草粘花惹草 招花惹草走马观花走马看花
⑥ 带拨的成语有哪些
带拨的成语有哪些 ：
拨云见日、
拨乱反正、
挑拨离间、
拨云雾见青天、
拨云撩雨、
挑灯拨火、
拨万论千、
划拨清算、
撩蜂拨刺、
拨草寻蛇、
拨乱之才、
拨烦之才、
拨弃万事、
挑拨是非、
拨乱济危、
拨草瞻风
⑦ 带拔和不的成语
带拔和不的成语有：
坚韧不拔、
不能自拔、
一毛不拔、
不拔之策、
不攻自拔、
万世不拔、
确乎不拔、
牢不可拔、
不拔之柱、
路见不平，拔剑相助、
路见不平，拔刀相救、
路见不平，拔刀相助。
⑧ 带有拔的四字成语
带有拔的四字成语 ：
坚韧不拔、
出类拔萃、
虎口拔牙专、
一毛不拔、
不能自拔、
剑拔弩属张、
牢不可拔、
拔帜易帜、
拔刃张弩、
抽拔幽陋、
拔树寻根、
拔刀相助、
力拔头筹、
不拔之策、
拔地摇山、
雁过拔毛、
老天拔地、
力可拔山、
拔犀擢象、
奖拔公心、
达士拔俗、
拔赵易汉、
抽丁拔楔、
抽筋拔骨、
万世不拔、
拔葵去织、
自拔来归、
超尘拔俗、
荡海拔山、
确乎不拔_成语解释
拼音：què hū bù bá
释义：刚强坚决，不可动摇。
出处：《易·乾》：“确乎其不可拔。”
⑨ 带拔字的成语有哪些
拔类超群、拔山举鼎、吹灯拔蜡、坚韧不拔、力可拔山。
1、拔类超群[ bá lèi chāo qún ]
解释：同“拔萃出类”。指高出众人。
出自：语出《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
示例：任待要片时间～，则除是三般儿结果收因。 ◎元汤式《一枝花·劝 *** 从良》套曲。
2、拔山举鼎[ bá shān jǔ dǐng ]
解释：形容力量超人或气势雄伟。
出自：《秦并六国平话》卷下：“籍是时年方二十四，力敌万夫，有拔山举鼎之威。”
示例：一个人被***束缚住了，任你是～的英雄，铜浇铁铸的罗汉，只要烟瘾一发，顿时骨软精酥，连一些气力都没有。 ◎《黑籍冤魂》第一回。
3、吹灯拔蜡[ chuī dēng bá là ]
解释：比喻垮台；散伙。
出自：杨朔《春子姑娘》：“鬼子也不长了，眼看就要吹灯拔蜡了。”
示例：姑娘们和‘奶油小生’～的那几天……和小伙子也显得亲热起来。 ◎《人民文学》年第1期。
4、坚韧不拔[ jiān rèn bù bá ]
解释：坚：坚定；韧：柔韧。形容意志坚定，不可动摇。
出自：宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
示例：不管在生活中遇到什么困难，我们要有～、百折不挠的精神。
语法：补充式；作谓语、定语；含褒义。
5、力可拔山[ lì kě bá shān ]
解释：力气大得可以拔起山来，形容勇力过人。
出自：楚·项羽《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
⑩ 带拔的成语有哪些
根连株拔、
路见不平，拔剑相助、
拔地摇山、
雁过拔毛、
不攻自拔、
矮子里拔将军、
拔赵帜易汉内帜、
拔刀相向容、
拔锅卷席、
痛心拔脑、
拔来报往、
枉口拔舌、
绝尘拔俗、
不拔之柱、
抽筋拔骨、
拔山扛鼎、
荡海拔山、
万世不拔、
抽丁拔楔、
吹灯拔蜡、
确乎不拔、
眼中拔钉、
移山拔海、
拔本塞源、
裂冠毁冕，拔本塞源、
拔十失五、
出类拔群
发布时间：2021-04-30
原文
32.13
夫拔本塞源之论不明于天下，则天下之学圣人者，将日繁日难，斯人沦于禽兽夷狄，而犹自以为圣人之学。吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。
32.14夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父、子、兄、弟如仇雠者。圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私、去其蔽，以复其心体之同然。其教之大端，则尧、舜、禹之相授受，所谓“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。而其节目，则舜之命契，所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五者而已。唐、虞、三代之世，教者惟以此为教，而学者惟以此为学。当是之时，人无异见，家无异习，安此者谓之圣，勉此者谓之贤，而背此者，虽其启明如朱，亦谓之不肖。下至闾井田野，农、工、商、贾之贱，莫不皆有是学，而惟以成其德行为务。何者？无有闻见之杂，记诵之烦，辞章之靡滥，功利之驰逐，而但使孝其亲，弟其长，信其朋友，以复其心体之同然。是盖性分之所固有，而非有***于外者，则人亦孰不能之乎？
学校之中，惟以成德为事。而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。迨夫举德而任，则使之终身居其职而不易。用之者，惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。效用者，亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。当是之时，天下之人熙熙皞皞，皆相视如一家之亲。其才质之下者，则安其农、工、商、贾之分，各勤其业，以相生相养，而无有乎希高慕外之心。其才能之异，若皋、夔、稷、契者，则出而各效其能。若一家之务，或营其衣食，或通其有无，或备其器用，集谋并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐当其事者之或怠而重己之累也。故稷勤其稼，而不耻其不知教，视契之善教，即己之善教也；夔司其乐，而不耻于不明礼，视夷之通礼，即己之通礼也。盖其心学纯明，而有以全其万物一体之仁。故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分、物我之间。譬之一人之身，目视、耳听、手持、足行，以济一身之用。目不耻其无聪，而耳之所涉，目必营焉。足不耻其无执，而手之所探，足必前焉。盖其元气充周，血脉条畅，是以痒疴呼吸，感触神应，有不言而喻之妙。此圣人之学所以至易至简，易知易从，学易能而才易成者，正以大端惟在复心体之同然，而知识技能非所与论也。
32.15
三代之衰，王道熄而霸术昌，孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，***之于外，以内济其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。相仿相效，日求所以富强之说、倾诈之谋、攻伐之计，一切欺天罔人。苟一时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。既其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄，而霸术亦有所不能行矣。
世之儒者慨然悲伤，蒐猎先圣王之典章法制，而掇拾修补于煨烬之余，盖其为心，良亦欲以挽回先王之道。圣学既远，霸术之传，积渍已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙，遂不复可睹。于是乎有训诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而侈之以为丽。若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家，万径千蹊，莫知所适。世之学者如入百戏之场，戏谑跳踉、骋奇斗巧、献笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归。时君世主亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。间有觉其空疏谬妄，支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所抵，亦不过为富强功利五霸之事业而止。
圣人之学日远日晦，而功利之习愈趋愈下。其间虽尝瞽惑于佛老，而佛老之说卒亦未能有以胜其功利之心。虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也，几千年矣。相矜以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。其出而仕也，理钱谷者则欲兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于铨轴，处郡县则思藩臬之高，居台谏则望宰执之要。故不能其事则不得以兼其官，不通其说则不可以要其誉。记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。是以皋、夔、稷、契所不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其说，究其术。其称名僭号，未尝不曰“吾欲以共成天下之务”，而其诚心实意之所在，以为不如是，则无以济其私而满其欲也。
32.16
呜呼！以若是之积染，以若是之心志，而又讲之以若是之学术，宜其闻吾圣人之教，而视之以为赘疣枘凿，则其以良知为未足，而谓圣人之学为无所用，亦其势有所必至矣！呜呼！士生斯世，而尚何以求圣人之学乎？尚何以论圣人之学乎？士生斯世，而欲以为学者，不亦劳苦而繁难乎？不亦拘滞而险艰乎？呜呼，可悲也已！
所幸天理之在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾拔本塞源之论，必有恻然而悲，戚然而痛，愤然而起，沛然若决江河，而有所不可御者矣！非夫豪杰之士，无所待而兴起者，吾谁与望乎？
阳明心学课堂?第六课?拔本塞源
译文
? 32.13
如果拔本塞源之论不能倡明于天下的话，那么，天下那些学习圣人的人，将会感到日益繁复，日益艰难。他们甚至沦为了禽兽夷狄，还自以为学的是圣人学问。我的学说也会，虽暂明于一时，但终将难续，就犹如西边的冰刚刚融解，东边又有坚冰出现；前边的云雾刚刚散去，后边又早已是云雾腾腾。即使我喋喋不休地讲说，不惜危困以死，可最终对于拯救天下也没有分毫的作用。
32.14
圣人之心以天地万物为一体。圣人看待天下之人，没有内外远近之别。只要是有性命的，都如他的兄弟儿女一般，他没有不想去保全教养的，以遂其天地万物一体的心念。天下的人心，最初跟圣人也没有什么不同，只是后来被我私间隔、被物欲障蔽，于是由广大变得狭小，从通达变得阻塞。人各有心，甚至到了父子、兄弟反目成仇的地步。圣人对此深感忧虑，于是推广天地万物一体之仁来教化天下，让每个人都能克除私心，去除障蔽，得以恢复他们心体中相同的义理。圣人教化天下最主要的理念，就是尧、舜、禹相授受的心法：“道心惟微，惟精唯一，允执厥中”。教化的办法，就是舜命令契推行的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五大方面。唐尧、虞舜及夏、商、周的时代，教育者所教的唯有此，学习者所学的也唯有此，当时，人无异见，家无异俗，安而行之的人被称为圣人，勉力而为的被称为贤人，而与此违背的，即使像丹朱这样聪明的人，也都称之为不肖之徒。下至街巷田野之间，从事农、工、商、贾的底层百姓，莫不是以此为学，并且把成就自己的德行当作要务。这是为何呢？因为当时的教育，没有见闻之杂，记诵之繁、文辞之滥、功利之逐，只让他们孝顺父母，敬重兄长，忠信待友，以恢复他们心体中相同的义理。而这些都是人的本性中所固有的，并非要借力于外，因而有谁做不到呢？
学校教育，就是为了成就人的德行。人的才能各不相同，有人擅长礼乐制度，有人擅长行政教化，有人擅长水利种植，需要依据他们所成就的德行，让他们在学校中进一步提升各自的才能。待到依照德行推举任职，就让他在这个职位上终身不变。作为领导者，只知道同心同德，让百姓安居乐业，只关注才能是否相称，而不以身份的高低来分轻重，不以工作的劳逸来分好坏。作为被任用的人，也只知同心同德，让百姓安居乐业，如果自己的才能足以胜任，则终身承担繁重的工作，也不觉得辛劳，安于从事卑琐的工作，也不自以为卑贱。在那个时代，全天下的人高高兴兴、和和美美，相互之间亲如一家。那些才能偏下的人，就安于农、工、商、贾等事，勤奋工作，彼此互通有无，相生相养，而没有希高慕大的非分之想。而像皋、夔、稷、契一样才能优异的人，就出来当官任职，各效其能。国事犹如家事，或是谋其衣食，或是互通有无，或是制造器物。众人齐心协力，以遂“仰足以事父母，俯足以畜妻子”的心愿。当事者深恐有所怠慢，因而特别重视自己的职责。所以后稷辛勤地教民耕种，并不因为自己不懂教化而感到羞耻，他把契擅长教化视同自己擅长教化；夔主掌音乐，并不因为自己不明礼仪而感到羞耻，他把伯夷通晓礼仪视同自己通晓礼仪。他们的内心纯粹光明，能够彻底地达到天下万物为一体之仁，因此，他们的精神流贯，志气通达，没有人我之分，物我之隔。这好比人的身体一般，目视、耳听、手持、足行这些功能，都是满足这个身体的需要。眼睛不会耻于没有听力，耳朵要听声音，眼睛也一定会去看；脚不会耻于不能持物，手要取物，脚也一定会向前。由于人身之中，元气充盈周流，血脉条达畅通，身体的痛痒呼吸，人都能精细感受，并且反应神速，真有不言而喻的妙处。圣人的学问之所以至易至简，易知易从，容易学会，容易成就，主要在于恢复心体中相同的义理，而知识技能方面的事情并非需要论述。
32.15
自夏、商、周三代之后，王道渐渐衰微而霸术开始盛行。孔子、孟子离世之后，圣学不明而邪说横行。教者不以圣学为教，学者不以圣学为学。玩弄霸术之徒，窃取某些与先王之道近似的东西，借助外在的技能以满足内在的私欲，天下之人竟然还趋之若鹜，一心推崇，圣人之道随之荒芜阻塞。天下之人，竞相仿效，日日热衷于富国强兵的技巧、相互倾诈的阴谋、攻城伐国的计策，追逐一切欺天罔人、求一时之得以猎取声名利禄之术，比如管仲、商鞅、苏秦、张仪这类人，多到难以数计。长此以往，相互争斗劫掠，祸乱无穷，人沦为禽兽夷狄，最终连霸术也都行不通了。
世上的儒者慨然悲伤，他们搜寻过去圣王的典章制度，在焚书的灰烬中拾掇修补，他们的用心，的确是想挽回先王之道。但是，圣学已远，霸术的流行，又已深入人心，即便是贤人智者，也难免受其影响，他们希望对圣学讲明修饰，以求弘扬光大，但其结果只是加固了霸者的藩篱，圣学的门墙难以得见。于是有了训诂之学，人们传讲它以获取名声；有了记诵之学，人们谈论它以显示博学；有了辞章之学，人们铺排夸张以求文辞华丽。诸如此类，沸沸扬扬，蜂拥而起，对峙天下，不知到底有多少家，就像万径千蹊，让人无所适从。世上的学者，如同进入了杂耍乐舞的表演场，各种嬉戏跳跃、争奇斗巧、逞美献媚的人，从四面八方竞相出现，让人前瞻后看，应接不暇，以至于头晕目眩，精神恍惚，日夜沉溺其中，就像病狂丧心之人，不知道自己的家业在何处。当时的君主也同样沉迷颠倒在这些学说当中，终身从事于无用之虚文，都不知道自己到底在讲什么。偶尔有人能发现那些学问空洞错谬，支离拘泥，虽然他们想卓然奋起，将学问落到实践之中，但是他们最终能抵达的，也不过是像春秋五霸一样，成就富强功利的霸业而已。
圣人之学日益不明，功利之习日益深重。其间，虽然也曾推崇过佛老之说，但佛家、道家的学说最终也没能战胜世人的功利之心。又有人曾经把群儒的思想折中取正，但群儒的思想最终也没能破除人们的功利之见。到了当今的时代，功利的流毒，已经浸透人的心髓，几千年来，已经积习成性。当今之人，在知识上互相夸耀、在权势上互相倾轧、在利益上互相争夺、在技能上互争高下、在声誉上互相夺取。那些为官的人，管钱粮的还想管军队和刑法；管礼乐的还想插手官吏的选拔。身为郡县长官，却期盼着省级的人事、财政和司法的高位；身为御史、谏议大夫，却眼望着宰相这一要职。所以，不用力做这样的事，就不能身兼负责此事的官职；不通晓这方面的知识，就不能谋求这方面的声誉。于是乎，记诵之广，正好用来长其傲；知识之多，正好方便行其恶；闻见之博，正好有助肆其辩；辞章之富，正好用来饰其伪。因此，皋、夔、稷、契不能身兼的事情，而今初学小生都想通其学、究其术。他们的名义和旗号，都是在讲“我想要以此来完成天下人共同的事业”，但他们内心真实的想法却是：如果不知道这些，就无法谋求私利，满足私欲。
32.16
呜呼！他们以如此的积习，以如此的心志，而又讲求如此的学术，无怪乎听到圣人之教，会视之为多余无用的东西，与之格格不入。因而，他们认为良知不足以穷尽天下之理，认为圣人之学是无用的学问，他们有这样的看法也是必然了。呜呼！士子生于这个时代，如何能求圣人之学？如何能论圣人之学？士子生在这个时代，想要修习圣学，不也太过劳苦繁难、太过局限艰险了吗？呜呼，真是可悲啊！
所幸的是，人心之中的天理，最终也不会泯灭，良知的光明，照彻万古犹如一日。听了我拔本塞源的主张，定会有人在心中恻然而悲，戚然而痛，于是愤然而起，激昂慷慨，犹如决堤的洪水，滚滚而泻，势不可挡！若非有豪杰之士，无所待而兴起，我又能寄望于谁呢？
学员心得
贾同学：
今天预习课文，认识到一个大大的“伪”字。表面上看起来在学习圣贤思想，其实起心动念上是为了满足贪名贪利的私欲。所以观照起心动念太重要了。体会到老师在前两次课里讲的“起心动念才是行”。刚学了一点点就开始批评别人、看不上别人、总想要说服别人，则自以为在学圣学，其实已经落于禽兽了。
?
崔同学：
1、深悟：心学的内容是昭示士人、能人、君子、贤人、圣人都可学而至，反之，亦然。
2、笃行：很惭愧，学了这么长时间，每天早上睁眼起来到打卡交作业短短几个小时，竟然极少同时做到从起心动念上“不讲一句善意谎言、不说一句抱怨的话”。
?
陶同学：
深悟：心学是说，心以天地万物为一体，每个心要克其私、去其蔽。无论从事什么事，处于何种位置，都要同心一德，以共安天下之民。人生短短几十年，就要实现自己价值，奉献人生。笃行：儿子问我，家里对他有什么期望。我说，要大我，以天下为公，顺便考虑家和家族。
叶同学：
我们常说是金子在哪里都能发光，这话现在多被用来安慰不被赏识的人，但今天的学习让我有了不同的看法，所谓各司其职尽心尽善，人会有目的地培养自己的技能、思想、心态，而这目的毫无疑问是围绕着更大的功利，而金子是不会选择这些的，如果连当前的职责都不能胜任，那么繁多的技能与思想只会愈发的让人迷失。
廖同学：
深悟：圣学不传久矣！富贵达利之心浸染日久致生命颠倒！幸遇圣学，从今往后以圣人心为心，私欲日除，天理日明！笃行：理出了真心诚意为患者们好的八个要点并以当下的知见与能力打了分，清晰了自己下一步的努力方向！
1. “拨”开头的四字成语有哪些
拨嘴撩牙 撩：引逗，挑弄。指挑拨是非，胡言乱语
撩云拨雨 指人调弄风情
拨乱反正 乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
拨草寻蛇 比喻招惹恶人，自找麻烦。
拨云撩雨 比喻男女间的挑逗。
拨云见日 拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
挑拨离间 搬弄是非，使别人不团结。
拨草瞻风 比喻善于观察事物。
拨乱反治 犹拨乱反正。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
拨乱济危 平定乱世，救济危难。亦作“拨乱济时”。
拨乱为治 犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
拨万轮千 形容财产众多，花钱以万千计。
拨万论千 形容财产众多，花钱以万千计。
拨雨撩云 指挑逗、试探对方的情意。泛指调情。
拨云睹日 拨***彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。亦作“拨云见日”、“拨***雾见青天”、“披云雾，睹青天”。
反正拨乱 治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
分斤拨两 见“分斤掰两”。
分星拨两 犹言斤斤计较。
挑三拨四 见“挑三豁四”。
雁过拨毛 大雁从头顶飞过也要拔根羽毛留下来。比喻不放过任何机会去捞取好处。
拨乱济时 〖解释〗平定乱世，救济时势。同“拨乱济危”。
拨云雾见青天 〖解释〗只有推开密布的云雾才能看到湛湛蓝天。比喻冲破黑暗，见到光明。
2. 拔开头的四字成语拔开头成语 ：
拔了萝卜地皮宽、
拔帜易帜、
拔刃张弩、
拔树寻根、
拔刀相助、
拔地摇山、
拔诸水火，登于衽席、
拔犀擢象、
拔赵帜立赤帜、
拔赵易汉、
拔葵去织、
拔赵帜易汉帜、
拔刀相向、
拔来报往、
拔山扛鼎、
拔锅卷席、
拔宅飞升、
拔毛济世、
拔十失五、
拔茅连茹、
拔地倚天、
拔本塞源、
拔树撼山、
拔剑论功、
拔山盖世、
拔葵啖枣、
拔旗易帜
3. “拔”字开头的四字词语拔刀相助： 旧***中多指打抱不平。
拔山盖世： 盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。
拔山扛鼎： 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。
形容力气很大。拔地参天： 拔地：从地面上陡然耸立。
参天：高耸到空中。形容高大和气势雄伟。
同“拔地倚天”。拔帜树帜： 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
拔赵帜立赤帜： 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。拔赵易汉： 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
拔宅飞升： 拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。
参见“拔宅上升”。拔辖投井： 辖，车轴两端的键。
指殷勤留客饮酒。拔树搜根： 比喻追究到底，彻底查问。
拔树撼山： 拔起大树，摇动高山。形容声势极大。
拔十失五： 指选拔人才而失其半数。拔山举鼎： 形容力量超人或气势雄伟。
拔群出萃： 高出众人。多指才能。
拔毛连茹： 比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。拔毛济世： 指受轻微损失而能有利于世人。
拔类超群： 同“拔萃出类”。指高出众人。
拔剑论功： 指争论功劳激烈到几乎动武。拔锅卷席： ①比喻带走全部家当。
②犹言卷铺盖。比喻被解雇。
拔刀相向： 指动武。拔萃出类： 同“出类拔萃”。
指高出众人。拔丛出类： 犹言拔萃出类。
指高出众人。拔帜易帜： 帜：旗帜；易：换。
比喻推翻别人，自己占有。拔宅上升： 拔：拔起；宅：住宅。
古代传说修道的人全家同升仙界。拔新领异： 拔：抽出；新：新意；领：具有；异：指独特之处。
指创立新意，提出独特的见解。拔犀擢象： 擢：提升。
比喻提拔才能出众的人。拔树寻根： 比喻追究到底。
拔十得五： 拔：选拔，推荐。想选拔十个，结果只选得五个。
指选拔人才不容易。拔山超海： 拔起高山，超越大海。
比喻力量极大。拔苗助长： 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
4. 拔字开头成语大全拔本塞源、拔赵帜易汉帜、拔本塞源、拔萃出群 、拔刀相助、拔地摇山 、拔地倚天 、拔丁抽楔 、拔葵啖枣 、拔葵去织、拔来报往、拔了萝卜地皮宽、拔茅连茹、拔苗助长、拔山超海、拔山盖世 、拔山扛鼎 、拔十得五 、拔树寻根 、拔犀擢象、拔新领异。
拔宅上升、拔丛出类 、拔萃出类 、拔刀向、拔锅卷席 、拔剑论功 、拔类超群 、拔毛济世 、拔毛连茹 、拔群出萃 、拔树撼山 、拔树搜根 、拔辖投井、拔宅飞升 、拔赵易汉 、拔赵帜立赤帜、拔帜树帜 、拔不出脚、拔刀相济 、拔旗易帜 、拔刃张弩 、拔诸水火，登于衽席、拔群出类 拔本塞源 本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源 拔赵帜易汉帜 帜：旗帜；易：换。
比喻偷换别人的胜利成果 拔本塞源 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。
比喻防患除害要从根本上打主意。 拔萃出群 拔：超出。
萃：原谓草丛生的样子，引伸为聚集，指聚集在一处的人或物。超出一般，在众人之上。
拔刀相助 旧***中多指打抱不平。 拔地摇山 翻动大地，摇撼山岳。
形容声势极大。 拔地倚天 拔：突出，耸出。
倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。
比喻高大突出，气势雄伟。 拔丁抽楔 拔出钉子，抽掉楔子。
比喻解除困难。 拔葵啖枣 拔人家的菜蔬，偷吃人家的枣子。
比喻小偷小摸。 拔葵去织 比喻做官的不与人民争利。
拔来报往 报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。
形容频繁地奔来奔去。 拔了萝卜地皮宽 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。
也比喻为了扩展地盘而排挤别人。 拔茅连茹 茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。
比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。 拔苗助长 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
拔山超海 拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
拔山盖世 盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。
拔山扛鼎 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。
形容力气很大。 拔十得五 想选拔十个，结果只选得五个。
指选拔人才不容易。 拔树寻根 比喻追究到底。
拔犀擢象 擢：提升。比喻提拔才能出众的人。
拔新领异 指创立新意，提出独特的见解。 拔宅上升 拔：拔起；宅：住宅。
古代传说修道的人全家同升仙界。 拔帜易帜 帜：旗帜；易：换。
比喻推翻别人，自己占有。 拔丛出类 犹言拔萃出类。
指高出众人。 拔萃出类 同“出类拔萃”。
指高出众人。 拔刀相向 指动武。
拔锅卷席 ①比喻带走全部家当。②犹言卷铺盖。
比喻被解雇。 拔剑论功 指争论功劳激烈到几乎动武。
拔类超群 同“拔萃出类”。指高出众人。
拔毛济世 指受轻微损失而能有利于世人。 拔毛连茹 比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。
拔群出萃 高出众人。多指才能。
拔山举鼎 形容力量超人或气势雄伟。 拔十失五 指选拔人才而失其半数。
拔树撼山 拔起大树，摇动高山。形容声势极大。
拔树搜根 比喻追究到底，彻底查问。 拔辖投井 辖，车轴两端的键。
指殷勤留客饮酒。 拔宅飞升 拔：拔起；宅：住宅。
古代传说修道的人全家同升仙界。参见“拔宅上升 拔赵易汉 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
拔赵帜立赤帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。 拔帜树帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
拔地参天 〖解释〗拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。
形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。
拔地参天 〖解释〗拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。
形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。
拔不出脚 比喻陷入困境或杂事缠身而一时无法解脱。 拔不出腿 比喻陷入困境或杂事缠身而一时无法解脱。
拔刀相济 拔：抽出。拔出刀来助战，多指见义勇为。
拔旗易帜 旗：旗帜；易：换。拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。
比喻取而代之。 拔刃张弩 刃：指有铎刃的兵器；弩：用机械发箭的弓。
拔出刀，张开弓。形容战斗前的紧张气氛。
拔诸水火，登于衽席 拔：拉出来；诸：之于；登：加、上；衽席：床席。把人从水火里拉出来，放在床席上。
比喻解救陷于困境中的百姓。 拔群出类 指高出众人。
5. 拔字开头成语大全拔本塞源、拔赵帜易汉帜、拔本塞源、拔萃出群 、拔刀相助、拔地摇山 、拔地倚天 、拔丁抽楔 、拔葵啖枣 、拔葵去织、拔来报往、拔了萝卜地皮宽、拔茅连茹、拔苗助长、拔山超海、拔山盖世 、拔山扛鼎 、拔十得五 、拔树寻根 、拔犀擢象、拔新领异。
拔宅上升、拔丛出类 、拔萃出类 、拔刀向、拔锅卷席 、拔剑论功 、拔类超群 、拔毛济世 、拔毛连茹 、拔群出萃 、拔树撼山 、拔树搜根 、拔辖投井、拔宅飞升 、拔赵易汉 、拔赵帜立赤帜、拔帜树帜 、拔不出脚、拔刀相济 、拔旗易帜 、拔刃张弩 、拔诸水火，登于衽席、拔群出类拔本塞源 本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源 拔赵帜易汉帜 帜：旗帜；易：换。
比喻偷换别人的胜利成果 拔本塞源 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。
比喻防患除害要从根本上打主意。 拔萃出群 拔：超出。
萃：原谓草丛生的样子，引伸为聚集，指聚集在一处的人或物。超出一般，在众人之上。
拔刀相助 旧***中多指打抱不平。 拔地摇山 翻动大地，摇撼山岳。
形容声势极大。 拔地倚天 拔：突出，耸出。
倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。
比喻高大突出，气势雄伟。 拔丁抽楔 拔出钉子，抽掉楔子。
比喻解除困难。 拔葵啖枣 拔人家的菜蔬，偷吃人家的枣子。
比喻小偷小摸。 拔葵去织 比喻做官的不与人民争利。
拔来报往 报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。
形容频繁地奔来奔去。 拔了萝卜地皮宽 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。
也比喻为了扩展地盘而排挤别人。 拔茅连茹 茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。
比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。 拔苗助长 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
拔山超海 拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
拔山盖世 盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。
拔山扛鼎 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。
形容力气很大。 拔十得五 想选拔十个，结果只选得五个。
指选拔人才不容易。 拔树寻根 比喻追究到底。
拔犀擢象 擢：提升。比喻提拔才能出众的人。
拔新领异 指创立新意，提出独特的见解。 拔宅上升 拔：拔起；宅：住宅。
古代传说修道的人全家同升仙界。 拔帜易帜 帜：旗帜；易：换。
比喻推翻别人，自己占有。 拔丛出类 犹言拔萃出类。
指高出众人。 拔萃出类 同“出类拔萃”。
指高出众人。 拔刀相向 指动武。
拔锅卷席 ①比喻带走全部家当。②犹言卷铺盖。
比喻被解雇。 拔剑论功 指争论功劳激烈到几乎动武。
拔类超群 同“拔萃出类”。指高出众人。
拔毛济世 指受轻微损失而能有利于世人。 拔毛连茹 比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。
拔群出萃 高出众人。多指才能。
拔山举鼎 形容力量超人或气势雄伟。 拔十失五 指选拔人才而失其半数。
拔树撼山 拔起大树，摇动高山。形容声势极大。
拔树搜根 比喻追究到底，彻底查问。 拔辖投井 辖，车轴两端的键。
指殷勤留客饮酒。 拔宅飞升 拔：拔起；宅：住宅。
古代传说修道的人全家同升仙界。参见“拔宅上升 拔赵易汉 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
拔赵帜立赤帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。 拔帜树帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
拔地参天 〖解释〗拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。
形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。
拔地参天 〖解释〗拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。
形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。
拔不出脚 比喻陷入困境或杂事缠身而一时无法解脱。 拔不出腿 比喻陷入困境或杂事缠身而一时无法解脱。
拔刀相济 拔：抽出。拔出刀来助战，多指见义勇为。
拔旗易帜 旗：旗帜；易：换。拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。
比喻取而代之。 拔刃张弩 刃：指有铎刃的兵器；弩：用机械发箭的弓。
拔出刀，张开弓。形容战斗前的紧张气氛。
拔诸水火，登于衽席 拔：拉出来；诸：之于；登：加、上；衽席：床席。把人从水火里拉出来，放在床席上。
比喻解救陷于困境中的百姓。 拔群出类 指高出众人。
本言的成语有：拔本塞源，本本分分，强本节用。
本言的成语有：本本分分，敦本务实，强本节用。2：注音是、ㄅㄣˇ一ㄢ_。3：结构是、本(独体结构)言(独体结构)。4：拼音是、běnyán。
本言的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.原来说。2.犹言这些言论。
二、引证解释
⒈原来说。引《墨子·尚同中》：“为民正长，赏誉不足以劝善，而刑罚不沮暴，则是不与乡吾本言‘民始生，未有正长之时’同乎？”《北史·李元忠传》：“_元忠_谓门者曰：‘本言公招延_杰，今闻国士到门，不能吐哺_洗，其人可知。还吾刺，勿_通也。’”⒉犹言这些言论。引章炳麟《文学说例》：“盖胜既率意奏陈，退而撰次本言，施以藻***，史官传述，遂若造膝所陈，语本若尔。”
三、网络解释
本言词语：本言注音：běnyán释义：1.原来说。2.犹言这些言论。
关于本言的诗句
咏诗本言志
关于本言的词语
本固邦宁本支百世敦本务实拔本塞源不惜工本本末倒置强本节用本末源流
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刀锋偏冷（5）拔本塞源
鬼龙院，是一个学院，专门培育将领和武者，分为鬼院和龙院，鬼院培育出的英才大多行走江湖，拉帮结派，啸聚山林；而龙院培育出来的英才大多效力于诸侯亭爵，不是当大将军就是当贴身卫士。两院虽然合为鬼龙院，可是矛盾不小，进入龙院变成了一种身份的象征而进入鬼院的，一般都会性格扭曲。从鬼龙院出来的人，不是疯子，就是高手，疯子有些很差劲，有些可以笑傲江湖。不是最厉害，就是最差。这都给了鬼龙院蒙上一层神秘的面纱，使得鬼龙院妇孺皆知。一般人都会闻风丧胆。鬼龙院创立于三国末年，一直来都不是很景气，鲜为人知，直到十六国南北朝时，才开始走上坡路，后来受到隋炀帝杨广的赏识，一步登天，可惜唐朝取代了隋朝，一直坐冷板凳到了现在五代十国，在这个乱世里，终于开始东山再起。
狴犴，又名***，传说中的兽名。形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”狴犴部，则是属于鬼院。鬼院中也有分地位高低，狴犴部排第三，第一是鲲鹏部，第二是螣蛇部。只可惜，十九年前，不知惹了那位武林高手，也是一夜，整个狴犴部，不留活口。之后，大家都嫌晦气，没人再重组狴犴部，狴犴部的废墟一直留着，直到贵阳门把总部建立在这里为止。如此巧合，又是鬼龙院的人一夜灭了贵阳门。或许这是复仇？为何这么久了才报仇雪恨？君子报仇，十年不晚？总之都是那么蹊跷，那么奇诡。
大胡子还未到达贵阳门总部，就听到了喧闹，声音是从一个客栈里传出的。大胡子迈进客栈，只见各路豪杰，草莽英雄汇聚一堂，客栈内高朋满座，座无虚席，表面上热热闹闹的客栈，骨子里却是一处龙蛇混杂，猫鼠同眠的是非之地。土匪强盗，野鸡流莺，达官贵人，贩夫走卒，真是三教九流，应有尽有。崆峒教，华山派，峨眉派，丐帮，江南二十八水路众舵主为主，少林派，昆仑派以及一些无门无派不知名的门派为辅（当时少林和昆仑还未壮大，地位很低，武功也没有多好）。
大胡子巡视一周，北岳一心寺的那个和尚坐在角落，两人眼神对碰，那和尚笑了笑。“祖钦，快过来。”外面一个小和尚叫道，那和尚走了出去。
“大家静一静，大家静一静。”很快就安静了下来。木台上站着一个瘦弱的青年，是饶峰仪，他惯用‘北辰一刀流’在蔡颉老先生评的‘四海群侠榜’上名列第四。四海群侠榜五年评一次，每次评出新人中的前五强，二十年前，大胡子在四海群侠榜上还排第二。有这一排名，这位饶峰仪才能控制得住全场。
“今天，各路豪杰汇聚于此，共同调查贵阳门一事，有劳各位了。”说罢，他拱了一下手，继续说：“请大家在客栈休息一宿，还请各门派掌门到青烟阁里议事，今晚分队，明日一早，开始行动！”
这一下炸开了锅，买酒的买酒，吃肉的吃肉，睡觉的睡觉，讨论的讨论。这时一位男子进入了大胡子的视线，他一米七标准身高，头发披散着，背后并排背着五把剑，插在鞘里，大腿两侧还挂了各一把短剑，腰带又插了两把长剑。一个用的着带这么多剑吗？莫非是飞剑一派的？可这些剑大小不一，长短不一，看鞘就知道连剑的形态也不一样。
“他你也不知道？”犹如一阵风吹来：“他就是那个为收集剑舍命的赵廷筠。”
“哎呀，你不要吓老人家啦！老人家心脏不好！”大胡子对着风刀说道。
“据说他家有近百把剑，随便挑一把，都是削铁如泥。”风刀叉着双手说道。
小赵在人群中穿梭着，视线不在除了剑以外的地方停留，这大堂一百五十多人，一半以上都有佩剑，此行如此险恶，危险，必然都要带好刀好剑来，可他一个都没有看中。他的视线转到大胡子身后的斩马刀上，几步稳稳地就走到大胡子和风刀桌前，“为什么要带生锈的这把？”
一眨眼，那把生锈的斩马刀就在小赵的手中，用手敲了了敲，用鼻子嗅一嗅，用耳朵听一听。
“嘿嘿，这把多少钱！”小赵如释重负般的笑了。
“你不是只收集剑的吗？”大胡子有些惊讶，伸手去拿那把生锈的斩马刀。
小赵手一缩：“我也收集刀，只是我对刀的要求更高，至今才搜集到一把刀。你这把刀，哼哼，里面有什么呢？”气若游丝的声音，却深深震撼了大胡子。
“查出真相后，我就卖给你，不要把那个说出去哦！”大胡子有些担忧得说道。
“那是不是你的杀手锏啊？”小赵有些不怀好意地说道。还没等大胡子回答，又说：“霜剑在哪？我要看看他的剑。”话音刚落，人群中飞出几枚暗器。一闪，只一闪，银色的弧线，叮叮当当，暗器落地，是碎瓦片。霜剑从人群中现出，如影子一般。
“我的好徒儿，别那么坏吗！”小赵将一把剑归鞘，好剑，果然不一样。
霜剑没有说话，走到赵廷筠前，喉结上下涌动着，刚想说话。小赵已在霜剑膝前，“果然是好剑！哈哈哈哈！多少钱，徒弟，给个优惠价吧！”小赵正眼都没有看霜剑一下，他的眼里只有剑。
霜剑刚想回答，“你还是有感情的吗！”小赵抬头，眼神很励志地说了这句话。
“但这样，你会输的，变差后的你，你的剑，也不好了。”小赵起身背对着霜剑，步伐偏快地走出客栈。
又是一个白色的弧线和小赵的惨叫：“哎呦诶！——”一个大白肉包子打得小赵人仰马翻，可包子却完好无损，飞上牌匾，这时说是快那时快，祖钦一个饿狗扑食，一嘴完美叼住肉包，还耍帅一般，让夕阳的光线照得他的光头亮闪闪得，好似一个电灯泡。
“师傅，师兄又偷吃肉！”小和尚天真无邪地指着祖钦叫道。祖钦差点没从半空中掉下下来，眼皮子跳跳，眼瞪大如牛铃，一个字，跑！剩下只有肉包滴下的油脂和祖钦的背影。等等，他从哪里跑出来！拉回正题，
扔包子的是一个中年妇女，徐娘半老风韵犹存，身姿窈窕，能把一个包子把一个中年男子打得人仰马翻就已经很不容易，况且此乃霜剑的师傅，唐古拉教十位祭师的其中一位，更况且，能把他打倒，且不让包子炸裂，保持完好无恙。这可非一般人能做到得，仔细一看，却没有什么名头，面目生疏。
那樱桃小嘴一张开：“你个败家子！不好好赚钱！买什么剑！还来这里瞎混！给我滚回去！”锐利如刀的目光好像能把这世间的因果也给斩断。
一巴掌扇风而来，还未到脸上，脸部就被劲风吹得有些变形，“当——”这金属般碰撞的声音，如此刺耳，持续了几十秒。大家张开眼，望着这客栈门口的一幕。那妇女的手打在剑上。
“哈哈哈，我就说我的剑最厉害了，还敢欺负我！”小赵虚惊一场后硬着脸皮说道，他的一滴冷汗落下，融入土里。
“哐当”一声，那把剑断成两节，小赵瘫坐在地上，目光无神地看着那把剑，好像自己的至亲好友逝去了一般，半响没有说话。而他的老婆的手丝毫不伤。如此厉害的一个人，隐姓埋名了这么多年，没有行走江湖？
“她那是打老公打出来的，她并不是什么高手，却不知不觉被他老公训练成了高手。”风刀说道。
“被老公训练得？”大胡子不解地问道。
“被肉包子打得时候，为什么不拿刀斩断呢？要被扇巴掌时为什么不逃？为什么用刀背挡下那一巴掌？而且对霜剑说完话后，没有问价钱，而是有些怪异地走出客栈让老婆打，要逃得话，可以走后门啊！待在里面老婆肯定会碍于面子不出手或者下手轻些。”风刀解释道：“这就是他故意在训练他老婆。”
“你错了，这是爱，是爱的力量。”一个披发老翁站在大胡子身后。
大胡子转过身来，原来是崇尚爱与仁的邓平老先生。
额，大胡子刚想开口说话，不好，有口臭，老先生，你，你！
“呵呵呵”罩着黑斗篷的邓老先生笑了，现在，你们都闻过我的口臭了。
“那又怎样？”大家异口同声说道，一百多人如此整齐的说话，也是一种震撼的场面。
“我在嘴里下了‘十香抽筋熊胆散’，这可是剧毒哦！”
丐帮一位舵主大叫：“你个老贼，拔本塞源！”
那又如何，我是鬼龙院的人！
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初二:步六孤
本_的词语有：拔本塞源，本固邦宁，敦本务实。
本_的词语有：本固邦宁，本末源流，本支百世。2：结构是、本(独体结构)_(左右结构)。3：拼音是、běntǐ。
本_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
本体běntǐ。(1)事物的本身。(2)哲学名词。形成现象的根本实体(常与“现象”相对)。
二、国语词典
事物的本身。词语翻译英语mainpart,torso,thethinginitself,noumenon(objectofpurelyintellectualperceptionaccordingtoKant)法语essence,noumène,partieprincipale,torse,lachoseensoi
三、网络解释
本体（电子工程术语）在计算机科学与信息科学领域，理论上，本体是指一种“形式化的，对于共享概念体系的明确而又详细的说明”。本体提供的是一种共享词表，也就是特定领域之中那些存在着的对象类型或概念及其属性和相互关系；或者说，本体就是一种特殊类型的术语集，具有结构化的特点，且更加适合于在计算机系统之中使用；或者说，本体实际上就是对特定领域之中某套概念及其相互之间关系的形式化表达（formalrepresentation）。本体是人们以自己兴趣领域的知识为素材，运用信息科学的本体论原理而编写出来的作品。本体一般可以用来针对该领域的属性进行推理，亦可用于定义该领域（也就是对该领域进行建模）。此外，有时人们也会将“本体”称为“本体论”。作为一种关于现实世界或其中某个组成部分的知识表达形式，本体目前的应用领域包括（但不仅限于）：人工智能、语义网、软件工程、生物医学信息学、图书馆学以及信息架构。
关于本_的成语
本乡本土敦本务实本固邦宁元元本本本本分分本支百世拔本塞源本末倒置原原本本本末源流
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