1\指鹿为马
秦朝二世的时候，宰相赵高掌握了朝政大权。他因为害怕群臣中有人不服，就想了一个主意。有一天上朝时，他牵着一只梅花鹿对二世说：“陛下，这是我献的名马，它一天能走一千里，一夜能走八百里。”二世听了，大笑说：“承相啊，这明明是一只鹿，你却说是马，真是错得太离谱了！”赵高说：“这确实是一匹马，陛下怎么说是鹿呢？”二世觉得纳闷，就让群臣百官来评判。大家心想，说实话会得罪承相，说***话又怕欺骗陛下，就都不出声。这时赵高盯着群臣，指着鹿大声问：“大家看，这样身圆腿瘦，耳尖尾粗，不是马是甚么？”大家都害怕赵高的势力，知道不说不行，就都说是马，赵高非常得意，二世被弄胡涂了，明明是鹿，怎么大家都说是马呢？他以为自己疯了，从此越来越胡涂，朝政上的事都完全由赵高来操纵。
赵高暗中把那些说实话的人杀掉，又派人杀死二世，霸占整个朝廷，最后终于导致秦朝灭亡。
2 闻鸡起舞
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
3 唇亡齿寒
"唇亡齿寒"是一则成语故事,出自<左传.僖公五年>.本篇故事讲晋国向虞国借路攻打虢国,虞王贪恋晋王送给的玉石,保马,答应借路给晋国.虞国大臣宫之齐以"唇亡齿寒"的道理劝谏虞王,但他不听,让晋国经过虞国去灭了虢国.结果,晋国在灭掉虢国回来时顺势消灭了虞国."唇亡齿寒"意思是说有许多事物之间就像嘴唇与牙齿一样是相互依存的，如果嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷.同样,虢国被晋国消灭了,虞国就会失去支持和依托,也很难逃脱灭亡的命运.
4 草木皆兵
东晋的时候，北方的前秦王苻坚，想要征服中原，统一天下。
公元383 年 ，他调兵90 万大军浩浩荡荡地迫进淮河，进攻东晋。
弱小的东晋沉着应敌。大将谢石、谢玄率兵去淮河迎战。
前秦王苻坚觉得自己有百万强兵，粮草堆积如山，打一个弱小的晋朝是不费吹灰之力的，而且应首战告捷，一举攻占寿阳。苻坚自信必胜，于是派东晋降将朱序去谢营劝降，可是朱序到了那里不但没劝降反而告诉谢石说：“秦军虽夸口说有百万强兵，可大部分还在路上，如果现在乘秦大军未到，迅速打过去，败其先锋，后军锐气就可弱 。”于是谢石立刻派部下刘牢率精兵5 万趁着天黑，渡过洛涧奇袭秦军，结果苻坚的军队大败。
苻坚吃了败仗，勃然大怒，他登上城楼，朝淝水南岸的晋军望去，不由地打了个冷战。苻坚远远望见晋军队伍整齐，士气高昂。再看，八公山上草木丛丛，迎风摇曳，他以为那是晋兵，不觉惴惴不安，自言自语道：“晋兵真不少啊。”
后来秦军士气极度低落，苻坚的指挥已无能为力，结果秦军全线崩溃，苻坚中箭逃回洛阳，一路上“风声鹤唳，草木皆兵”。
从此前秦王朝日趋瓦解。
5 望梅止渴，
这个成语出自南朝·宋刘义庆的《世说新语·***谲（jué）》。
有一年夏天，曹操带兵打仗，将士们走了很长时间都没有水喝，非常口渴，可周围一点水都没有，怎么办呢？曹操心眼多，心想：这样下去可不行。于是他站在一个很高的地方对将士们大声说：“这条路我走过，前边不远的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我们赶快去那里去吃梅子吧。”其实根本没这档子事，可大家听曹操这么一说，马上都想到梅子的酸味，***嘴里都不觉流出不少口水。大家一下子都不觉得渴了，于是都很积极地往前走，盼望马上就能吃到梅子。最后大伙终于走出了这片大荒原，赶到了目的地。
这就是成语“望梅止渴”的由来，用来比喻某种愿望无法实现，只能用幻想或大话来自我安慰。类似的成语还有画饼充饥。
历史故事成语及主要人物
战国：完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑）
退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂）
负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括）
一鼓作气（曹刿） 千金买骨（郭隗）
讳疾忌医（蔡桓公） 卧薪尝胆（勾践）
杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）
高山流水（俞伯牙、钟子期）
秦 ： 一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）
焚书坑儒（秦始皇） 穷图匕见（荆轲）
悬梁刺股（苏秦、孙敬）
汉 ：一饭千金（韩信） 四面楚歌（项羽）
约法三章（刘邦） 孺子可教（张良）
背水一战（韩信） 破釜沉舟（项羽）
手不释卷（刘秀） 金屋藏娇（刘彻）
暗渡陈仓（韩信） 十面埋伏（项羽）
投笔从戎（班超） 马革裹尸（马援）
多多益善（韩信） 老当益壮（马援）
萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽）
三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）
煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（吕蒙）
初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）
七步成诗（曹植） 言过其实（马谡）
七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）
才高八斗（曹植） 一身是胆（赵云）
封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）
望梅止渴（曹操）
万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）
晋： 入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）
东山再起（谢安） 洛阳纸贵（左思）
草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）
狗尾续貂（司马伦）
南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）
宋： 精忠报国（岳飞） 东窗事发（秦桧）
胸有成竹（文与可）
退避三舍 tuì bì sān shě
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。 经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。 一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。***如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。” 四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。 公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。
纸上谈兵
“纸上谈兵”出自《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄做，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
明朝刘如孙根据这个有名的历史故事，写了一首诗，其中有一句“朝野犹夸纸上兵”。后来，人们便引申出“纸上谈兵”这个成语，用来比喻只会空谈教条，却不能解决实际问题。
再补充几个：
出自历史故事的成语
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。
故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。
故事见于《资治通鉴·唐则***后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。
故事出自《世说新语·***谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。
故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。
故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。
故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。
故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。
故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。
故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰
买椟还珠
春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意
好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美
观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。
有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒
子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。
一鸣惊人
战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有
趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。
当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色，
不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因
此，政治不上轨道，官吏们***失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭
亡的边缘。
虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝
谏。
其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听
别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计
策，准备找个机会来劝告齐威王。
有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其
国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名叫，
只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？”
齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国
之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿之后
便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说：
“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣
就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！”
从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责
的，就给予奖励；而那些***无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处
充满蓬勃的朝气。
另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后
都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。
齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！
所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能
好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。
狐***虎威
战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭
奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。
当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：
“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片
茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于
是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。
可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了：
‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天地已经命令我为王中之
王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑，
可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰
***气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百
兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的！
这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于
是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话
吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱
头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。
于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多
久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后
面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。
这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，
但他并不知到野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！
狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为***借老虎，才能平着一时有利的形势去威
胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！
因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是
说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！”
从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力
作威作福的，都可以用“狐***虎威”来形容。
上下其手
春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没
有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束
后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌
和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁
作公正人，判定这是谁的功劳。
伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑
王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟
公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是
恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。
“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法***，颠倒是非的意思。
在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应
得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事
化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上
下其手”了。
杞人忧天
从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而
让人觉得莫名其妙。
有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说：
“***如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压
死，这不就太冤枉了吗？”
从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都
很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：
“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，
那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”
可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。
后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人
们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。
亡羊补牢
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：
“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看
你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一
定要危险啦！”
襄王听了，很不高与，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什
么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国
躲一躲，看事情究竟会怎样。”
庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西
北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：
“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”
这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失
败无疑。
“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，
如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒
进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教
训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！
一暴十寒
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但***使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢
梅开二度 窃符救赵 胡服骑射
价值连城 完璧归赵 负荆请罪
纸上谈兵 奇货可居 邯郸学步
鹬蚌相争 黄粱美梦 一枕黄粱
奉公守法 旷日持久 利令智昏
不遗余力 南辕北辙 破釜沉舟
毛遂自荐 背水一战 围魏救赵
智者千虑 舍本逐末 攻难守易
犹豫不决 一狐之腋 三人成虎
顶天立地 前倨后卑 管窥锥指
以卵击石 赏罚分明 瓜田李下
路不拾遗 鹿死谁手 市道之交
难至节见 步履蹒跚 坐怀不乱
补日 河伯娶妇 退避三舍
言犹在耳 董狐之笔 天夺之魄
天经地义 以人为镜 按兵不动
当局者迷 掩耳盗铃 大儒纵盗
争先恐后 坐享其成 剖腹藏珠
羽毛未丰 徙宅忘妻 始终不渝
载舟覆舟 无功受禄 犯颜直谏
因势利导 食不甘味 唱筹量沙
乐极生悲 居心叵测 安然无恙
燕雀处堂 天下无双 轻虑浅谋
志在四方 一叶障目 举措失当
徐市求仙 纲举目张 取而代之
声名狼藉 死有余辜 ***自危
左提右挈 无出其右 身无可击
袖藏金椎 箭在弦上 巧夺天工
山鸡舞镜 未可厚非 疾风劲草
生灵涂炭 怙恶不悛 坚壁清野
白云亲舍 不学无术 孤注一掷
拒谏饰非 罚不当罪 叶公好龙
效颦学步
A. 智者千虑，必有一失的一失
指不要过分自信
成语故事当年楚汉相争的时期，韩信活捉赵王歇后，同时活捉他专的参谋李左车。韩属信十分谦虚地向李左车求取燕齐之道。李左车建议他暂时休整，同时加强伐燕的舆论攻势，可以不战而胜。他说：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。这些仅供参考。”
成语典故圣人千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《晏子春秋·内篇杂下》臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
成语释义不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
成语示例再聪明的人，也不应该骄傲，因为智者千虑，必有一失。
B. 成语故事
//jse/szty/CYGS/CYGS.HTM
去看看吧
C. 智者千虑必有一失的例子
有一天，晏子正在吃饭，齐景公派使者来找他。晏子把使者让到屋里一起吃饭。结果吃光了所有的饭菜，使者没吃饱，晏子也没吃饱。使者回去后，把这事报告了景公，景公感叹地说："唉呀!没想到晏子家的生活这么穷啊。我不知道这种情况，是我的过错啊!"于是，马上派人给晏子送去许多金钱，同时又特别给了晏子往后可以多收一些税和租子的权利，好让他用这些收入养活宾客。
使者到了晏子家，说明了来意，晏子坚决不要这些财物和权利。使者只好回去向景公汇报，景公再次让使者送去。就这样，使者来来***跑了多次，晏子还是不接受。
最后，晏子亲自到景公那里，恭敬地辞谢说："我的家里生活并不困难。用国君赐给我的俸禄，足可以使我的亲戚朋友吃饱穿暖，甚至还有剩余去赈济百姓。可见，国君给我的赏赐已经足够多了，我一点也不穷。我听说，如果从国君那里获取许多财物，然后把它施舍给民众，这种做法是做臣下的代替国君去征服民心，忠臣是不这样做的。如果从国君那里获取许多财物，却又舍不得把它分给百姓，这种做法是把财物藏在箱柜里的行为，有仁德的人是不这样做的。从国君那里获得多余的财物，从而得罪有见识的人们。自己死后，多余的财物还不是成了别人的东西?这种行为不过是给别人做仓库保管员罢了，聪明的人是不这样干的。八百缕丝线织的布，一碗饭，就足能使一个人吃饱穿暖了，能够吃饱穿暖，就是最大的满足了!"
景公听完后，仍然不解地问晏子说："当年我们的先君齐桓公，把登记入册的五百社的人口和土地封赐给管仲，管仲没有推辞，全都接受了。现在，我给你这么一点财物，你却推辞不肯接受，这是为什么呢?"晏子回答说："我听说，圣明的人考虑问题非常细致周密，但是也难免不犯一点过失；愚蠢的人如果能把问题多考虑一下，也不见得没有一点可取之处。我想当年管仲也许会有他考虑不到的过失，而我的考虑或许会有一点可取之处吧!"
D. 《史记》中的成语故事
毛遂自荐 释 义 毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作内。 出 处 《史记·容平原君列传》记载：秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，门下食客毛遂自动请求一同前去。到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才派兵去救赵国。
E. 一得之愚的故事，成语故事
一得之愚
拼音：yī dé zhī yú
解释：指自己对某件事的一点看法。
出处：西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’”
示例：倘不尽～，殆自放于国民之外。 鲁迅《集外集拾遗·出世辞》
近义词：一得之功、一孔之见
成语故事：楚汉相争时期，韩信活捉赵王歇后，同时活捉他的参谋李左车。韩信十分谦虚地向李左车求取燕齐之道。李左车建议他暂时休整，同时加强伐燕的舆论攻势，可以不战而胜。他说：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。这些仅供参考。”
F. 智者千虑，( );( )，必有一得。 写出成语故事中
智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得
煮豆燃萁（曹植） 破釜沉舟（项羽） 背水一战（韩信）
程门立雪（杨时） 指鹿为马（赵高） 入木三分（王羲之）
G. 智者千虑必有一失是什么意思
智者千虑，必有一失，拼为zhì zhě qiān lǜ，bì yǒu yī shī，指不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。出自《晏子春秋》。[1]
中文名
智者千虑，必有一失
外文名
Even the wisest man occasionally falls prey.
出处
《晏子春秋》
含义
再聪明人也一定会出现个别错误
相关人物
韩信/李左车
反义词
愚者千虑，必有一得
定义
发音：zhì zhě qiān lǜ，bì yǒu yī shī
释义
不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
出处
《晏子春秋》：“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”
西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》引用：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”
清朝刘开 《孟涂文集·问说》：“智者千虑，必有一失。”
典故
楚汉相争时期，汉王刘邦派韩信带领一部分人马向东进攻赵国。赵王听说后，与成安军陈余把军队聚在井陉山口，准备迎敌。赵王的参谋李左车献计道：“井陉这地方，不能容两车并行，也容不下列队的骑兵。汉军的后勤部队一定跟在后面。如果让我带兵抄小路截断他们的辎重，不出十天，他们必然败走。”这本是很好的计策，但是赵王和陈余没有***纳。韩信探听到这个消息，心中大喜，同时暗暗佩服李左车的才华。于是他悬赏千金，要求活捉李左车。不久，韩信大败赵军。赵王被俘，陈余阵亡，李左车被汉军生擒。他被押至韩信帐内，韩信连忙为他松绑，十分客气地向他请教：“我打算向北攻打燕国，向东讨伐齐国，用什么办法才能成功呢？”李左车起先不愿意多谈，说：“我只是一个吃了败仗的俘虏，哪有资格论及这样的事情。”韩信急忙说：“赵军失败，是因为赵王没有听取你的计谋。如果他按照你的话做，恐怕我就要成为你们的俘虏了。今天我是诚心诚意地想听听你的高见，请你不要推辞了。”李左车这才直言道：“你从关中出兵，渡过黄河向东，先灭魏，再灭赵，名闻海内。威震天下----这是你目前的优势。然而你现在的兵士已相当疲乏，如果急于攻燕，万一不能很快取胜，时间拖久了，齐国必定做好了充分准备，那时，你的弱点就不免要暴露出来。善于用兵的将军，总是发挥自己的优势而利用对方的弱点，你不如先在这里休整军队，一面大造攻燕的声势，一面派一个极有口才的人，带着你的信去见燕王，故意显示汉军的强大，逼燕王投降，这样，齐王也就容易对付了。”韩信一听，连声称妙，李左车谦虚的说：“我听人说过：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。我的建议未必全部可取，供您参考吧。”韩信按李左车的建议行事，果然获得成功。[2]
反义词
愚者千虑，必有一得。愚者百挫，岂无一觉？释义：不管多愚笨的人，在多次考虑中，也一定会有一个收获。
示例
再聪明的人，也不应该骄傲，因为～。
参考资料
[1]?智者千虑，必有一失_智者千虑，必有一失的意思 -成语大全．chengyu.daheyu?[引用日期2015-10-10]
[2]?智者千虑，必有一失的故事．成语故事?[引用日期2013-01-19]
H. 圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得告诉什么道理
出处：春秋·齐·晏婴《晏子春秋·内篇杂下十八》。
景公谓晏子曰：“昔吾先内君桓公以容书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也?”
晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得 。意者管仲之失而婴之得者耶?故再拜而不敢受命。”
智者千虑，必有一失：汉·司马迁 《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”智者千虑，必有一失的典故:不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
成语故事
春秋时期，齐国[ 相国晏婴为人正直为官清廉，生活非常俭朴。齐景公手下人亲眼目睹晏婴的贫困生活，就向齐景公汇报。齐景公派人送去千金给他接待宾客用。晏婴百般推辞不受说“圣人千虑，必有一失； 愚人千虑，必有一得。”。
I. 儿童故事 寓言故事 成语故事
飞将数奇
飞鸟惊蛇
废寝忘食
分崩离析
分道扬镳
分庭抗礼
焚书坑儒
奋不顾身
风吹草动
风声鹤唳
风烛残年
奉公守法
釜底抽薪
釜底游鱼
妇人之仁
负荆请罪
负重致远
赴汤蹈火
覆巢无完卵
覆巢之下，焉有完卵
覆水难收
改过自新
改弦更张
甘拜下风
感戴二天
感恩图报
刚愎自用
纲举目张
高山流水
高屋建瓴
高阳酒徒
高枕无忧
割席分坐
革故鼎新
各得其所
各自为政
公而忘私
狗尾续貂
苟延残喘
诟如不闻
孤注一掷
顾曲周郎
瓜田李下
刮目相看
管鲍之交
过河拆桥
过门不入
海角天涯
害群之马
邯郸学步
汗流浃背
沆瀣一气
好好先生
合浦珠还
河伯为患
河东狮吼
涸辙之鲋
鹤立鸡群
鸿鹄之志
后顾之忧
后来居上
后起之秀
后生可畏
囫囵吞枣
狐***虎威
胡服骑射
华而不实
划粥割齑
画饼充饥
画虎类犬
画龙点睛
画蛇添足
黄绢幼妇
黄粱美梦
黄粱一梦
讳疾忌医
火树银花
机不可失
鸡口牛后
鸡鸣狗盗
及瓜而代
疾风劲草
家徒四壁
家喻户晓
贾人渡河
价值连城
坚壁清野
间不容发
见怪不怪
见利忘义
见猎心喜
江郎才尽
胶漆相投
胶柱鼓瑟
狡兔三窟
脚踏实地
嗟来之食
结草衔环
桀犬吠尧
竭尽全力
解衣推食
借花献佛
巾帼英雄
金口木舌
金玉其外，败絮其中
近水楼台
噤若寒蝉
泾渭分明
惊弓之鸟
精诚所至，金石为开
精卫填海
井底之蛙
九牛一毛
酒池肉林
居安思危
居心叵测
鞠躬尽瘁
橘化为枳
举案齐眉
举措失当
举一反三
拒谏饰非
决一雌雄
绝妙好辞
开诚布公
开卷有益
开门揖盗
开天辟地
侃侃而谈
苛政猛于虎
克己奉公
克勤克俭
克绍箕裘
刻不容缓
刻舟求剑
空洞无物
空前绝后
空穴来风
空中楼阁
口蜜腹剑
口若悬河
扣盘扪烛
枯鱼之肆
夸父逐日
胯下之辱
脍炙人口
旷日持久
困兽犹斗
蓝田生玉
滥竽充数
狼狈不堪
狼狈为奸
狼子野心
劳而无功
老蚌生珠
老当益壮
老马识途
老牛舐犊
老生常谈
老妪能解
乐不思蜀
乐极生悲
力不从心
利令智昏
连篇累牍
梁上君子
两败俱伤
两袖清风
临渴掘井
临难不惧
柳暗花明
路不拾遗
论功行赏
洛阳纸贵
马革裹尸
买椟还珠
满城风雨
芒刺在背
盲人摸象
毛遂自荐
门可罗雀
门庭若市
扪虱而谈
孟母三迁
名不虚传
名落孙山
名正言顺
明目张胆
模棱两可
摩肩接踵
磨杵成针
木人石心
内助之贤
南柯一梦
南山可移
南辕北辙
南州冠冕
难兄难弟
囊萤映雪
囊萤照书
鸟尽弓藏
宁为玉碎，不为瓦全
牛鼎烹鸡
牛衣对泣
弄巧成拙
奴颜婢膝
怒发冲冠
呕心沥血
排难解纷
攀龙附凤
盘根错节
旁观者清
旁若无人
赔了夫人又折兵
蓬生麻中
鹏程万里
披坚执锐
披荆斩棘
皮之不存，毛将焉附
疲于奔命
匹夫之勇
片言折狱
贫贱之交
平步青云
平易近人
萍水相逢
破釜沉舟
破镜重圆
剖腹藏珠
扑朔迷离
璞玉浑金
七步之才
七擒七纵
期期艾艾
齐大非耦
奇货可居
歧路亡羊
骑虎难下
杞人忧天
气壮山河
千变万化
千金市骨
千钧一发
千里鹅毛
千里送鹅毛
千虑一得
千人所指
千万买邻
千载难逢
前倨后卑
前倨后恭
前事不忘，后事之师
前徒倒戈
黔驴技穷
强弩之末
巧取豪夺
青出于蓝
青梅竹马
轻虑浅谋
轻如鸿毛
倾箱倒箧
请君入瓮
庆父不死，鲁难未已
穷兵黩武
曲高和寡
曲尽其妙
曲突徙薪
取而代之
权宜之计
犬牙交错
人非圣贤，孰能无过
人给家足
人杰地灵
人面桃花
人弃我取
人琴俱亡
***自危
人心如面
人言可畏
人自为战
忍辱负重
任人唯贤
日不暇给
日暮途穷
日暮途远
如火如荼
如释重负
如鱼得水
如坐针毡
孺子可教
入木三分
入室操戈
入吾彀中
塞翁失马
三寸之舌
三顾茅庐
三令五申
三迁之教
三人成虎
三生有幸
三折其肱
杀鸡取卵
杀鸡焉用牛刀
杀身成仁
山鸡舞镜
伤风败俗
上下其手
上行下效
舍本逐末
舍旧谋新
舍我其谁
神机妙算
升堂入室
生花妙笔
生灵涂炭
生吞活剥
声名狼藉
尸居余气
失之东隅，收之桑榆
师出无名
十面埋伏
十目一行
十行俱下
识时务者为俊杰
拾人牙慧
食不甘味
食指大动
始终不渝
始作俑者
士别三日，当刮目相待
世外桃源
市道之交
势如破竹
室如悬磬
手不释卷
守株待兔
首鼠两端
熟能生巧
双管齐下
水滴石穿
水落石出
水深火热
司空见惯
死不旋踵
死而不朽
死灰复燃
死里逃生
四海之内皆兄弟
四面楚歌
随珠弹雀
所向无前
太公钓鱼，愿者上钩
泰山压卵
贪得无厌
贪小失大
坦腹东床
探骊得珠
螳臂当车
桃李不言，下自成蹊
桃李满天下
天夺之魄
天花乱坠
天经地义
天罗地网
天下无双
天涯海角
天衣无缝
天真烂漫
天之骄子
铁杵磨成针
同仇敌忾
同甘共苦
同工异曲
同流合污
同舟共济
投笔从戎
投鼠忌器
图穷匕见
屠龙之技
土崩瓦解
兔死狗烹
兔死狐悲
退避三舍
脱颖而出
外强中干
完璧归赵
玩火自焚
万马齐喑
万事俱备只欠东风
万死不辞
亡戟得矛
亡羊补牢
王顾左右而言他
妄自尊大
望梅止渴
望门投止
望洋兴叹
危如累卵
威武不屈
为富不仁
为虎作伥
为人作嫁
为渊驱鱼
韦编三绝
围魏救赵
惟命是从
尾大不掉
未可厚非
未能免俗
未雨绸缪
味如鸡肋
畏首畏尾
闻鸡起舞
闻雷失箸
闻一知十
刎颈之交
卧薪尝胆
乌合之众
无出其右
无功受禄
无价之宝
无可奈何
无能为役
无妄之灾
吴牛喘月
吴市吹箫
吴下阿蒙
吴越同舟
梧鼠技穷
五日京兆
五色无主
五十步笑百步
物以类聚
徙宅忘妻
瞎子摸鱼
下笔成篇
下笔成章
下车泣罪
下里巴人
先发制人
先声夺人
先忧后乐
相提并论
项庄舞剑，意在沛公
削足适履
小时了了
小题大作
小巫见大巫
小心翼翼
笑里藏刀
胁肩谄笑
心旷神怡
心有灵犀一点通
欣欣向荣
信誓旦旦
兴高***烈
行将就木
胸有成竹
休戚相关
朽木不雕
徐市求仙
栩栩如生
悬梁刺股
雪泥鸿爪
寻章摘句
揠苗助长
言不由衷
言过其实
言***殊
言犹在耳
奄奄一息
偃旗息鼓
掩耳盗铃
燕雀处堂
羊质虎皮
阳春白雪
洋洋得意
仰人鼻息
养虎为患
叶公好龙
夜郎自大
一败涂地
一暴十寒
一笔勾销
一不做，二不休
一场春梦
一成一旅
一筹莫展
一代楷模
一发千钧
一饭千金
一傅众咻
一鼓作气
一国三公
一寒如此
一狐之腋
一挥而成
一挥而就
一箭双雕
一夔已足
一鳞半爪
一毛不拔
一鸣惊人
一木难支
一目十行
一诺千金
一钱不值
一窍不通
一人得道，鸡犬升天
一日千里
一日三秋
一身两役
一身是胆
一事无成
一丝不苟
一网打尽
一问三不知
一误再误
一蟹不如一蟹
一薰一莸
一言九鼎
一言为定
一叶障目，不见泰山
一衣带水
一意孤行
一扜黄土
一字千金
一字之师
依样葫芦
以古非今
以管窥天
以规为瑱
以邻为壑
以卵击石
以貌取人
以强凌弱
以身试法
以小人之心，度君子之腹
以逸待劳
倚门倚闾
义不容辞
义无反顾
亦步亦趋
异军突起
易如反掌
意气扬扬
因人成事
因势利导
引狼入室
引锥刺股
饮醇自醉
饮鸩止渴
郢书燕说
映月读书
忧心如焚
游刃有余
有备无患
有脚阳春
有名无实
有恃无恐
有志者，事竟成
有志者事竟成
予取予求
愚公移山
与狐谋皮
与虎谋皮
羽毛未丰
欲盖弥彰
鹬蚌相争，渔翁得利
鹬蚌相争
缘木求鱼
约法三章
月下老人
越俎代庖
运筹帷幄
运斤成风
糟糠之妻
凿壁偷光
曾参
债台高筑
枕戈待旦
争先恐后
郑人买履
之乎者也
知彼知己
知难而退
止戈为武
只许州官放火，不许百姓点灯
只重衣衫不重人
纸上谈兵
纸醉金迷
指鹿为马
趾高气扬
至死不悟
志在四方
炙手可热
智者千虑，必有一失
置之度外
中饱私囊
中流击楫
忠言逆耳
终南捷径
众口铄金
众怒难犯
众叛亲离
众志成城
重蹈覆辙
州官放火
逐客令
煮豆燃萁
助纣为虐
专横跋扈
专心致志
庄生梦蝶
庄周梦蝶
惴惴不安
捉襟见肘
自惭形秽
自相矛盾
纵虎归山
走马看花
醉翁之意不在酒
左提右挈
作壁上观
作法自毙
作舍道边
作威作福
作威作福
坐观成败
坐怀不乱
坐山观虎斗
坐享其成
天惊石破
形容巨响或出人意外之事引起的震惊
天开地辟
①犹言开天辟地。②谓天然形成
天空海阔
①谓天地广阔。②常用以形容宏大宽阔
天朗气清
天色明朗，气候清和
天老地荒
见“天荒地老”
天伦之乐
家庭中亲人团聚的欢乐
天罗地网
①天空地面遍张罗网。比喻法禁森严，难以脱逃。②比喻上下四方，严密包围，无法逃脱
天马行空
①神马奔驰于太空。比喻才气横逸，不受拘束。②形容脱离羁绊，迅猛前进。③比喻言大而夸，脱离实际
天南地北
①形容距离遥远。②指距离远的不同地区。③形容（淡话）漫无边际
天南海北
①形容距离遥远的不同地区。②形容（谈话）漫无边际
天年不测
谓意外的死亡
天年不齐
谓命运和流年不相配合，以致运道不好
天年不遂
谓未享天年
***人怨
上天震怒，百姓怨恨。形容为害作恶十分严重，引起普遍愤怒
天女散花
《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大***上，华至诸菩萨即皆堕落，至大***便著不堕。一切***神力去华，不能令去。”华，同“花”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心，声闻结习未尽，花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子
天平地成
①谓禹治水成功，地正其势，天循其时。语出《左传·僖公二十四年》：“《夏书》曰‘地平天成’，称也。”杜预注：“《夏书》，逸书。地平其化，天成其施，上下相称为宜。”②谓万事安排妥当，天下太平
天清日白
犹言光天化日，大白天
天壤王郎
晋谢道韫嫁王凝之，不称意，叔父谢安慰解之。道韫曰：“不意天壤之中，乃有王郎！”见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》、《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》。后因称妇女所适丈夫不称其意为抱“天壤王郎”之恨
天壤之别
形容差别极大
天人之际
天道与人事相互之间的关系
天上麒麟
《南史·徐陵传》：“（徐陵）年数岁，家人扌巂以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“天上麒麟”称赞他人之子有文才
天上人间
①天上和人间。②比喻境遇悬殊
天生地设
犹天造地设
天生天化
天然生就
天授地设
谓天然形成
天粟马角
天雨粟，马生角。谓不可能实现的事
天随人原
上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望
天塌地陷
天坍塌，地裂陷。比喻重大灾变
天王老子
比喻至尊至贵、最有权威的人
天网恢恢
①谓天道如大网，笼罩一切。常用以比喻帝王的统治无远弗届。②比喻作恶必受天罚
天网恢恢，疏而不漏
谓天道如大网，虽稀疏却无有漏失。比喻作恶者逃不出上天的惩罚。语出《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”
天无二日
天上没有两个太阳。常用以比喻一国、一地、一族等不可同时有二主
谓人的处境濒临绝望时，上天总会给以出路
天下大乱
谓全国或世界形势动荡混乱
天下莫敌
见“天下无敌”
天下太平
全国或世界局势安定。亦形容社会秩序好，到处都很安定
天下为公
原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想
天下乌鸦一般黑
比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗
天下无敌
亦作“天下莫敌”。谓普天之下没有对手。形容战无不胜，不可抵挡
天下无难事，只怕有心人
谓只要有决心，肯用心思，世上再困难的事也能办成
天下无双
天下兴亡，匹夫有责
谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
天下一家
谓天下人如一家人。亦指全国统一
天香国色
①本为称赞牡丹之辞，谓其色香俱非他花可比。②称美丽的女子
天悬地隔
谓两者相差极远，如天地之悬隔。语出《南齐书·陆厥传》：“一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。”
天旋地转
①比喻世局大变。②形容气势宏大。③形容晕眩
天涯比邻
谓远在天涯，也象近在身边。语出唐王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”
天涯地角
指极边远的地方
天涯海角
指极远的地方。亦形容彼此相隔极远
天摇地动
谓天地摇晃震动。形容力量或声响巨大
天衣无缝
《太平广记》卷六八引前蜀牛峤《灵怪录·郭翰》：“稍闻香气渐氵农，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女……徐视其衣并无缝。翰问之，谓翰曰：‘天衣本非针线为也。’”后因以“天衣无缝”喻诗文自然浑成，或事物周密完美，泯然无迹
天有不测风云
比喻灾祸难以预料
天诱其衷
谓上天开导其心意
天与人归
语出《孟子·万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”《谷梁传·庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”后以“天与人归”谓天命所属，人心所向
天渊之别
形容差别悬殊
天灾地变
自然界发生的灾害变异
天灾地妖
自然界发生的灾害怪异
天灾人祸
①詈辞。②自然的灾害和人为的祸患
天造草昧
①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时
天造地设
天然生成
天真烂漫
亦作“天真烂熳”。①纯真自然，不虚伪造作。②形容单纯、幼稚
天真烂熳
见“天真烂漫”
天之骄子
①汉时匈奴用以自称。后亦泛称强盛的边地少数民族或其首领。②比喻有才能、有影响的人。③现有时亦用于讥讽骄气十足的人
天之僇民
见“天之戮民”
天之戮民
亦作“天之僇民”。受天惩罚的人；罪人
天诛地灭
为天地所诛灭。意思是天地所不容。多用于发誓、诅咒语中
天保九如
《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词
天崩地坼
天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响
天崩地解
同“天崩地坼”
天崩地裂
同“天崩地坼”
天崩地塌
同“天崩地坼”
天崩地坍
同“天崩地坼”
天崩地陷
同“天崩地坼”
天兵天将
神话中指天神的兵将
天差地远
形容相差极远
天长地久
《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”原指天地存在的久远。后用以形容时间悠久
天长日久
时间长，日子久
天成地平
比喻万事安排妥帖，天下太平
天愁地惨
形容极度悲哀的气氛或情状
天从人原
谓事情的发展恰如所望
天打雷劈
谓受天罚。多用于发誓或诅咒
天道好还
《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后以天道循环、报应不爽为“天道好还”
天道宁论
谓天道福善惩恶之说难以凭信
天道无亲
谓天道公正，无偏无私
天地长久
见“天长地久”
天地剖判
犹言开天辟地
天地诛戮
见“天地诛灭”
天地诛灭
犹天诛地灭。比喻为天地所不容
天夺其魄
见“天夺之魄”
天夺之年
上天褫夺其年寿。谓不能享其天年
天夺之魄
亦作“天夺其魄”。①上天夺走他的魂魄。谓欲其死。②谓天使其神志迷乱
天翻地覆
①形容发生根本的变化。②形容秩序大乱
天方夜谭
即《一千零一夜》。原为***古代民间故事集。古称***国家为天方国。故名。内容广泛，想象丰富，富于神话色彩。因以比喻虚诞夸饰的议论
天府之国
土地肥沃、物产丰富的地区。语本《战国策·秦策一》：“苏秦始将连横，说秦惠王曰：‘大王之国……田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。’”《史记·留侯世家》：“夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委轮。此所谓金城千里，天府之国也。”后专用以美称四川。语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”
天覆地载
①《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。②对帝王仁德广被之赞颂
天高地厚
①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚
天高地下
①比喻尊卑有别。②比喻各种情势
天高皇帝远
旧谓远离京城的偏僻地区，王法难以到达。多用以比喻不听管束，无法无天
天高听卑
①谓天帝高高在上，却能听到下面人世间的言语，而察知其善恶。②歌颂帝王圣明
天高听下
谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情
天各一方
谓远隔两地，各在一方。语出汉苏武《诗》之四：“良友远别离，各在天一方。”
天工人代
谓天的职司由人代替执行。语出《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”
天公地道
形容极公平合理。引申为理所当然
天冠地屦
犹言天壤之别，比喻两者差别极大
天花乱坠
亦作“天华乱坠”。佛教传说：佛祖讲经，感动天神，诸天各色香花，纷纷下坠。《法华经·序品》：“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经……佛说此经已，结加趺坐，入於无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”后以“天花乱坠”形容言谈虚妄、动听而不切实际
天华乱坠
见“天花乱坠”
天荒地老
亦作“天老地荒”。极言历时久远
天潢贵胄
指皇族或其后裔
天昏地暗
亦作“天昏地黑”。①天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。②指天色晚。③形容异常利害。④喻******
天昏地黑
见“天昏地暗”
天***其年
同“天***之年”
天***之年
上天赐给足够的年寿。谓能享其天年
天经地纬
①语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下
天经地义
天地间本当如此、不可更改的道理。语本《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也。”《孝经·三才》：“夫孝，天之经也，地之义也。”
天荆地棘
天地间布满荆棘，喻世途或处境艰难
天姿国色
形容女子姿色绝美。亦指绝子
天作之合
《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词
天保九如：天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话。
天崩地坼：崩：倒塌；坼：裂开。象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。也形容巨大的声响。
天崩地裂：象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。
天不作美：天不成全美事。多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响。
天不***年：***：给予。天公不给以寿命。指寿命不长。
天差地远：比喻两者相差极大。
天长地久：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
天长日久：时间长，日子久。
天愁地惨：天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。
天从人愿：上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。
天打雷劈：比喻不得好死。常用作骂人或赌咒的话。
天道好还：旧指恶有恶报。
天低吴楚，眼空无物 吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。
天地经纬：指天地间理所应当、无可非议的道理。引申为以天地为法度治理天下。
天夺之魄：魄：魂魄。天夺去了他的魂魄。比喻人离死不远。
天翻地覆：覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。
天方夜谭：比喻虚诞、离奇的议论。
天府之国：天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。
天覆地载：覆：盖；载：承受。象天覆盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大。也比喻恩泽深厚。
天高地厚：原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。
天高地迥：迥：远。形容极其高远。
天高听卑：卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。
天各一方：指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。
天工人代：天的职责由人代替。
天公地道：形容十分公平合理。
天冠地屦：比喻双方相差极大。
天寒地冻：形容天气极为寒冷。
天花乱坠；传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合）
天荒地老：指经历的时间极久。
天昏地暗：昏：天黑。天地昏黑无光。形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻政治***，***。
天经地义：经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。
天朗气清：朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。
天理难容：旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
天理人情：天然的道理和人的常情。
天理昭彰：昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。
天罗地网：天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。
天马行空：天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
天命有归：天命：上天的意志；归：归宿。上天所安排的归宿。
天末凉风：天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情。
天南地北：一在天之南，一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。
天凝地闭：形容冬天非常寒冷的情景。
***人怨：天公震怒，人民怨恨。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。
天女散花：原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻***的道行，花至菩萨身上即落去，至***身上便不落。
天平地成：指万事安排妥当，天下太平。
天壤王郎：天壤：指天地之间，即人世间；王郎：指晋王凝之。天地间竟有这种人。原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话。
天壤悬隔：比喻相差极远或相差极大。
天壤之别：壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。
天人共鉴：鉴：审察。天公、众人皆可审察。表示诚实无欺。
天上麒麟：称赞他人之子有文才。
天上人间：一个在天上，一个在人间。多比喻境遇完全不同。
天上石麟：旧时称人有文***的儿子。
天生尤物：指容貌艳丽的女子。
天随人愿：上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。
天台路迷：天台：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，无路可走。
天堂地狱：原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种。
天网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了。
天无二日：日：太阳，比喻君王。天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一，不能两大并存。
天下本无事，庸人自扰之：指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于***发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。下面是我给大家带来的诸葛亮舌战群儒的故事，希望能帮到大家！
诸葛亮舌战群儒的故事 篇1诸葛亮（181年——234年），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋***因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。被追谥为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
故事版本一：
东汉末期，曹操挟天子以令诸侯，较有实力的军阀大都被他消灭了，惟独刘备和孙权还有发展壮大的可能，曹操自知一下子吞并这两股势力还比较难。于是，曹操就派人拿着他的书信去东吴，想和孙权联手消灭刘备。 孙权手下的谋士大都主张降曹自保，只有鲁肃主张联刘抗曹。但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣，特意请诸葛亮来当说客。 鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，这些人并非泛泛之辈，个个都是有学问的人。东吴第一大谋士张昭首先发难，说：听说刘备到你家里三趟，才把你请出山，以为有了你就如同鱼得了水，想夺取荆襄九郡做根据地。但荆襄已被曹操得到，你还有什么主意呢？ 诸葛亮心里想，如果不先难倒张昭，就没办法说服孙权联刘抗曹了。诸葛亮说：刘备取荆襄这块地盘，易如反掌，只是不忍心夺取同宗的基业，才被曹操捡了便宜。现在屯兵江夏，另有宏图大计，等闲之辈哪懂得这个。国家大事，社稷安危，都要有真才实学的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而论道，碰上事儿，却拿不出一个办法来，只能为天下人耻笑。一番话，说得张昭哑口无言。
之后，一个谋士问：曹操屯兵百万，将列千员，你说不怕，吹牛吧你。诸葛亮答：刘备退守夏口，是等待时机，而东吴兵精粮足，还有长江天险可守，却都劝孙权降曹，丢人吧你。东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。
诸葛亮舌战群儒，其实是诸葛亮说服孙权抗击曹操的一个序曲。当时在东吴的阵营中，对于曹操的百万雄兵压境，文臣武将有两派主张，即投降派和主战派。投降派的代表人物就是张昭、顾雍、虞翻、步骘、薛综等，要说服吴侯孙权，不说服这些整天在孙权耳边散布曹操***、散布曹兵不可战胜论，并吵嚷着要投降的一班文臣谋士是不行的。但要说服这些满腹经纶的人物，也决非是一件易事！且看诸葛亮是怎样一步步取得论辩的胜利的！
第一个回合：昭曰：昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎？孔明曰：此亮平生小可之比也。
第二个回合：昭曰：近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？
第三个回合：昭曰：若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一国天下；管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！
故事版本二：
《三国演义》第四十三回诸葛亮舌战群儒、鲁子敬力排众议，来说诸葛亮舌战群儒的故事：赤壁之战的前奏，曹操集团的百万雄师资金雄厚，欲与孙权会猎江东。猎的是刘备，实意在江东。刘备是典型的创业家，刚刚得到诸葛亮，有了很好的团队，本应大有一番作为的。但是他弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，搞得无容身之地，连老婆都赔上了。要不是刘表的儿子刘琦收留他，还能暂时经营，否则恐怕早就宣布破产了。如今又被曹操集团穷追猛打，刚刚创业的小企业芨芨可危。
曹操集团则破袁绍，收刘琮，据荆州，得襄阳，其势正旺，孰不可挡。
东吴是一家典型的家族企业，历经三代已具较大规模，孙权是一个守业型企业家。如今东吴被曹操一个收购合并的财技高手要敌意收购。孙氏父子兄弟公司的手头资本有限没有很大的谈判空间。 而刘备唯一的出路就是和孙权合作对抗曹操的兼并。诸葛亮说：曹操势大，急难抵敌，不如往投东吴孙权，以为应援。使南北相持，吾等于中取利，有何不可？但是因为孙氏集团的员工们各怀私心，大敌当前个个自顾，完全没有把孙权的利益当作一回事。所以诸葛亮与鲁肃一道与孙权谈判。
在孔明见孙权之前，鲁肃已经对孙权分析了形势，明确告诉孙权，如果你的公司被曹操吞并了的话，你以后就得给曹操打工，顶多是一个高级的打工仔而已，无甚作为。而你现在怎么说也是老板一个，有自己的生意。而一般管理人员就算到了曹操那里也能有一份像现在一样的工作，生活素质并没有改变。所以他们才对抗曹十分不积极。肃曰：将军降操，欲安所归乎？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！这一番话深深打动了孙权。
为了增加胜算，孙权也知道要和刘备合作。为了增加自己的谈判筹码，下诸葛亮的马威，孙权特地安排了孙氏集团的一班谈判人员和诸葛亮展开了一番交锋。诸葛亮舌战群儒由此拉开帷幕。一开始，张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。在谈判的势上尽占上风。张昭有意难为诸葛亮，尽挖诸葛亮的痛脚，把诸葛亮数落得一文不值。张昭是孙权的头号顾问，如果不驳倒他，诸葛亮此番难达目的。
但见孔明听罢，哑然而笑曰：鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？刘皇叔的万里志向焉是你张昭能明白了的？盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！这一篇言语，说得张昭并无一言回答。顿时把整个谈判的势反转过来。然后诸葛亮逐一从刘备的资本（军备）上、把虞翻说的不能对从有求于孙权而来的用意，把步骘说得默然无语从君臣大义上把薛综说的满面羞惭，不能对答从刘备个人的出身方面把陆绩说得语塞从个人的学术宗派方面把严峻说得低头丧气而不能对从学问上把程德枢说得不能对。 众谈判对手见孔明对答如流，尽皆失色。诸葛亮一步一步的把势发挥得淋漓尽致，最终舌战群儒，大获全胜。后激得孙权誓不降曹，与刘备合作，在赤壁大败曹操。
关于诸葛亮的历史评价：
陈寿：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域 之内，咸畏 而爱之，刑政虽峻 而无怨者，以其用心平 而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
袁准：行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰雍也可使南面，诸葛亮有焉。
司马徽：儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。
刘备：孤之有孔明，犹鱼之有水也。
孙权：丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。诸葛丞相德威远着，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。
孟获：公，天威也，南人不复反矣。
贾诩：诸葛亮善治国。
刘晔：诸葛亮明于治而为相。
杨洪：西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。
马良：尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。
张裔：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。
司马懿：真乃天下奇才也！亮虑多决少。亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。
杨戏：忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。
习隆、向充：况亮德范遐迩，勋盖季世。
刘禅：惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
司马炎：善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！
常璩：治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。
王通：若诸葛亮不死，则礼乐大兴。
王勃：于是诸葛适在军中，向令帷幄有谋，军容宿练，包左车之际，运田单之奇，曹悬兵数千，夜行三百。轴重不相继，声援不相闻，可不一战而禽也？坐以十万之众，而无一矢之备，何异驱犬羊之群，饵豺虎之口？故知应变将略，非武侯所长，斯言近矣。
杜牧
孙樵：武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。
尚驰：至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆***，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。
吕温：大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。
何去非：孔明有立功之志，而无成功之量；有合众之仁，而元用众之智。故尝数动其众而亟于立功。功每不就，而众已疲。此孔明失于所以用蜀也。
苏轼：密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！
洪迈：诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。
陈亮：孔明之治蜀，王者之治也。孔明，伊周之徒也。
陈元靓：德图王，卧龙徐起。北伐南征，渭滨泸水。周旋两朝，勤劳一纪。星堕中军，英雄巳矣 。
康熙帝：诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。
？帝：诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。
曾国藩：公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。
王维新：两汉以来无双士、三代而后第一人。
：诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的***，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。
钱穆：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。
诸葛亮舌战群儒的故事 篇2建安13年，孙权见曹操的`军队渐渐向南推进，势力一天天强盛起来，便很想联合刘备共同破曹。于是派谋臣鲁肃带上礼品，到江夏去见刘备。
鲁肃的来意早已被诸葛孔明猜到，孔明正想与东吴联合起来对抗曹操，所以接受了鲁肃的邀请过江去见孙权。在去江东的船上，鲁肃对孔明说：“你见了孙将军，千万不可用曹操兵多将广的话吓他。”孔明让鲁肃放心，他自会应对。这时，孙权已收到曹操约他共伐刘备的书信，正召集文武官员商议。张昭等文官主张投降曹操，众谋士也都附和他的意见，只是孙权还拿不定主意。
孙权在后堂询问鲁肃的意见，鲁肃说：“那些人的意见，都是因为贪生怕死，您可千万别听啊!我已约了诸葛亮来此，主公只要问他，便知曹操的虚实了。”
第二天，鲁肃把孔明请到大厅。张昭知道孔明是来说服孙权的，就用话挑逗说：“听说刘备三次到草庐去拜访先生，请到先生后说是如同鱼儿得了水，可是现在荆州、襄阳却成了曹操的地盘，不知先生是怎么谋划的呢?”
孔明心想：这张昭是孙权手下第一谋士，我如果不先把他驳倒，还怎么去说服孙权呢?于是他从容地说道：“依我看，夺取荆州、襄阳易如反掌，只是刘皇叔是个仁义的人，不忍心要刘表的地盘。”
张昭说：“刘备在没有您的帮助之前，还能东征西讨，夺州占县;而得到您辅佐之后，被曹操稍稍攻击一下，就望风而逃，失掉了新野、樊城，在当阳县又被打得妻离子散，最后逃到夏口寄人篱下，弄得连个容身的地方都没有，这不是不如没得先生之前了吗?”
孔明听了，笑笑说：“展翅飞行万里的大鹏，一般的鸟儿怎么能知道它的志向呢?刘皇叔汝南失败后，投靠刘表，兵不过一千，将也只有关羽、张飞、赵云三人，而且新野是个荒僻小县，百姓不多，粮食也少，城墙更不坚固。就是在这种情况下，火烧夏侯惇、水淹曹仁，吓得他们心惊胆裂，这不是计谋吗?况且，寡不敌众，胜败是兵家常事。从前汉高祖多次被项羽打败，而最后垓下一战取得成功，消灭了项羽，这不正是靠韩信的计谋吗?而韩信在跟随高祖期间，也不是每次都打胜仗的。国家的方针、作战的部署，都有一个总的安排，这不是那些靠名望、地位吓人的人所能了解的。这种人夸夸其谈，谁也不如他;可是一旦叫他去处理事情的时候，就什么本事也没有了，只能招来天下人的耻笑!”
孔明这番话，把张昭说得一句也答不上来。这时，吴国谋士虞翻冷笑着说：“刘备在当阳县遭到惨败，现在被困在夏口，一点儿办法也没有，只能向人求救。先生还说曹操没有什么可怕的，这真是说大话骗人了!”孔明说：“刘皇叔只不过几千人马，怎么能挡住上百万残暴的敌人呢?退守夏口，是在等待良好时机。现在江东兵精粮足，又有长江天险，可是有些人不怕被耻笑，一心想让他的主公向曹操屈膝投降，这样对比起来，刘皇叔倒真是个不怕曹操的英雄呢!”虞翻听了，红着脸无言以对。众谋士也羞愧得低下了头。
正在这时，东吴大将黄盖闯进大厅，大声说：“曹操的大军已经逼近边境，大家不想办法对付敌人，却只管在这里斗嘴!”又对孔明说：“先生是当世奇才，用不着和这些人辩论了，把您的高见跟我们孙将军说说吧。”于是，鲁肃、黄盖拉了诸葛亮，一同去见孙权。孔明见孙权气概非凡，便知只能用反话激他。孔明说曹兵有一百五十多万，大将谋士一两千人。孙权问孔明该如何行事，孔明说：“请主公考虑自己的力量，能力不及就投降。”孙权问孔明，刘备为什么不投降，孔明说，刘备是皇帝的叔叔，当世英雄，即使时运不济，也不会投降曹操的。孙权觉得诸葛亮的意思是自己不如刘备，便生气地走进后堂去了。
鲁肃埋怨诸葛亮说：“你太看不起我们的主公了。”诸葛亮哈哈大笑说：“我没有想到孙将军器量这样小，我自有破曹计策，他不问我，我又何必说呢?”
鲁肃听了，到后堂去见孙权。孙权对鲁肃说：“孔明太小看我了!”鲁肃说：“我也这么责备孔明，他反倒笑主公器量小。破曹操的计策，孔明不愿意随便说，主公是不是亲自去问问他?”孙权一听，马上消了气，高兴地说：“原来孔明早就有了破曹之计，是故意用话来激我的。”孙权请诸葛亮到后堂，摆酒款待。众人继续谈论。孔明分析了曹军的弱点以及孙、刘联合必能破曹的道理。孙权高兴极了，立即决定联合刘备抵抗曹操。
司马迁在《史记·赵世家》中记载，公元前5***年，晋国发生了一场赵氏灭门惨案， 历史 上称之为"下宫之难"。
然而"下宫之难"作为一个 历史 名词似乎太过专业，或许不能为大众所熟知，但若说起"赵氏孤儿"，知道的人恐怕就会更多一些了。
元代纪君祥据此创作了杂剧《赵氏孤儿大报仇》，冯梦龙又把这个故事写入了***《东周列国志》，2010年，著名导演陈凯歌又拍了一部名为《赵氏孤儿》的**。正因如此，人们多知"赵氏孤儿"，而少闻"下宫之难"。
不管怎么说吧，戏曲也好，***也罢，乃至**，其中的情节大致都是以《史记》的记载为蓝本，为我们讲述了程婴、公孙杵臼、韩厥等义士救赵氏遗孤的事迹，而且又是那样感人肺腑，可歌可泣。
如果单独看《史记》的记载，这当然是一个很完整也很感人的故事，但凡事都怕比较，不比不知道，这一比较还真的出现了不少的问题。因为这一 历史 ***，在成书更早的权威 历史 著作《左传》和《国语》中也有记载，而且所记载的内容竟和《史记》大相径庭。
不仅如此，同样在《史记》中，《赵世家》、《韩世家》和《晋世家》中的记载也略有不同。所以，自《史记》面世以来，人们对这一***就产生了种种质疑。
《史记·赵世家》记载：" 晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。 "
这里的"晋景公三年"就是公元前5***年，这与《韩世家》所记载的时间完全相同。然而这个时间却与《晋世家》所记载的" （晋景公）十七年，诛赵同、赵括，族灭之" 整整相差了十四年。而《晋世家》中所说的***发生的时间又与《左传·成公八年》的时间完全吻合，这两处记载所指的时间同为公元前583年。
我们无法弄清司马迁为什么会犯下如此的错误。
《左传·襄公三十一年》记载，前542年春，鲁国的叔孙穆子说："赵孟将死矣……且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。"而在公元前543年，叔孙穆子参与赵武的会盟，也就是说，根据这个记载，赵武在前543年应该是不满五十岁，由此推算，他出生的时间不会早于前592年。
而根据《史记·赵世家》的说法，"赵氏孤儿"赵武则出生于公元前5***年"下宫之难"发生以后。
当然，仅仅以赵武的出生时间根本无法推测出"下宫之难"发生在哪一年，还要结合另外两个人的活动轨迹来看。
一是赵同。赵同是赵武的爷爷赵盾的异母兄，当初赵衰跟随重耳流亡时，在晋国已经有了一个原配妻子，并为他生下赵同、赵括和赵婴齐三个儿子。赵衰随重耳逃亡到翟国时，又在翟国娶了一个妻子生下赵盾。
《左传·宣公十五年》记载： 晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰："不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。"
"宣公十五年"就是公元前594年，晋军打败了赤翟并下灭了赤翟建立的潞国，派赵同到周王朝那里去献俘虏，周的刘康公看见赵同十分傲慢不敬，就预言："不到十年，原叔一定有大灾难。上天已经夺走了他的魂魄了。""原叔"就是赵同。
按照《史记·赵世家》的记载，赵同在前5***年就死于"下宫之难"，到前594年已经死去了四个年头，那么他又如何被派到周王那里去献俘虏呢？
第二个就是赵括。《左传·成公三年》记载： "十二月甲戌，晋作六军。韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃（zhān）皆为卿，赏鞍之功也。 "
"成公三年"就是晋景公十二年，即公元前588年，赵括与另外五人"皆为卿"，但根据《史记·赵世家》所述，这时赵括已经死了9年了。
从以上分析中我们可以得出结论："下宫之难"应该是发生于公元前583年，这岂不是也与前594年刘康公对赵同" 不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣 "的预言十分吻合。
《史记·赵世家》中记载，晋灵公时，晋国六卿之中的赵氏家族在赵盾时期曾经执掌晋国朝政，就连当时的国君晋灵公都惧怕他。晋灵公年幼顽劣，宠信奸臣屠岸贾。屠岸贾为己谋利，于是与晋灵公串通一气，屡次刺杀正卿赵盾，但都没有成功。
赵盾担心被害而逃匿，但是还未出国境，赵盾的族弟赵穿就在桃园把灵公弑杀了，拥立公子黑臀，这就是晋成公。之后又迎赵盾回来，赵盾得以继续掌权。
晋成公即位后，完全委国政于赵盾。屠岸贾失势，心里暗中记恨赵氏家族，但惧于赵盾的权威，不敢作乱。晋成公死后，他的儿子晋景公即位，不久赵盾死，儿子赵朔承袭爵位。此时屠岸贾又得宠于晋景公，拜为司寇，掌握大权。
公元前5***年，即《史记》中所说的"晋景公之三年"，屠岸贾认为时机成熟，就告遍诸将："当年赵穿弑灵公，赵盾虽然不知道，但是仍是贼首。做臣子的弑杀君主，而他的子孙在朝堂上做官，那还怎么惩罚罪恶之人呢？所以请诸位诛杀赵氏！"
这时曾为赵氏家臣的韩厥却反驳道："灵公被赵穿时，赵盾正在逃亡，我们的先君（即晋成公）都认为赵盾没有罪，所以也没有诛杀他。如今你们要诛杀他的后代，这是违反先君的意思而乱开杀戒，这就是作乱。为臣子的有大事却不让国君知道，这是目无君主。"屠岸贾不听，决意要下手。
韩厥心中着急，赶忙亲自跑到赵氏的宫室下宫，劝赵朔赶紧逃亡。赵朔不愿意，说道："如果你不让赵氏绝嗣，我赵朔死了也就没有什么遗恨了。"韩厥答应了，回去便称病不出。
而冯梦龙在《东周列国志》中，又增加了一个赵朔与夫人赵庄姬作生离死别的情节。他叮嘱赵庄姬说："如果生男子，他就叫赵武，当为赵氏复仇；如果生女子，她就叫文嬴，赵氏宗庙就该灭亡！"
屠岸贾不请示国君而私自带领诸将攻打赵氏下宫，***赵朔、赵同、赵括和赵婴齐，而且"皆灭其族"。
《东周列国志》还提到赵旃害怕受到牵连而逃亡了，这恐怕是除赵武之外，赵家唯一的一位幸存者了。
但《左传》和《国语》却与《史记·赵世家》中记载却完全不同，这一 历史 ***的起因，竟是因为赵婴和侄媳妇庄姬之间的不伦之情所引起。综合《左传》和《国语》所记，大致情况如下：
晋文公时代赵氏家族在晋国崛起，赵盾担任晋国正卿，赵盾的儿子赵朔拥有重位并娶了晋成公的女儿庄姬为妻，生下儿子赵武。赵朔去世两年后，他的叔叔赵婴与守寡的侄媳庄姬通奸，赵同与赵括因此讨伐他，准备将他放逐到齐国去。赵婴说："有我在，所以栾氏没有作乱。我离开以后，你们俩位老哥恐怕就危险了！况且人们各有所长，也各有所短，把我宽赦了有什么害处呢？"赵同和赵括不肯听信。
赵婴梦见天使对自己说："你祭祀我吧，我为你降福。"赵婴祭祀了天使，第二天便出走齐国，但后来仍被赵同等杀死。
这自然引起了庄姬的愤恨。三年后，庄姬联合了对赵氏家族怀有仇恨的栾氏和郤（xì）氏家族，向晋景公进谗言说："赵同与赵括准备作乱，有栾氏与郤至可以作征。"于是，晋国杀掉赵同和赵括，赵氏家族因此被诛灭。晋景公把赵氏的田地赐给了祁奚。
司马迁在写《史记》时，却不知出于何种目的，对这桩桃色***丝毫没有提及。有观点认为，这大概是由于三家分晋后的赵国史官以为，虽然这种事情在春秋时期并不鲜见，但对赵国来说毕竟不是很光彩的事，所以就进行了选择性忽略。
但不管什么原因，最后结果是造就出了一个"赵氏孤儿"赵武，而且后来在韩厥的帮助下成功复位。这似乎是《《史记》和《左传》唯一从"殊途"走向"同归"的地方。
孔子《春秋》记载晋国大夫赵同和赵括，却并没有言及赵朔被杀，这正是圣人经典明白可据的地方。而《史记》记载屠岸贾发难诛杀赵氏，以及程婴、公双杵臼保全孤儿的事情，也不知有何依据。
《史记·赵世家》中记载的"赵氏孤儿"***，有三个重要人物"孤独"地存在于其中。因为对于屠岸贾、程婴、公孙杵臼这三个人物，其它史籍和史料中没有任何记载，甚至找不到一丝痕迹，因此史学界普遍认为他们是被司马迁虚构出来的。而无白书生觉得，这未必不是赵国的史官所为。
《左传·成公八年》记载："晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰，原屏将为乱，栾郤为徵，六月，晋讨赵同，赵括，武从姬氏畜于公宫。"
晋国国君攻灭赵氏的下宫之难， 历史 上又被称为庄姬之乱、孟姬之乱，因此在整个***中，庄姬是一个非常关键的人物。据《十三经注疏》考证，庄姬是晋成公的女儿，《史记》误记为成公之姊。她原名叫孟姬，嫁给赵盾之子赵朔，生子赵武。后来赵朔早死，谥号为庄，因此孟姬又称赵庄姬。事实上她应该是后来赵国的始祖母。
然而《左传》中却没有记载赵朔死亡的情况，也曾有人猜测，赵庄姬与赵婴早在赵朔生前就已经开始私通，为了更加"方便"，他们合谋害死了赵朔。而作为"赵氏孤儿"的赵武，也很可能是庄姬与赵婴通奸的产物，而不是赵朔的儿子。这样的***对赵家的子孙来说无疑构成奇耻大辱，因此才有拼命掩盖和"修正"的必要。
赵庄姬为什么要和栾氏和郤氏联手致赵氏灭族呢？这是因为时任晋国正卿的栾氏家主栾书，早就忌惮赵氏势力庞大，一直打算对他们动手，得此良机当然不肯放过，便与郤氏家主郤锜一起进言，说动晋景公下决心铲除赵氏。因此栾书则很可能是屠岸贾的原型，而程婴和公孙杵臼，则完全是被虚构出来的两个人物。
在这种情况下，屠岸贾、程婴和公孙杵臼就出现了赵国的 历史 上，后来被司马迁写入《史记·赵世家》中。这样，《左传》中为什么没有关于这三个人记载的问题也有了一个似乎合理的答案。
"赵氏孤儿"案，有被赵国史官演绎的可能，但司马迁在作《史记》时为什么不***用更为真实可靠的《左传》史料，而非要因袭赵国的官宣内容呢？这就引出了另一种观点的出现。
此观点认为，"赵氏孤儿"案其实就是韩信的孤儿被保全下来的故事，被司马迁伪托于此。
当韩信在长乐宫悬钟的屋子里被杀的时候，韩信家中有一位宾客藏匿了他三岁的儿子。宾客知道萧何平时与韩信友好，只是迫不得已被吕后挟持，便私下去谒见萧何，言语间略微表示出一点韩信将会失去后人的意思。萧何仰天长叹说："冤枉啊!冤枉啊!"一边说着，一边眼泪竟然滴落下来。
宾客见萧何出于真情，便将实情告诉了他。萧何吃惊地说："你能够藏匿淮阴侯的儿子吗？你不能留在中国了，赶紧逃走吧。南粤赵佗一定能将这个孩子保全下来。"
于是，萧何写了一封书信交给宾客，让他把孩子送到赵佗那里藏匿起来。萧何在信中说："这是淮阴侯的儿子，请您好好地对待他。"赵佗将孩子收养为子，将他密藏在海滨，让他姓韦，这韦字正是韩字的一半。现在韦氏一族仍然是广南海儒之间的豪门上旺族。
司马迁在写《淮阴侯列传》的时候，把此事隐去，这是因为他担心一旦此事被世人知道，汉朝必然会斩草除根，所以不便于明言，便以吕后为屠岸贾，以韩氏为赵氏。萧何家则变为晋国公宫，而程婴与公孙杵臼的原型大概就是韩信的两位宾客。于是成为千古疑案，就像如今的***一样，并不是真实的记录。
其实这种观点缺少可靠的 历史 证据，因而也没有得到人们的认同。
不过这种可能性也应该是有一些的吧。
天字开头成语如下：
天网恢恢、天罗地网、天寒地冻、天高云淡、天府之国、天南海北、天造地设、天长日久、天涯海角、天高地厚、天灾人祸、天翻地覆、天之骄子、天上人间、天壤之别、天理难容、天经地义、天长地久、天下太平、天生丽质、天外有天、天下无敌、天摇地动、天方夜谭、天诛地灭、天花乱坠、天女散花、***人怨等。
1. 疯狂猜成语什么天什么地的四字词语
欢天喜地huān tiān xǐ dì释义非常欢喜高兴的样子。
※语或出《京本通俗***.错斩崔宁》。参考： 喜地欢天近义： 心花怒放， 欣喜若狂， 眉开眼笑， 喜气洋洋， 兴高***烈， 欢欣鼓舞反义： 日坐愁城， 闷闷不乐， 愁眉苦脸典源说明「欢天喜地」是个很浅显的成语，常被用来形容人非常欢喜高兴的样子，较早见于宋代话本***《错斩崔宁》。
其故事内容描述一个名叫刘贵的人，夜里被闯入的盗贼杀死，而刘妻误以为是他的小妾与崔宁谋财害命，于是告到官府去，官方又草率断案，将小妾和崔宁判了***。一年后，刘妻阴错阳差地成了那个盗贼的押寨夫人，在一次闲聊时，赫然发现此人才是当年谋杀亲夫的真凶。
刘妻心中懊悔不已，但表面上装作没事，仍是一付「欢天喜地」的样子，第二天才偷空到官府报案，为夫报仇。「欢天喜地 」也常见于其他戏曲***里，如《水浒传.第一七回》中，曹正等人绑着鲁智深，***意要将他献给二龙山的山大王邓龙，邓龙手下小喽啰见他们到来，「欢天喜地说道：『好了！众人在此少待一时。
』」然后赶紧报予山大王知。典源《京本通俗***.错斩崔宁》那大王道：「说起杀这个人，一发天理上放不过去。
──且又带累了两个人，无辜偿命。是一年前，也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。
不想到一家门首，见他门也不闩，推进去时，里面并无一人。摸到门里，只见一人醉倒在床；脚后却有一堆铜钱，便去摸他几贯，正待要走，却惊醒了那人，起来说道：『这是我丈人家与我做本钱的，不争你偷去了，一家人口都是饿死。
』起身抢出房门。正待声张起来。
是我一时见他不是话头，却好一把劈柴斧头在我脚边，这叫做人急计生，掉起斧来，喝一声道：『不是我，便是你。』两斧劈倒。
却去房中将十五贯钱尽数取了。后来打听得他，却连累了他家小老婆，与那一个后生，唤做崔宁，冤枉了他谋财害命，双双受了国家刑法。
我虽是做了一世强人，只有这两桩人命是天理人心打不过去的；早晚还要超度他也是该的。」那大娘子听说，暗暗地叫苦：「原来我的丈夫也吃这厮杀了！又连累我家二姐与那个后生无辜受戮。
思量起来，是我不合当初做弄他两人偿命。料他两人阴司中也须放我不过。
」当下权且1>欢天喜地，并无他说。明日捉个空，便一径2>到临安府前叫起屈来。
注解：权且：暂且。一径：一直、直接。
洞天福地dòng tiān fú dì释义洞天，道教中称神仙统治之处。福地，道教中称***统治与得道之所。
「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。语本唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》。
后亦用「洞天福地」形容环境极为优美舒适的名山胜境。参考： 福地洞天近义： □嬛福地， 蓬莱仙境， 世外桃源， 蓬莱仙境典源说明「洞天」及「福地」原是道教中用来指神仙***所居住的地方，多位于名山胜景中。
在一些道教典籍里，我们可以见到这方面的记载，如宋代张君房的《云笈七签》，便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实早在唐代李冲昭的《南岳小录.叙岳》，也提及了南岳衡山中的洞天福地，文云：「复有神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。
」又云：「青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地。」李冲昭是个求道者，他为寻访神仙灵迹，故深入南岳衡山之中，然后将观察访谈所得事迹记录下来，即成《南岳小录》。
他书中提及的几处洞天福地，后来在张君房的《云笈七签》中亦可见。至于这些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭则说：「唯求古来旧记，希穷胜异之事，莫之有者。
」可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的，只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方，故后来「洞天福地」便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。典源唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》南岳者，《周礼.职方氏》曰，南岳之镇曰衡。
……复有神仙圣境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山禀灵气，时有异人。
又《福庭志》云朱陵之天，周环七百里。七十大峰有五小峰，有二坛露光。
青玉学道居此，度世上升。又青玉坛2>、洞灵源3>、光天坛4>，悉5>是福地。
五岳作镇，皆有高真统治，盖以导云雨养万物，惠群生者也。注解：朱陵洞：道教中所谓三十六小洞天之一，为上仙所统治之处。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山县，仙人石长生治之。」青玉坛：道教中所谓七十二福地之一，为***修行得道之所。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳祝融峰西，青乌公治之。」洞灵源：道教中所谓七十二福地之一，为***修行得道之所。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳招仙观观西，邓先生所隐地也。」光天坛：道教中所谓七十二福地之一，为***修行得道之所。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡岳西源头，凤***所治之处。」悉：都、全。
2. 天什么什么的成语疯狂猜成语天保九如 天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，。
天崩地坼 崩：倒塌；坼：裂开。象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。也形容巨大的声响。
天崩地裂 象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。
天不作美 天不成全美事。多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响。
天不***年 ***：给予。天公不给以寿命。指寿命不长。
天差地远 比喻两者相差极大。
天长地久 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
天长日久 时间长，日子久。
天愁地惨 天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。
天从人愿 上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。
天打雷劈 比喻不得好死。常用作骂人或赌咒的话。
天道好还 旧指恶有恶报。
天低吴楚，眼空无物 吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一。
天地经纬 指天地间理所应当、无可非议的道理。引申为以天地为法度治理天下。
天夺之魄 魄：魂魄。天夺去了他的魂魄。比喻人离死不远。
天翻地覆 覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。
天方夜谭 比喻虚诞、离奇的议论。
天府之国 天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。
天覆地载 覆：盖；载：承受。象天覆盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大。也比喻恩泽深厚。
天高地厚 原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。
天惊石破
形容巨响或出人意外之事引起的震惊
天开地辟
①犹言开天辟地。②谓天然形成
天空海阔
①谓天地广阔。②常用以形容宏大宽阔
天朗气清
天色明朗，气候清和
天老地荒
见“天荒地老”
天伦之乐
家庭中亲人团聚的欢乐
天罗地网
①天空地面遍张罗网。比喻法禁森严，难以脱逃。②比喻上下四方，严密包围，无法逃脱
天马行空
①神马奔驰于太空。比喻才气横逸，不受拘束。②形容脱离羁绊，迅猛前进。③比喻言大而夸，脱离实际
天南地北
①形容距离遥远。②指距离远的不同地区。③形容（淡话）漫无边际
天南海北
①形容距离遥远的不同地区。②形容（谈话）漫无边际
天年不测
谓意外的死亡
天年不齐
谓命运和流年不相配合，以致运道不好
天年不遂
谓未享天年
***人怨
上天震怒，百姓怨恨。形容为害作恶十分严重，引起普遍愤怒
天女散花
《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大***上，华至诸菩萨即皆堕落，至大***便著不堕。一切***神力去华，不能令去。”华，同“花”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心，声闻结习未尽，花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子
天平地成
①谓禹治水成功，地正其势，天循其时。语出《左传·僖公二十四年》：“《夏书》曰‘地平天成’，称也。”杜预注：“《夏书》，逸书。地平其化，天成其施，上下相称为宜。”②谓万事安排妥当，天下太平
天清日白
犹言光天化日，大白天
天壤王郎
晋谢道韫嫁王凝之，不称意，叔父谢安慰解之。道韫曰：“不意天壤之中，乃有王郎！”见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》、《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》。后因称妇女所适丈夫不称其意为抱“天壤王郎”之恨
天壤之别
形容差别极大
天人之际
天道与人事相互之间的关系
天上麒麟
《南史·徐陵传》：“（徐陵）年数岁，家人扌巂以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“天上麒麟”称赞他人之子有文才
天上人间
①天上和人间。②比喻境遇悬殊
天生地设
犹天造地设
天生天化
天然生就
天授地设
谓天然形成
天粟马角
天雨粟，马生角。谓不可能实现的事
天随人原
上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望
天塌地陷
天坍塌，地裂陷。比喻重大灾变
天王老子
比喻至尊至贵、最有权威的人
天网恢恢
①谓天道如大网，笼罩一切。常用以比喻帝王的统治无远弗届。②比喻作恶必受天罚
天网恢恢，疏而不漏
谓天道如大网，虽稀疏却无有漏失。比喻作恶者逃不出上天的惩罚。语出《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”
天无二日
天上没有两个太阳。常用以比喻一国、一地、一族等不可同时有二主
天无绝人之路
谓人的处境濒临绝望时，上天总会给以出路
天下大乱
谓全国或世界形势动荡混乱
天下莫敌
见“天下无敌”
天下太平
全国或世界局势安定。亦形容社会秩序好，到处都很安定
天下为公
原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想
天下乌鸦一般黑
比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗
天下无敌
亦作“天下莫敌”。谓普天之下没有对手。形容战无不胜，不可抵挡
天下无难事，只怕有心人
谓只要有决心，肯用心思，世上再困难的事也能办成
天下无双
世上独一无二。形容出类拔萃
天下兴亡，匹夫有责
谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
天下一家
谓天下人如一家人。亦指全国统一
天香国色
①本为称赞牡丹之辞，谓其色香俱非他花可比。②称美丽的女子
天悬地隔
谓两者相差极远，如天地之悬隔。语出《南齐书·陆厥传》：“一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。”
天旋地转
①比喻世局大变。②形容气势宏大。③形容晕眩
天涯比邻
谓远在天涯，也象近在身边。语出唐王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”
天涯地角
指极边远的地方
天涯海角
指极远的地方。亦形容彼此相隔极远
天摇地动
谓天地摇晃震动。形容力量或声响巨大
天衣无缝
《太平广记》卷六八引前蜀牛峤《灵怪录·郭翰》：“稍闻香气渐氵农，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女……徐视其衣并无缝。翰问之，谓翰曰：‘天衣本非针线为也。’”后因以“天衣无缝”喻诗文自然浑成，或事物周密完美，泯然无迹
天有不测风云
比喻灾祸难以预料
天诱其衷
谓上天开导其心意
天与人归
语出《孟子·万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”《谷梁传·庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”后以“天与人归”谓天命所属，人心所向
天渊之别
形容差别悬殊
天灾地变
自然界发生的灾害变异
天灾地妖
自然界发生的灾害怪异
天灾人祸
①詈辞。②自然的灾害和人为的祸患
天造草昧
①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时
天造地设
天然生成
天真烂漫
亦作“天真烂熳”。①纯真自然，不虚伪造作。②形容单纯、幼稚
天真烂熳
见“天真烂漫”
天之骄子
①汉时匈奴用以自称。后亦泛称强盛的边地少数民族或其首领。②比喻有才能、有影响的人。③现有时亦用于讥讽骄气十足的人
天之僇民
见“天之戮民”
天之戮民
亦作“天之僇民”。受天惩罚的人；罪人
天诛地灭
为天地所诛灭。意思是天地所不容。多用于发誓、诅咒语中
天保九如
《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词
天崩地坼
天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响
天崩地解
同“天崩地坼”
天崩地裂
同“天崩地坼”
天崩地塌
同“天崩地坼”
天崩地坍
同“天崩地坼”
天崩地陷
同“天崩地坼”
天兵天将
神话中指天神的兵将
天差地远
形容相差极远
天长地久
《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”原指天地存在的久远。后用以形容时间悠久
天长日久
时间长，日子久
天成地平
比喻万事安排妥帖，天下太平
天愁地惨
形容极度悲哀的气氛或情状
天从人原
谓事情的发展恰如所望
天打雷劈
谓受天罚。多用于发誓或诅咒
天道好还
《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后以天道循环、报应不爽为“天道好还”
天道宁论
谓天道福善惩恶之说难以凭信
天道无亲
谓天道公正，无偏无私
天地长久
见“天长地久”
天地剖判
犹言开天辟地
天地诛戮
见“天地诛灭”
天地诛灭
犹天诛地灭。比喻为天地所不容
天夺其魄
见“天夺之魄”
天夺之年
上天褫夺其年寿。谓不能享其天年
天夺之魄
亦作“天夺其魄”。①上天夺走他的魂魄。谓欲其死。②谓天使其神志迷乱
天翻地覆
①形容发生根本的变化。②形容秩序大乱
天方夜谭
即《一千零一夜》。原为***古代民间故事集。古称***国家为天方国。故名。内容广泛，想象丰富，富于神话色彩。因以比喻虚诞夸饰的议论
天府之国
土地肥沃、物产丰富的地区。语本《战国策·秦策一》：“苏秦始将连横，说秦惠王曰：‘大王之国……田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。’”《史记·留侯世家》：“夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委轮。此所谓金城千里，天府之国也。”后专用以美称四川。语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”
天覆地载
①《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。②对帝王仁德广被之赞颂
天高地厚
①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚
天高地下
①比喻尊卑有别。②比喻各种情势
天高皇帝远
旧谓远离京城的偏僻地区，王法难以到达。多用以比喻不听管束，无法无天
天高听卑
①谓天帝高高在上，却能听到下面人世间的言语，而察知其善恶。②歌颂帝王圣明
天高听下
谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情
天各一方
谓远隔两地，各在一方。语出汉苏武《诗》之四：“良友远别离，各在天一方。”
天工人代
谓天的职司由人代替执行。语出《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”
天公地道
形容极公平合理。引申为理所当然
天冠地屦
犹言天壤之别，比喻两者差别极大
天花乱坠
亦作“天华乱坠”。佛教传说：佛祖讲经，感动天神，诸天各色香花，纷纷下坠。《法华经·序品》：“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经……佛说此经已，结加趺坐，入於无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”后以“天花乱坠”形容言谈虚妄、动听而不切实际
天华乱坠
见“天花乱坠”
天荒地老
亦作“天老地荒”。极言历时久远
天潢贵胄
指皇族或其后裔
天昏地暗
亦作“天昏地黑”。①天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。②指天色晚。③形容异常利害。④喻******
天昏地黑
见“天昏地暗”
天***其年
同“天***之年”
天***之年
上天赐给足够的年寿。谓能享其天年
天经地纬
①语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下
天经地义
天地间本当如此、不可更改的道理。语本《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也。”《孝经·三才》：“夫孝，天之经也，地之义也。”
天荆地棘
天地间布满荆棘，喻世途或处境艰难
天姿国色
形容女子姿色绝美。亦指绝子
天作之合
《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词
地北天南
谓四处，到处
地丑德齐
土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下
地丑力敌
谓土地相似，力量相当
地大物博
谓国家疆土辽阔，物产丰富
地动山摧
见“地动山摇”
地负海涵
谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”
地覆天翻
形容变化巨大
地广人希
见“地广人稀”
地广人稀
亦作“地广人希”。亦作“地旷人稀”。谓土地广大，人烟稀少
地棘天荆
谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣
地瘠民贫
土地瘠薄，人民贫穷
地角天涯
形容极远的地方或彼此相隔很远
地久天长
①形容历时悠久。②形容爱情永久不变。犹言白头到老
地旷人稀
见“地广人稀”
地老天荒
①形容经历的时间长久。②犹言地为之老，天为之荒。形容极其感人。③谓改朝换代
地老天昏
形容变化剧烈
地灵人杰
谓人物杰出，盖因地之灵秀
地平天成
比喻上下相称，万事妥帖
地上天宫
比喻富庶华美的地方
地塌天荒
犹言天塌地陷。形容盛怒
赤地千里
形容灾荒严重或战乱频仍，大片土地寸草不生或荒无人烟
遍地开花
比喻好事情到处涌现或普遍发展
踣地呼天
犹言呼天抢地。形容极度悲伤
触地号天
呼天抢地。形容悲痛之极
寸地尺天
每一块土地和天空。犹言每处
达地知根
谓根底清楚、明白
大地春回
见“大地回春”
大地回春
亦作“大地春回”。指冬尽春来。草木萌生，大地上呈现一片欣欣向荣的景象。常比喻形势的好转
涤地无类
荡涤无遗。形容清除得彻底
动地惊天
惊天动地。形容令人十分震动
席地幕天
以地为席以天为幕。指在露天席地而卧
福地洞天
同“洞天福地”。神仙所居地
负地矜才
谓以其才能、出身而自负骄矜
覆地翻天
天地转换了位置。常比喻巨大的变化
黑地昏天
形容极其黑暗腐朽。亦比喻黑暗腐朽的社会
划地为牢
相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内
画地成牢
同“画地为牢”。比喻只许在限定的范围内活动
画地成图
谓在地上画图，以说明地理形势
画地而趋
画地作迹，使人循迹而行。喻被礼法拘束而自苦
画地刻木
指画地为牢，刻木为吏。后用为深嫉狱吏之词
不习地土
见“不服水土”
天开地辟
①犹言开天辟地。②谓天然形成
天老地荒
见“天荒地老”
天罗地网
①天空地面遍张罗网。比喻法禁森严，难以脱逃。②比喻上下四方，严密包围，无法逃脱
天南地北
①形容距离遥远。②指距离远的不同地区。③形容（淡话）漫无边际
天平地成
①谓禹治水成功，地正其势，天循其时。语出《左传·僖公二十四年》：“《夏书》曰‘地平天成’，称也。”杜预注：“《夏书》，逸书。地平其化，天成其施，上下相称为宜。”②谓万事安排妥当，天下太平
天生地设
犹天造地设
天授地设
谓天然形成
天塌地陷
天坍塌，地裂陷。比喻重大灾变
天悬地隔
谓两者相差极远，如天地之悬隔。语出《南齐书·陆厥传》：“一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。”
天旋地转
①比喻世局大变。②形容气势宏大。③形容晕眩
天涯地角
指极边远的地方
天摇地动
谓天地摇晃震动。形容力量或声响巨大
天灾地变
自然界发生的灾害变异
天灾地妖
自然界发生的灾害怪异
天造地设
天然生成
天诛地灭
为天地所诛灭。意思是天地所不容。多用于发誓、诅咒语中
海涵地负
如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异
俛拾地芥
比喻极易获得
人间地狱
指人间极黑暗痛苦的地方
充天塞地
指整个宇宙
别有天地
另有一种境界
冰雪漫天盖地。形容极为寒冷
布天盖地
形容数量极多，散布面极广
参天贰地
见“参天两地”
参天两地
①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比
撑天拄地
犹言顶天立地
出人头地
超出一般人；高人一等
出一头地
宋欧阳修《与梅圣俞书》：“读轼（苏轼）书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”谓当避开此人让其高出众人一头之地。后以“出一头地”喻高人一着
槌胸蹋地
捶胸顿足。表示极度悲痛或悔恨
戴天蹐地
犹戴天履地
戴天履地
顶天立地。犹言生于天地之间
德配天地
谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大
洞天福地
道教对神仙及道士所居的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的合称。后泛指名山胜境
断木掘地
上古时代，断木为杵，掘地为臼。虽粗拙，亦适用。语出《易·系辞下》
翻天蹙地
形容迅猛势盛
翻天覆地
①形容变化巨大而彻底。②形容事情闹得很凶
翻天作地
犹言翻天覆地。形容闹得很凶
沸天震地
形容声音极其喧腾
焚香扫地
形容清幽的隐居生活
要不你查这个网址：
