侧弁的成语有：转辗反侧，卧榻之侧，旁见侧出。
侧弁的成语有：旁见侧出，搜扬侧陋，清君侧。2：注音是、ㄗㄜ_ㄅ一ㄢ_。3：拼音是、zèbiàn。4：结构是、侧(左右结构)弁(上下结构)。
侧弁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
冠倾侧也。歪戴皮帽。
二、引证解释
⒈歪戴皮帽。引《诗·小雅·宾之初筵》：“侧弁之俄，屡舞__。”郑玄笺：“侧，倾也。”汉荀悦《申鉴·杂言上》：“侧弁垢颜，不鉴於明镜也。”唐王维《晦日游大理韦卿城南别业》诗之四：“_组上春_，侧弁倚乔木。”
三、网络解释
侧弁侧弁，歪戴皮帽。“侧弁之俄，屡舞__。”郑玄笺：“侧，倾也。”
关于侧弁的诗句
侧弁聆神算侧弁聆神算侧弁倚乔木
关于侧弁的词语
道路侧目弁髦法纪卧榻之侧弃如弁髦转辗反侧搜扬侧陋倾耳侧目旁见侧出反侧获安清君侧
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_侧的成语有：旁见侧出，横峰侧岭，卧榻之侧。
_侧的成语有：旁见侧出，清君侧，搜扬侧陋。2：结构是、_(左右结构)侧(左右结构)。3：拼音是、tiǎocè。
_侧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
谓月行疾缓合度。比喻行为规范。
二、网络解释
_侧_侧，是汉语词汇，解释为月行疾缓合度。
关于_侧的词语
清君侧横峰侧岭侧目而视搜扬侧陋旁见侧出转侧不安转辗反侧卧榻之侧钳口侧目反侧获安
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旁见侧出,横斜平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末
从旁边过去,斜得出来,横的,歪斜的,平的,竖直的,相互抵消(这里是说上述的技法如顺逆,旁侧,斜直的合理运用,使之相互补充,从而获得平衡),符合自然的情理,不差一分一毫(就是丝毫不差,符合实际).
『壹』 旁什么什么出的成语
旁什么什么出的成语 ：
旁逸斜出、
旁见侧出、
旁逸横出
『贰』 旁什么什么出成语
旁什么什么出成语 ：
旁逸斜出、
旁见侧出、
旁逸横出
旁逸斜出 [páng yì xié chū]
基本释义
逸：引申为超出。指树枝从树干旁边伸出。
『叁』 带旁和出的成语是什么
旁见侧出 从不同的角度和侧面表现的形象。
旁逸横出 犹言到处出没。
『肆』 旁()( )出是什么成语
成语：旁逸斜出
『伍』 “旁什么什么出”是什么成语
旁逸斜出
『陆』 填空成语：旁( )( )出。
旁逸斜出
『柒』 旁什么什么什么成语
旁若无人、
旁征博引、
旁逸斜出、
旁引曲证、
旁征博访、
旁岐曲径、
旁文剩义版、
旁观者清、
旁午走急、权
旁求博考、
旁通曲畅、
旁搜远绍、
旁行斜上、
旁得香气、
旁敲侧击、
旁指曲谕、
旁午构扇、
旁求俊彦、
旁见侧出、
旁推侧引、
旁门歪道、
旁逸横出、
旁摇阴煽、
旁观袖手、
旁蹊曲径
『捌』 成语旁什么斜出
名称旁逸复斜出
拼音制páng yì xié chū
出处茅盾《白杨礼赞》：“它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也象加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。”
编辑本段基本释义
解释逸：引申为超出。斜：旁边。斜出：从旁边出来。
（树枝）从树干的旁边斜伸出来。
编辑本段示例
事例王朔《修改后发表》：“俟其终篇，回头一看，本属～的一枝竟百花丛生独成蓬伞大树，余者皆在荫下。”
『玖』 成语旁什么什么出
旁见侧出
从不同的角度和侧面表现的形象。
旁逸横出
犹言到处出没。
『拾』 旁什么侧出成语有哪些
旁见侧出
拼音： páng jiàn cè chū 简拼： pjcc
解释： 从不同的角度和侧面表现的形象。
问题一：成语旁什么侧什么 旁见侧出
旁推侧引
旁敲侧击
问题二：旁什么侧什么的成语有哪些 旁什么侧什么的成语举例：
旁敲侧击、
旁见侧出、
旁推侧引...等。
问题三：旁什么侧什么的成语什 旁敲侧击 [páng qiāo cè jī]
生词本
基本释义
比喻说话、写文章不从正面直接点明，而是从侧面曲折地加以讽刺或抨击。
出 处
清?吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十回：“只不过不应该这样旁敲侧击。”
例 句
为了不打草惊蛇，他只是～地询问了来人几个问题。
近反义词
近义词
隐晦曲折 指桑骂槐 含沙射影 拐弯抹角
反义词
开门见山 单刀直入 直截了当 直言不讳
问题四：填同义字组成成语 旁什么侧什么 旁敲侧击
问题五：带侧的成语有哪些 侧的成语有哪些 ：
反侧获安、
侧词艳曲、
横见侧出、
钳口侧目、
珠玉在侧、
卧榻之侧、
转辗反侧、
明扬侧陋、
旁推侧引、
倾耳侧目、
辗转反侧、
侧足而立、
便僻侧媚、
道路侧目、
无背无侧、
辗转发侧、
横峰侧岭、
旁见侧出、
箝口侧目、
侧目而视、
旁敲侧击、
转侧不安、
搜扬侧陋、
重足而立，侧目而视、
卧榻之侧，岂容酣睡、
卧榻之侧，岂容他人鼾睡
问题六：关于侧成语有哪些 侧成语有哪些 ：
辗转反侧、
反侧获安、
侧词艳曲、
珠玉在侧、
钳口侧目、
卧榻之侧，岂容酣睡、
卧榻之侧、
横峰侧岭、
侧足而立、
无背无侧、
倾耳侧目、
旁敲侧击、
辗转发侧、
卧榻之侧，岂容他人鼾睡、
便僻侧媚、
转侧不安、
旁见侧出、
旁推侧引
问题七：旁什么测什么成语 名称旁推侧引
拼音páng tuī cè yǐn
解释从侧面启发引导。
出处梁斌《红旗谱》：“我旁推侧引地转着问了半天，他只说些革命的道理，不说出他们的根柢在什么地方。
问题八：侧面的侧的成语 辗转反侧、
反侧获安、
侧词艳曲、
珠玉在侧、
钳口侧目、
卧榻之侧，岂容酣睡、
卧榻之侧、
横峰侧岭、
侧足而立、
无背无侧、
倾耳侧目、
旁敲侧击、
辗转发侧、
卧榻之侧，岂容他人鼾睡、
便僻侧媚、
转侧不安、
旁见侧出、
旁推侧引、
卧榻之侧，岂容鼾睡、
侧目而视、
重足而立，侧目而视
问题九：旁推侧什么成语 旁推侧#是什么鬼？应该是旁敲侧击吧
问题十：成语旁什么侧什么 旁见侧出
旁推侧引
旁敲侧击
在书法的具体实践中如何正确处理“意”与“法”的辩证关系呢?苏轼提出的原则是:“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外.”此语出自苏轼的《书吴道子画后》,他说:
道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,旁见侧出,横抖平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末,出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地,运斤成风,盖古今一人而已.
在《跋吴道子地狱变相》中,他再次重申了这一观点,说:“道子画圣也,出新意于法度之外,寄妙理于豪放之中,盖所谓游刃余地,运斤成风者耶.”虽然这里苏轼是直接就绘画来说的,但是,作为处理“意”“法”关系的实践原则书画则是相通的.
值得注意的是,“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,苏轼这前后两句话的意思是密切关联的,“出新意”与“寄妙理”、“法度之中”与“豪放之外”有明显的对应性联系.从行文上看,苏轼所谓“道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,旁见侧出,横斜平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末”,只是直接用以说明“出新意于法度之中”的,而紧接着以“寄妙理于豪放之外”来补充其语意.而下文“所谓游刃余地,运斤成风”,是直接用以说明“寄妙理于豪放之外”的.通过将例证以散行句式分别置于前后而使“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”对仗并联,用意很显见,即在突出两句意义的关联.正因为是这样,这两句本来出自绘画评论的话才足以成为用来说明其书法实践正确处理“意”“法”关系的原则.它包括了两层意思:
第一,对于“意”的性质进行了限定.如前所述,“意”只是表示作者主观精神思想的范畴,而“新”的也未必都是好的,如苏轼所言的“妄出新意”,这种“新意”就是坏的.那么,如何衡量作者或书家自出“新意”的好坏呢?在这里苏轼提出了一个实质性的衡量标准,即是“妙理”.思想本无形,而一旦表现在作品中便有了可以评判的客观依据,作品能“寄妙理”于形象之中,则表明作者自出的“新意”与“妙道”、“常理”相吻合,当然是好的.反之,则为“妄”就不好.自然事物有“有常形”者,有“无常形”者.书法亦然.前人的法书,***见之,皆可识其形迹,此如自然事物有“有常形”者,“世之工人”志于学者,或可曲尽其形,然无“新意”;而前人能自成一家者,书法则各有其面貌,但于不尽的变化之中必有共同的书法规律,即如自然“无常形”者而有“常理”,如果后来的书法家能于“无常形”的众家法书中妙悟其“常理”,“意”于“道”合,则其书法“无适而不可”,自会面目一新而不失“妙理”.这种“新意”,本出于作者对古“法”的把握之中.如同吴道子绘画贵在能于无穷的变化中而不失“自然之数”是一个道理.在书法,于“形”而言,有变化,为前人之所无,故为“新”;于“意”而言,源于“古”,得前人之“法”而独出之.因此,“于法度之中”而“自出新意”,正是苏轼所要提倡的.
第二,苏轼以“法度之中”与“豪放之外”相对应性,同样具有相互限定的含义,其意有二.一方面在于强调“豪放”要以把握“法度”为基础,如他在《子由新修汝州龙兴寺吴画壁》称吴画:“细观手面分转侧,妙算毫厘得天契.始知真放本精微,不比狂花生客慧.”另一方面也说明仅仅拘泥于“法度”则不足于自出“新意”寄其“妙理”.苏轼在《王维吴道子画》说:“道子实雄放,浩如海翻.当其下手风雨快,笔所未到气巳吞.”而在《跋吴道子地狱变相》中,他又强调说:“道子画圣也,出新意于法度之外,寄妙理于豪放之中,盖所谓游刃余地,运斤成风者耶.”苏轼谈论诗、文、书、画无不以“雄放”、“豪放”相标举,其认为吴道子之画首先以其“雄放”为特征,还有颜真卿的书法、李白的诗歌,还有他自己的诗、文、书、画都以“豪放”而见胜.所谓“豪放”从技术的层面而言,是无所顾忌,挥洒自如的,如危丁之解牛,游刃有余.“妙理”见于精微,“真放本精微”则“法”在其中;“新意”出于“法度”则非“法度”可以***.苏轼这里所谓“豪放”从技术的层面而言强调了主体实践的高度自由,实际上,是要求作者或书法家不但不失法度,又能超越一般意义上的“法度”.其基本精神,正如清人刘熙载(1813一1881)在《艺概》所指出的:
东坡论吴道子画“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”.推之于书但尚法度豪放,而无新意妙理,末矣.
苏轼不但在理论上提出了“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”这一正确处理“意”“法”关系的重要原则,而且以自己的书法实践证明了这一原则的可行性,成为北宋一代书家的楷模,促使北宋的书法从低迷走向振兴.由于苏轼有开阔的历史文化视野和卓越的理性思考,他的书法实践是高度自觉的.关于这一点,曹宝麟教授在《中国书法史·宋辽金卷》中作了极为到位的分析.他指出,苏轼称赞“颜公变法出新意”对于正在酝酿的宋代书坛的变革具有重要意义.苏轼虽然依托颜真卿,却选择了颜书中最适合自己性情的两种模式:楷书是《东方朔画赞》和行书《争座位帖》.其中关纽,苏轼在《题颜鲁公书画赞》中说得明白:
颜鲁公平生写碑,唯《东方朔画赞》为清雄.字间栉比,而不失清远.其后见逸少本,乃知鲁公字字临此书,虽大小相悬,而气韵良是.
关于苏轼的楷书,黄庭坚的书法题跋里关于评述尤多,他说:
东坡少时规摹徐会稽,笔圆而姿媚有余,中年喜临写颜尚书,真行造次为之,便欲穷本,晚乃喜李北海书,其毫劲多似之.
东坡尝自评作大字不若小字,以余观之,诚然.然大字多得颜鲁公《东方先生画赞》笔意,虽时有遣笔不工处,要是无秋毫流俗.……比来作字,时时仿佛鲁公笔势,然终不似子瞻暗合孙吴耳.
关于行书,苏轼于颜真卿书作中最为偏爱《争座位帖》(见图27).其《题鲁公书草》“昨日,长安安师文出所藏颜鲁公《与定襄郡王书》草数纸,比公他书尤为奇特.信手自然,动有姿态,乃知瓦注贤于黄金,虽公犹未免也.”连一向对颜书颇有非议的米莆(1051一1108)也对此帖很赞赏,称此帖:“起草秃笔,字字意相连属,飞动诡形异状,得于外也,世之颜行第一书也.”为什么苏轼对颜真卿的《争座位帖》情有独钟,大约黄庭坚的评价最能说明问题,他说:“观鲁公此帖,奇伟秀拔,奄有汉魏晋隋唐以来风流气骨.回视欧虞褚薛徐沈辈,皆为法度所窘,岂如鲁公,萧然出于绳墨之外,而卒与之合哉?盖自二王后,能臻书法之极者,惟张长史与鲁公二人.其后杨少师颇得仿佛,但少规矩,复不善楷书,然亦自冠绝天下后世矣.”他还说:“尝评鲁公书独得右军父子超轶绝尘处.书家未必谓然,惟翰林苏公见许.”真可谓“英雄所见略同’夕.苏轼真正高明的地方在于,他不仅敏锐地意识到作为唐人书法法度完备的代表,颜真卿雄秀独出而钟、王的“萧散简远”之趣则“益微”,同时也注意到颜真卿及整个唐代书法亦是由魏晋书法发展而来,与钟、王书法有一脉相承的联系,由此他发现了自己书法继承与创新结合的切入点.当世人漫无所取地争相效仿颜真卿书法时,苏轼则透过颜真卿把眼光投向一个法之未备而书写更为自由的时代,继续追求魏晋时代那种更能够表现自己主体精神的“萧散简远”的书法风格.然而这种追求绝不是简单的重复,而是在广涉唐代书法的同时去发现与魏晋相通的书法规律,在长期的书法实践中融唐人的“雄放宽博”与魏晋的“萧散简远”为一体.黄庭坚在《跋东坡墨迹》中说:“东坡道人,少日学兰亭,故其书姿媚似徐季海.至酒酣放浪,意忘工拙,字特瘦劲,乃似柳诚悬.中岁喜学颜鲁公、杨风子书,其合处不减李北海.至于笔圆而韵胜,挟以文章妙天下,忠义贯日月之气,本朝善书自当推为第一.”事实上,苏轼书法虽早年以王羲之为主要学习对象,中年以颜真卿为主要学习对象,但同时于其他书体苏轼也广***博取.黄庭坚在《跋东坡叙英皇事帖》中也说:“东坡此帖甚似虞世南公主墓铭草.……往尝于东坡见手泽二囊中有似柳公权、褚遂良者数纸,绝胜平时所作徐浩体字.又尝为余临一卷鲁公帖,凡二十许纸,皆得六七,殆非学所能到.”然而,苏轼终归是卓然大家,书法自有个人鲜明的主体风格,是为“苏体”.其体势有唐人之“雄放宽博”,其意趣如魏晋之“萧散简远”,正是他本人提出的“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”原则的实践证明,是书法中正确处理“意”、“法”关系的典范.
苏轼不但以自己的书法实践证明了“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”的重要性,而且也将这一正确处理“意”、“法”关系的重要原则体现在自己的书法批评中.一方面,他强调书法出新必须以法古为基础.在《论沈传师书》中,苏轼说:“传师虽学二王笔法,后欲破之自立,乃伤变主者也.近世人多学传师,又不至,但有小人跳篱蓦圈脚手,令人可憎.”在《跋沈辽、米芾书》中,苏轼又说:“沈辽少时本学其家传师者,晚乃讳之,自云学子敬.病其似传师也,故出私意新之,遂不如寻常人.近日米莆行书、王巩小草,亦颇有高韵,虽不逮古人,然亦必有传于世也.”沈辽(1032一1085)曾是北宋书坛很有影响的书法家,存世的墨本仅有作于元丰五年(1082)的《颜彩帖》(见图28)和作于元丰六年(1803)的《秋秒帖》(见图29),两帖所作时间只相差一年,风格却有较大的改变,前者通篇风格比较统一,大体如唐人书,大约如苏轼所说“本学其家传师者”;后者,行楷夹杂,很不谐调,当是苏轼所批评的“故出私意新之”的结果,虽然还不至于“不如寻常人”,但整体说来后不如前.可见“新意”如果不能出“于法度之中”是不行的.另一方面,苏轼也反对一味地模仿前人、泥古不化.如《侯鳍录》卷八《东坡谓章子厚学书从门入》条记:
客有自丹阳来,过颖,见东坡先生,说章子厚学书印冷兰亭一本.坡笑曰:“从门入者非实,章七终不高耳.”
曾敏行(1117一1175)《独醒杂志》亦记之曰:
客有谓东坡曰:“章子厚印晦《兰亭》一本.”坡笑云:“工摹临者非自得,章七终不高尔!”予尝见子厚在三司北轩所写《兰亭》两本,诚如坡公之言.
另,《砚山斋杂记》记:
蔡卞印晦《兰亭》一过,东坡闻之曰:“从是证入,岂能超胜?盖随人脚跟转,终无自展步分也!”
章悼(1035一1105)有《会稽帖》墨迹存世(见图30),蔡卞(1058一1170)有《雪意帖》墨迹存世(见图31),二人皆为新党的重要人物,是苏轼的政敌.苏轼对此二人书法的批评也许未必不带有感彩,但重要的是,它表明了苏轼在书法上反对一味临摹前人书迹而泥古不化的一贯立场.其言“学即不是,不学亦不可.”书法“出新意”必于“法度之中”,故“不学亦不可”,但法古的目的在于出新,“意”只存于“学”显然是不够的,所以说“学即不是”,何况只学一家只取一帖更无从得其“妙理”,无从自出“新意”,自然不高.
关于宋初书坛的状况,米芾指出:
本朝太宗挺生五代文物已尽之间,天纵好古之性,真造八法,草入三昧,行书无对,飞白入神,一时公卿以上之所好,遂悉学钟、王.至李宗谬主文既久,士子始皆学其书,肥扁朴拙,是时誊录以投其好,用取科第,自此帷趣时贵书矣.宋宣献公授作参政,倾朝学之,号曰朝体.韩忠献公琦好颜书,士俗皆学颜书.及蔡襄贵,士庶又皆学之.王荆公安石作相,士俗亦皆学其体,自此古法不讲.
李宗愕为翰林学士20年,有《送士龙诗帖》存世(见图32),宋缓的书迹已无存留,韩琦(1008—1075)书法学颜真卿,存有墨迹《信宿帖》(见图33).由这些存世作品不难推想,宋代前期士人短视,学书“惟趣时贵”,是书坛不振的重要原因之一.苏轼关于“意”“法”关系的理论与实践,极大地开阔了宋代士人书法的历史文化视野,他提出的“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”原则,不但反映了苏轼本人书法的基本精神,也影响了北宋中后期的整个书坛.从某种意义上说,没有苏轼,就没有北宋中后期书坛的振兴.
1. 第二个字是见的成语
不见经传： 经传：指被古人尊崇为典范的著作。
经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。
重见天日： 重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。
可见一斑： 斑：杂色的花纹或斑点。比喻见到事物的一少部分也能推知事物的整体。
路见不平；拔刀相助： 屡见不鲜： 屡：多次；鲜：新鲜，新奇。常常见到，并不新奇。
略见一斑： 略：大致；斑：斑点或斑纹。比喻大致看到一些情况，但不够全面。
少见多怪： 见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。后常用来嘲笑见识浅陋的人。
先见之明： 明·指眼力。事先看清问题的能力。
指对事物发展的预见性。相见恨晚： 只恨相见得太晚。
形容一见如故，意气极其相投。一见倾心： 倾心：爱慕。
初次见面就十分爱幕。一见如故： 故：老朋友。
初次见面就象老朋友一样合得来。一见钟情： 钟：集中；钟情：爱情专注。
旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。
远见卓识： 有远大的眼光和高明的见解。僾见忾闻： 僾：仿佛，隐约；忾：叹息。
仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念 不见天日： 比喻***，见不到一点光明。
不见棺材不落泪： 比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。不见棺材不下泪： 比喻不到走投无路的境地不肯死心。
层见迭出： 层：重复；迭：一次又一次。指接连不断地多次出现。
察见渊鱼： 渊：深潭。能看清深水中的鱼。
比喻为人过于精明。层见叠出： 层：重复；叠：一次又一次。
指接连不断地多次出现。层见错出： 指接连不断地多次出现。
多见广识： 见闻多，知识广。单见浅闻： 指见识短浅。
洞见症结： 洞见：清楚地看到；症结：肚子里结块的病，比喻问题的关键。比喻事情的纠葛或问题的关键所在。
形容观察锐利，看到了问题的关键。殚见洽闻： 殚：尽，完全；洽：广博。
该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。
短见薄识： 指见识短浅。肤见谫识： 浅陋的见识。
肤见謭识： 浅陋的见识。管见所及： 管见：从管子里看东西，指见识浅陋。
谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。高见远识： 指见识高远。
广见洽闻： 洽：广博。看的广，听的多。
形容见识广博。寡见少闻： 听的少，见的少。
形容学识浅薄，见闻不广。寡见鲜闻： 形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏。
横见侧出： 指不自正面而从侧面表露出来。间见层出： 先后一再出现。
惊见骇闻： 耳闻目见后内心震惊。同“惊耳骇目”。
家见户说： 每家每户都知道。窥见一斑： 指只了解一二。
路见不平，拔刀相助： 在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
路见不平： 指见到不平的事。目见耳闻： 指亲眼看见，亲耳听到。
梦见周公： 周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。
后多作为瞌睡的代称。明见万里： 对于外界或远方的情况，知道得很清楚。
也比喻人有预见。旁见侧出： 从不同的角度和侧面表现的形象。
情见力屈： 情：真实情况；见：通“现”，暴露。指在军事上情况暴露而又处在劣势的地位。
情见埶竭： 指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。同“情见势屈”。
情见于色： 真情从脸色中表现出来。情见乎言： 情感表现在言辞当中。
同“情见乎辞”。情见乎词： 情感表现在言辞当中。
同“情见乎辞”。情见势屈： 情：真情；见：通“现”，暴露；势：形势；屈：屈曲。
指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。浅见寡闻： 浅见：肤浅的见解；寡闻：听到的很少。
形容见闻不广，所知不多。情见乎辞： 见：通“现”；乎：于。
情感表现在言辞当中。如见肺肝： 就象看透肺肝一样。
比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。所见所闻： 看到的和听到的。
所见略同： 所持的见解大致相同。数见不鲜： 数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。
本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。
听见风就是雨： 刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。
闲见层出： 先后一再出现。喜见于色： 内心的喜悦表现在脸上。
形容抑制不住内心的喜悦。同“喜形于色”。
一见了然： 犹一目了然。一眼就看得很清楚。
一见如旧： 初次见面就情投意合，如同老朋友一样。灼见真知： 指正确透彻的见解。
只见树木，不见森林： 比喻只看到局部，看不到整体或全部。迭见层出： 屡次出现。
路见不平，拔刀相救： 在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不平。形容人见义勇为 路见不平，拔剑相助： 在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不平。
形容人见义勇为 深见远虑： 指看得深，想得远。我见犹怜： 犹：尚且；怜：爱。
我见了她尚且觉得可爱。形容女子容貌美丽动人。
得见青天： 意为冤屈得到伸张，沉冤得雪的意思。
2. 第2个字 是首字的四字成语翘首以待
皓首穷经
泥首谢罪
白首同归
身首异处
搔首弄姿
畏首畏尾
举首戴目
昂首阔步
马首欲东
枭首示众
牛首阿旁
搔首不知痒处
三首六臂
举首加额
剑首一吷
七首八脚
鼠首偾事
搔首踟蹰
白首一节
俯首下心
伏首贴耳
3. 关于第二个字是词的成语 和第四个字是词的成语第二个字：
强词夺理
命词遣意
懦词怪说
情词悱恻
清词妙句
清词丽句
砌词捏控
遣词立意
遣词造句
遣词造意
冗词赘句
调词架讼
饰词矫情
芜词俚曲
虚词诡说
兴词构讼
兴词告状
行词告状
以词害意
*词秽语
严词拒绝
严词厉色
*词媟语
*词亵语
*词艳曲
*词艳语
第四个字：
振振有词
众口一词
各执一词
含糊其词
慷慨陈词
闪烁其词
夸大其词
念念有词
百喙一词
不实之词
不赞一词
陈言肤词
出言吐词
大放厥词
大张其词
泛泛其词
繁言蔓词
过甚其词
甘言媚词
绝妙好词
理不胜词
丽句清词
片语只词
情见乎词
万口一词
虚比浮词
析辨诡词
一面虚词
艳曲*词
隐约其词
造言捏词
4. 第二个字与第四个字是近义词的四字词语七拼八凑，改朝换代，千姿百态， 万紫千红 ，左拥右抱， 左顾右盼 ，东张西望 ，上窜下跳，前呼后拥，千言万语，万水千山，三言两语，不三不四，克勤克俭，如饥似渴， 见多识广， 察言观色 ，高瞻远瞩， 左顾右盼 ，调兵遣将 ，粉身碎骨， 狂风暴雨 ，旁敲侧击 ，千辛万苦 ，眼疾手快， 生龙活虎 ，惊天动地， 七拼八凑 ，胡言乱语， 改朝换代 ，道听途说， 兼收并蓄， 兼容并包 ，南征北战， 东讨西杀，年轻力壮，年富力强，左顾右盼，胡思乱想 ，标新立异，烟消云散 ，风平浪静 ，和颜悦色，长吁短叹 想方设法. 聚精会神 ，龙腾虎跃 ， 无穷无尽， 无忧无虑， 安家落户 ，朝秦暮楚 ，千沟万壑 ，重山峻岭， 狐朋狗友 ，招蜂引蝶，龙腾虎跃 ， 无穷无尽，学信学院。
5. 第二个字和第四个字的四字成语有哪些拔帜易帜 帜：旗帜；易：换。比喻推翻别人，自己占有。
不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
长亭短亭 古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。也指旅程遥远。
出尔反尔 尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
大错特错 完全错了。
大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
大书特书 书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。
待理不理 要理不理。形容对人态度冷淡。
当断不断 指应该决断的时候不能决断。
当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。
道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
得步进步 已进了一步，还要向前进一步。比喻野心大，贪心永不满足。
得寸则寸 得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。
得过且过 且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。
花说柳说 形容说虚***而动听的话哄人。
混应滥应 指随便答应别人的请求。
6. 第二个字和第四个字是近义词的成语有哪些第二个字和第四个字是近义词的成语有：
见多识广 察言观色
高瞻远瞩 左顾右盼
调兵遣将 粉身碎骨
狂风暴雨 旁敲侧击
千辛万苦 眼疾手快
生龙活虎 惊天动地
七拼八凑 胡言乱语
欢天喜地 改朝换代
道听途说 半斤八两
胡言乱语 千变万化
万紫千红 姹紫嫣红
花红柳绿 狂风暴雨
旁敲侧击 鸡鸣狗吠
狼心狗肺 虎背熊腰
獐头鼠脑 千辛万苦
眼疾手快 生龙活虎
先来后到 不知不觉
粗枝大叶 跋山涉水
天造地设 七零八落
兴国安邦 翻山越岭
百依百顺 背井离乡
和颜悦色 冰天雪地
严寒酷暑 救死扶伤
志同道合 豪言壮语
吆五喝六 摇头摆尾
撕心裂肺 枝折花落
胡言乱语 高瞻远瞩
高谈阔论 眼疾手快
聚精会神 金枝玉叶
三年五载 左邻右舍
发号施令 自由自在
旁敲侧击 千辛万苦
眼疾手快 生龙活虎
惊天动地 七拼八凑
胡言乱语 改朝换代
道听途说 见多识广
高瞻远瞩 左顾右盼
调兵遣将 粉身碎骨
狂风暴雨 旁敲侧击
千辛万苦 眼疾手快
生龙活虎 惊天动地
七拼八凑 胡言乱语
欢天喜地 改朝换代
道听途说 半斤八两
胡言乱语 千变万化
万紫千红 姹紫嫣红
花红柳绿 狂风暴雨
旁敲侧击 鸡鸣狗吠
狼心狗肺 虎背熊腰
獐头鼠脑 千辛万苦
眼疾手快 生龙活虎
先来后到 不知不觉
粗枝大叶 跋山涉水
天造地设 七零八落
兴国安邦 翻山越岭
百依百顺 背井离乡
和颜悦色 冰天雪地
严寒酷暑 救死扶伤
志同道合 豪言壮语
吆五喝六 摇头摆尾
撕心裂肺 枝折花落
胡言乱语 高瞻远瞩
高谈阔论 眼疾手快
聚精会神 金枝玉叶
三年五载 左邻右舍
发号施令 自由自在
察言观色
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