山河表里 山河破碎 还我河山 锦绣河山 壮丽河山 气吞山河 气壮山河 山穷水尽 山清水秀 碧海青天 千山万水 风雨交加，山崩地裂，山穷水尽，天昏地暗,穷山恶水，昏天黑地 凄风苦雨 风雨如晦 暴风骤雨 冰天雪地 滴水成冰 天寒地冻 不毛之地 寸草不生
荒芜人烟 四面楚歌 饥寒交迫 穷乡僻壤，荒芜凋敝
千峰竞秀，万壑争流。 我借用南北朝的南朝的宋国的刘义庆所著《世说新语·言语》：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”来添上一“秀”字，组成了“千峰竞秀，万壑争流”，也有对联“千岩竞秀东山履，万壑争流北斗冠”。希望对你有所帮助，如果还有问题可以继续问我。
成语名称： 千岩竞秀 qiān yán jìng xiù
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[成语解释] 岩：山崖；竞：竞赛。重山叠岭的风景好象互相比美。形容山景秀丽。
[例句] 万壑争流，～。鸟啼人不见，花落树尤香。（明·吴承恩《西游记》第十七回）
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词语[回目录]
千岩竞秀 (qiān yán jìng xiù)
解释[回目录]
岩：山崖；竞：竞赛。重山叠岭的风景好像互相比美。形容山景秀丽。
出处[回目录]
南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
示例[回目录]
万壑争流，～。鸟啼人不见，花落树尤香。 ★明·吴承恩《西游记》第十七回
用法[回目录]
作谓语、定语；形容山景秀丽
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高堂广厦[?]：高堂：高大的庭堂，指父母。广厦：高大而豪华的房屋。高堂广厦指高大、豪华的房屋建筑等设施。
玉宇琼楼[yù yǔ qióng lóu]: ①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
错落有致[cuò luò yǒu zhì]: 错落：参差不齐。致：情趣。形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。
曲径通幽[qǔ jìng tōng yōu]: 曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。
千岩竞秀[qiān yán jìng xiù]: 岩：山崖；竞：竞赛。重山叠岭的风景好象互相比美。形容山景秀丽。
万壑争流[wàn hè zhēng liú]: 壑：深沟，借指溪流。许多溪水竞相奔流。形容山中胜景。
目不暇接[mù bù xiá jiē]: 指东西多，眼睛都看不过来。
美不胜收[měi bù shèng shōu]: 胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。
造句：
高堂广厦：站在东方之珠往下看，高堂广厦，一片繁荣景象。
玉宇琼楼：大雪过后，整个城市如同玉宇琼楼。
错落有致：公园的建筑物错落有致,令人赏心悦目。
曲径通幽：顺着这条小路向前走,转过几个弯,有一片桃树林,真可谓是曲径通幽呀!
千岩竞秀：正前方,四座高耸入云的山峰,千岩竞秀,云雾缭绕,看不清细貌,时而传来一两声兽鸣。
万壑争流：巍峨的群山耸立于长江和汉水之间,千峰攒簇,万壑争流,林海茫茫,郁郁葱葱。
美不胜收：九寨沟的自然风光美不胜收，是旅游的好去处。
目不暇接：超市里的商品真多啊，让人目不暇接。
参考资料
汉语词典：cidian.xpcha***
千岩竞秀 [qiān yán jìng xiù] 生词本 基本释义 岩：山崖；竞：竞赛。重山叠岭的风景好像互相比美。形容山景秀丽。 出 处 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 例 句 万壑争流，～。鸟啼人不见，
顾恺之(约348年-409年)，字长康，是中国东晋时代的画家.顾恺之多才，工诗赋，善书法，被时人称为?才绝、画绝、痴绝?，他的画线条连绵流畅，如?春蚕吐丝?。著有《论画》、《魏晋胜流画赞 (摹拓妙法)》和《画云台山记》三本绘画理论书籍(以上三篇文章现今存在最早版本由唐张彦远历代名画记抄录以传)，提出?以形写神?、?尽在阿堵中?的传神理论。其与曹不兴、陆探微、张僧繇合称?六朝四大家?。
顾恺之的生平经历，我们知道很少，只知道他最初曾在雄踞长江上流的将军桓温和殷仲堪的幕下任过官职，他和桓温的儿子桓玄颇有来往。很受桓温和谢安的赏识。晚年任散骑常侍，六十二岁去世。关于他的生平，保留下来一些小故事。他对一些世俗事物的率真、单纯、乐观、充满真性情的生活态度，就曾经在若干传说故事中被形容为?痴?。但也有一些是形容他的聪明的，所以曾有人说他身上?痴黠各半?。他不只是在绘画艺术方面表现了卓绝的才能，也是一个擅长文学的人。他遗留下来的残章断句中，保存着形容浙东会稽山川之美的?千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏，若云兴霞蔚?的名句。
相传，有一年春天，他要出远门，于是就把自己满意的画作集中起来，放在一个柜子里，又用纸封好，题上字，交给大司马桓玄代为保管。桓玄收到柜子后，竟偷偷地把柜子打开，一看里边都是精彩的画作，就把画全部取出，又把空柜子封好。两个月后，恺之回来了，桓玄把柜子还给恺之，并说，柜子还给你，我可未动。等把柜子拿回家，打开一看，一张画也没有了。恺之惊叹道：妙画有灵，变化而去，犹如人之羽化登仙，太妙了!太妙了《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》
又有一次，还是他的那位?好?朋友桓玄，非常郑重地对他说：你看，我手中拿的这片树叶，是一片神叶，是蝉用来藏身的，人拿了它，贴在自己的额上，别人就立刻看不见你了。恺之听了特别高兴，而且特别相信。随即把那片叶拿过来，贴在自己额头上。略过了一会儿，桓玄竟然在他面前撒起尿来，恺之不以为怪，反而相信桓玄看不见他了，所以才有如此动作。
义熙三年(407)，恺之做了散骑常侍，心里很高兴。一天晚上，在自家院子里，看着明月当空，诗兴***，于是便高声吟起诗来，他的邻居谢瞻，与他同朝为官，听到他的吟咏，就隔着墙称赞了他几句。好，这一称赞不要紧，恺之一时兴奋，忘了疲倦，一首接一首，一句接一句，没完没了地吟起来。谢瞻隔着墙陪着折腾了一会儿感到累了，就想回屋睡觉，于是就找了一个下人代替他和隔墙的那一位继续折腾。人换了，调变了，恺之不知有变，就这样，一直吟咏到天亮才罢休。
工诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为?传神写照，正在阿堵(指眼睛)中?。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神***焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。
顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以形写神。顾恺之的绘画及其理论上的成就，在中国美术史上占有极其重要的地位。
顾恺之著有《启蒙记》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些诗句流传下来，如?千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏，若云兴霞蔚?等，细致生动地描写了江南的秀丽景色，充满诗情画意。
东晋兴宁年间(公元363?365年)顾恺之在金陵(今南京)瓦棺寺所画的维摩诘像，有?清羸示病之容，凭几忘言之状?，画出了维摩诘的病容及病中与人对谈时的特殊神色。这一幅维摩诘像，虽没有流传下来，但受到称颂。同时，这一记载也说明中国流传的佛教图像，不是完全模仿外来的艺术。
另外，顾恺之曾在画裴楷的肖像时，颊上加了三毫，据说他就是这样简单地借助于细节，加强肖像的神态。也有记载，他故意把谢鲲画在岩石中间，可见他曾企图用环境来烘托人物的性格。而且我们知道他在揣摩如何表现嵇康的诗句的时候，他体会到：画?手挥五弦?弹琴时的外形姿态，虽然是手的细小动作，也还是比较容易的;但是要画?目送飞鸿?，想凭目光的微妙表现传达出对于天边云际有所眷恋的、捉模不定的迷惘的心绪，则是比较难的。这些就都是顾恺之作为一个人物画家，企图细致地描绘微妙的心理变化时，真正认识到了自己工作的界限。
