肉羹的成语有：羹藜_糗，橡饭菁羹，尘饭涂羹。
肉羹的成语有：羹藜_糗，残羹冷饭，吃闭门羹。2：结构是、肉(独体字)羹(上下结构)。3：拼音是、ròugēng。4：注音是、ㄖㄡ_ㄍㄥ。5：词性是、名词。
1.用肉作成的浓汤。
二、引证解释
⒈用肉作成的浓汤。《汉书·王莽传下》：“莽闻城中__，以问业。引业曰：‘皆流民也。’乃市所卖粱_肉羹，持入视莽曰：‘居民食咸如此。’莽信之。”《后汉书·刘宽传》：“夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹_污朝衣。”明田艺蘅《留青日札·人生夜叉》：“_夜叉_后遇持肉羹者，即飞出夺而食之。”
三、国语词典
掺杂有肉片，且调以五味的稠汤。如：「牛伯伯卖的肉羹口味道地，远近驰名。」词语翻译英语stew,bouillon德语Fleischbrühe(S,Ess)_法语rago_t,bouillon
四、网络解释
肉羹肉羹是台湾传统羹类料理具代表性的一种，也是台湾河洛料理的代表菜色之一，是普及于台湾市集贩售的猪肉副食制品，食用历史悠久，是大众化小吃。
关于肉羹的诗句
邻厨风送肉羹香
关于肉羹的词语
杯羹之让闭门羹羹藜含糗惩羹吹_一杯羹鼠屎_羹羹污朝衣吃闭门羹尘饭涂羹残羹冷饭
关于肉羹的造句
1、根据上述数据，解释为何大肠杆菌在化学成份确定的培养基中停止生长，但是在营养肉羹培养基中又恢复生长。
2、缙云的敲肉羹、豆腐丸、梅干菜、土爽面、芥菜饭等传统民间美食，土色土香，风味十足。
3、另外店内客人常点的肉羹汤，汤头清香不浓稠，肉羹***用上好黑猪肉，轻轻裹上一层粉，吃得到猪肉的鲜美软嫩的口感。
4、跟着父母做各种小生意，臭豆腐、肉羹面四处漂泊，这是他的童年。
5、西湖牛肉羹是浙江杭州传统名菜，由于它香醇润滑，鲜美爽口，因此常常作为润喉开胃的羹汤。
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藜藿的成语有：羹藜含糗，葵藿倾阳，词不达意。2：结构是、藜(上下结构)藿(上下结构)。3：拼音是、líhuò。4：注音是、ㄌ一_ㄏㄨㄛ_。
藜藿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
藜藿líhuò。(1)指粗劣的饭菜。(2)(藜藿——吃野菜。动用)。
二、引证解释
⒈藜和藿。亦泛指粗劣的饭菜。引《韩非子·五蠹》：“_粢之食，藜藿之羹。”《文选·曹植＜七启＞》：“予甘藜藿，未暇此食也。”刘良注：“藜藿，贱菜，布衣之所食。”明王宠《送钱太常元抑祠祭显陵》诗：“我辈饱藜藿，散发从箕_。”闻一多《奇迹》诗：“这心是真饿得慌，我不能不节省点，把藜藿权当作膏粱。”⒉指贫贱的人。引南朝梁江淹《效阮公诗》之十一：“藜藿应见弃，势位乃为亲。”
三、国语词典
一般百姓所吃的野菜。
四、网络解释
藜藿藜藿：指粗劣的汤羹〈书〉。相关词语：藜藿之羹，菽水藜藿，藜仗，藜芘，灰条菜。该词被2014第二届中国汉字听写大会发起的“全民焐热冰封汉字行动”选为第七期焐热词汇。
关于藜藿的诗词
《三子以食贫困藜藿为诗以勉之》《景城杂诗·藜藿晨昏外》《黄一翁·豆羹***藜藿》
关于藜藿的诗句
藜藿静吾庐藜藿日不充出彼藜藿肠
关于藜藿的词语
词不达意羹藜含糗葵藿倾阳橡茹藿_青藜学士羹藜_糗担惊受怕促膝谈心葵藿之心大含细入
关于藜藿的造句
1、墨家不仅是个学派，也是一个组织严密、纪律严明的教派，他们吃藜藿之羹，穿短褐之衣，脚上则是麻或布作的鞋子，甚或是赤足，过着苦行僧一般的生活。
2、击壤歌，康衢谣，天下大和之心音，滥觞于唐尧乡里;粝粢食，藜藿饮，放勋厚德之遗香，氤氲在花果城中。
3、用陶簋吃饭，用陶_喝汤，吃的是糙米粗饭和藜藿做的野菜羹。
4、饿得慌，我不能不节省点，把藜藿。
5、可知藜藿之腹不受肉味，良可叹也。
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羹藜含糗
羹藜唅糗
羹墙之思
杯羹之让
残羹冷饭
残羹冷炙
残羹剩饭
尘羹涂饭
惩羹吹齑
惩羹吹虀
莼羹鲈脍
戛羹之嫂
见羹见墙
爷羹娘饭
闭门羹
蜩螗羹沸
一杯羹
吃闭门羹
尘饭涂羹
箪食豆羹
分我杯羹
分一杯羹
见墙见羹
捩手覆羹
陋巷菜羹
麦饭豆羹
破衲疏羹
千里莼羹
剩菜残羹
鼠屎污羹
鼠屎污羹
蜩螗沸羹
橡饭菁羹
爷饭娘羹
指雁为羹
《圣主得贤臣颂》（ 汉·王褒）
夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；羹藜含糗者，不足与论太牢之滋味。今臣辟在西蜀，生于穷巷之中，长于蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明指。虽然，敢不略陈愚而抒情素！记曰 ：“共惟《春秋》法五始之要，在乎审已正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，越砥敛其咢，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若彗泛画涂。如此，则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻敝策而不进于行，匈喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵驰骋骛，忽如景靡，过都越国，蹶如历块；追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。何其辽哉？人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭貂狐之暖者，不忧至寒之凄怆。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附贤者，必建仁策；索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释硚而享膏粱，剖符锡壤而***考，传之子孙，以资说士。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴。《易》曰：“飞龙在天， 利见大人 。”《诗》曰 ：“思皇多士，生此王国。”故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载一合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止，曷令不行？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱。是以圣王不遍窥望而视已明，不单顷耳而听已聪；恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，***之望得；遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃卬诎信若彭祖，呴嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉！《诗》云“济济多士，文王以宁 ”，盖信乎其以宁也！
