Ⅰ 海南的“天涯海角”的“天涯石”有什么故事和传说
天涯海角是尽头之意，所以一般做官的到海南都不去天涯海角，即使照相照了天涯就不照海角，照了海角就不照天涯，认为天涯海角同时照是犯忌。
Ⅱ 问三亚天涯海角景区有是那些故事
三亚天涯海角景区见证自己永恒的神圣爱情，在距主城区23公里处，碧海、青山、白沙、巨磊、礁盘交相呼应，浑然一体，犹如七彩交融的丹青画屏;椰林、波涛、渔帆、鸥燕、云层辉映点衬，形成南国特有的椰风海韵，哪就是三亚天涯海角景区。
三亚天涯海角景区有 石耸立，"天涯石"、"海角石"、"日月石"和"南天一柱"突兀其间。
其中坐落在天涯海角大门正对面的海上"爱情石"，两块石头像"日"、"月"重叠交叉，心心相印，日月相伴，朝暮相随。它与前方爱情广场上的天涯海角星遥相辉映，集日月之精华、天地之灵气，演绎着陪你到天涯海角，爱你到海枯石烂的浪漫爱情故事，更是让无数年轻恋人神驰向往，在此照相留念，见证自己永恒的神圣爱情!
与“天涯”、“海角”石相隔不远处的“南天一柱”巨石，雄峙南海之滨，笑傲惊涛骇浪。翻到2元人民币背面，您会发现这精彩撼人的石景竟深入在中国人民生活的每一天中。
三亚天涯海角景区中“天涯海角”一词，早时是用来表达一种异乡的情结，经过千百年的积淀，承载了丰富深刻的文化内涵。清雍正年间崖州知州程哲在景区一海滨巨石上题刻了“天涯”二字，民国时期当地政要又在相邻的巨石上题写了“海角”二字，使这里成了名副其实的“天涯海角”
这里融碧水、蓝天于一色，烟波浩瀚，帆影点点。椰林婆娑，奇石林立，如诗如画。那刻有“天涯”、“海角”、“南天一柱”、“海判南天”的巨石雄峙南海之滨，为海南一绝。这里也是爱情圣地，演绎着陪你到天涯海角，爱你到海枯石烂的浪漫爱情故事，现在经常有男女恋爱常在"天涯海角景区"来表明自己的心迹。
Ⅲ 海南的(海的故事）在哪里
海南岛的天涯海角很适合写爱情故事 回答者: albert18 - 见习魔法师 *** ...我建议你联系一下你的***背景,然后自己在思考一下哪里才是你心目中的“海”...
Ⅳ 天涯海角的传说
天涯海角风景区位于三亚市区约23公里的天涯镇下马岭山脚下，前海后山，风景独特。步人游览区，沙滩上那一对拔地而起的高10多米，长60多米的青灰色巨石赫然人目。两石分别刻有“天涯”和“海角”字样,意为天之边缘，海之尽头。“天涯海角”就是由此得名。奇石“天涯海角”和“南天一柱”各都流传着一个动人的故事。 这里融碧水、蓝天于一色，烟波浩瀚，帆影点点。椰林婆娑，奇石林立，如诗如画。那刻有“天涯”、“海角”、“南天一柱”、“海判南天”的巨石雄峙南海之滨，为海南一绝。
这里经历代文人墨客的题咏描绘，成为我国富有神奇色彩的著名游览胜地。景区内的海水浴场，***及海上游艇等设施，既可观赏自然风光，又是游泳好地方，并有一个由“点火台”、“望海阁”、“怀苏亭”和曲径通幽组成的登山多层次游览胜地。一座由现代建筑和仿古传统园林式建筑风格相结合的“天涯物寨”、“天涯漫游区”、“海上游艇俱乐部”、“天涯画廊”、“天涯民族风情园”、“天涯历史名人雕像”等屹立在海天景区，令人目不暇接，流连忘返。
上溯一千多年的天涯海角，不禁令人心酸泪下。其时，孤悬海外，“鸟飞尚需半年程”的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是朝廷流放“叛民”、“逆官”之地。仅唐宋两代，被流放到此就有四、五十人，其中有不少著名历史人物，如唐代宰相李德裕、宋代名臣李纲、赵鼎、李光、胡铨等。到此荒山僻壤水天相连之地，无人不怀着走天涯海角，去而难归之感。胡铨曾哀叹“崎岖万里天涯路?野草荒烟正断魂。”李德裕赋诗曰：“青山似欲留人住，百迎干道绕郡城。”、“一去一万里，千之千不还；崖州知何处?生渡鬼门关。”前人的坎坷经历，历代文人墨客的抒感发议，今天的“天涯海角”便富有神话色彩了。
目前，天涯海角已成为为海南岛最南部岩石成群的风景带，和中国最著名的海滨度***区。
天涯海角风景区（必游）出三亚市沿海滨西行26公里，到达了马岭山下，便是"天涯海角"奇景。游客至此，似乎到了天地之尽头。
古时候交通闭塞，"鸟飞尚需半年程"的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是封建王朝流放"逆臣"之地。来到这里的人，来去无路，望海兴叹，故谓之"天涯海角"。宋朝名臣胡铨哀叹"区区万里天涯路，野草若烟正断魂"。唐代宰相要德裕用"一去一万里，千之千不还"的诗句倾吐了谪的际遇。这里记载着历史上贬官逆臣的悲剧人生，经历代文人墨客的题咏描绘，成为我国富有神奇色彩的著名游览胜地。这里碧水蓝天一色，烟波浩翰，帆影点点，椰林婆娑，奇石林立，那刻有："天涯"、"海角"、"南天一柱"、"海南南天"等巨石雄峙海滨，使整个景区如诗如画，美有胜收，据记载，"天涯"题刻，是清代雍正年间崖州知府程哲所书。
"南天一柱"据说是清代宣统年间崖州知州范云梯所书。"南天一柱"来历还有传说。相传很久以前，陵水黎族有两位仙女知道后偷偷下凡，立身于南海中，为当地渔家指航打渔。王母娘娘恼怒，派雷公雷母抓她们回去二人不肯，化为双峰石，被劈为两截，一截掉在黎安附近的海中，一截飞到天涯之旁，成为今天的"南天一柱"。
现在景区内还建有海水浴场、***及海上游艇等设施，一座由现代建筑和仿古典传统园林式建筑风格相结拿来"天涯购物寨"、"天涯漫游区"、"天涯画廊"、"天涯民族风情园"、"天涯历史名人雕像"等屹立在海角景区，令人目不暇接，流连忘返。附近有"点火台"、"望海阁"、"怀苏亭"和曲径通幽组成的登山多层次游览胜地。
景点之名的来历：古时候交通不便，此地远离中原，是人迹罕至的蛮荒之地，古代帝王往往将这里作为流放“逆臣”的地方。被流放的人跋山涉水来到这里，面对着茫茫大海，他们发出了“到了天之涯，海之角”的感叹。清代雍正年间，当地官员程哲于命人在此镌刻了“天涯”二字，后又有文人在另一块巨石上题刻"海角"二字，从此以后，这里就成为一处天下闻名的风景点了。
传说：“天涯”和“海角”这两块大石头也是有来历的，传说一对热恋的男女分别来自两个有世仇的家族，他们的爱情遭到各自族人的反对，于是被迫逃到此地双双跳进大海，化成两块巨石，永远相对。后人为纪念他们的坚贞爱情，刻下“天涯”“海角”的字样，后来男女恋爱常以“天涯海角永远相随”来表明自己的心迹。
Ⅳ 天涯海角的爱情故事！！！
我回放手！我这样说不是要别人决的我伟大或是要什么好的口碑！！只是希望我所爱的人能够 的到更多更好的幸福..！
Ⅵ 你知道三亚的天涯海角的故事吗
1、一对热恋的男女分别来自两个有世仇的家族，他们的爱情遭到各自族人的反对，于是被迫逃到此地双双跳进大海，化成两块巨石，永远相对。
后人为纪念他们坚贞不渝的爱情，在石上刻下“天涯”“海角”字样，后来男女恋爱常以“天涯海角永远相随”来表明自己的心迹。
2、相传很久以前，陵水黎安海域一带恶浪翻天，人民生活困苦。王母娘娘手下的两位仙女知道后偷偷下凡，立身于南海中，为当地渔家指航打渔。
王母娘娘恼怒，派雷公雷母抓她们回去，二人不肯，化为双峰石，被劈为两截，一截掉在黎安附近的海中，一截飞到天涯之旁，成为“南天一柱”。
3、财富石，财富石高大又坚实，犹如一根巨棒顶天立地，它坚挺向上，充满生机和活力，上刻着“南天一柱”四个大字。人们叫它为“财富石”或“发财石”。
我国第四套人民币背面风景图案就是“南天一柱”财富石。据说，上世纪七十年代末，一名华侨富商，因在商海拼搏过度造成身体虚弱，当时市场疲软，生意也不景气。
就回到老家广东散心。在金融部门工作的朋友陪他来到了天涯海角，这富商看到这石后，神色一变，由惊而喜。其友问之方明白。原来，富商一直为自己身体之虚和市场之软而苦恼焦虑。
他走遍了世界上的名山古刹。吃遍了中西名贵药材，均不见效。在中国最南端的海边见到如此坚实挺拔的奇石能不惊不喜吗？于是，富商双手合拢，面向巨石，念念有词。
非常虔诚地拜了三拜。回去后，这富商的身体也越来越强壮，生意也红火起来，并中了一次。此公后来又邀其友随行再拜此石并赠送了一大笔钱给其友。
此故事在广东地区一传十十传百，每年都有大批的广东游客到天涯海角，广东的游客量在天涯海角居全国各省之首。
4、唐宋两朝，许多被流放至此的人由于路途艰难，初到伊始，人地生疏、水土不服，加之情绪低落、悲观失望，及少有生还中原的。他们个个无不怀着走天涯、下海角的心绪。
“天涯海角”在他们看来，不仅仅是指地球的尽头，而且以为人生末日的到来。难怪被流放至此的唐朝两度宰相李德裕称之为“鬼门关”。他在诗中写道：“一去一万里，千去千不还。
崖州在何处，生度鬼门关。”（唐代称“三亚”市为“崖州”）这可以说是当时的真实写照啊！此乃原因之三，即历史的原因。
5、爱情石，进入天涯海角景区大门后直走片刻就到了海边的爱情广场，在这里放眼望去，在大海中有两块像心形一样的石头相交一起，上面分别刻着“日”“月”二字。这就是爱情石。
相传古时，在宫中有一对青年男女相爱甚深，但宫中的戒律不允许他们在一起，为了能终身厮守，他们决定到一个无人知道的地方生活。于是，他们逃出宫里，长途跋涉，历尽艰辛，来到了海南。
当他们继续南下时，来到了下马岭脚下，也就是现在的天涯海角，只见这里山海相连，群石穿空，古树参天，他们就在此住了下来，结为夫妻。从此，丈夫不是耕地就是下海打渔。
妻子则织衣做饭，两人相敬如宾，恩恩爱爱，小日子过得有滋有味。无奈，光阴似箭，日月如梭，转眼间两人已到耄耋之年，在一起的时间超过了现代人说的金婚，丈夫知自己来日无多。
又不想让后事累及妻子，因此，想到了自己料理后事的方式。一天傍晚，两人又像往常一样携手来到海边看日落，丈夫深情地对妻子说：“娘子，此生有你相陪来到天涯海角，日月相伴。
白头到老，足矣！来生再会了！”，话音刚落，人已纵身一跃沉入大海。妻子顿时明白了这是丈夫对自己最后的爱，她哭喊一声：“相公，等等我！”张开双臂，扑入海中。
刹时，天空电闪雷鸣，风雨交加，海浪翻腾，树木折枝，天、地、海无不为之动容。从此，海面上升起了这两个心形的石头，它们日月相随，朝暮相伴，后人称之为“爱情石”。
并在上面刻上了“日”“月”二字。情人们常说的“海枯石烂”，就是指这海这石。“陪你到天涯海角，爱你到海枯石烂”就成了情侣们爱的誓言。
天涯海角也成了情侣们山盟海誓最佳的地方，这里每年都吸引了大批的有情人在此拍婚纱照和举办婚礼或结婚纪念活动。
Ⅶ 海南的天涯海角有没有什么传说
关于天涯海角的传说是：有一对男女爱的难舍难分，然而他们的家族却是世代仇恨的关系。因此两人的交往受到家族的反对，但是两人不愿分开，所以最后一起跳入了大海并化为了两块巨石，永远彼此相守在一起。后来，人们为了纪念他们坚贞不渝的爱情，分别在两块巨石上刻下了天涯和海角两个字。
清朝康熙年间，康熙皇帝命令三位钦天监钦差在下马岭海边题刻了“海判南天”石刻，以此为中国疆域的天地分界处。南天指的是太阳所行区域，“判”是代表一剖两半之意，“海”则代表南海。“海判南天”合起来的意思就是：“南海”在“海判南天”处分为“天南海北”。在石刻的东南面，另外还有一块剖石，代表三亚冬至日的正午太阳的高度。而“海判南天”石刻则代表这里的北极高度。
天涯
：
天涯海角游览区，位于海南省三亚市天涯区，距离主城区西南约23公里处，背对马岭山，面向茫茫大海，是海南建省20年第一旅游名胜古迹，新中国成立60周年海南的第一旅游品牌，国家AAAA级旅游景区。景区海湾沙滩上大小百块石耸立，“天涯石”、“海角石”、“日月石”和“南天一柱”突兀其间，沙滩上大小百块磊石耸立，上面有很多石刻。清代雍正年间崖州州守程哲所书，勒石镌字“海判南天”，这是天涯海角最早的石刻。
Ⅷ 天涯海角南天一柱的故事
“南天一柱”来历的传说。
相传很久以前，陵水黎安海域恶浪涛天，人民生回活困苦。王母娘娘手下答两位仙女知道后偷偷下凡，立身于南海中，为渔民指航打鱼。王母娘娘恼怒，派雷公雷母抓他们回去，二人不肯，化为双峰石，被劈为两截，一截掉到黎安附近的海中，一截飞到天涯之旁，成为今天的“南天一柱”。
“天涯海角”的来历传说更是动人。
相传，“天涯”、“海角”两块石头本是一对男女所变。古时，内地有一男一女，自小青梅竹马，相亲相爱。他俩长大后更是形影不离，并在月下盟誓：若生时不能结为夫妻，死后即使变为石崖，也要比肩并立。可谁知双方家长并不为此所动，硬要“捧打鸳鸯”，为他们另寻配偶。于是两人携手私奔，从大陆来到这个南海边上。岂料后面追赶的家丁也来到海边。面对茫茫的大海，已无路可走，这对青年恋人悲伤流泪，只能紧紧相拥，欲双双投海。一帮家丁横冲而来，将两人冲散。此时，天空电闪雷鸣，风雨大作，轰的一声，这对被分开的恋人立地变成了石头，屹立在海岸上。那帮家丁也被雷击成小小的碎石，散落在“天涯”、“海角”石头中间。
Ⅸ 天涯海角的故事
韩愈，字退之，是唐代中叶时的伟大文学家。
他二岁时就死了父亲，不版久他的母亲又死去。权幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。
韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪比韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥（会、弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。
韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道了这消息，悲痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。
祭文中有“一在天之涯，一在地之角。”的句子，后人便把它引伸成“天涯海角”这句话，用来比喻极其遥远的地方。
Ⅹ 关于天涯海角的故事
天涯海角的传说
美食仙子，护家仙子，兵将仙子在天宫游玩，忽然护家仙子惊呼：你们看，人间竟有胜似仙境的地方。美食仙子，兵将仙子顺着他的手指望去，透过白云姑娘飘拂的纱衣，他们看到了碧绿如玉的大海。海中银色的波涛一忽儿排成一字，如天廷中美丽的***；一忽儿又星星点点地跳跃、闪烁，和白云姑娘相亲相吻，如美人鱼在嬉戏取乐。鱼虾、贝以及海里的其它生物在碧绿的水底宫殿里悠悠地走，尽情地游……整个大海充盈着神秘浪漫、美妙无穷的勃勃生机。
耸立在不第边的山峰蜿蜓逶迤，郁郁葱葱，参天大树和簇簇藤萝汇成了一片翡翠色，如天廷中的玉泉湖。山鹿、刺猬、黄+、山鸡等众多可爱的山中生灵在密林深处追逐奔跑，享受山岭的无限风光。一望无垠的海滩上燕雀起舞，珍禽歌唱，热闹似天宫的欢庆会。
护家仙子看呆了，美食仙子看呆了，兵将仙子也看呆了！好久好久，他们才如梦初醒，异口同声地说：我们何不去人间走走！
说走就走，他们瞒着玉皇大帝，腾云驾雾，来到了人间仙境，刚落地，他们就连声惊呼：真美！太美了！天宫哪里有这样美丽的地方！
仨仙子在海中畅游，和鱼儿逗乐；在山中飘游，与树木共舞；在沙滩上玩耍，和燕雀对歌。欢快的笑声，翩翩的舞姿，婉转悠扬的歌声召来了海水欢笑，山林起舞，日月同歌。
突然，他们发现每个经过海边这条道的人都下马。他们断定：是这里的美景吸引了他们，他们非下马看看不可。因此，他们商议着为这地方取名：下马岭。并由护家仙子用手指在山下一块石头上写了这了这三个字。从此，下马岭就这样出了名，沿袭至今（由于年代久远，此石已失踪）。
这里的美景深深地吸引了仨仙子，打这以后，他们常来此玩耍。一天，他们飘游到山间，见三位黎族青年正围着一堆火，端着竹筒在吃饭，飘散在空气中的芳香使他们连咽了几口口水。他们快步走过去，声称自己是过路的行人，向他们要口饭吃。三位黎族青年立即把自己手中的竹筒饭给了他们。不吃犹可，一吃他们大为惊叹：人间竟有如此之美食！他们问黎族青年，这饭是怎么做的？黎族青年争先恐后地告诉他们，竹筒饭选用黎族特?quot;山兰香米"或"山兰糯米"，淘洗干净，与腌制的野味或海味搅拌均匀，再挑选一段两个节的嫩山竹，在一端节上开一个口，把与野味或海味搅拌后的米装进筒里，加进适量的水，用树枝削成塞子，或用椰树叶做成塞子，塞紧竹筒口，放在火上烘烤，缓缓转动竹筒，烘烽20分钟即熟。
"我们回去也做！"美食仙子说。
"我们那里只有天竹，没有这种山竹。"护家仙子说。
三位黎族青年听说他们那里没有这种竹子，立即扬起柴刀，砍了不少竹子，递到仨仙子面前说，你们带回去吧，用完了再来；或者告诉我们你们家住什么地方，我们抽空给你们送去。仨仙子被黎族青年热情好客的行为感动了。
美食仙子从口袋里掏出一个指甲盖那么大的碗递给他们说："拿着吧，它会帮助你们渡过饥荒年的。"
护家仙子从口袋里掏出一根小棍子递给他们说："这根棍子送给你们，只要把它放在你们家的大门后面，坏人就进不来。"
兵将仙子从口袋里掏出一张纸给他们说："如果谁来欺负你们，你们只需对着这张纸叫声'兵将仙子，快来帮我。'就立即会有人来帮你们打败故人的。"说毕，仨仙子化成一阵风走了。
黎族青年们知道自己遇上了神仙，又惊又喜，立即跪下给他们送行。
回到家，他们把美食仙子送给他们的小碗放在桌子上说："小碗小碗，你怎样帮我们渡过饥荒年？"他们的话音刚落，金色的谷子就如喷泉般从小碗里喷出，越喷越大，越喷越多，三青年惊呆了。他们走家串户，把这好消息告诉父老乡亲们，并把小碗喷出的谷子分给大家。
这消息一传十，十传百，不久，远远近近的人都知道在下马岭的黎寨有三个黎族青年，他们有个宝碗。大偷小偷，强盗恶贼，流氓无赖从四面八方污水般涌到三青年家门口，可无论他们有多大的本领都进不了三青年的家门。只要他们的腿刚往门里迈，就会被一个无形的东西打了回来。坏蛋们感到非常奇怪。黎族三青年明白是仙人的小棍子在帮他们护家，因为他们遵照护家仙子的嘱咐把那棍子放在他们家的大门后面了。
时间一年一年地过去了，三青年几乎把兵将仙子给他们的那张纸忘了。
有一天，三青年出海捕捞，近中午时，他们上岸生火煮饭，可是，煮了很久饭仍然没有熟。他们说，不好了，我们要遇到强盗了（黎族的人们认为出外远行途中煮饭不熟，是将遭到强盗抢劫的预兆）。正当他们忐忑不安之际，忽见远处来了几只乌黑的怪船，船上站着一些怪模怪样的人。当船离三青年很近时，他们看见那些怪人口喷墨黑墨黑的水，那水落入海中，鱼、虾等海中生物全泛出了海面，绿色的海水也变成了黑色的。
这还得了！如此洁净美丽的海水让他们糟蹋，不行！万万不行！三青年放开嗓门对着乌船上的人大喝：不准往海里吐黑水！不准往海里吐黑水！乌船上的人根本不理他们。
三青年急了，跳下海，游到乌船旁边，天呐！这哪里是人，分明是一群鬼怪。他们的脸是青的，牙是青的，浑身的肉也是青的。他们对三青年狰狞地哈哈大笑。三青年有些害怕，但为了保卫家园，保卫海水，他们三跳上乌船和鬼怪打了起来，打了几个回合，两个青年牺牲了。另一个突然想到了兵将仙子给他们的那张纸，他忍住悲痛，夺路而逃，飞奔到家中，找出那张纸就念?quot;兵将仙子，快来帮我！兵将仙子，快来帮我！"
这当儿，正在天廷巡逻的兵将仙子听到呼叫，立即俯视下马岭黎寨。不好了！妖魔鬼怪在下马岭海面上作乱。他急呼来美食仙子，护家仙子，然后带上天兵将腾云驾雾到下马岭，和乌船的妖魔展天了激烈的战斗。
乌船上的妖魔都是修炼了几千年的，尽管天兵将仙子带来了许多天兵将，但要打败他们也不是件容易的事。一时间，海面上刀光剑影，杀声震天。
这声音惊醒了正在午睡的玉皇大帝，他睁眼往人间一看，大吃一惊，他的兵将仙子，美食仙子，护家仙子，还有许多天兵天将正在人间的下马岭海湾和激战呢！他又气又急，气的是仨仙子和天兵天将违反了天规擅自下凡作战；急的是他的天兵天将不一定能斗胜修炼了几千年的。他当机立断，用神语召来了佛祖如来，请如来去收拾这些。
如来手拿玉瓶，踩着万道金光赶到了激战的海面，他大喝一声："往哪里逃！"接着，他把宝瓶对准海面，就把一个一个收进了瓶子，然后拂袖而去。
这时，玉皇大帝赶到了，他厉声斥责仨仙子和天兵天将违反了天规，要处罚他们。仨仙子和他们的兵将说："为了保护人间的太平和美丽，他们甘愿受罚。"
玉皇大帝说："好！我成你们，让你们永远留在人间，守卫下马岭。"
于是，他手指一点，将他们点化成了石头。
现在的"南天一柱"那块石头，就是兵将仙子变的，"天涯"那块石头是美食仙子变的，"海角"那块石头是护家仙子变的，其它那些大大小小石头是天兵天将变的。
由于有了这些神石的护卫，从此，再没有来破坏下马岭地带的美景。这里的海水湛蓝湛蓝的，这里的山岭美丽如画，这里的沙滩洁白如雪……这地方确实胜似仙境。
中国历史上统治者对黄河长江流域以外的都不够重视！这是农耕文明决定的！旧港宣慰司是海外飞地，宣德年间最后一次下西洋之后，基本就代表明朝放弃这块地了！
地图上孤悬海外的这一小块，就是颇有名气的“旧港宣慰司”。“宣慰司”，是明朝的地方管理机构，一般设在西南少数民族聚居的地区，由当地的土官负责管理，比如在云南布政司，有曲靖宣慰司；在四川贵州一带，则有播州宣慰司。
旧港宣慰司则是15世纪初的明朝在今印尼苏门答腊岛上设立的地方管理机构。为何在遥远的南洋海滨会出现明朝的行政机构？旧港宣慰司驻地旧港是印尼苏门答腊岛南部的最大港口和贸易中心，北靠马六甲航道，旧港宣慰司可谓中国历史上南部疆域曾达到的极点。
其实这同中国人向南洋迁徙经商和郑和下西洋有莫大关系。郑和下西洋之前时，爪哇国灭掉了三佛齐国，将其改名为“旧港”。由于局势混乱，加上旧港土地肥沃，十分富饶，“一季种谷，三季收稻”，不少华人就趁机在旧港安家了，其中，南海商人梁道明势力最大，被推举为当地“酋长”。明朝永乐三年，明成祖朱棣派使节前往旧港，招抚梁道明，梁道明思乡心切，当即同意归顺明朝。他虽然回到了祖国，却担心手下的数千人群龙无首，于是，便让自己的副手施进卿继续管理旧港。从这时开始，旧港与明朝建立了联系。
旧港的高光时刻在郑和西洋时期。中国虽然是小农经济，不重视航海，但是中国古代的海盗却也很强大。不久，郑和下西洋要路过东南亚海域，结果驻扎在旧港附近的海盗头目陈祖义决定秘密袭击郑和船队，结果施进卿得到消息，立刻通知郑和，于是郑和一举击溃陈祖义。朱棣非常高兴，于是在旧港建立宣慰司，任命施进卿为第一任旧港宣慰使，正式将旧港纳入明朝属地。同时在旧港进贡时，专门将旧港从东南亚小国名单里拉出来，单独排列。
施进卿死后，他的女儿施二姐继承其位置，被郑和册封为第二代旧港宣慰使。但到了正统年间，爪哇岛上的“满者伯夷国”又发兵攻打旧港。自从宣德年间，太监王景弘最后的下西洋活动之后，明朝朝廷已不再派大规模船队在东南弋，自然管不到旧港的事，施二姐势单力孤，无力抵御，于是，旧港就成了满者伯夷国的属地。
旧港真正归属明朝的时间并不长，只有短短几十年，而另一方面，也有人认为，这个旧港，从始至终就不能算明朝领土，因为《明史》曾明确记载，施进卿在被明朝封为宣慰使之后，“犹服属爪哇”，他既向明朝称臣，又向爪哇国称臣，一臣事二主，这样的旧港，如何能算作明朝领土呢？不过，明***与旧港相距太远，无暇去追究这些事情，就好像后来的清朝时期，琉球国也同时向日本与清***朝贡一样。两头讨好，在夹缝中求得生存，本来就是小国的常情。于是，旧港就这样维持着它尴尬的地位，直到消失在历史的长河中。
夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。
我瞪大了眼睛看着黑暗，一直看到只觉得自己的眼睛在发亮。眼前飞动着梦的碎片，但当我想把这些梦的碎片捉起来凑成一个整体的时候，连碎片也不知道飞到什么地方去了。眼前剩下的就只有母亲依稀的面影……
在梦里向我走来的就是这面影。我只记得，当这面影才出现的时候，四周灰蒙蒙的，母亲仿佛从云堆里走下来。脸上的表情有点同平常不一样，像笑，又像哭。但终于向我走来了。
我是在什么地方呢?这连我自己也有点弄不清楚。最初我觉得自己是在现在住的屋子里。母亲就这样一推屋角上的小门，走了进来。橘**的电灯罩的穗子就罩在母亲头上。于是我又想了开去，想到哥廷根的全城：我每天去上课走过的两旁有惊人的粗的橡树的古旧的城墙，斑驳陆离的灰黑色的老教堂，教堂顶上的高得有点古怪的尖塔，尖塔上面的晴空。
然而，我的眼前一闪，立刻闪出一片芦苇，芦苇的稀薄处还隐隐约约地射出了水的清光。这是故乡里屋后面的大苇坑。于是我立刻觉到，不但我自己是在这苇坑的边上，连母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了。我又想到，当我童年还没有离开故乡的时候，每个夏天的早晨，天还没亮，我就起来，沿了这苇坑走去，很小心地向水里面看着。当我看到暗黑的水面下有什么东西在发着白亮的时候，我伸下手去一摸，是一只白而且大的鸭蛋。我写不出当时快乐的心情。这时再抬头看，往往可以看到对岸空地里的大杨树顶上正有一抹淡红的朝阳——两年前的一个秋天，母亲就静卧在这杨树的下面，永远地，永远地。现在又在靠近杨树的坑旁看到她生前八年没见面的儿子了。
但随了这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花，而且就在母亲的手里。我真想不出故乡里什么地方有过这样的花。我终于又想了回来，想到哥廷根，想到现在住的屋子，屋子正中的桌子上两天前房东曾给摆上这样一瓶花。那么，母亲毕竟是到哥廷根来过了，梦里的我也毕竟在哥廷根见过母亲了。
想来想去，眼前的影子渐渐乱了起来。教堂尖塔的影子套上了故乡的大苇坑。在这不远的后面又现出一朵朵灯笼似的白花。在这一些的前面若隐若现的是母亲的面影。我终于也不知道究竟在什么地方看到的母亲了。我努力压住思绪，使自己的心静了下来，窗外立刻传来潺潺的雨声，枕上也觉得微微有寒意。我起来拉开窗幔，一缕清光透进来。我向外怅望，希望发现母亲的足踪。但看到的却是每天看到的那一排窗户，现在都沉在静寂中，里面的梦该是甜蜜的吧!
但我的梦却早飞得连影都没有了，只在心头有一线白色的微痕，蜿蜒出去，从这异域的小城一直到故乡大杨树下母亲的墓边；还在暗暗地替母亲担着心：这样的雨夜怎能跋涉这样长的路来看自己的儿子呢?此外，眼前只是一片空濛，什么东西也看不到了。
天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。
一片长的，一片短的，自己抉择。
长：情感在“幻”中积蓄，思念在“糊”中交织
——我读季羡林的《怀念母亲》
我愿意去爬未爬过的山，愿意去淌未淌过的河，纵使风月隐匿，长空浩存的心怡也不枉是一种幸福。——题记
季老文章隽永，初读似蜡，涩；含之如肉，味也。《怀念母亲》让我一遍又一遍地吟之，叹之，每吟一次叹一次，心中就漾起一圈又一圈的涟漪，那深情的“幻”，那浓浓的“糊”，一刀又一刀地如刮骨一样，现出血色淋漓的怀念感觉，我就喜欢这样。
爱归爱，怎么上这一课，倒是让我挺伤脑筋的，因为它“散”，思母和念国交织在文字中，无法剥离。读着读着，似乎又有了些头绪。
“我六岁离开我的生母……在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。”六岁至大学二年级，有多长时间没有见到母亲？虽然“中间曾回故乡两次，却都是奔丧，只在母亲身边待了几天，仍然回到城里。”季老哪个时间段回到母亲身边的？孩提时对母亲的印象能在这几天里得到清晰地描摩吗？可能不会，因为作者在《寻梦》中提到“天哪，连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”母亲的“面影”在一次又一次地找寻中无法清晰，所以对母亲的“弃养”，季老悲痛万分——“痛哭了好几天，食不下咽，寝不安席。”以至于“怀着不全的灵魂抱终天之恨”——他没能实现立志“迎养”生母的誓愿（见《赋得永久的悔》），所以“一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。”季老深情“寻梦”的结果，最终以最大限度最大的努力，获得无奈的结果，只有一个剪不断理还乱的字——幻，“幻出母亲的面影”，是何等的深情，何等的真挚和崇高，致使作者在日记中写房东太太等儿子回来而“高兴不得了”时，触景生情，闻而含泪，望之心痛，想到自己撒手人寰的母亲，在世时，是怎样的苦心等待自己的归来，是否也像房东太太一样，在高兴与沮丧中重复着天下慈母一样心情的故事？然而，无论怎样，终究无法寻到母亲清晰的面庞，悲伤，喜悦，憔悴，在季老的泪光里，只有在虚幻的世界里浮现，那样的恍恍惚惚，始终不离不弃——“她总是频来入梦”，对生身母亲的怀念至深啊！
于是，我设想，如果抓住“幻”字教学，就不枉此读了，它可以删繁就简，提领而顿，百毛皆顺。可以这样出示：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”读这一句，试想，若读不出味儿来咋办？情感的生成，需要一番引导与酝酿，用什么来酝酿？引入《寻梦》文章，但这么隽永的文章，无法在一时半会儿的课堂中领会，让学生在课前阅读，虽然可行，但唯恐读透的可能性有所局限，不如来个撷取整理？
“夜里梦到母亲，我哭着醒来……眼前剩下的就只有母亲依稀的面影……母亲仿佛从云堆里走下来，脸上的表情有点儿同平常不一样，像笑，又像哭，但终于向我走来了 ……然而，我的眼前一闪，立刻闪出一片芦苇。这是故乡里屋后面的大苇坑……母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了 ……但随着这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花 ……想来想去，眼前的影子渐渐乱了起来……我终于也不知道究竟在什么地方看到母亲了……我向外怅望，希望发现母亲的足迹……但我的梦却早飞得连影都没有了……眼前只是一片空，什么东西也看不到了。天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”这是《寻梦》中的相关内容。
可以来这样一番引读。生读：“夜里梦到母亲”，师读：“母亲仿佛从云堆里……向我走来了 ……然而，我的眼前一闪，立刻闪出一片芦苇。”生接着读“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”这是一个读的环节。再来一环，生再读：“夜里梦到母亲”，师引读：“母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了 ……但随着这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花 ……”，生接读：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”
师生再来一次读，生读：“夜里梦到母亲”。师引读：“想来想去，眼前的影子渐渐乱了起来……眼前只是一片空……”，生再接读：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”如此复沓，味出来了，母亲面影是那样的模糊，“来了”却“一闪”，“闪出”却“乱了”，“乱了”变“空了”，如泡影，如昙花，深深地怀思，淡淡的感伤，不尽地依恋，竟化成了一个“幻”字，读书就把书读成薄纸，教学也应把文本化为情感，情感更应随着教学石子雀跃般掠过湖面，撩起粼粼的波光，在湖心激荡、回旋。
“幻”字只是教学的“聚”点，就如散文一样，“形散”中凝结着“神聚”的味道。教学它，还应从散落星辰的散文本身拾零起来，才可能进行辐射。“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”作者心中的悲痛是源自对母亲的怀念，为什么能产生如此锥心之痛？文章可以解释——“我六岁离开我的生母，到城里去住。中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边呆了几天，仍然回到城里。最后一别八年，在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。我痛哭了几天，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。我的愿望没能实现，从此我就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。”——这痛是无法迎养母亲之愿所致，是无法膝前尽孝所发，也是自小寄人篱下所引，因此，作者对母亲“弃养”而“抱终天之恨”，“数十年如一日”的思母而“泪流不止”，作者深深地沉浸在自责与愧疚中，不能自己。以致于作者触景生情：“好几天以前，房东太太就向我说，她的儿子今天家来，从学校回家来，她高兴得不得了……但儿子只是不来，她的神色有点沮丧。她又说，晚上还有一趟车，说不定他会来的。”一直等待儿子归来的房东太太，让人感慨万分，听说“儿子今天回来”，她可能沉浸在久别重逢的臆想中，她可能忙碌着用各种方式来接迎儿子的归家，或置餐款待，或伫足家门翘首以盼，把每一个路人都幻作儿子的身影，是那样的急不可耐，是那样的兴奋不已，直至儿子“一直没回来”而“沮丧”时，还充满无限的期待——“说不定会回来”。作为母亲，念子的真切，怎不使季老无数次地梦着自己长眠于地下的母亲而泪光朦胧呢？怎能不捶心痛怨——“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影”来呢？
遵路识斯真，沿着读书的痕迹，慢慢地徜徉怀想，把自己置身于文本中，与季老同感共悲，齐嘘共叹，把课堂凝成“思母成幻→幻母成恨→幻母成梦”的教学架构，让“幻”的情感在散落的文本中得以集结与洋溢。
“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近……”孤悬海外长达十一年的季老，在我的心中，他已然唱响着激荡人心的歌——《我的中国心》。在二战爆发后，季老便同家里断了书信，全然不知家里近况，“祖国的抗战情况怎样了？家里的情况怎样了？叔叔年事已高，家中经济来源何在？妻子德华带着两个孩子，日子不知是怎样过的？两个孩子该懂事了，他们知道有个远在海外的父亲时时刻刻都在惦念着他们吗？甚至那条名叫“憨子”的小狗和院子里那两棵海棠花都时来入梦。这一切，使他顿生难以排解的思乡之情。数不尽的长眠之夜，剪不断的离愁别恨，使他的精神痛苦万分。”在季老的日记中这样写道：“我不开灯，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的时候，活动起来。我想到故乡，故乡的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。”
“看暗夜渐渐织上天空”，这“织”，是缕缕情思在异国他乡的漫漫长夜中抽出的情结；是淡淡感伤在心间回旋缠绵；是远离故土引发的思乡、思亲、思山川河湖而孤寂的凄凉心境，同时也是作者可以放飞思绪时常忆起故园生活情景，编织美好记忆的心里慰藉，自然在心中浮起一丝安慰，一些宽心，一点甜蜜。在这“一切都沉在朦胧的薄暗中”的世界里，我随着季老思潮起伏，期待着梦境再续，让祖***亲的印记，化作浓浓的忧伤，一股脑儿的“糊”在心头。思国念母的情结竟交织成一个浓浓的“糊”字，听风思归，见雨腾涌，不能忍耐，难以排解，都化作了个零落的梦——“也频来入梦”。
《怀念母亲》编入教材，季老曾说，同一篇文章，写两个母亲，比较有意思，也比较容易接受。小学生要懂得热爱祖国，懂得对自已的父母尽孝心。我想，如果不积蓄思母的真挚情感为铺垫的话，那么，对祖***亲的真挚爱慕和崇高敬意之情就无法自然生成，势必成了无源之水，难遏其渴。因为在学生的生活世界里，母亲形象是可以感受的，是可以触及的，说到母亲，他们如闻其声，如形随影。找到突破口，就寻到了捷径。如果说思国是深山藏古寺的话，那么思母的教学就视作曲径通幽吧，不妨在思母的教学架构中升腾起一个突破性的环节——织梦成糊。
不积硅步无以致千里，不蓄情感难以成思涌。在季老这一“形散”而“神聚”的文章中，我自已为自己的解读画了一个圆，虽然没有像十五的月亮那样浩洁，但能排云长空一现，足矣！
短：
《怀念母亲》一文是季老的回忆录《留德十年》中的一篇。《留德十年》从1934年，青年季羡林大学毕业期待赴德留学终于成行写起，一直写到1946年归国返乡为止。数十篇文章，洋洋十数万言，写尽了十一年羁旅生涯中的跌宕起伏。《留德十年》中的文章，每一篇自成一体，各自独立；连在一起则以时间为序，整体呈现了先生十多年的经历。在这些文章中，《怀念母亲》显得有些特别，它没有像其他的文章那样以写事或写人为中心，而是在叙述文字中夹杂了相当比例的日记、文章片段，头绪比较多。它的主要内容，对母亲（生身母亲、祖***亲）的怀念是年轻的季羡林欧洲十一年中不间断的情感。写羁旅生活中对生母、故国的深切怀念，既没有像其他文章那样以叙事或写人为中心，也没有恣意抒情，这在季老是有原因的。
季老在《留德十年》的《楔子》中说，“我特别强调‘实事求是’四字，因为写自传不是搞文学创作，让自己的幻想纵横驰骋。我写自传，只写事实。”为了遵从这样一个写作原则，写《怀念母亲》时，季老为了“避免用今天的情感篡改当时的感情”，几次引用当年的日记和文章片断，来“保存自己当时的感情”。这样一种组织语言材料的方式，是服从于整本书作为回忆录的性质的。
读作者的其他作品，有助于我们更好地解读文本。季老的散文《赋得永久的悔》，回忆幼时的生活和表达对母亲早逝而自己无从迎养的愧疚、悔恨，对解读《怀念母亲》很有帮助。此外，《怀念母亲》中有两段文字摘自季老写于1936年的《寻梦》。《留德十年》附录中有《寻梦》全文，不但有助于解读《怀念母亲》，而且此文写得情深意切，读后齿颊留香，回味无穷。
《怀念母亲》一文初读平淡无奇，甚至感觉跳跃性比较大。读过一些相关的作品，了解了写作背景，慢慢走近作者的心灵，再回头去读，渐渐读出了味道。季老学贯中西，文通古今，对如何写散文有自己的独有看法。他曾说，散文的精髓在于“真情”二字，“真”就是真实，“情”就是要有“抒情”的成分。现在，为了自传“只写事实”，他在写此文时尽力取“真”而去“情”，使文章读来显得平淡了。可是文章“平”和“淡”的背后，隐藏了更深的“情”。季老一生埋首躬耕于古文字这片坚硬的土地，开掘出一部部丰厚的典籍，他偶尔到散文这片田里散散步，便留下不少性灵文字。季老一生宁静淡泊，从他的散文中，我们却又读出了一个善感而多情的季羡林。他曾为一茎古藤被砍断而暗自垂泪（《幽径悲剧》），他曾为身边小动物病亡而“内心颤抖”（《老猫》），他曾为异国他乡偶然相识的少年魂牵梦萦（《塔什干的一个男孩子》）……母亲早逝使少小离家的他今生无法膝前尽孝，这成为他“永久的悔”；去国离乡时亲老、妻少、子幼，本以为两年即可回国，却因为战乱被阻留异国他乡——对生身母亲、对祖***亲的怀念怎不是他异国十一年中内心深处炽烈的情感？也许，这时候正可以用上那句话：平平淡淡才是真。
9月23日晚，沙钢股份公告称，公司张兆斌先生因工作原因申请辞去公司财务总监职务。辞职后将继续担任公司控股子公司江苏沙钢集团淮钢特钢股份有限公司的总会计师职务。
这是沙钢股份一周之内离职的第二位高管，两天之前，沙钢股份任职不到半年的80后总经理才刚刚?跑路?。
9月21日，沙钢股份发布公告称，公司副董事长、总经理聂蔚因?个人原因?，申请辞去公司副董事长、总经理职务，辞职后不再担任公司任何职务，辞职报告自送达董事会时生效。
半年报显示，2020年3月23日，聂蔚刚刚当选沙钢股份董事、副董事长，并被任命为总经理，距9月21日离职，任期不足半年。与聂蔚上任同日公告的一则消息是，沙钢股份董事会统一在上海设立分公司，有效利用当地区位优势及***，促进公司的业务发展，符合公司的整体发展规划。该事项不会对公司的财务和经营状况产生不利影响，不存在损害公司及全体股东利益的情形。
公告披露，该分支机构负责人为聂蔚。此时，聂蔚已身兼数职，在沙钢股份副董事长、总经理之外，还担任沙钢投资控股有限公司董事，苏州卿峰投资管理有限公司董事长，上海凯领股权投资基金管理有限公司董事长，宁波梅山保税港区新沙沣源投资控股有限公司董事长，宁波梅山保税港区苏新量宇投资控股有限公司董事长等职务。
目前，沙钢股份并未进一步披露聂蔚的离职原因。重组业务停滞从聂蔚的履历可以看出，他在沙钢的地位已经无限接近那个铁王座上的男人钢铁沙皇?沈文荣。在聂蔚漫长的职务清单中，有一项至关重要，即苏州卿峰投资管理有限公司董事长。苏州卿峰由沙钢集团牵头数家本土企业共同成立。2019年，沙钢集团通过对苏州卿峰实现对英国数据中心运营商Global Switch控制，沙钢方面为了这次收购组织了庞大的财团，累计斥资63亿英镑（约合人民币558亿元）分三次才完成收购。
1. 周日章独善文言文翻译
周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。汪圣锡亦知其贤，以为近于古所谓独行者，真可书史策云。
译文：
周日章是信州永丰县人。操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。他开门教授生徒，只求自给，不取不义之财，以致经常一整天断粮。邻里有时以微薄的东西相赠，可他宁愿和妻子忍饥挨饿也不接受。隆冬寒天披着薄裘，也高兴地迎请访客。观察他的容颜，聆听他的论议，使人无不尊敬。县尉谢生把一套衣服送给他，说：“先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一点敬意，接受它没有什么妨碍。”周日章笑着回答说：“一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地接受它，就是不能分辨礼义。”最终还是推辞掉。汪圣锡称赞其迹近古之君子，认为应该把他们写进史书里。
2. 文言文《仲淹***》范仲淹字希文，二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府。依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。
……母丧去官，晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。服除，以殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通六经，长于易，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。
天圣七年，章南太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。时方建太一宫及洪福院，市材木陕西，仲淹言：“昭应、寿宁，天戒不远。今又侈土木，破民产，非所以顺人心，合天意也。宜罢修寺观，减常岁市木之数，以捐除积负。”又言：“恩幸多以内降除官，非太平之政。”事虽不行，仁宗以为忠。
岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民*祀，奏捐庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事……
仲淹内刚外和，性致孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充，而好施予。置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其姓名。死之日，四方闻者，皆为叹息。
（选自《宋史·范仲淹传》）
1.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A. 仲淹性至孝，二岁而孤，母改嫁给长山半氏，于是他也改姓朱，直到中进士做官后，接母亲回来养老，才重新姓范，改名仲淹。
B. 仲淹谏太后临朝的事，谏罢修寺观的事，谏皇上宠幸的近臣左右滥于朝廷官员任免是很不正常的事，这一切都证明他进退中都在上忧其君的。
C. 当江、淮、京东受蝗灾旱灾时，仲淹请遣使者，后来又亲自到灾区安抚百姓，开仓赈济，免除灾区役税，奏报救灾措施，这些也都说明他是下忧其民的。
D. 仲淹为官以后，生活富裕，乐善好施，吃穿用度毫不在意，所以人们都爱跟他来往，他在乡里还明文规定要赡养族人，因此深受人们的爱戴。
2.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。
(2)今又侈土木，破民产，非所以顺人心，合天意也。
(3)泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其姓名。
3. 仁恻第二十 译文《贞观政要》论仁恻，作者：吴兢译文：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被禁闭在深宫里，实在很可怜。
隋代末年，隋炀帝不停地去挑选宫女，修建离宫别馆，在并非君主住宿的地方，也聚集了许多宫女。这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。
况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”于是，唐太宗从后宫和旁舍先后放出宫女三千多人。
贞观二年，关中大旱，五谷不收，老百姓发生了饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君王治国无道造成的。
我没有修养品德，应该受到老天的惩罚，可是老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者赎了身，并将他们送还父母家。
贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁。有关部门上书说：“阴阳书上说，辰日这一天，不可以哭泣，在民间这也是要避讳的。”
唐太宗说：“君臣之间的情义，像父子一样，悲伤之情发自内心，怎么能够避讳辰日呢？”于是痛哭不已。 贞观十九年，唐太宗征战高丽，驻扎在定州，行军前来的士兵，唐太宗都要在御州北门城上进行安抚慰问。
有一个士兵生病不能来，唐太宗亲自写下诏书派人送到他的病床前，询问他的疾苦，还叫当地医生为他治疗。所以不管将军还是士兵都愿意为朝廷尽忠报国。
后来，大军回师驻扎在柳城，唐太宗下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声，极其哀恸，在场将士无不受到感染，流下热泪。生还的士兵回到家乡，把这些情形告诉给死难者的父母，这些老人们说：“我的儿子死了，天子还为他哭泣，真是死而无憾啊。”
唐太宗征战辽东时，在攻打白岩城的战役中，右卫大将军李思摩被乱箭射中，唐太宗亲自为他吸去污血，将士们无不受到感动和激励。原文： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。
隋氏末年，求***无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力，朕所不取。
且洒扫之余，更何所用？今将出之，任求伉俪，非独以省费，兼以息人，亦各得遂其情性。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。
贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。
朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。
贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。
有司奏言：“准阴阳书云：‘日在辰，不可哭泣。’此亦流俗所忌。”
太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰日？”遂哭之。 贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。
有从卒一人病，不能进。诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之。
是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。
兵士观祭者，归家以言，其父母曰：“吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。”太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军李思摩为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。
4. 仁恻第二十 译文《贞观政要》论仁恻，作者：吴兢
译文：
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被禁闭在深宫里，实在很可怜。隋代末年，隋炀帝不停地去挑选宫女，修建离宫别馆，在并非君主住宿的地方，也聚集了许多宫女。这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”于是，唐太宗从后宫和旁舍先后放出宫女三千多人。
贞观二年，关中大旱，五谷不收，老百姓发生了饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君王治国无道造成的。我没有修养品德，应该受到老天的惩罚，可是老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者赎了身，并将他们送还父母家。
贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁。有关部门上书说：“阴阳书上说，辰日这一天，不可以哭泣，在民间这也是要避讳的。”唐太宗说：“君臣之间的情义，像父子一样，悲伤之情发自内心，怎么能够避讳辰日呢？”于是痛哭不已。
贞观十九年，唐太宗征战高丽，驻扎在定州，行军前来的士兵，唐太宗都要在御州北门城上进行安抚慰问。有一个士兵生病不能来，唐太宗亲自写下诏书派人送到他的病床前，询问他的疾苦，还叫当地医生为他治疗。所以不管将军还是士兵都愿意为朝廷尽忠报国。后来，大军回师驻扎在柳城，唐太宗下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声，极其哀恸，在场将士无不受到感染，流下热泪。生还的士兵回到家乡，把这些情形告诉给死难者的父母，这些老人们说：“我的儿子死了，天子还为他哭泣，真是死而无憾啊。”唐太宗征战辽东时，在攻打白岩城的战役中，右卫大将军李思摩被乱箭射中，唐太宗亲自为他吸去污血，将士们无不受到感动和激励。
原文：
贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求***无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力，朕所不取。且洒扫之余，更何所用？今将出之，任求伉俪，非独以省费，兼以息人，亦各得遂其情性。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。
贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。
贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。有司奏言：“准阴阳书云：‘日在辰，不可哭泣。’此亦流俗所忌。”太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰日？”遂哭之。
贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病，不能进。诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。兵士观祭者，归家以言，其父母曰：“吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。”太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军李思摩为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。
5. 闽人许将文言文翻译许将，字冲元，于仁宗嘉祐八年（1063年）中状元。
欧阳修读其赋时说：“君辞气似沂公（王曾，仁宗景祐间右相），未可量也。”任命他为昭庆军判官。
任期满后，宋朝廷准备让他任试馆职。（试馆职是当时仕途青云直上的龙门，也是许多以荫入仕的人梦寐以求的。）
许将却认为：“起家为官，本代耕，愿出为地方官，读所未见书。”宰相对他的读书志向很赞赏，让他任明州通判。
（宋神宗听说这个状元爱读书），神宗便召他进宫（谈话）。神宗（很赞赏他的才能），任命为集贤院校理。
由太常寺本当转任博士，但神宗又破格提拔他为右正言，第二天入值舍人院，第三天判流内铨。这是神宗使用的特别任命，举朝上下都赞誉许将的才能。
契丹以20万兵力压代州境（大举进犯代州），并派使者前来要求宋朝割让代州。（过去契丹与宋朝定期在代州谈判），这次原定的宋朝使者不敢去（而轮到当年出使辽国的官员惧不敢行），朝廷因而改派许将去。
许将对神宗说：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知，万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”许将行前到枢密院认真地查阅了有关代州的一切档案，作了充分准备。
许将来到代州境时，契丹人爬满房上观看并喊叫：“看南朝状元。”当许将与契丹人进行肄射时，许将先射中。
契丹使者萧禧在宾馆以礼迎接，谈判时，萧禧果然提起代州事，许将随问随答，不失国体。回来后把情况报告神宗，神宗对许将大加赞赏，先后任许将为知审官西院，尚书兵部。
又进翰林学士，权知开封府，（神宗对许将的重用）引起朝臣的忌妒。适逢在审太学生虞蕃讼学官一案时，他（反对牵连太广而）释放了一些无罪的太学生，蔡确舒亶借机陷害许将，把他们父子都抓进了御史府，一个多月才放出来，许将被降职任蕲州知州。
第二年，以龙图阁待制到郓州任职，元宵节那天，一些官吏登记为盗者并使之皆尽入狱，监狱人满。许将说“这是绝其自新之路也。”
于是全部释放。此后，民无一日犯法，牢狱空无一人。
父老叹曰：“这是建狱56年来第一次空牢也。”郓州曾有一帮士人喜好聚众谤言朝政，许将虽然没有制止，至此也消失了。
许将被召为兵部侍郎。绍圣初年，许将任吏部尚书。
当时，奸臣章惇为相，与蔡卞、蔡京之弟，罗织元祐诸臣罪名，并上奏要掘元祐党首司马光墓。哲宗问许将该怎么做。
许将说：“发人之墓，非盛德事。”哲宗***纳了他的建议。
崇宁元年，鄯、廓州抚定。当时边将要求兴师渡河西攻?朝中大臣议论，皆有惧色，独许将说：“兵机不可失，宜速进军。
我愿意跟随大军出征。”不久，很快传来捷报。
许将因收复了河、湟，因此加“特进”宋朝的最高荣誉奖励。 哲宗死后，徽宗即位，一些奸臣密谋要贬许将。
御史中丞朱谔找到许将过去章表中某些语句，诬为诽谤朝政。徽宗将其贬为保留资政殿大学士到河南任知府，朱谔又进谗言，徽宗又免除资政殿大学士，到颖昌任知府，后来又迁任大名知府。
政和初年，卒，享年75岁。谥文定。
原文：许将，字冲元，福州闽人。举进士第一。
欧阳修读其赋，谓曰：“君辞气似沂公，未可量也。”签书昭庆军判官，秩满，当试馆职，辞曰：“起家为官，本代耕尔，愿以守选余日，读所未见书。”
宰相善其志，以通判明州。神宗召对，除集贤校理、编修中书条例。
自太常丞当转博士，超改右正言；明日，直舍人院；又明日，判流内铨：皆神宗特命，举朝荣之。契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。
将入对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”
遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元。”
及肄射，将先破的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。
归报，神宗善之，以将知审官西院，判尚书兵部。进翰林学士、权知开封府，为同进所忌。
会治大学虞蕃讼，释诸生无罪者，蔡确、舒亶因陷之，逮其父子入御史府，逾月得解，黜知蕲州。明年，以龙图阁待制起知郓州。
上元张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。
父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。
召为兵部侍郎。绍圣初，章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。
哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德事。”哲宗纳之。
崇宁元年，抚定鄯、廓州。边臣欲举师渡河，朝议难之。
将独谓：“兵机不可失，愿从之。”未几，捷书至。
将以复河、湟，功转特进。御史中丞朱谔取将旧谢章表，析文句以为谤，遂以资政殿大学士知河南府。
言者不已，降资政殿学士，知颍昌府。政和初，卒，年七十五。
谥曰文定。出处：《宋史——许将列传》许将简介：许将，福建闽县（今福建闽清）人。
他生于北宋景佑四年（1037年），卒于宋徽宗政和元年（1111年）。嘉佑八年（1063年）中癸卯科状元，年仅27岁，是历史上福州地区第一个状元。
其人文武双全，廉洁奉公，深受宋神宗和宋哲宗的器重，曾担任明州通判、兵部侍郎、尚书右丞、尚书左丞等职。《宋史》简介：《宋史》是二十。
6. 凌义渠 字骏甫 乌程人文言文阅读翻译凌义渠
凌义渠，字骏甫，乌程人。天启五年进士。除行人。崇祯三年授礼科给事中，知无不言。三河知县刘梦炜失饷银三千，责偿急，自缢死，有司责其家。义渠言：“以金钱殒命吏，恐天下议朝廷重金，意不在盗也。”帝特原之。宜兴、溧阳及遂安、寿昌民乱，焚掠巨室。义渠言：“魏羽林军焚领军张彝第，高欢以为天下事可知，日者告密渐启，藩国悍宗入京越奏，里闾小故叫阍声冤，仆竖侮家长，下吏箝上官，市侩持缙绅，此《春秋》所谓六逆也。天下所以治，恃上下之分。防维决裂，即九重安所藉以提挈万灵哉！”义渠与温体仁同里，无所附丽。给事中刘含辉劾体仁拟旨失当，被贬二秩。义渠言：“谏官不得规执政失，而委申饬权于部院，反得制言路。大臣以揽权为奉旨，小臣以结舌为尽职，将贻国家无穷忧。”兵部尚书张凤翼叙废将陈状猷功，为给事中刘昌所驳，昌反被斥。义渠言：“今上下尽相蒙，疆埸欺蔽为甚。官方尽滥徇，武弁幸功为甚。中枢不职，舍其大，摘其细，已足为言者羞。辨疏一入，调用随之。自今奸弊丛生，功罪倒置，言者将杜口。”不纳。
三迁兵科都给事中。东江自毛文龙后，叛者接踵。义渠言：“东岛孤悬海外，转饷艰，向仰给朝鲜。今路阻绝不得食，内溃可虑。”居无何，众果溃，挟帅求抚。义渠言：“请阳抚阴剿，同恶必相戕。”及命新帅出海，义渠言：“歼渠散党宜速，速则可图功，迟则更生他衅。”后其语皆验。
义渠居谏垣九年，建白多。吏科给事中刘安行恶之，以年例出义渠福建参政。寻迁按察使，转山东右布政使，所至有清操。召拜南京光禄寺卿，署应天尹事。
十六年，入为大理卿。明年三月，贼犯都城，有旨召对。趋赴长安门，旦不启扉。俄传城陷，还。已，得帝崩问。负墙哀号，首触柱，血被面。门生劝无死，义渠厉声曰：“尔当以道义相勖，何姑息为！”挥使去。据几端坐，取生平所好书籍尽焚之，曰：“无使贼手污也。”旦日具绯衣拜阙，作书辞父。已，自系，奋身绝吭而死，年五十二。赠刑部尚书，谥忠清。本朝赐谥忠介。
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（简译）凌义渠，宇骏甫，乌程人。天启五年进士。除行人。崇祯三年，授官礼科给事中，知无不言。三河知县刘梦李炜失饷银三千，要求偿还紧急，自缢而死，有关部门要求他的家人。义渠讲：“因为金钱丧命吏，恐怕天下人会议论朝廷重金，意不在偷的。“皇帝特意原谅他。宜兴、溧阳、遂安、寿昌百姓混乱，焚烧抢掠巨室。义渠讲：“魏羽林军焚烧领军张彝的宅第，高欢认为天下的事就可以知道，天渐渐开始的告密，藩国强悍宗入京越奏，里巷小所以叫守门人伸冤，我竖欺侮家长，下吏箝上司，市场商人拿着绅士，这就是《春秋》所说的六逆啊。天下的治理，依靠上下之分。防维分割，就是九重安所借以扶持神灵啊！”义渠与温体仁同里，无所依附。给事中刘含辉弹劾体仁模拟旨意失当，被贬为二级。义渠讲：“谏官不能规劝执政失误，而委托进行整顿权在部院，反控制话路。大臣以独揽大权为奉圣旨，小臣以说话为尽职责，将给国家带来无穷忧伤。”兵部尚书张凤翼叙述废将陈述谋略功效，为给事中刘昌驳回，董昌反叛被排斥。义渠讲：“现在上下都难辨，边界欺骗蒙蔽为严重。官方都过度追求，武弁到功为严重。中枢不称职，除了他的大，摘下他的小，已经足够为说的羞愧。清疏一进入，调用跟随他。从现在奸邪弊端丛生，功过倒置，说话的人将杜口。”不接受。
三迁兵科都给事中。东江从毛文龙后，反叛者接踵而至。义渠讲：“东岛孤悬海外，运粮艰难，向上给朝鲜。现在路阻隔不能吃，内部崩溃可以考虑。”没过多久，众人果然崩溃，挟率求抚。义渠讲：“请阳阴剿抚，同罪恶一定要互相伤害。”以及命令新帅出海，义渠讲：“歼灭渠散伙应该尽快，很快就可以画功，迟就再生其他争端。”后他们的话都应验。
义渠为谏垣九年，建议多。吏科给事中刘行恶的，以年例出义渠福建参政。不久升任按察使，转任山东右布政使，所到之处有清廉的节操。召任南京光禄寺卿，代理应天府尹事。
十六年，入朝任大理卿。第二年三月，贼寇侵犯都城，有旨召回答。赶赴长安门，早晨不开门。一会儿，传城陷落，返回。已，到皇帝逝世的消息。背墙号啕大哭，头撞柱，血流满面。学生努力没有死，义渠厉声说：“你要用道义相互勉励，为什么姑息为！”指挥使离开。根据近端坐，取生平所喜欢书籍全部烧掉了，说：“不要让贼手弄脏了。每天都穿红衣服”拜阙，写信辞别父亲。已，从系，奋身断喉而死，五十二岁。追赠他为刑部尚书，谧号忠正清廉。朝廷赐谧号忠介。
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7. 文言文《宋史杜莘老传》《宋史》卷三百八十七·列传第一百四十六 杜莘老
杜莘老，字起莘，眉州青神人，唐工部甫十三世孙也。幼岁时，方禁苏氏文，独喜诵习。纪兴间，第进士，以亲老不赴廷对，赐同进士出身。授梁山军教授，从游者众。
秦桧死，魏良臣参大政，莘老疏天下利害以闻。良臣荐之，主管礼、兵部架阁文字。彗星见东方，高宗下诏求言，莘老上书，论：“彗，盩气所生，多为兵兆。国家为民息兵，而将骄卒惰，军政不肃。今因天戒以修人事，思患预防，莫大于此。”因陈时弊十事。时应诏者众，上命择其议论切当推恩以劝之，后省以莘老为首，进一阶，迁敕令删定官、太常寺主簿，升博士。轮对，论：“金将败盟，宜饬边备，勿恃其不来，恃吾有以待之。”上称善再三。
南渡后，典秩散失，多有司所记省，至凶礼又讳不录。显仁皇后崩，议礼有疑，吏皆拱手，莘老以古义裁定。大敛前一日，宰相传旨问含玉之制，莘老曰：“礼院故实所不载，请以《周礼》典瑞郑玄《注》制之，其可。”国立具奏，上览之曰：“真礼官也。”及虞祭，或谓上哀劳，欲以宰相行事。莘老曰：“古今无是。”卒正之。
迁秘书丞，论江、淮守备，上曰：“卿言及此，忧国深矣。”擢监察御史。迁殿中侍御史，入对，上曰：“知卿不畏强御，故有此授，自是用卿矣。”陈俊卿既解言职，力求去，莘老因奏事，从容曰：“多事之际，令俊卿辈在论思之地，必有补益。”上以为然，俊卿乃复留。
金遣使致嫚书，传钦宗凶问，请淮、汉地，指索大臣。上决策亲征，莘老疏奏赞上，且谓：“敌欺天背盟，当待以不惧，勿以小利钝为异议所摇，谀言所惰，则人心有恃而士气振矣。宜不限早暮，延见大臣、侍从，谋议国事；申敕侍从、台谏、监司、守臣，亟举可用之才。”又言：“亲征有期，而禁卫才五千余，羸老居半，至不能介胄者，愿亟留圣虑”事皆施行。
带御器械刘炎筦禁中市易，通北贾，大为奸利。一日，见莘老，辄及朝政，语狂悖，莘老以闻，斥监嘉州税。知枢密院事周麟之初请使金，及嫚书至，闻金将盛兵犯边，乃大恐，建言不必遣使。莘老劾麟之：“挟奸罔上，避事辞难，恐惧至于掩泣，众有‘哭杀富郑公’之诮。”寻与宫观。疏再上，乃责瑞州。
幸医承宣使王继先怙宠干法，富浮公室，子弟直延阁，居第僭拟，别业、外帑遍畿甸，数十年无敢摇之者，闻边警，亟辇重宝归吴兴为避敌计。莘老疏其十罪，上曰：“初以太后铒其药，稍***恩宠，不谓小人骄横乃尔。”莘老曰：“继先罪擢发不足数，臣所奏，其大概耳。”上作而曰：“有恩无威，有赏无罚，虽尧舜不能治天下。”诏继先福州居住，子孙皆勒停。籍其赀以千万计，诏鬻钱入御前激赏库，专以赏将士，天下称快。
内侍张去为取御马院西兵二百髡其顶，都人异之，口语籍籍。莘老弹治，上疑其未审，不乐。莘老执奏不已，竟罢去为御马院，致仕，而莘老亦以直显谟阁知遂宁府。给事中金安节、中书舍人刘珙封还制书，改司农少卿，寻请外，仍与遂宁。
始莘老自蜀造朝，不以家行。高宗闻其清修独处，甚重之，一日因对，褒谕曰：“闻卿出蜀，即蒲团、纸帐如僧然，难及也。”未几，遂擢用。莘老官中都久，知公论所予夺，奸蠹者皆得其根本脉络，尝叹曰：“台谏当论天下第一事，若有所畏，姑言其次，是欺其心不敬其君者也。”及任言责，极言无隐，取众所指目者悉击去，声振一时，都人称骨鲠敢言者必曰杜殿院云。治郡，课绩为诸州最。
孝宗受禅，莘老进三议，曰定国是、修内政、养根本。寻卒，年五十八。
1. 其令健者文言文答案
蒋堂，字希鲁，号遂翁，宜兴人.蒋堂侍郎为淮南转运使时，每年冬至节日，所属各县照例送贺信表示祝贺，都是送信的人放下贺信即返回.独有一位县令所派的人不肯随即离去，要求必须有转运使的回信；转运使身边的人劝他走，他都不听，以致呵斥驱逐也不走，还说：“宁可得罪，拿不到回信不敢回县里去.”当时苏子美在座，甚为吃惊，觉得奇怪，就说：“这做仆从的都如此蛮横无理，那县令可想而知.”蒋说：“恐怕不是这样.这县令必是一位强干的人，能如此使人不敢怠慢他的命令.”于是就写了一片纸作为答书，那吏人才离去.子美回到吴中一个多月，收到蒋的信说：“那县令果然是一位强干的人.”于是为他传播名誉，后来终于成为名臣.或说这位县令就是后来的天章阁待制杜杞。
2. 杨奂字文言文阅读答案元史 杨奂传 杨奂，字焕然，乾州奉天人，十一岁时母亲就去世了。
金代末年考进士未中，愤然做书万言。金哀宗天兴二年（1233），守御汴京的元帅崔立投降蒙古军，奂改装平民北渡黄河避难冠氏家中，冠氏待如师友。
东平人严实闻奂之名，多次打听他的行踪，但奂始终不去严家。 蒙古太宗十年（1238），诏令税课使刘用之招考各道进士，杨奂在东平两次因文章优秀而名列第一，于是随考官至燕京拜见耶律楚材。
楚材奏请授奂为河南路征收课税所长官，兼廉访使。奂临行时对楚材说：“在下不才，错蒙重用。
书生理财本非所长，况河南兵荒马乱之后，遗民不多，今日宜休养生息，否则会引起民怨。希望给我抚恤百姓的时间，得以稳定民心。”
楚材以为此言极是，表示同意。到任后，杨奂召集当地名士讨论如何简政裕民。
他自己巡视境内各地，调查盐课实行情况。有报告说盐课增加，奂责令地方当局减四分之一。
不到一月，政治清明，舆论称赞。奂居官十年后请求告老至燕之行台安度晚年。
宪宗二年（1253），太子忽必烈曾屡召奂出任参议京兆宣抚司事，奂多次谢绝，宪宗五年寿终，享年七十岁，赐谥文宪。 奂天资聪明，记忆力强，文章简练，朝廷老臣也愿与他交往。
关中虽多名士，但名声均不如奂。奂不好财，家虽不富却竭力资助别人，看到别人有长处则大加宣传，若有小过则极力劝改。
所著《还山集》六十卷、《天兴近鉴》三卷、《正统书》六十卷，均流传于世。
3. 文言文阅读,温体仁,字长卿,乌程人,,,出处：《明史 卷三百八·列传第一百九十六·奸臣》 温体仁，字长卿，乌程人。
万历二十六年进士。改庶吉士，授编修，累官礼部侍郎。
崇祯初迁尚书，协理詹事府事。为人外谨而中猛鸷，机深刺骨。
崇祯元年冬，诏会推阁臣，体仁望轻，不与也。侍郎周延儒方以召对称旨，亦弗及。
体仁揣帝意必疑，遂上疏讦谦益关节受贿，神奸结党，不当与阁臣选。先是，天启二年，谦益主试浙江，所取士钱千秋者，首场文用俚俗诗一句，分置七义结尾，盖奸人绐为之。
为给事中顾其仁所摘，谦益亦自发其事。法司戍千秋及奸人，夺谦益俸，案久定矣。
至是体仁复理其事，帝心动。次日，召对阁部科道诸臣于文华殿，命体仁、谦益皆至。
谦益不虞体仁之劾己也，辞颇屈，而体仁盛气诋谦益，言如涌泉，因进曰：“臣职非言官不可言，会推不与，宜避嫌不言，但枚卜大典，宗社安危所系。谦益结党受贿，举朝无一人敢言者，臣不忍见皇上孤立于上，是以不得不言。”
帝久疑廷臣植党，闻体仁言，辄称善。而执政皆言谦益无罪，吏科都给事中章允儒争尤力，且言：“体仁热中觖望，如谦益当纠，何俟今日。”
体仁曰：“前此，谦益皆闲曹，今者纠之，正为朝廷慎用人耳。如允儒言，乃真党也。”
帝怒，命礼部进千秋卷，阅意，责谦益，谦益引罪。叹曰：“微体仁，朕几误！”遂叱允儒下诏狱，并切责诸大臣。
时大臣无助体仁者，独延儒奏曰：“会推名虽公，主持者止一二人，余皆不敢言，即言，徒取祸耳。且千秋事有成案，不必复问诸臣。”
帝乃即日罢谦益官，命议罪。允儒及给事中瞿式耜、御史房可壮等，皆坐谦益党，降谪有差。
亡何，御史毛九华劾体仁居家时，以抑买商人木，为商人所诉，赂崔呈秀以免。又困杭州建逆祠，作诗颂魏忠贤。
帝下浙江巡抚核实。明年春，御史任赞化亦劾体仁娶娼、受金，夺人产诸不法事。
帝怒其语亵，贬一秩调外。体仁乞罢，因言：“比为谦益故，排击臣者百出。
而无一人左袒臣，臣孤立可见。”帝再召内阁九卿质之，体仁与九华、赞化诘辩良久，言二人皆谦益死党。
帝心以为然，独召大学士韩爌等于内殿，谕诸臣不忧国，惟挟私相攻，当重绳以法。体仁复力求去以要帝，帝优诏慰答焉。
已，给事中祖重晔、南京给事中钱允鲸、南京御史沈希诏相继论体仁热中会推，劫言者以党，帝皆不听。法司上千秋狱，言谦益自发在前，不宜坐。
诏令再勘。体仁复疏言狱词皆出谦益手。
于是刑部尚书乔允升，左都御史曹于汴，大理寺卿康新民，太仆寺卿蒋允仪，府丞魏光绪，给事中陶崇道，御史吴甡、樊尚璟、刘廷佐，各疏言：“臣等杂治千秋，观听者数千人，非一手一口所能掩。体仁顾欺冈求胜。”
体仁见于汴等词直，乃不复深论千秋事，惟诋于汴等党护而已。谦益坐杖论赎，而九华所论体仁媚珰诗，亦卒无左验。
当是时，体仁以私憾撑拒诸大臣，展转不肯诎。帝谓体仁孤立，益响之。
未几，延儒入阁。其明年六月，遂命体仁以礼部尚书兼东阁大学士。
体仁既藉延儒力得辅政，势益张。逾年，吏部尚书王永光去，用其乡人闵洪学代之，凡异己者，率以部议论罢，而体仁阴护其事。
又用御史史褷、高捷及侍郎唐世济、副都御史张捷等为腹心，忌延儒居己上，并思倾之。初，帝杀袁崇焕，事牵钱龙锡，论死。
体仁与延儒、永光主之，将兴大狱，梁廷栋不敢任而止，事详龙锡传。比龙锡减死出狱，延儒言帝盛怒解救殊难，体仁则佯曰：“帝固不甚怒也。”
善龙锡者，因薄延儒。其后太监王坤、给事中陈赞化先后劾延儒，体仁默为助，延儒遂免归。
始与延儒同入阁者何如宠，钱象坤逾岁致政去，无何，如宠亦去。延儒既罢，廷臣恶体仁当国，劝帝复召如宠。
如宠屡辞，给事中黄绍杰言：“君子小人不并立，如宠瞻顾不前，则体仁宜思自处。”帝为谪绍杰于外，如宠卒辞不入，体仁遂为首辅。
体仁荷帝殊宠，益忮横，而中阻深。所欲推荐，阴令人发端，己承其后。
欲排陷，故为宽***，中上所忌，激使自怒。帝往往为之移，初未尝有迹。
姚希孟为讲官，以才望迁詹事。体仁恶其逼，乃以冒籍武生事，夺希孟一官，使掌南院去。
礼部侍郎罗喻义，故尝与基命、谦益同推阁臣，有物望。会进讲章中有“左右未得人”语，体仁欲去之，喻义执不可。
体仁因自劾：“日讲进规例从简，喻义驳改不从，由臣不能表率。”帝命吏部议，洪学等因谓：“圣聪天亶，何俟喻义多言。”
喻义遂罢归。时魏忠贤遗党日望体仁翻逆案，攻东林。
会吏部尚书、左都御史缺，体仁阴使侍郎张捷举逆案吕纯如以尝帝。言者大哗，帝亦甚恶之。
捷气沮，体仁不敢言，乃荐谢升、唐世济为之。世济寻以荐逆案霍维华得罪去。
维华之荐，亦体仁主之也，体仁自是不敢讼言用逆党，而愈侧目诸不附己者。 文震孟以讲《春秋》称旨，命入阁。
体仁不能沮，荐其党张至发以间之，而日伺震孟短，遂用给事中许誉卿事，逐之去。先是，秦、楚盗起，议设五省总督，兵部侍郎彭汝楠、汪庆百当行，惮不敢往，体仁庇二人，罢其议。
贼犯凤阳，南京兵部尚书吕维祺等议，令淮抚、操江移镇，体仁又却不用。既而贼大至，焚皇陵。
誉卿言：“体仁纳贿庇私，贻忧要地，以皇陵为孤注，使原庙震惊，误国。
4. 凌义渠 字骏甫 乌程人文言文阅读翻译凌义渠
凌义渠，字骏甫，乌程人。天启五年进士。除行人。崇祯三年授礼科给事中，知无不言。三河知县刘梦炜失饷银三千，责偿急，自缢死，有司责其家。义渠言：“以金钱殒命吏，恐天下议朝廷重金，意不在盗也。”帝特原之。宜兴、溧阳及遂安、寿昌民乱，焚掠巨室。义渠言：“魏羽林军焚领军张彝第，高欢以为天下事可知，日者告密渐启，藩国悍宗入京越奏，里闾小故叫阍声冤，仆竖侮家长，下吏箝上官，市侩持缙绅，此《春秋》所谓六逆也。天下所以治，恃上下之分。防维决裂，即九重安所藉以提挈万灵哉！”义渠与温体仁同里，无所附丽。给事中刘含辉劾体仁拟旨失当，被贬二秩。义渠言：“谏官不得规执政失，而委申饬权于部院，反得制言路。大臣以揽权为奉旨，小臣以结舌为尽职，将贻国家无穷忧。”兵部尚书张凤翼叙废将陈状猷功，为给事中刘昌所驳，昌反被斥。义渠言：“今上下尽相蒙，疆埸欺蔽为甚。官方尽滥徇，武弁幸功为甚。中枢不职，舍其大，摘其细，已足为言者羞。辨疏一入，调用随之。自今奸弊丛生，功罪倒置，言者将杜口。”不纳。
三迁兵科都给事中。东江自毛文龙后，叛者接踵。义渠言：“东岛孤悬海外，转饷艰，向仰给朝鲜。今路阻绝不得食，内溃可虑。”居无何，众果溃，挟帅求抚。义渠言：“请阳抚阴剿，同恶必相戕。”及命新帅出海，义渠言：“歼渠散党宜速，速则可图功，迟则更生他衅。”后其语皆验。
义渠居谏垣九年，建白多。吏科给事中刘安行恶之，以年例出义渠福建参政。寻迁按察使，转山东右布政使，所至有清操。召拜南京光禄寺卿，署应天尹事。
十六年，入为大理卿。明年三月，贼犯都城，有旨召对。趋赴长安门，旦不启扉。俄传城陷，还。已，得帝崩问。负墙哀号，首触柱，血被面。门生劝无死，义渠厉声曰：“尔当以道义相勖，何姑息为！”挥使去。据几端坐，取生平所好书籍尽焚之，曰：“无使贼手污也。”旦日具绯衣拜阙，作书辞父。已，自系，奋身绝吭而死，年五十二。赠刑部尚书，谥忠清。本朝赐谥忠介。
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（简译）凌义渠，宇骏甫，乌程人。天启五年进士。除行人。崇祯三年，授官礼科给事中，知无不言。三河知县刘梦李炜失饷银三千，要求偿还紧急，自缢而死，有关部门要求他的家人。义渠讲：“因为金钱丧命吏，恐怕天下人会议论朝廷重金，意不在偷的。“皇帝特意原谅他。宜兴、溧阳、遂安、寿昌百姓混乱，焚烧抢掠巨室。义渠讲：“魏羽林军焚烧领军张彝的宅第，高欢认为天下的事就可以知道，天渐渐开始的告密，藩国强悍宗入京越奏，里巷小所以叫守门人伸冤，我竖欺侮家长，下吏箝上司，市场商人拿着绅士，这就是《春秋》所说的六逆啊。天下的治理，依靠上下之分。防维分割，就是九重安所借以扶持神灵啊！”义渠与温体仁同里，无所依附。给事中刘含辉弹劾体仁模拟旨意失当，被贬为二级。义渠讲：“谏官不能规劝执政失误，而委托进行整顿权在部院，反控制话路。大臣以独揽大权为奉圣旨，小臣以说话为尽职责，将给国家带来无穷忧伤。”兵部尚书张凤翼叙述废将陈述谋略功效，为给事中刘昌驳回，董昌反叛被排斥。义渠讲：“现在上下都难辨，边界欺骗蒙蔽为严重。官方都过度追求，武弁到功为严重。中枢不称职，除了他的大，摘下他的小，已经足够为说的羞愧。清疏一进入，调用跟随他。从现在奸邪弊端丛生，功过倒置，说话的人将杜口。”不接受。
三迁兵科都给事中。东江从毛文龙后，反叛者接踵而至。义渠讲：“东岛孤悬海外，运粮艰难，向上给朝鲜。现在路阻隔不能吃，内部崩溃可以考虑。”没过多久，众人果然崩溃，挟率求抚。义渠讲：“请阳阴剿抚，同罪恶一定要互相伤害。”以及命令新帅出海，义渠讲：“歼灭渠散伙应该尽快，很快就可以画功，迟就再生其他争端。”后他们的话都应验。
义渠为谏垣九年，建议多。吏科给事中刘行恶的，以年例出义渠福建参政。不久升任按察使，转任山东右布政使，所到之处有清廉的节操。召任南京光禄寺卿，代理应天府尹事。
十六年，入朝任大理卿。第二年三月，贼寇侵犯都城，有旨召回答。赶赴长安门，早晨不开门。一会儿，传城陷落，返回。已，到皇帝逝世的消息。背墙号啕大哭，头撞柱，血流满面。学生努力没有死，义渠厉声说：“你要用道义相互勉励，为什么姑息为！”指挥使离开。根据近端坐，取生平所喜欢书籍全部烧掉了，说：“不要让贼手弄脏了。每天都穿红衣服”拜阙，写信辞别父亲。已，从系，奋身断喉而死，五十二岁。追赠他为刑部尚书，谧号忠正清廉。朝廷赐谧号忠介。
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5. 文言文阅读张瑰,字祖逸张瑰，字祖逸，吴郡吴人也。
祖裕，宋金紫光禄大夫。父永，右光禄大夫。
晓音律，宋孝武问永以太极殿前钟声嘶，永答"钟有铜滓"。乃扣钟求其处，凿而去之，声遂清越。
瑰解褐江夏王太尉行参军，署外兵，随府转为太傅五官，为义恭所遇。迁太子舍人，中书郎，骠骑从事中郎，司徒右长史。
初，永拒桂阳贼于白下，溃散，阮佃夫等欲加罪，太祖固申明之，瑰由此感恩自结。转通直散骑常侍，骁骑将军。
遭父丧，还吴持服。 升明元年，刘秉有异图，弟遐为吴郡，潜相影响。
因沈攸之事起，聚众三千人，治攻具。太祖密遣殿中将军卞白龙令瑰取遐。
诸张世有豪气，瑰宅中常有父时旧部曲数百。遐召瑰，瑰伪受旨，与叔恕领兵十八人入郡，与防郡队主强弩将军郭罗云进中斋取遐，遐逾窗而走，瑰部曲顾宪子手斩之，郡内莫敢动者。
献捷，太祖以告领军张冲，冲曰："瑰以百口一掷，出手得卢矣。"即授辅国将军、吴郡太守，封瑰义成县侯，邑千户。
太祖故以嘉名锡之。除冠军将军、东海东莞二郡太守，不拜。
建元元年，增邑二百户。寻改封平都。
迁侍中，加领步兵校尉。二年，迁都官尚书，领校尉如故。
出为征虏将军、吴兴太守。三年，乌程令顾昌玄有罪，瑰坐不纠，免官。
明年，为度支尚书。 世祖即位，为冠军将军、鄱阳王北中郎长史、襄阳相、行雍州府州事，随府转征虏长史。
四年，仍为持节、督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡军事、辅国将军、雍州刺史，寻领宁蛮校尉。还为左民尚书，领右军将军，迁冠军将军、大司马长史。
十年，转太常。自陈衰疾，愿从闲养。
明年，转散骑常侍、光禄大夫。顷之，上欲复用瑰，乃以为后将军、南东海太守，秩中二千石，行南徐州府州事，又行河东王国事。
到官，复称疾，还为散骑常侍、光禄大夫。 郁林即位，加金章紫绶。
隆昌元年，给亲信二十人。郁林废，朝臣到宫门参承高宗，瑰托脚疾不至。
海陵立，加右将军。高宗疑外蕃起兵，以瑰镇石头，督众军事。
瑰见朝廷多难，遂恒卧疾。建武元年，转给事中、光禄大夫，亲信如故。
月加给钱二万。二年，虏盛，诏瑰以本官***节督广陵诸军事、行南兖州事，虏退乃还。
瑰居室豪富，伎妾盈房，有子十余人，常云"其中要应有好者"。建武末，屡启高宗还吴，见许。
***自乐。或有讥瑰衰暮畜伎，瑰曰："我少好音律，老而方解。
平生嗜欲，无复一存，唯未能遣此处耳。" 高宗疾甚，防疑大司马王敬则，以瑰素著干略，授平东将军、吴郡太守，以为之备。
及敬则反，瑰遣将吏三千人迎拒于松江，闻敬则军鼓声，一时散走，瑰弃郡逃民间。事平，瑰复还郡，为有司所奏，免官削爵。
永元初，为光禄大夫。寻加前将军，金章紫绶。
三年，义师下，东昏***瑰节，戍石头。义师至新亭，瑰弃城走还宫。
梁初复为光禄。天监四年卒。
译文，张瑰字祖逸，是吴郡吴县人。祖父张裕曾任宋的金紫光禄大夫。
父亲张永，官至右光 禄大夫。通晓音律，宋孝武帝曾问张永太极殿前钟声音为什么有嘶声，张永回答说：“铸 钟时有铜滓掺入了。
"于是扣钟找铜滓所在，凿去铜滓，钟声于是清越起来。张瑰最初任 官为江夏王太尉行参军，代理掌管外兵，又随府为太傅五官，很受刘义恭的知遇。
调任太 子舍人，中书郎，骠骑从事中郎，司徒右长史。当初，张永曾在白下领军抵抗过桂阳叛军，溃散，阮佃夫等要加罪张永，太祖f萧道成）反复为他申辩，张瑰从此感恩太祖主动来结 好关系。
转任通直散骑常侍，骁骑将军。 。
升明元年（477），刘秉起异心，当时其弟刘遐主管吴郡，兄弟暗中勾结响应。又趁着 沈攸之***，聚众三千人，并打造攻城器具。
太祖秘密派遣殿中将军卞白龙传命张瑰，让 他捉拿刘遐。张氏家族世代有豪气，张瑰家中经常有其父旧部将士数百人。
刘遐来召张瑰，张瑰便***装接受了刘遐的安排，然后与其叔张恕率领十八名士兵进入郡中，和驻防郡里的 部队主将强驽将军郭罗云进入斋中捉拿刘遐，刘遐跳窗逃跑，被张瑰的部将顾宪子亲手斩 了，郡内没有人敢动。捷报传来，太祖把这件事告诉了领军张冲，张冲说：“张瑰只要用 百十人，一出手便成功了。”
随即授张瑰辅国将军、吴郡太守，封张瑰为义成县侯，食邑 千户。太祖特别赐给他这个美名。
后来朝廷授予张瑰冠军将军，东海、东莞二郡太守，他没接受。建元元年（479），又 增加食邑二百户o . 郁林王（萧昭业）即位后，加张瑰金章紫绶。
郁林王被废后，朝臣都到宫门参拜高宗，张瑰借口脚病没有去。海陵王即位后，加封他为右将军。
高宗怀疑外地蕃镇会起兵，便让 张瑰镇守石头，督众军事。张瑰见朝廷多难，遂长期卧病不起。
建武元年（494），张瑰转 任给事中、光禄大夫，皇上对他仍旧亲密信任。每月增加钱二万。
张瑰居室豪富，满房伎妾，有十多个儿子，他经常说：“其中总应该有好的。"建武末 年，张瑰多次请求高宗让他回到吴中家里去，被批准。
***自乐，有人讥刺说他衰暮之年 还蓄养伎乐，张瑰说：“我从少年时就喜欢音律，年老了才弄通。平时的爱好现在没有一 点了，只有这一项还没能丢掉。”
天监四年（505）去世。 。
赞语：忠武匡正佐助皇业，真可称是文武名实兼备。在朝廷可以讲析。
6. 文言文阅读 申屠刚字巨卿后汉书·申屠刚传原文申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。
七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史?、汲黯之为人。
仕郡功曹。平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。
及举贤良方正，因对策曰：臣闻王事失则神祇怨怨，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。
伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。臣闻成王幼少，周公摄政，听言不贤，均权市宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。
然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲。
今圣主幼少，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。
亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。
夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。
周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义寒恩，宠不加后，故配天郊祀，三十余世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。
方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。
今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。
自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。
王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别官，令时朝见。
又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。书奏，莽令元后下诏曰：“刚听言僻经妄说，违背大义。
其罢归田里。”后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。
及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。
伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。
嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。
布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。
诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。
建武七年，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。
虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。
顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。
今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，***忧忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。
夫物穷则变生，事急则计易，其势然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。
将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？夫天所祐者顺，人所助者信。
如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。
光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。
时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。
以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。
译文申屠刚字巨卿，扶风郡茂陵人。七世祖申屠嘉，为文帝时丞相。
申屠刚性正直，常羡慕史鱼酋、汲黯的为人。做了郡功曹的官。
平帝时，王莽专政，朝廷多有猜忌，王莽就将平帝祖母冯族与母卫族隔绝，不得到京交往做官，申屠刚常疾恨在心。等到后来被举为贤良方正，因而上书对策说：臣听说朝政有失则天地之神就会怨怒，奸诈邪恶就会捣乱，所以阴阳乖错。
这是老天所以谴责告诫帝王，想教失道之君主，豁然觉悟过来，使那些心怀奸邪之臣子，畏惧而自责改正。现在朝廷不考查功绩不比较德行，而是接受那些虚伪的诽谤或赞。
7. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题(1)首先疏通句意“边远的百姓不应该轻易改变政策，继续安抚他们，还担心做得不合适，何况增加赋税来扰乱他们呢？***使积聚的粮食充盈，因而运送到京城，更加烦劳运送粮饷的劳力，本来是不可以的.”“况”是“何况”的意思，引导的下一句话，所以放在“增赋以扰之乎”的前面，在它前面断开，故排除A,B.“用”是“因而”的意思，应放在句首，故在它前面断开，所以选C.(2)B中宋代的三司是指盐铁、度支、户部.（3）B原文“臣尝读唐史，见贞观初始置崇文馆”，故崇文馆是唐贞观时所设.张观并没有提议设崇文馆，而且张观推崇佛道之学在原文中没有依据.（4）①旰，晚，可结合成语“宵衣旰食”；始，才；诸，兼词“之于”；垂，流传，可结合“永垂不朽”.②坐，因为，可结合“停车坐爱枫林晚”中的“坐”；为…所，被动句；狱，案件；卒，死.答案：（1）C(2)B(3)B(4)①有时天晚了忘了疲倦，有时夜半时分才停下来，（将其）写在那些翔实的史书中，流传不朽. ②（张观）因为奏报交州黎桓被乱兵所杀的事不合事实，被弹劾，还没判案定罪，死在桂州.。
当时中国的统治方式，决定了中国无法进行海外殖民。
下西洋的庞大舰队，可以说是一个完全独立的军团，不但有进行商贸的，有和别国商议朝贡的，也有卫队，战舰。这就是一个小的国家的缩影。
这样一个舰队，在海外扫平一些小国建国或者说建立殖民地是很容易的。
但问题是这样的飞地如何统治，以当时的航海能力，来回一次恐怕就要近一年，孤悬海外的土地，当地的官员恐怕就等于土皇帝，中央要征讨都不好派兵，这样的情况，你看看欧洲海外的殖民地，不都最后独立了。
这样的情况，如何会让天无二日，国无二主的中国皇帝安心，只要想想为何下西洋的是郑和这样一个太监而非其他人，你就知道了，皇帝就是防着带着这么大军队的人在海外自立为王，对于一个太监来说，当上皇帝又能如何，能传给后代不。
天涯海角风景区位于三亚市区约23公里的天涯镇下马岭山脚下，前海后山，风景独特。
步人游览区，沙滩上那一对拔地而起的高10多米，长60多米的青灰色巨石赫然人目。
两石分别刻有“天涯”和“海角”字样,意为天之边缘，海之尽头。
“天涯海角”就是由此得名。
奇石“天涯海角”和“南天一柱”各都流传着一个动人的故事。
这里融碧水、蓝天于一色，烟波浩瀚，帆影点点。
椰林婆娑，奇石林立，如诗如画。
那刻有“天涯”、“海角”、“南天一柱”、“海判南天”的巨石雄峙南海之滨，为海南一绝。
这里经历代文人墨客的题咏描绘，成为我国富有神奇色彩的著名游览胜地。
景区内的海水浴场，***及海上游艇等设施，既可观赏自然风光，又是游泳好地方，并有一个由“点火台”、“望海阁”、“怀苏亭”和曲径通幽组成的登山多层次游览胜地。
一座由现代建筑和仿古传统园林式建筑风格相结合的“天涯物寨”、“天涯漫游区”、“海上游艇俱乐部”、“天涯画廊”、“天涯民族风情园”、“天涯历史名人雕像”等屹立在海天景区，令人目不暇接，流连忘返。
上溯一千多年的天涯海角，不禁令人心酸泪下。
其时，孤悬海外，“鸟飞尚需半年程”的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是朝廷流放“叛民”、“逆官”之地。
仅唐宋两代，被流放到此就有四、五十人，其中有不少著名历史人物，如唐代宰相李德裕、宋代名臣李纲、赵鼎、李光、胡铨等。
到此荒山僻壤水天相连之地，无人不怀着走天涯海角，去而难归之感。
胡铨曾哀叹“崎岖万里天涯路?野草荒烟正断魂。
”李德裕赋诗曰：“青山似欲留人住，百迎干道绕郡城。
”、“一去一万里，千之千不还；崖州知何处?生渡鬼门关。
”前人的坎坷经历，历代文人墨客的抒感发议，今天的“天涯海角”便富有神话色彩了。
目前，天涯海角已成为为海南岛最南部岩石成群的风景带，和中国最著名的海滨度***区。
天涯海角风景区（必游）出三亚市沿海滨西行26公里，到达了马岭山下，便是"天涯海角"奇景。
游客至此，似乎到了天地之尽头。
古时候交通闭塞，"鸟飞尚需半年程"的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是封建王朝流放"逆臣"之地。
来到这里的人，来去无路，望海兴叹，故谓之"天涯海角"。
宋朝名臣胡铨哀叹"区区万里天涯路，野草若烟正断魂"。
唐代宰相要德裕用"一去一万里，千之千不还"的诗句倾吐了谪的际遇。
这里记载着历史上贬官逆臣的悲剧人生，经历代文人墨客的题咏描绘，成为我国富有神奇色彩的著名游览胜地。
这里碧水蓝天一色，烟波浩翰，帆影点点，椰林婆娑，奇石林立，那刻有："天涯"、"海角"、"南天一柱"、"海南南天"等巨石雄峙海滨，使整个景区如诗如画，美有胜收，据记载，"天涯"题刻，是清代雍正年间崖州知府程哲所书。
"南天一柱"据说是清代宣统年间崖州知州范云梯所书。
"南天一柱"来历还有传说。
相传很久以前，陵水黎族有两位仙女知道后偷偷下凡，立身于南海中，为当地渔家指航打渔。
王母娘娘恼怒，派雷公雷母抓她们回去二人不肯，化为双峰石，被劈为两截，一截掉在黎安附近的海中，一截飞到天涯之旁，成为今天的"南天一柱"。
现在景区内还建有海水浴场、***及海上游艇等设施，一座由现代建筑和仿古典传统园林式建筑风格相结拿来"天涯购物寨"、"天涯漫游区"、"天涯画廊"、"天涯民族风情园"、"天涯历史名人雕像"等屹立在海角景区，令人目不暇接，流连忘返。
附近有"点火台"、"望海阁"、"怀苏亭"和曲径通幽组成的登山多层次游览胜地。
景点之名的来历：古时候交通不便，此地远离中原，是人迹罕至的蛮荒之地，古代帝王往往将这里作为流放“逆臣”的地方。
被流放的人跋山涉水来到这里，面对着茫茫大海，他们发出了“到了天之涯，海之角”的感叹。
清代雍正年间，当地官员程哲于命人在此镌刻了“天涯”二字，后又有文人在另一块巨石上题刻"海角"二字，从此以后，这里就成为一处天下闻名的风景点了。
传说：“天涯”和“海角”这两块大石头也是有来历的，传说一对热恋的男女分别来自两个有世仇的家族，他们的爱情遭到各自族人的反对，于是被迫逃到此地双双跳进大海，化成两块巨石，永远相对。
后人为纪念他们的坚贞爱情，刻下“天涯”“海角”的字样，后来男女恋爱常以“天涯海角永远相随”来表明自己的心迹。
色彩美、形态美、意境美
第二段写景是为了抒情,作者描绘了三亚美丽的风光,表现出他对三亚的喜爱和赞美,文章的中心就是赞美了祖国美丽风光,这样对烘托中心会有帮助.
苏教版 六年级下册语文《三亚落日》相关介绍
三亚市在中国海南省(海南岛)最南端，古称崖州。全市面积1919.6平方公里，境内海岸线209.1公里，有19个港湾。
三亚市气候独特，地处低纬度，受海洋气候的.影响较大，属热带海洋季风性气候。年平均气温25.4摄氏度，气温最高的7月，平均28.4摄氏度;气温最低为1月，平均气温21摄氏度。全年日照时间2563小时，年平均降雨量1279毫米。这里四季如夏，三冬不见霜雪，四季鲜花常开，素有“东方夏威夷”之称。
三亚古称崖州，历史悠久，源远流长。境内的落笔洞发现有旧石器时代人类的文化遗迹，是目前已知的海南岛最早的人类居住遗址;沿海一带还发现古波斯人的墓群。早在秦始皇时期设置南方三郡，崖州是其中之一的象郡。因其远离帝京，孤悬海外，自古以来一直被称为“天涯海角”。唐代宰相韩瑗、名僧鉴真，宋代名相赵鼎、名将李纲和纺织家黄道婆等先后来过崖州，现在相关景点都有雕像以示纪念。
三亚市是一个汉、黎、苗、回等20多个民族聚居的地方。全市总人口45.6万(城区人口13万人)，其中黎族17.3万人，苗族0.3万人，*** 0.6万人。各民族勤劳智慧，能歌善舞，创造了渊源流长的文化艺术。少数民族仍保留其特有的文化和风俗。浓郁的乡土气息，多姿的民族风情，多彩的民族艺术吸引了大批中外游客前来探访。
悠久的历史和多种民族聚居铸就了多姿多彩的民间文化艺术，也孕育了极有浓郁乡土风情的工艺精华、宗教文化，令人怦然心动。
