唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈.柳宗元.和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古***新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
韩愈（768年-824年），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，道济天下之溺，忠主之怒，勇夺三军之帅”（八代：宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋）；明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”；杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。
柳宗元（773年-819年），字子厚，汉族，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，祖籍河东（现山西运城永济一带）。世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗，享年不到50岁。著有《柳河东集》等。
顺宗时，王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意推行政治改革。不久，王叔文失败，他也被贬为永州司马，迁柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。柳宗元永州八记中《小石潭记》最著名。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。柳宗元与唐代另一位文学家韩愈，共同倡导了唐代的古文运动。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》《临江之麋》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。
最为脍炙人口的作品，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。则或峭拔而又峻洁，或清邃而又奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八额记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见；以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。
苏轼（1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，四川眉山人，是北宋著名的文学家、书画家、散文家、词人、诗人，豪放派代表人物。苏轼在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就，是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与韩愈并称“韩潮苏海”，与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，被称为“中国古代第一全才”。苏轼与其父苏洵（1009～1066）、其弟苏辙（1039～1112）皆以文学名世，世称“三苏”。嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士。作品有《东坡七集》《东坡乐府》《东坡志林》等。
嘉祐二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后，迁为礼部郎中；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳）。绍圣四年（10***年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁，。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。
苏洵（1009年-1066年），字明允，号老泉；四川眉山人。年五十八岁。年二十七，始发愤为学。岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所写文章，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《衡论》《权书》等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成而卒。洵著有<嘉祐集>二十卷，及<谥法>三卷，均《宋史本传》并传于世。苏洵即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。在苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，***若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能有年未及冠即“学通经史，属文日数千言”的苏轼。
苏洵父亲苏序，母亲史氏，有两位兄长苏澹、苏涣。苏洵少时不好读，19岁时娶妻程氏，27岁时立下决心发奋读书，经过十多年的苦读，学业大进。
仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。
嘉祐二年（1057年），二子同榜应试及第，轰动京师。
嘉祐三年（1058年），仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。
嘉祐五年（1060年），经韩琦推荐任秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿，又授命与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》一百卷。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。
苏辙（1039年-1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父苏洵、兄长苏轼齐名，合称三苏。
苏辙宝元二年二月二十日（1039年3月18日）出生，仁宗嘉祐二年（1057）与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年（1061），又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。
熙宁五年（1072），出任河南推官。元丰八年（1085），旧党当政，被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎等职，直至崇宁三年（1104）在颍川定居，过田园隐居生活，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。卒于1112年十月三日（10月25日），死后追复端明殿学士，谥“文定”。
欧阳修（1007年-1072年），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士（六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人），吉州永丰人，出生于绵州（今四川绵阳）。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗***新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。他的诗、词、散文均为一时之冠。诗文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。著有《欧阳文忠公文集》。
欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。神宗熙宁二年（1066），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥“文忠”。
王安石（1021年-1086年），字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人（今江西省东乡县上池村），汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。“宰相肚里能撑船”说的就是王安石。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。
原籍抚州临川（今江西抚州），生于临江军（治今江西清江）。字介甫，号半山。父***，进士出身，长期在今江西、广东诸州县任职，卒于江宁府（治今江苏南京）通判任上，全家举迁后久居不去，江宁成为第二故乡。幼随其父遍历各地，见多识广，深谙民情。庆历二年(1042)举进士，出任潍南东路（治今江苏扬州）判官。庆历七年(1047)，调任鄞县（今浙江宁波东南）知县，遍访东西14乡，部署水利兴修，创导贷谷与民（为“青苗法”之发端），政绩有声，且对理财必须“资之天地”（即靠发展生产）有独特的见解。皇佑三年(1051)再调任舒州（今安徽怀宁）通判。时在京名人范仲淹、富弼等闻其文辞政事有声，交表推荐，均以“家贫口众”不愿就翰林馆职，其间仅一年任太常寺群牧判官，坚请离京出任东南地方官吏，“得尽其才”。嘉佑二年(1057)即改任常州知州。次年移任提点江南东路（治饶州，今江西波阳）刑狱，不久入为三司度支判官。向仁宗上《言事书》，力言当从培养、使用人才的各个环节着手改革吏治，兼及理财、军事等各方面的改革，实为后来变法的早期纲领或理论雏形。仁宗赞其文才，拔为知制诰，然对改革不加***纳。再上《时政疏》（又名《本朝百年无事札》；一说呈于熙宁元年，神宗时，强烈呼吁及时改革，“有为之日，莫急于今日；过今日臣恐有无所及之忧”。嘉佑八年(1063)仁宗死，不久母丧回江宁守制，离职去。英宗在位四年，居家不出。
治平四年(1067)神宗即位，次年改元熙宁。由江宁知府改任翰林学士，应神宗之召，力主变法。熙宁二年(1069)二月，出任参知政事，入主制置三司条例司，准备变法。吕惠卿亦于同时被任为条例司检详文字，成为王安石变法行政副手。是年颁行均输法、青苗法与农田水利法。次年，拜同中书门下平章事，任宰相。神宗罢制置三司条例，权归中书。颁行保甲法与募役法（先在开封府试行）。此后三年内渐次颁行贡举法、市易法、保马法、方田均税法与置将法；免役法在开封府试行次年即推行至全国。熙宁七年(1074)，因外有文彦博、司马光，内有三后（仁宗后、英宗后与神宗皇后）激烈反对新法，郑侠献《流民图》危言耸听，又加新法要员吕惠卿与曾布互争失和，神宗权罢新法，愤而辞职凡六次，出知江宁府，离相位而去。次年二月，复相，终因与神宗不合，变法进展困难，一年不到，再次辞相，出判江宁府，退居江宁半山园。封爵荆国公。晚年好佛，闲赋以著述《字说》为娱，仍不忘变法。元丰八年(1085)神宗死，次年，哲宗改元“元佑”，太皇太后高氏垂帘听政，起用司马光为宰相，先后罢免役、青苗法。是年四月病逝。谥“文”，故史称“王文公”。有《王文公文集》、《临川先生文集》及《周官新义》、《诗义钩沉》辑本等传世，余佚。
曾巩（1019年-1083年），天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。
曾巩自称“家世为儒”（曾巩《上欧阳学士第一书》），祖父作过尚书户部郎中，父为太常博士。曾巩天资聪慧，记忆力非常强，幼时读诗书，脱口能吟诵，与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。史称巩“十二岁能文，语已惊人”。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。18岁时，赴京赶考，与随父在京的王安石相识，并结成挚友。20岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》。欧阳修见其文笔独特，非常赏识。欧阳修说：“过吾门者百千人，独于得生为喜。”（《上欧阳学士第二书》）自此名闻天下，但因其擅长策论，轻于应举时文，故屡试不第。庆历七年（1047），其父去世，其身为次子（其上尚有一兄长），只好辍学回归故里，尽心侍奉继母。曾巩少年时与王安石为密友，登欧阳修之门以后，就向欧阳修推荐了王安石。直至嘉祐二年（1058），欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩才与其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登进士第一。
嘉祐四年（1059），任太平州（今安徽当涂县）司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。五年，由欧阳修举荐到京师当馆阁校勘、集贤校理，理校出《战国策》、《说苑》、《新序》、《梁书》、《陈书》、《唐令》、《李太白集》、《鲍溶诗集》和《列女传》等大量古籍，对历代图书作了很多整理工作，并撰写了大量序文。
熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州（今浙江绍兴）通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦。他根据王安石的新法宗旨，结合实际情况加以实施。致力于***冤狱、维护治安、打击豪强、救灾防疫、疏河架桥、设置驿馆、修缮城池、兴办学校、削减公文、整顿吏治、废除苛捐杂税，深受群众拥戴。
元丰三年（1080），改任沧州（今河北）知州，途经京城开封时，宋神宗召见。宋神宗对其“节约为理财之要”的建议大为赞赏，留任为三班院勾判。元丰四年，朝廷认为“曾巩史学见称士类，宜典五朝史事”，任为史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年，拜中书舍人。同年九月，遭母丧，去官。次年，病逝于江宁府（今南京）。后葬于南丰源头崇觉寺右。南宋理宗时追谥为“文定”，人称“南丰先生”。
一、常组词
精选组词列表：庸常、语常、载常、镇常、中常、寻常、循常、佯常、安常、闲常、叙常、五常、习常、无常、袭常、王常、违常、玩常、顺常、庶常、时常、升常、失常、胜常、常古、常宠、常奥、秉常、常闾、常班、常科、常价、常话、常涂、常途、常祀、常燠、常名、常僚、常骊、变常、常宿、常期、常壹、常德、常便、常算、常规、常侍、常境、常足、常羊、常祥、常随、常食、常月、常任、常务、常赏、常谈、常声、常选、常君、常参、常行、常检、常职、常则、常音、常玩、常徒、常谭、常奴、常数、常然、常道、常在、常宁、常禁、常纪、常顺、常居、常法、常心、常饩、常骨、常才、常柄、常业、常主、常象、常驻、常言、常物、常风、常守、常设、常阳、常形、常民、常星、常臣、常材、常体、奉常、典常、常姓、常量、常郊、常师、常操、常计、常辟、常性、常卖、常刑、常均、常疾、常格、常程、常员、常车、常序、常位、常朝、常器、常模、常论、常羲、常势、龙常、靠常、久常、经常、矫常、反常、旗常、弃常、平常、逆常、年常、民常、孟常、每常、顷常、情常、如常、纲常、魂常、何常、居常、家常、旧常、良常、连常、率常、乱常、据常、日常、灰常、三常、泥常、伦常、雒常、靡常、常候、常庸、常俸、常仪、常故、常住、常制、常恒、常久、常因、常伯、常识、扯常、超常、常寐、常会、常安、常隶、常限、常式、常时、常类、常常、常态、常等、常宗、常准、常情、常尊、常语、常习、常节、常好、舂常、达常、断常、大常、凡常、处常、常年、常服、国常、乖常、固常、恒常、官常、故常、贵常、古常、惯常、改常、非常、泛常、常存、常宪、常违、朝常、常馔、常与、常销、常伦、常俗、常典、常秩、常所、常怀、常度、常棣、常日、常路、常愿、常品、常沙、常人、常祭、常娥、常岁、常客、常礼、常分、常令、常用、常羞、常局、常经、常奉、常武、常套、常试、常篇、常世、常轨、常从、常珍、常远、常尤、常可、常官、常正、常流、常例、常陈、常杨、趁常、常川、常处、常产、常温、常戍、常赁、守常、殊常、随常、素常、往常、未常、太常、天常、通常、同常、向常、序常、真常、照常、异常、依常、雄常、知常、专常、逾常、越常、正常、圆常、不常、倍常、伯常、少常、颁常、百常、常生、常课、常爵、常建、常雨、常阴、常事、常平、常满、常律、常理、常见、常家、常赋、常断、常调、常愁、常俦、常备
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踏故习常、习故安常、袭常缀琐、习以为常、心律失常、爱憎无常、安适如常、安分守常、安堵如常、安常习故、安常守故、安常守分、安常履顺、安常处顺、一旦无常、一日无常、守分安常、守常不变、俗语常言、变故易常、变古易常、变古乱常、十方常住、三纲五常、常用对数、常规武器、常规战争、常州词派、常鳞凡介、风月常新、翻复无常、反复不常、非常之谋、反常现象、非常时期、反常膨胀、从容有常、蹈常袭故、蹈常习故、好景不常、古语常言、贵贱无常、纲常名教、贵无常尊、扶植纲常、积习生常、非同寻常、季常之惧、家常便饭、人事无常、猛志常在、迈越常流、民心无常、居常之安、家无常礼、居常虑变、家常里短、家常茶饭、季常之癖、积习成常、积以为常、祸福无常、海州常山、富贵无常、兰芝常生、老生常谭、老生常谈、进退有常、教无常师、介电常数、流口常谈、拘俗守常、率以为常、禄无常家、上下无常、人之常情、人情之常、日以为常、平平常常、逆道乱常、墨丈寻常、名不常存、常平本钱、常年累月、常备不懈、动静有常、打破常规、蹈故习常、出没无常、出没不常、出入无常、超乎寻常、常来常往、纲常扫地、反覆无常、儿无常父、反常行为、反复无常、常寂光土、常州学派、常胜将军、常绿果树、不主故常、不拘常次、常州画派、时间常数、习为故常、太阳常数、玩故习常、停传常满、袭故蹈常
二、常的拼音、常的组词及词对应的注释和常的繁体字和常的QQ繁体字
常的拼音：cháng
常繁体字和QQ繁体字：常→繁体字为：常→QQ繁体字为：瑺
三、常字的含义及相关资料
常字的含义：
（1）（形）一般；普通；平常：～识|～态。
（2）（形）不变的；经常：～数|冬夏～青。
（3）（副）时常；常常：～来|～往。
（4）姓。
常字的相关资料：下帬也。从巾尚声。裳，常或从衣。市羊切
四、常组词的发散思维组词法（分别以常字开头、常字在中间和常字在结尾的.组词）
『常』字在开头的词语
常安，常奥，常班，常宝（1922—1951），常备，常备不懈，常备军，常辟，常便，常柄，常伯，常不肯，常才，常材，常参，常参官，常操，常产，常常，常朝，常车，常臣，常陈，常程，常宠，常俦，常愁，常处，常川，常春木，常从，常存，常道，常德，常德市，常等，常棣，常棣碑，常典，常调，常梪，常度，常断，常娥，常法，常分，常风，常奉，常俸，常服，常赋，常格，常古，常骨，常故，常官，常规，常规化，常规武器，常规战争，常轨，常好，常好道，常好是，常恒，常候，常话，常怀，常会，常疾，常计，常纪，常寂光土，常祭，常家，常价，常坚冰，常检，常见，常建，常将有日思无日，莫待无时思有时，常郊，常节，常禁，常经，常境，常久，常居，常局，常爵，常君，常均，常科，常可，常客，常课，常来常往，常类，常骊，常礼，常理，常例，常例钱，常隶，常食，常世，常式，常事，常侍，常势，常试，常守，常熟市，常戍，常数，常顺，常祀，常俗，常宿，常筭，常算，常随，常岁，常所，常态，常谈，常谭，常套，常体，常徒，常涂，常途，常玩，常违，常位，常温，常无有，常武，常务，常务委员会，常物，常羲，常习，常枲，常饩，常限，常宪，常香玉（1922— ），常祥，常象，常销，常心，常星，常惺惺，常刑，常行，常形，常量，常僚，常林欢，常鳞凡介，常赁，常令，常流，常路，常闾，常律，常绿果树，常绿阔叶林，常绿阔叶落叶阔叶混交林，常伦，常论，常卖，常卖铺，常满，常满杯，常满仓，常满灯，常满尊，常寐，常民，常名，常明灯，常模，常年，常年累月，常宁，常奴，常篇，常品，常平，常平本钱，常平仓，常平法，常平钱，常平盐，常期，常起居，常器，常情，常然，常人，常任，常日，常沙，常山舌，常山蛇，常山阵，常赏，常设，常生，常生子，常声，常胜将军，常师，常十万，常时，常识，常姓，常性，常羞，常序，常选，常言，常羊，常阳，常旸，常杨，常业，常壹，常仪，常因，常阴，常音，常庸，常用，常用对数，常尤，常与，常雨，常语，常遇春（1330—1369），常燠，常员，常远，常愿，常月，常在，常则，常则是，常珍，常正，常职，常制，常秩，常州词派，常州画派，常州市，常州学派，常主，常住，常住奴，常驻，常馔，常准，常宗，常足，常尊
『常』字在中间的词语
安常处顺，安常履顺，安常守分，安常守故，安常习故，兵无常势，兵无常形，不法常可，不拘常次，不如意事常八九，出常调，蹈常习故，蹈常袭故，打破常规，定常流，法有定论，兵无常形，儿无常父，反常膨胀，反常现象，反常行为，贵无常尊，纲常名教，纲常扫地，非常时期，非常之谋，风月常新，古语常言，海州常山，季常之惧，季常之癖，家无常礼，俭者心常富，居常虑变，居常之安，家常便饭，家常茶饭，家常饭，家常话，家常里短，教无常师，介电常数，老生常谈，老生常谭，兰芝常生，流口常谈，迈越常流，禄无常家，禄无常家，福无定门，论正常光谱中的能量分布，每常间，猛志常在，名不常存，明月不常圆，内常侍，巧妻常伴拙夫眠，散骑常侍，人之常情，日常间，日常时，奢者心常贫，俗语常言，事无常师，十常侍，胜败乃兵家常事，胜负兵家常势，时间常数，圣人无常师，十方常住，太常公，太常妻，太常雅乐，守常不变，太阳常数，唐才常（1867—1900），停传常满，往常时，无常钟，袭常缀琐，学无常师，徐常遇，循常习故，一反常态，异常行为，圆常无，知足常乐，知足常足，中学生日常行为规范
『常』字在结尾的词语
颁常，变常，变古乱常，变古易常，变故易常，百常，安适如常，爱憎无常，安常，安堵如常，安分守常，白无常，变化无常，变幻无常，秉常，倍常，扯常，伯常，不常，不主故常，趁常，出没不常，出没无常，朝常，超常，超乎寻常，处常，达常，舂常，出入无常，大常，从容有常，蹈故习常，断常，典常，动静有常，扶植纲常，凡常，古常，非同寻常，泛常，翻复无常，反常，反复不常，反复无常，反覆无常，纲常，改常，棐常，非常，棴常，奉常，贵贱无常，故常，富贵无常，贵常，惯常，好景不常，固常，乖常，佹常，官常，恒常，国常，何常，魂常，活无常，祸福无常，积习成常，积习生常，积以为常，居常，家常，矫常，经常，进退有常，旧常，拘俗守常，久常，据常，靠常，拉家常，良常，连常，率常，率以为常，雒常，龙常，伦常，民心无常，乱常，靡常，孟常，每常，民常，墨丈寻常，泥常，逆常，逆道乱常，年常，日以为常，平常，平平常常，旗常，弃常，顷常，情常，人情之常，人事无常，日常，如常，三常，上下无常，三纲五常，时常，殊常，少常，胜败兵家之常，胜常，胜负兵家之常，神经失常，升常，失常，太常，时不常，守分安常，守常，顺常，庶常，素常，随常，踏故习常，玩故习常，天常，通常，玩常，同常，习为故常，违常，往常，王常，闲常，未常，习常，习故安常，五常，习以为常，向常，无常，袭常，袭故蹈常，喜怒无常，序常，叙常，心律失常，雄常，一日无常，寻常，循常，佯常，异常，异乎寻常，庸常，一旦无常，依常，越常，逾常，语常，圆常，载常，正常，真常，照常，镇常，知常，中常，专常，走无常，作辍无常
礼的组词如下：
1、彬彬有礼，释义：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
2、分庭抗礼，释义：古代宾主相见，站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。后用来比喻平起平坐、地位相等或互相对立。《庄子·渔 父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉（抗）礼。” 抗：对等。
3、顶礼膜拜，释义：佛***的最高敬礼。合掌举过头，然后跪下用头来叩人的脚。 比喻对人特别恭敬或极端崇拜（现多含贬义）。
4、知书知礼，释义：同“知书达礼”。明 高明《琵琶记·牛氏规奴》：“更羡他知书知礼，是一个不趋跄的秀才。”参见“知书达礼”。
5、敦诗说礼，释义：敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
6、傲慢无礼，释义：态度傲慢，对人不讲礼节。
7、礼仪之邦，释义：礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
8、家无常礼，释义：指家人之间平居不必拘礼。
9、知书识礼，释义：同“知书达礼”。《二十年目睹之怪现状》第九一回：“媳妇虽不敢说知书识礼，然而‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’这句俗话，是从小儿听到大的。”
安然无事 犹言平安无事。
安然无恙 恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
安忍无亲 安忍：习于残忍，不以为异。安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。
案无留牍 桌案上没有积压的公文。形容办理公务干练、及时。
暗淡无光 暗淡：不明亮，昏暗。形容失去光彩。
暗弱无断 愚昧软弱，没有决断。
暗无天日 昏暗得看不到天上的日光。形容在势力统治下社会的黑暗。
黯淡无光 黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。形容失去光彩。
黯然无色 指事物失去原有光彩，变得暗淡无光。
傲慢无礼 态度傲慢，对人不讲礼节。
奥妙无穷 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
懊悔无及 后悔已来不及了。
把玩无厌 拿着赏玩，不觉厌倦。
白璧无瑕 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
白玉无瑕 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
百尺无枝 比喻罕见的大而有用之材。
百事无成 犹言一事无成。什么事情都没成功。
百无禁忌 百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。什么都不忌讳。
百无聊赖 聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
百无是处 犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。
百无所成 犹言一事无成。
百无一成 百：一切。形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。
百无一堪 指百人中无一人能胜任。
百无一能 能：能力，胜任。什么都不会做。
百无一失 形容有充分把握，绝对不会出差错。
百无一是 干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。
百无一用 百样之中无一有用的。形容毫无用处。
榜上无名 张贴的名单上没有名字。泛指落选。
傍若无人 好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。
暴露无遗 暴露：显露，显现；遗：遗漏。全都暴露出来。
暴虐无道 残暴狠毒，丧尽道义。
卑鄙*** 形容品质恶劣，不顾羞耻。
卑之无甚高论 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
匕鬯无惊 形容法纪严明，无所惊扰。同“匕鬯不惊”。
闭口无言 闭住嘴巴不言语。形容对事不置可否或事情弄僵，自己觉得理亏而无话可讲时的情态。参见“闭口不言”。
变化无常 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
变化无穷 穷：尽，终结。形容不断变化，没有止境。
变幻无常 指事物经常变化，没有规律性。
变幻无穷 变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
变炫无穷 变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
别来无恙 恙：病。分别以来一直都很好吗？常用作别后通信或重逢时的问候语。
别无长物 长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
别无二致 指区分不出两者的差别。
别无他物 除此之外没有多余的东西。同“别无长物”。
兵出无名 出兵没有正当理由。亦泛指行事无正当理由。同“师出无名”
兵无常势 常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
兵无常形 用兵无一成不变的形势。指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
兵无血刃 指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。
秉公无私 秉公：主持公道。指做事公道不掺杂私念。
秉正无私 主持正义，没有私念。
并世无两 犹举世无双。
伯道无儿 伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
搏手无策 搓着双手，毫无办法。
薄情无义 薄：淡薄。感情淡薄，没有情义。常指对于生离死别的事无动于衷。
不求有功，但求无过 不要求立功，只希望没有错误。
不识之无 连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
不无小补 补：补助，补益。多少有一点益处或多少有一点帮助。
不学无识 指没有学问，缺乏见识。
不学无术 学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
布帆无恙 比喻旅途平安。
布颿无恙 颿，同“帆”。比喻旅途平安。同“布帆无恙”。
才气无双 英勇的气慨，天下没有第二个人。
惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
惨无人理 犹言惨无人道。指残酷狠毒到极点，如野兽一样。
惨无天日 犹言暗无天日。
仓皇无措 慌慌张张地外出逃跑。同“仓皇失措”。
策无遗算 所出的谋略周密准确，没有遗漏失算之处。
查无实据 查究起来，没有确实的根据或证据。
茶饭无心 没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。
昌言无忌 昌言：原指善言，引伸为直言。敢于直言，无所顾忌。
畅通无阻 毫无阻碍地通行或通过。
畅行无碍 毫无阻碍地通行或流通。多指事情能顺利地进行。亦作“畅通无阻”。
畅行无阻 毫无阻碍地通行或通过。
朝里无人莫做官 旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。
车无退表 兵车无后退的标志。引申为军队决不退却。
称家有无 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
出没无常 忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。
出其不意，攻其无备 原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
出奇无穷 指多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。
出入无间 出入无间隔。犹言进出自由。
出师无名 指没有正当理由而出兵征伐。
出言无状 说话放肆，没有礼貌。
出有入无 出入于有无之中。
出于无奈 指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。
春梦无痕 比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。
春秋无义战 春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
纯正无邪 邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。
戳无路儿 捣鬼，无中生有的挑拨。
词无枝叶 词：言词，词句。形容文字简炼，无枝蔓之辞。
慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
此地无银三百两 比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
大公无私 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
大逆无道 封建时代称犯上作乱等重大罪行。
殆无孑遗 殆：几乎；孑遗：剩余。几乎没有一点余剩。
反覆无常 指变化不定。
反脸无情 形容翻脸不认人，不讲情谊。
反面无情 形容翻脸不认人。
放浪无羁 放纵任性，不加检点，不受约束。同“放浪不羁”。
放浪无拘 放纵任性，不加检点，不受约束。同“放浪不羁”。
分毫无爽 比喻没有丝毫差错。同“分毫不爽”。
分身无术 分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。
风雨无阻 不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情，一定按期进行。
风月无边 极言风景之佳胜。
风月无涯 极言风景之佳胜。同“风月无边”。
福寿无疆 疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
福无双至 指***的事不会接连到来。
福无双至，祸不单行 指***事不会连续到来，祸事却会接踵而至。
俯仰无愧 比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。
覆巢无完卵 覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。
覆亡无日 马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。
盖世无双 盖：压倒，超过。才能或武艺当代第一，没有人能比得上。
高枕无忧 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
告贷无门 告贷：向别人借钱。想借钱但没有地主借。指生活陷入困境。
格杀无论 指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以论罪。同“格杀勿论”。
公平无私 办事公平，没有私心。
公正无私 办事公正，没有私心。
功德无量 功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
攻其无备 其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。
攻无不克 克：攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
攻无不克，战无不胜 攻：攻打；克：攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
攻无不取，战无不胜 没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
孤立无援 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
孤立无助 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
古井无波 古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
规求无度 规求：贪求；度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。
贵贱无常 人的身份地位并不是永恒不变的。
贵贱无二 对高贵和卑贱的人态度一样。
国士无双 国士：国中杰出的人物。指一国独一无二的人才。
国无二君 一个国家不能有两个皇帝。
国无宁日 宁：安宁。国家没有太平的时候。
海内无双 海内：四海之内，旧指中国，现亦指世界各地。四海之内独一无二。
汗颜无地 汗颜：脸上出汗。形容极其羞愧，无地自容。
毫无二致 二致：两样。丝毫没有什么两样。指完全一样。
毫无逊色 表示比得上，丝毫不差。
毫无疑义 疑义：可疑的道理。一点也没有可以使人怀疑的地方。
何患无辞 何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
河汉无极 河汉：***；极：尽头，边际。***广阔，无边无际。比喻言论荒诞不经，难以置信。亦比喻恩泽广大，使人难以报答。
横蛮无理 态度粗暴，不讲道理。
横无忌惮 任意妄为，无所顾忌。
横行无忌 横行：指行动蛮横；无忌：无所顾忌。指倚仗暴力，毫无顾忌地干坏事。
后福无量 量：限度，***。将来的幸福无穷。
后患无穷 以后的祸害没有个完。
后悔无及 后悔已经来不及了。
后会无期 期：时间。以后何时相会还没有一定的日期。
后继无人 继：继承。没有后人来继承前人的事业。
厚颜*** 颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
互通有无 通：往来。拿出自己多余的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。
荒诞无稽 稽：考查。十分荒唐，不可凭信。
荒唐无稽 稽：考查。十分荒唐，不可凭信。
荒无人烟 人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。
荒**** 荒唐*乱，不知羞耻。形容生活糜烂。
荒*无道 荒*：*乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
荒*无度 荒：荒唐；*：*乱；度：限度。形容征逐酒色，生活糜烂。
挥霍无度 挥霍：摇手称挥，反手称攉，意即动作敏捷，引伸为用钱没有节制；无度：没有限度。指滥用金钱，没有节制。
回天无力 回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；无力：没有力量。比喻局势或病情严重，已无法挽救。
回味无穷 回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。
悔之无及 后悔也来不及了。
昏聩无能 昏：眼睛看不清楚；聩：耳朵听不清楚。眼花耳聋，没有能力。比喻头脑糊涂，没有能力，分不清是非。
昏庸无道 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
浑然无知 形容糊里糊涂，什么都不知道。
祸福无常 指祸与福没有固定不变的常规。
祸福无门 无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。
鸡犬无惊 形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。同“鸡犬不惊”。
即鹿无虞 原意是进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。
极寿无疆 指永存。
计出无聊 主意出于无可奈何。
计出无奈 主意出于无可奈何。同“计出无聊”。
计无返顾 指不作回头、后退的打算。
计无付之 再没有别的办法可想，不得不这样。
计无复之 指再无别的办法可想，不得不这样。
计无所出 计：计策，办法。想不出什么办法。
计无所施 计：计策；施：施展。再也没有可施展的计谋了。
计无所之 犹言计无所出。想不出什么办法。
计无由出 想不出什么办法。同“计无所出”。
寂寂无闻 指毫无声息，默默无闻，没有名气。
寂然无声 寂静没有声音。
寂若无人 寂：寂静。寂静得就像没有人一样。
寄颜无所 脸面没有地方放。犹言无地自容。
家无常礼 指家人之间平居不必拘礼。
家无担石 十斗为一石，两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
家无斗储 家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。
家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
兼爱无私 泛爱大众，对人没有私心。
缄口无言 缄口：闭着嘴。闭着嘴，不说话。
将门无犬子 将门：将、相的家庭。比喻父辈有才能，子孙也不会有庸才俗辈。
将无作有 把没有的事情当作有。
将无做有 把没有的事情当作有。同“将无作有”。
教无常师 受教育不必有固定的老师。
嗟悔无及 嗟：叹息。叹息和后悔已经来不及了。
借贷无门 借贷：借钱。没有地方借钱。
金瓯无缺 金瓯：盛酒器，比喻国土。金瓯没有残缺。比喻国土完整。
金无足赤 足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美。
金无足赤，人无完人 足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
紧行无好步 走得太急步子就迈不稳。比喻过于仓促，事情就做不好。
尽信书不如无书 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
进退无措 指进退两难而无法应付。
进退无据 前进和后退都失去了依据。形容无处容身。也指进退两难。
进退无路 前进无路，后退也无路。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。
进退无门 前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。
进退无所 前进后退均无容身之处。比喻处境困难。
进退无途 形容处境十分困难，进退两难，无处容身。同“进退无路”。
进退无依 指前进、后退均无所凭依。
惊慌无措 由于惊慌，一下子不知怎么办才好。同“惊惶失措”。
惊惶无措 由于惊慌，一下子不知怎么办才好。
酒后无德 指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
居无求安 指不去一心追求安适舒服的居所。
举目无亲 抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
举世无敌 世界上没有能胜得过的。
举世无双 全世界找不到第二个。
举无遗策 举：提出；策：计谋、办法。提出的计谋没有失算的。形容足智多谋。
巨细无遗 大小都没有遗漏。
聚敛无厌 聚敛：搜刮，盘剥。厌：饱，满足。尽力收刮钱财，永远也不满足。形容非常贪婪。
绝世无双 绝世：冠绝当代；无双：独一无二。姿才超众，天下无与伦比。
绝无仅有 只有一个，再没有别的。形容非常少有。
君命无二 指君主的命令不可更改。形容君命有绝对的权威性。
颗粒无收 收：收成。连一粒米也没收获到。多指因灾祸造成绝收。
可有可无 可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。
刻画无盐 无盐：传说中的古代丑女。精细地描摹丑女无盐。比喻以丑比美，引喻比拟得不恰当。
空洞无物 空空洞洞，没有什么内容。多指言谈、文章极其空泛。
空口无凭 单凭嘴说而没有什么作为凭据。只要用实物来证明。
恐后无凭 怕以后没有个凭证。旧时契约文书的套语，常与“立次存照”连用。
口说无凭 单凭口说，不足为据。
口无择言 指出口皆合道理，无需选择。
叩阍无路 叩：敲。阍：宫门。无法敲到宫廷的门。形容百姓无处伸冤。亦作“叩阍无计”、“叩天无路”。
枯燥无味 枯燥：单调。形容单调，没有趣味。
苦海无边 原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。
苦海无边，回头是岸 佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
郐下无讥 指微不足道。
旷世无匹 匹：相当。独一无二，异常出色。
愧悔无地 羞愧懊悔得无地自容。
悃愊无华 悃愊：至诚；华：浮夸。至诚而不虚浮。形容真心实意，毫不虚***。
来去无踪 踪：脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。
老大无成 老大：年老。年纪已老，无所成就。
老朽无能 老朽：衰老陈腐。形容人衰老不能做什么事情。
累及无辜 累：带累，使受害。辜：罪。使受牵连；连累到没有罪过的人。
冷酷无情 冷漠苛刻，没有感情。
礼无不答 礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指不受他人之礼，必以报答。
脸无人色 形容极端恐惧。
良弓无改 指继承父祖的优良传统和事业。
两小无猜 猜：猜疑。男女小时候在一起玩耍，没有猜疑。
聊胜于无 聊：略微。比没有要好一点。
寥寥无几 寥寥：形容数量少。非常稀少，没有几个。
了然无闻 了然；完全。完全没有听见。
了无惧色 惧：害怕；色：神色。没有一点害怕的神色。
临难无慑 慑：恐惧。面对危难，却无所恐惧。
流水无情 流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。
六亲无靠 六亲：父、母、兄、弟、妻、子。形容很孤独，没有亲属可依靠。
六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
碌碌无能 碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。
碌碌无奇 平凡，无特殊才能。
碌碌无为 平平庸庸，无所作为。
碌碌无闻 碌碌：平庸的样子。形容人平平庸庸，没有名望。
路无拾遗 指东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。
略识之无 之、无：指最简单的字。形容识字不多。
略无忌惮 毫无畏惧。形容非常放肆。
落花无言 原来比喻诗的风格典雅。后比喻经受失败而无怨忿。
落花有意，流水无情 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。
蛮横无理 态度粗暴，不讲道理。
漫无边际 形容非常广阔，一眼望不到边。也指谈话或写文章没有中心，离题很远。
漫无止境 指永远不会停止或没有边际。
茫无边际 辽阔浩渺而无边际。
茫无端绪 毫无头绪，纷乱缺乏条理。
茫无所知 一点也不知道。
茫无头绪 茫：不清楚，纷乱。一点儿头绪也没有。形容事情摸不着边，不知从哪里入手。
茫无涯际 辽阔浩渺而无边际。亦作“茫无边际”。
没齿无怨 比喻永无怨言。
没没无闻 无声无息，没人知道。指没有什么名声。
没世无称 死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。
没世无闻 指终身不为人知。
美玉无瑕 瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。
门无杂宾 家中没有闲杂的人来作客。形容交友谨慎。
门无杂客 家中没有闲杂的人来作客。形容交友谨慎。同“门无杂宾”。
扪心无愧 扪：摸；愧：惭愧。摸着胸口自问，毫无惭愧之处。
蒙昧无知 蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。
面无惭色 惭：羞愧。脸上没有一点羞愧的神色。
面无人色 脸色没有一点血色。形容恐惧到极点或非常虚弱。
渺无人迹 看不见一个人的脚印。形容空旷寂静。亦作“渺无人踪”。
渺无人烟 一片渺茫，没有人家。
渺无人踪 很少看见人的踪影，形容空旷寂静。
渺无音信 指毫无消息。亦作“渺无音讯”。
渺无音讯 指毫无消息。
渺无影踪 看不到一点踪迹和影子。
渺无踪影 看不到一点踪迹和影子。亦作“渺无影踪”。
名下无虚 原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
谬妄无稽 指极端错误，毫无根据。
默默无闻 无声无息，没人知道。指没有什么名声。
默默无言 不声不响，闭口无言。
谋无遗策 指谋划时没有遗漏的计策。形容谋划周密。
谋无遗谞 遗谞：才智不足之处。所设计谋没有不足之处。形容计谋周密，十分稳妥。
目牛无全 比喻技艺纯熟或谋划高明。
目无法纪 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
目无全牛 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
目无三尺 不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。
目无王法 不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
目无下尘 下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。
目无余子 余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
目无尊长 不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼。
目中无人 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
暮夜无知 黑夜无人知晓。
宁为鸡口，无为牛后 比喻宁居小者之首，不为大者之后。
盘游无度 盘游：游乐；度：限度。耽于游乐，没有限度。
旁若无人 身旁好象没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。
匹夫无罪 匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的。
匹夫无罪，怀璧其罪 百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
片甲无存 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。同“片甲不存”。
片瓦无存 一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。
漂泊无定 飘泊：随水漂流或停留。随水飘流到哪里就停在哪里，没有一定的方向。比喻为了生活而四处奔走，生活不安定。
飘泊无定 飘：随水漂流；泊：停留，暂住。比喻东奔西走，生活不安定。
贫而无谄 指虽然贫穷却不巴结奉承。
贫无立锥 穷得连插下锥子那样小的地方都没有。
贫无立锥之地 穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。
贫无置锥 穷得连插下锥子那样小的地方都没有。同“贫无立锥”。
平安无事 平平安安，没出什么事故。
平白无辜 指清白无罪。
平白无故 平白：凭空；故：缘故。指无缘无故。
平淡无奇 奇：特殊的。指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。
平澹无奇 指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。同“平淡无奇”。
凭白无故 犹言无缘无故。没有一点原因。
朴实无华 质朴实在而不浮华。
朴素无华 俭朴、不浮华。
其道无由 找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。
其乐无穷 其中的乐趣没有穷尽。指朝廷某一工作，感到乐在其中。
其味无穷 其中的味道没有穷尽。形容含义深刻，使人回味不尽。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
起居无时 起居：作息，日常生活。形容日常生活没有规律。
千里无烟 指广大地区粮尽炊断。
千仞无枝 比喻人品正直。
前无古人 指以前的人从来没有做过的。也指空前的。
前无古人，后无来者 指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。
羌无故实 指不用典故或没有出处。
强将手下无弱兵 英勇的将领部下没有软弱无能的士兵。比喻好的领导能带出一支好的队伍。
悄然无声 悄然：寂静无声的样子。静悄悄的，听不到一点声音。
巧妇难为无米之炊 即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。
愀然无乐 愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。
亲密无间 间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
衾影无惭 衾：被子。指行为光明，问心无愧。
轻薄无礼 指轻佻浮薄，不知礼仪。
轻薄无行 指轻佻浮薄，品行不好。
轻薄无知 指轻佻浮薄，没有知识。
清净无为 道家语。指一切听其自然，人力不必强为。
清静无为 道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。
清水无大鱼 指待人处事不能求全责备。
穷极无聊 穷极：极端；无聊：无所依托。原指光景穷困，精神无所寄托。现也形容无事可做，非常无聊。
秋毫无犯 秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵民的利益。
阒其无人 阒：空。指空荡荡，没有一人。
阒然无声 形容寂寞得一点声音也没有。
阒无人声 指静寂得没有一点人声。
阒无一人 阒：空。指空荡荡，没有一人。
全无心肝 比喻不知羞耻。
缺食无衣 缺少吃的和穿的。形容饥寒交迫的生活。
群龙无首 一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。
人生自古谁无死 人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
忍无可忍 再也忍受不下去了。
日无暇晷 晷：日影，指时光。形容没有一点空闲的时候。
日下无双 京城无人可比。比喻才能出众。
日饮无何 每天饮酒，不过问其它的事情。同“日饮亡何”。
日月无光 连太阳和月亮都失去了光彩。比喻极其黑暗。
融洽无间 融合而没有隔阂抵触。
如入无人之境 境：地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。
如无其事 象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
入地无门 形容陷入无路可走的困境。
软弱无力 形容身体衰弱无气力。也可比喻处事不得力，不中用。
若无其事 象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
若有若无 形容事物不清晰或关系不亲密。
三纸无驴 形容写文章废话连篇，不得要领。
扫地无遗 指彻底干净，毫无存留。同“扫地
将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 (《傲慢与偏见》)
2．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 (《随笔集》)
3．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 (《哈姆霄特》)
4． 神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。 (《荷马史诗》)
5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简.爱》)
6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。 (《童年》)
7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。 (《高老头》)
8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 (《罪与罚》)
9．你瞧，桑丘.潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。 (《堂.吉诃德》)
10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》)
11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜.卡列尼娜》)
12．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! (《神曲》)
13．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)
14．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 (《喧嚣与骚动》)
15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 (《老人与海》)
16．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。 (《套中人》)
17．面包!面包!我们要面包! (《萌芽》)
18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。 (《拜伦诗选》)
19．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 (《儿子与情人》)
20．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》)
21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。 (《伪君子》)
22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧.亨利短篇***选》)
23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。 (《神秘岛》)
24．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“**”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹?(《莫泊桑短篇***选》)
25．如果冬天来了，春天还会远吗? (《雪莱诗选》)
26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)
27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了***，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)
28．当格里高.萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)
29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)
30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)
31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)
32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖***最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)
33．亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫.科波菲尔》)
34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)
35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)
36．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)
37．就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》)
38. 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)
39．我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)
40．他发现了人类行为的一***则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆.索亚历险记》)
41．对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)
42．有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)
43．离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)
44．同上帝保持联系是***事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另***事了。(《第二十二条军规》)
45．在甜蜜的梦乡里，***都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)
46．开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)
47．离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)
48．悲伤使人格外敏锐。(《约翰.克里斯朵夫》
49．我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》)
50．她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)
51．我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》) 美文,经典美文
52．倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》)
53．现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》)
54．艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。(《源氏物语》)
55．那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》)
56．你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。(《昆虫记》)
57．不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》)
58．我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。(《西线无战事》)
59．这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。(《雪国》)
60．一个人只要有意志力，就能超越他的环境。(《马丁.伊登》)
61．站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。(《被缚的普罗米修斯》)
62．感情有理智根本无法理解的理由。(《月亮和六便士》)
63．世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。 (《鲁滨逊漂流记》)
．每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。(《在路上》)
65。在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。(《红与黑》)
66。上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。(《叶甫盖尼.奥涅金》)
67．一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。(《局外人》)
68．往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。(《美国的悲剧》)
69．念书不能增添智慧。(《痛症楼》)
70．不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。 (《牛虻》)
71．一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头****，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。(《父与于》)
72．这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。(《百年孤独》)
73．现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。(《玩偶之家》)
74．天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。(《侏儒的话》)
75．遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。 (《红字》)
76．人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”(《钢铁是怎样炼成的》)
77．凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔丝》)
78．凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。(《文艺对话录》)
79．友谊就是一切。友谊比才能更重要，比***更重要，它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。({教父》)
80．已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林阴小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阗无行人。(《物质生活》)
81．我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。(《飘》)
82．盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险．(《格列佛游记》)
83．本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。(《铁皮鼓》)
84．每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。(《洛莉塔》)
85．宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)
86．很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧! (《白鲸》)
87．我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。(《镜中微瑕》)
88．这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。(《愤怒的葡萄》)
89．起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人! (《国际歌》)
90．我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。(《麦田的守望者》)
91．获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。(《茶花女》)
92．他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的盖茨比》)
93．四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。(《荒原》)
94．世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。(《一千零一夜》)
95．下面玩什么花样呢?(《发条橙》)
96．昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。(《蝴蝶梦》)
***．我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽，我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。(《象棋的故事》)
98．咱家是猫。名字嘛……还没有。(《我是猫》)
99．挺起英勇的胸脯前进!
看，无数的旗帜满天飞舞!
谁在那里向右转?
向左!
向左!
向左!(《马雅可夫斯基诗选》)
100．水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。(《圣经.旧约》)
傲慢少礼态度傲慢，对人不讲礼节。
傲慢无礼态度傲慢，对人不讲礼节。
爱礼存羊由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
彬彬有礼彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
卑辞厚礼指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。
卑礼厚币卑礼：谦恭的礼节；厚币：厚重的币帛。比喻聘请人员的郑重殷切。
博文约礼博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
晨参暮礼指早晚参拜。
长斋礼佛长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
导德齐礼指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
顶礼膜拜顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛***的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。
等礼相亢犹言分庭抗礼。以平等之礼相待。
敦诗说礼敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
多行无礼必自及行：做；自及：轮到自己头上。无礼的事做多了，必然会殃及到自己头上。
鹅存礼废存：保存。指古代礼节形式已经消亡，仅存食物。
恩礼有加恩礼：指帝王厚待臣下。帝王以恩德与礼遇厚待臣下。引申指很有礼地对待下属。
额手加礼表示敬意。
富而好礼富庶而有讲礼教。指虽很富有但不骄纵无礼。
繁礼多仪礼节繁重，仪式太多。形容过分地讲究排场。
复礼克己克：克制，约束；克己：约束自己。指约束自我，使言行合乎先王之礼。
分庭伉礼比喻平起平坐，彼此对等的关系。同“分庭抗礼”。
分庭抗礼庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。
烦文缛礼繁琐而不必要的礼节。
繁文缛礼繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多馀的事项。
焚香顶礼犹焚香礼拜。
焚香礼拜焚香：点燃香火；礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。
各不为礼礼：礼遇。彼此之间互不以礼相待。比喻各不相干。
恭而有礼恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
甘言厚礼甜美的言辞，厚重的礼品。
厚礼卑辞丰厚的礼品，谦卑的言辞。
倨傲无礼倨傲：傲慢。指人高傲自大，对人没有礼貌。
俭不中礼指节省太过而不合于礼。
家长礼短指家庭日常生活琐事。同“家长里短”。
践律蹈礼指遵循礼法。
季礼挂剑季礼：春秋时吴国人，重信义。比喻重信义的美德。
家无常礼指家人之间平居不必拘礼。
敬贤礼士礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
克己复礼克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
夔龙礼乐夔龙：相传为虞舜二臣，夔为乐官，龙为谏官。指可以作为规范的礼乐制度。
磕头礼拜磕头：旧时礼节，跪在地上头碰地。礼拜：向尊敬的人或神行礼。恭敬地跪在地上叩头行礼。
明媒正礼犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
暮礼晨参早晚参拜。形容心地虔诚。
慢腾斯礼原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
慢条丝礼原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
慢条斯礼原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
慢条厮礼原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
礼不亲授授：给予。古代认为男女之间不能亲手相授受。
礼不嫌菲不因为礼物菲薄而不讲求礼节。
礼崩乐坏指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
礼多人不怪对人多行礼仪，人不会怪罪。
礼度委蛇礼度：礼数；委蛇：庄重而从容自得的样子。比喻彬彬有礼，不卑不亢。
来而不往非礼也表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
礼废乐崩古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
礼烦则不庄礼仪烦杂反而显得轻浮、不庄重。
礼烦则乱礼仪繁琐势必导致混乱。
礼坏乐崩古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
礼坏乐缺礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。
礼禁未然旧时指以礼教化人民，防范邪恶的事情发生。
礼门义路指“义”好比是大路，“礼”好比是门，只有君子才能从这条大路行走，由这扇门出入。
礼轻情意重礼物虽然很轻，但情意却很深厚。
礼让为国治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
礼奢宁俭礼义过多而烦杂，不如俭约些。
礼奢宁简指礼过多而苛烦，不如俭约些。
礼士亲贤尊敬亲近有才有德的人。
礼顺人情指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。
礼尚往来尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
礼失则昏失去礼义就必然导致昏乱。
礼胜则离指礼节过分，亲属也显得疏远了。
礼无不答礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指不受他人之礼，必以报答。
礼为情貌意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
礼贤接士礼：表示敬意；接：接纳。对有才有德的人以礼相待去结交或接纳。
礼贤下士对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
礼先一饭指在礼节上自己年岁稍长。一饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。同“礼先壹饭”。
礼先壹饭指在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。
礼贤远佞敬重有才德的人，疏远巧言献媚的人。
礼下于人，将有所求礼：礼物；求：请求。送礼物给人，一定是对人有所求助。
礼乐崩坏礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。
礼义廉耻古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
礼义生富足旧时指人民富足后就必然讲求礼义。
礼乐刑政指礼法、乐教、刑罚以及各项政令等。
礼仪之邦礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
礼之用，和为贵按礼行事，当以平和宁静为本。
轻薄无礼指轻佻浮薄，不知礼仪。
庆吊之礼庆：贺喜；吊：唁丧。比喻人与人往来中贺喜、吊唁的礼节。
牵经引礼指援引经典。
请客送礼宴请客人，馈赠礼物。
情礼兼到情感和礼节同时表露出来。形容真诚有理。
千里送鹅毛，礼轻情意重比喻礼物虽然微薄，却情谊深重。
人恶礼不恶恶：凶恶。指对方为人虽然凶恶，但对他也不能不讲礼貌。
缛礼烦仪指烦琐的礼仪。
让礼一寸，得礼一尺比喻以礼相让，事虽微而获益必大。
仁义礼智仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等***规范。是儒家的***思想。
三茶六礼犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
诗礼传家指世代皆读书习礼。
诗礼发冢一边念着《诗经》、《周礼》，一边去挖坟盗墓。原是讽刺儒家倡导仁义的虚伪性。后用以讽刺口是心非、言行不一的伪君子作风。
诗礼人家世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
殊礼异务殖、异：不同；礼：礼俗；务：事情。指不同的礼俗和情况。
诗礼之家诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。
彼倡此和和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。
抱德炀和抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。坚持道德实质，蕴育和平气息。指行仁政，搞团结。
白雪难和白雪：指楚国一首歌曲名。比喻高深的不通俗的艺术。
此唱彼和彼：那里。这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。
倡而不和倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
春风和气春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。
春和景明春光和煦，风景鲜明艳丽。
才怀隋和才：才能；隋：隋侯珠，春秋时代非常名贵的宝珠；和：和氏璧，春秋时极有名的宝玉。形容具有罕见的才能。
趁水和泥利用现成的水来搅泥。比喻乘机行事。
躲得和尚躲不得寺寺：寺庙。指躲避一时，但终究不能根本逃避。
鼎鼐调和比喻处理国政。
地利人和地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。
打落牙齿和血吞和：混合，拌。牙齿被人打掉，和着血一块吞下肚去。比喻吃了亏不让别人知道。也比喻失败了还要坚持做好汉。
当一天和尚撞一天钟比喻做事情敷衍消极，混一天算一天，没有积极主动的精神。
对着和尚骂贼秃表面骂第三者，实际是指桑骂槐骂对方。
风和日美微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。
风和日丽和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
风和日暖风很平静，阳光暖人。
风和日暄微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。
凤协鸾和形容夫妻和睦，感情融洽。
更唱迭和①彼此唱和。②指相互以诗词酬答。③指互相呼应配合。
更唱叠和指相互以诗词酬答。同“更唱迭和②”。
割地求和割让土地，求得和平。
鼓腹含和吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。
乖气致戾，和气致祥乖：不和谐；戾：罪。指不和招致祸患，和睦带来吉祥。
和蔼近人和蔼：和善。态度温和，容易接近。
和蔼可亲和蔼：和善。态度温和，容易接近。
和璧隋珠和壁：和氏璧，隋珠：古传说中的夜明珠。比喻极珍贵的东西。
狐唱枭和枭：传说中的恶鸟。比喻坏人互相勾结。
画荻和丸用以称赞母亲教子有方。同“画荻丸熊”。
和而不唱赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
和而不同和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
惠风和畅惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。
和风丽日指天气温暖而晴朗。
和风细雨和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。
和光同尘和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
和和睦睦指相处融洽友好。
和和气气态度平顺温和。
和合双全和：和睦；合：投合。用于祝贺新婚夫妇终生和睦相处，白头偕老。
和睦相处彼此和好地相处。
和乐且孺孺：孩子，这里指孩子气。随和乐观，孩子气十足。
和平共处彼此不发生军事冲突而共存。
和盘托出和：连同。连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。
和气生财指待人和善能招财进宝。
和气致祥致：招致。和睦融洽，可致吉祥。
和气致祥，乖气致戾和气：和睦；乖气：不和顺；戾：罪过。和睦招致吉祥，不和招致灾祸。
和气致祥，乖气致异和气：温和的气象；致：招致；祥：吉祥；乖气：不和谐的气氛；戾：罪过。和睦融洽的气氛可致吉祥，不和谐的气氛则招致灾祸。
和如琴瑟比喻夫妻相亲相爱。
和容悦色形容和善可亲。同“和颜悦色”。
和事不表理和事：平息争端；表理：摆道理，讲理。只平息争端，而不去评论是非曲直。
和尚吃八方比喻向各处伸手，捞好处占便宜。
混俗和光同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
浑俗和光浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
和事老和事：平息***或争端。调停争端的人。多指不讲原则，不问是非而一味劝使双方和解之人。也指对任何事情都漠不关心的人。
和氏之璧，隋侯之珠和氏：春秋时楚人卞和；璧：玉器；隋侯：周代姬姓诸侯。指世上罕有的珍宝。
和氏之璧，夜光之珠和氏：春秋时楚人卞和；璧：玉器。指世上罕有的珍宝。
和隋之珍和：和氏璧；隋：隋侯珠。像和氏璧和隋侯珠那样的珍贵宝物。形容极其珍贵或极为难得的东西。
和稀泥比喻调和纷争。
和衣而睡和：连着。穿着衣服睡觉。
和衣而卧和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。
和颜悦色颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和颜说色形容和善可亲。同“和颜悦色”。
和衷共济衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
君唱臣和唱：歌唱，吟咏；和：应和。形容臣子紧紧遵循君主的旨意办事。
家和万事兴家庭和睦才能做任何事情都能兴旺。
剪须和药剪：剪掉；须：胡须；和：调制。剪下胡须调制配药。比喻体恤下属。
民和年丰百姓安居，年成很好。
民和年稔犹言民乐年丰。
面和心不和表面上很和气，心里却有矛盾。
面和意不和意：心意。表面上很和气，心里却有矛盾。
你唱我和和：依照别人诗词的题材、体裁和韵脚来写作诗词。①指用诗词相互酬答。②指双方意见相同，互相支持。
鸾凤和鸣和：应和。比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。
内峻外和内心严厉而外貌和蔼。
六脉调和六脉：凡人左右手各有寸、关、尺三脉，合称六脉。指人身体健康，精神愉快。
六亲不和指和亲族、亲戚之间的关系不好。
两头和番指两面拨弄、搅和。
礼之用，和为贵按礼行事，当以平和宁静为本。
平价和售和售：平价交易，不哄抬物价。指公平交易。
跑了和尚跑不了庙指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。
曲高和寡曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
秋高气和形容秋空高朗、天气晴和。
清和平允平允：性格平和。形容人的性格温和，容易接近。
群居和一指和谐相处，协调一致。
千人唱，万人和和：应声随唱。领唱的人多，应声随唱的人更多。形容响应的人极多。
琴瑟和好比喻夫妇情深和美。亦作“琴瑟静好”、“琴瑟之好”、“琴瑟之欢”、“琴瑟之乐”、“琴瑟和同”、“琴瑟和调”。
琴瑟和同琴瑟：两种弦乐器名。琴瑟合奏时声音非常和谐。比喻夫妻关系和谐。
琴瑟和谐琴瑟：两种弦乐器名。琴瑟合奏时声音非常和谐。比喻夫妻关系和谐。
琴瑟调和琴瑟同时弹奏，声音和谐。比喻夫妻恩爱。
情投意和投：契合。形容双方感情融洽，心意完全一致。亦作“情孚意合”、“意同情合”、“情投意洽”、“情亲意合”、“意合情投”、“情投气合”。
诎膝请和诎：通“屈”，弯曲；屈膝：下跪。下跪降服，请求和解。
屈膝求和屈膝：下跪。下跪降服，请求和解。形容以奴颜婢膝的丑态，向强者献媚求和。
取与不和指用不正当的手段获取财物。
日和风暖形容天气晴好。同“日暖风和”。
日暖风和阳光温暖，微风各煦。形容天气晴好。
日丽风和和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
三杯和万事和：缓和。指饮酒可以解脱愁闷消除烦恼。
三杯和万事，一醉解千愁指饮酒可以消除烦恼，解脱愁闷。
时和年丰和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。
上和下睦指长幼之间或上下级之间相处得很好。
随声附和和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。
随声趋和自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。见“随声附和”。
隋珠和璧隋侯之珠与和氏之璧。泛指珍宝。
随珠和璧随侯珠与和氏璧的并称。泛指珍宝或珍宝中的上品。事见《韩非子·和氏》、《淮南子·览冥训》。
隋珠和玉即隋珠和璧。
调和鼎鼐鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。比喻处理国家大事。多指宰相职责。
调和阴阳使阴阳有序，风调雨顺。旧多指宰相处理政务。
天时地利人和指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
歪嘴和尚比喻那些为自私的目的而乱搬教条的人。
歪嘴和尚瞎念经比喻为谋私利而乱搬教条。
埙倡篪和埙：土制乐器，形如鸡蛋，有六孔；篪：竹管乐器，像笛子，有八孔。旧时比喻兄弟和睦。
雄唱雌和比喻相互附和。
心醇气和醇：纯厚朴实；气：气质。心地纯朴，气质温和。形容人憨厚老实。
埙篪相和旧时比喻兄弟和睦。
响和景从比喻两者紧密相连。同“响答影随”。
心和气平形容心气平静，态度温和。同“心平气和”。
燮和天下燮和：协调，和顺。使国家协调和平。
