世之贵富者，其於声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶 得不伤？ 万人操弓共射一招，招无不中。万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生， 生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣， 鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑 而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物无不受也，无不裹也，若天地然；上为 天子而不骄，下为匹夫而不惛。此之谓全德之人。贵富而不知道，适足以为患， 不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚， 命之曰“招蹶之机”。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿， 郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。故古之人 有不肯贵富者矣，由重生故也；非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
“靡曼皓齿，郑为之音，务以乐之，名曰伐性之斧”的解释是：”贪图美色和*靡之音，追求自己的享乐，我们把这些东西叫做砍伐本性的斧头。“
此句出自吕不韦的《吕氏春秋·孟春纪第一》的第二篇，原文节选如下：
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机；肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食；
靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也，非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
译文：
富贵了但是不知道养生的道理，这样就足以成为祸患，还比不上贫贱的人更好。贫贱的人要想得到所有想得到的东西是很困难的，即使想犯过错，哪里有犯过错的途径呢？
出去就坐车，回来就坐辇，致力于谋求让自身逸乐的方法，我们把这样的情况叫做招致足病的先机；对着肥肉烈酒使劲吃喝，企图强壮自己的身体，我们把这样的酒肉叫做使肠胃溃烂的食品；
贪图美色和*靡之音，追求自己的享乐，我们把这些东西叫做砍伐本性的斧头。这三种祸患，都是随着富贵而来的。所以，古人有的不肯变得富贵，这是因为他们更看重自己性命的缘故，并不是为了博得清廉的美名，而是为了自己养生的实际需要。这些道理不可以不明察。
扩展资料：
战国末期政治上统一的趋势加强，各家思想也迅速走向融合，在此背景下产生的《吕氏春秋》，注重博***众家学说。
以今人眼光衡量，《吕氏春秋》一书的写作目的，是为了综合各家学说之长，指导秦国统治阶级兼并六国，建立大一统的封建王朝，并实现长治久安。
它对各家学说实际上是有所吸收，有所扬弃，主要是吸收其中比较合理，进步和有利于实现上述目的的内容。因而它是“杂而不杂”，宗旨明确。
