放浪形骸（fàng ?làng ?xíng ?hái）：指行动不受世俗礼节的束缚。出自《晋书·王羲之传》：“或因寄所托，放浪形骸之外。”
放达不羁（fàng dá bù jī）：纵放旷达，不受拘束。出自《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“[卢柟]一生好酒任侠，放达不羁，不轻财傲物之志。” ?
放意肆志（fàng yì sì zhì）：纵情而无所顾忌。出自苏轼《超然台记》：“时相与登览，放意肆志焉。”
放浪无羁（fàng ?làng ?wú ?jī）：放纵任性，不加检点，不受约束。出自宋·惠洪《遇如无象于石霜，如与睿廓然相好，故赠之》诗：“法朋半是奇逸者，我亦放浪无羁人。”
放歌纵酒（fàng ?gē ?zòng ?jiǔ）：尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。出自杜甫《闻官军收河南河北》。
凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉物有以尽之矣。彼游於物之内，而不游於物之外：物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观鬭，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽***椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，歳比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱，高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳，常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父，齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！
方是时，予***由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游於物之外也。
[编辑本段]译文
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们***摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”
这个时候，我的弟***由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
[编辑本段]题解
本文主要是发挥超然物外，随遇而安的思想。作者认为，如不能超然物外，则乐少悲多；如能超然物外，即使在困苦的环境中，也有可乐的东西。为了突出后者，既用前者来对比，又用四方形胜与四季美景来渲染。
[编辑本段]评析
苏轼调任密州知州第二年，修复了一座残破的楼台，其弟苏辙为之起名“超然”。苏轼便写了这篇《超然台记》，以表明超然物外、无往而不乐的思想。这实际是政治失意后精神苦闷的自我排遣。苏轼因不同意王安石变法中某些措施而自请外调，仕途坎坷不平，思想上产生了归向老庄的倾向。所谓超然之乐，实际含有政治失意的辛酸。既不能摆脱官场，又要寻求超然之乐，正是内心世界矛盾的体现。唯其有这种矛盾更使文章委宛多姿，意味深长。文章写景生动，说理透辟，语言清新自然行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。
[编辑本段]作者简介
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
武昌九曲亭记[1]
宋 苏辙
子瞻迁于齐安[2]，庐于江上[3]。
齐安无名山，而江之南武昌诸山[4]，陂陁蔓延[5]，涧谷深密，中有浮图精舍[6]，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥[7]，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒[8]，乘渔舟，乱流而南[9]。山中有二三子[10]，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑[11]，相携徜徉而上[12]。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳[13]。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年[14]，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平[15]。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜[16]，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背[17]，皆效于左右[18]。有废亭焉[19]，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺[20]，不可加以斤斧[21]。子瞻每至其下，辄睥睨终日[22]。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据[23]，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之[24]。有不得至，为之怅然移日[25]。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉[26]，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦[27]。方其得意[28]，万物无以易之。及其既厌[29]，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前[30]，要之一饱[31]，而同委于臭腐[32]。夫孰知得失之所在[33]?惟其无愧于中[34]，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也[35]。
注释：
[1]武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂城。
[2]子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。宋神宗元丰三年(1080)，苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。
[3]庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，其地濒于江边，故云。
[4]江之南武昌诸山：黄州与武昌(今湖北鄂城)隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”
[5]陂陁(pōtuó)：不平坦。
[6]浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，即塔也。精舍：佛寺。
[7]隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。 “枥(lì)”，同“栎”，即柞(zuò)树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。
[8]策：也是杖。杖策：谓扶杖。
[9]乱流：横绝江水。
[10]二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。
[11]幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。
[12]徜徉(cháng yáng)：自由往来的样子。
[13]相劳：相互慰问。
[14]居齐安三年：本篇作于元丰五年(1082)，苏轼已在黄州住了三年。
[15]获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平：一作“少平”。
[16]陵阜：高山。
[17]林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。
[18]效：呈现。
[19]有废亭焉：谓此地有一座荒废的亭子。
[20]百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。
[21]斤：斧子一类的工具。
[22]睥睨(bì nì)：侧目斜视，有所打算。
[23]斥：排斥，驱逐。这句是说，把这棵树从它占据之地赶了出去。
[24]褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。
[25]移日：连续好几天。
[26]撷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的总称。
[27]适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。苏轼在《超然台记》中说：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。〓糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐。”即此之谓。
[28]“方其”二句：意谓正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。
[29]“及其”句：意谓等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。“厌”，满足。“洒然”，吃惊。
[30]杂陈：陈列着各种各样食物。
[31]要之一饱：重要的是以求吃个饱。
[32]委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。
[33]“夫孰知”句：意谓没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。
[34]“惟其”三句：意谓由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。
[35]是：这，即指适意而言。
译文：
子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，***摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
作者及题解：
苏辙(1039一1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今属四川)人。他是苏洵之子，苏轼之弟。十九岁与苏轼同登进士第。仁宗时，为商州军事推官，徙大名。神宗时，为王安石属官，因反对新法，调任他职。后因苏轼诗罪株连，谪迁筠州监盐酒税。哲宗至徽宗时，仕途几经起落，最后以太中大夫退职，住在许(今河南许昌)，自号颍滨遗老。死后追赠端明殿学士，谥号“文定”。他是著名散文家，为唐宋八大家之一。有《栾城集》。
本篇选自《栾城集》。它作于元丰五年(1082)。当时作者贬谪筠州，苏轼贬谪黄州，政治遭遇不得志，但他们都并不消沉。这篇题记便是记述苏轼重建武昌九曲亭的由来，阐发苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现出苏轼的游乐山水中自有磊落胸怀和洒脱风度。显然，其中也寄托着作者自己的意绪。它的构思很有特色，既抓住建亭的事实特点，更突出苏轼的思想性格。苏轼谪迁黄州，不居武昌，因此文章先从苏轼好游武昌诸山写起，特为指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在武昌西山风景好，山里人也好。这是为叙述建亭武昌铺垫，显出苏轼在失意遭遇中善于自得其乐。然后，便引出九曲亭址所在。这是游西山者“至此必息”的一处胜境，而且“有废亭焉”，但长久无人治理，冷落荒废，古木盘踞，重建困难，使苏轼有心无力。然而天助人愿，一场大风雷雨刮倒一棵大树，创造重建的条件，苏轼心愿实现，九曲亭重新建成。这就具体说明建亭的经过，含蓄地赞美建亭此举，兴废利众，符合天意，而苏轼获得了最大乐趣。最后就具体议论苏轼所追求的乐趣是“以适意为悦”，精神上求得符合心意的满足，并不计较个人的功利得失，因而处世为人，“无愧于中，无责于外”。这就委婉地说明苏轼建亭的目的，也是他处世为人的态度，从而赞扬他的品德风度，光明磊落，超然洒脱。如果结合他们当时的政治处境来看，作者写作这篇题记赞美其兄的思想情趣，确乎也表现出作者政治坚定和胸怀坦荡。苏轼曾说苏辙文章“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没”(《答张文潜书》)。本篇风格即如其说。
1. 兰亭集续文言文阅读和翻译
《兰亭集序》逐句翻译讲解 。
第一段： 原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。
讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子-乙丑-丙寅-等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。
“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。
“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。
鉴赏：一语道尽时地事也。 原文：群贤毕至，少长咸集。
翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。
鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。 讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。
“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。 鉴赏：二十字写尽幽美环境。
原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。 鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。
原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。
鉴赏：一张一弛，此为弛。 原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ 讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。 鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。
第二段： 原文：夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。
讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。
“俯仰”用两个动作表示时间短暂。 鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。
原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。 鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。
魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。
原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。
讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。
鉴赏：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。 讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。
鉴赏：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻译：古人说。
2. 阅读下面文言文,完成11.A 2.B3.B 4.D5.C6.B7.C8. (1)然而当时人无论贤愚，谈论诗歌必然向梅圣俞请教。
（2）虽然对梅圣俞了解很深，最终也没有举荐他。（3）我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求（旧稿）。
（4）奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ 1、穷：困顿2、①然而，转折连词；②并且，并列连词3、应为“梅圣俞”4、③写梅圣俞如何成为官吏的；④是梅圣俞文风的特点；⑥作者的评价5、作者的写作意图不在于此6、这里的“穷”主要指政治仕途上的困顿，但据文意，不能设限。7、应是从侧面反映了梅尧臣诗文所取得的成就，世人也没有惊异于梅的诗才。
8、参见译文参考译文我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。
大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。
如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。
年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。
他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。
然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。
社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。
***使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。
他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其***别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
庐陵欧阳修序。
3. 《奇零草自序阅读答案及翻译》古诗原文及翻译作者：《奇零草》自序张煌言①余自舞象②，辄好为诗歌。
先大夫虑废经史，屡以为戒，遂辍笔不谈，然犹时时窃为之。及登第后，与四方贤豪交益广，往来赠答，岁久盈箧。
会国难频仍，余倡大义于江东，凡从前雕虫之技，散亡几尽矣。 于是出筹军旅，入典制诰，尚得于余闲吟咏性情。
及胡马渡江，而长篇短什，与疏草代言，一切皆付之兵燹中，是诚笔墨之不幸也。余于丙戌始浮海，经今十有七年矣。
其间忧国思家，悲穷悯乱，无时无事不足以响动心脾。或提师北伐，慷慨长歌，或避虏南征，寂寥短唱。
即当风雨飘摇，波涛震荡，愈能令孤臣恋主，游子怀亲，岂曰亡国之音，庶几哀世之意。乃丁亥春，舟覆于江，而丙戌所作亡矣。
戊子秋，节移于山，而丁亥所作亡矣。庚寅夏，率旅复入于海，而戊子、己丑所作又亡矣。
迨辛卯昌国陷，而笥中草竟靡有孑遗。 何笔墨之不幸，一至于此哉！嗣是缀辑新旧篇章，稍稍成帙。
丙申，昌国再陷，而亡什之三。戊戌，覆舟于羊山，而亡什之七，始知文字亦有阳九之厄也。
年来叹天步之未夷，虑河清之难俟，思借声诗以代年谱。遂索友朋所录，宾从所抄，次第之。
而余性颇强记，又忆其可忆者，载诸楮端，共得若干首。不过如全鼎一脔耳。
嗟乎！国破家亡，余谬膺节钺，既不能讨贼复仇，岂欲以有韵之词，求知于后世哉！但少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废 *** ，后世至今，名为诗史。陶靖节躬丁晋乱，解组归来，著书必题义熙③。
夫亦其志可哀，其情诚可念也已。然则何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，譬犹兵家握奇之余，亦云余行间之作也。
时在永历十六年，岁在壬寅端阳后五日，张煌言自识。
注：①张煌言（1620-16），南明将领，诗人，民族英雄。 ②舞象：代指成童，成童即十五岁以上。
③义熙：晋安帝年号。4、对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）A、入典制诰 典：掌管B、余谬膺节钺 膺：心胸C、年来叹天步之未夷夷：太平D、求知于后世哉 知：了解5、下列句子中加点字用法和意义都相同的一组是（ ）A、尚得于余闲吟咏性情 州司临门，急于星火B、又忆其可忆者，载诸楮端 实迷途其未远C、思借声诗以代年谱 处涸辙以犹欢D、岂欲以有韵之词 悦亲戚之情话6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A、作者十七年中写诗编集遇到多次厄运，接连不断的“亡诗”记录，是诗的不幸，也是诗人的不幸，国家的不幸。
B、作者靠“索”“忆”只得了所有诗作的一部分，但他依然要编成诗集，这是因为作者青少年时期酷爱写诗，但诗稿很多都在战火中散失了。C、作者笔下的杜甫、陶潜等历史人物，都经历了激剧动荡的年代，遭受过厄运的打击，他们的志向和情操使作者深受感动。
D、诗集之所以命名为“奇零草”，是因为诗篇散落，已非全貌；还因为集中所收，都是作者在战斗岁月的间隙中写成的。7、把下列句子翻译成现代汉语。
（10分）?（1）会国难频仍，余倡大义于江东，凡从前雕虫之技，散亡几尽矣。 （5分）（2）但少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废 *** ，后世至今，名为诗史。
（5分）。
4. 《归庄看牡丹诗自序阅读答案及翻译》古诗原文及翻译作者：阅读下面文言文，完成6~9题。
凡作事专心志，竭计虑，穷日夜而为之者，曰不遗余力，曰惟日不足，若余之寻花是也。忆辛丑年，自昆山而太仓，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文记之。
乙巳，寻牡丹于江阴，以无向导，废然而返。 久闻洞庭山牡丹多名种，今年三月，遂不远百六十里，涉太湖之波涛，二日而到山。
结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至；有初至不得入者，辄再三往，必得观而后已。山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者。
昼则坐卧花前，夜则沉醉花下，如是数日。 兴尽则挂帆渡湖，至虎丘观花市而归；复遍历昆山城内外有花之所。
浃辰①之间，看花五十余家，殆所至不遗余力，惟日不足者，其可谓狂且癖矣！客曰：“周濂溪谓‘牡丹，花之富贵者也’。以子之贫贱，毋乃不宜！”余曰：“吾贫则无儋石矣，而性慷慨，喜豪放，无贫之气；贱为韦布矣，而轻世肆志，不事王侯，无贱之骨。
安在与花不宜？”客又曰：“欧阳公，儒者也，以牡丹为花妖。子何好之甚？”余曰：“凡物之美者，皆能为妖，何独花也。
溺其美而动其中，皆足以丧身。吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为！”惟诸诗皆信口率笔，以适一时之兴，无意求工，贻笑作者，吾无辞焉。
（取材于归庄《看牡丹诗自序》）注：①浃辰：十二日。6。
下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A。必得观而后已 已：停止B。
殆所至不遗余力 殆：大概C。溺其美而动其中 动：移动D。
以适一时之兴 适：满足7。 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A。
若余之寻花是也 B。 废然而返蚓无爪牙之利，筋骨之强 由山以上五六里，有穴窈然C。
其可谓狂且癖矣 D。 惟诸诗皆信口率笔其孰能讥之乎 及诸河，则在舟中矣8。
下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A。结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至（我与友人）结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，偏远之地没有不到的B。
山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是平生我没有见过的C。以子之贫贱，毋乃不宜以你的贫贱身份（却喜爱富贵的花），恐怕不合适吧D。
吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为我与世道不相和，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能说我是妖呢9。下列理解和分析，不符合文意的一项是A。
作者为寻访牡丹，跋山涉水，不辞辛劳，总觉得时间不够用。 B。
作者喜爱牡丹成癖，看见名花，就日夜与其相伴，如醉如痴。C。
作者说牡丹是富贵之花，而自己性情慷慨豪放，与牡丹相宜。D。
作者认为所有美丽的事物，只要你沉溺其中，都会危害自身。参考答案：6。
C（动：动摇）7。 B（助词，形容词词尾，……的样子。
A取独；助词，定语后置的标志。C代词，那；难道。
D这些；相当于“之于”。）8。
D（我与世道不相合，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能认为它是妖呢）9。 C（“作者说牡丹是富贵之花”有误）附：文言文参考译文凡是做事专心致志、竭尽心思、日夜不息去干的，叫做“不遗余力”，叫做“只觉时日不够”。
我寻访名花好像就是这样。回想辛丑年，我从昆山到太仓，到嘉定，到南翔，看过牡丹三十五处，还写下了文章记录当时的情况。
乙巳年，到江阴去寻找牡丹，因为没有人引导，结果毫无收获而返。我早就听说洞庭山的牡丹品种很多，今年三月，就不以一百六十里路为远，渡过太湖的波涛，走了两天才到洞庭山。
（我与友人）结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，偏远之地没有不到的；有的地方初次不能进去，就二次三次地去，一定要看到牡丹花才成。 山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是我平生没有见过的。
白天就坐卧在花前，夜晚就醉饮于花下，像这样过了好几天。兴致尽了就乘船挂帆渡过太湖，到虎丘看花市才回来；再走遍昆山城内外所有有花的地方。
十二天之内，到五十余处看花，大概就达到了“不遗余力”和“惟日不足”的地步。 那真可以说是疯狂和着迷呀！有宾客说：“周濂溪说‘牡丹，是花中的富贵之花’。
以你的贫贱身份（却喜爱富贵的花），恐怕不合适吧？”我说：“我确实贫穷没有几石米，可是我的性情慷慨，喜欢豪迈，没有穷人的寒酸气；我确实低贱是个布衣之人，可是我藐视社会放纵个性，不去侍奉王侯，没有 *** 的软骨头。 为什么与牡丹花不相宜呢？”宾客又说：“欧阳修是（宋代的）儒者，他认为牡丹是花中之妖。
你为什么喜欢它如此厉害呢？”我说：“所有美丽的事物，都能成为妖，何止是花呢？沉溺在它的美丽里面而动摇了你的内心，都能够使人丧命。我与世道不相合，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能认为它是妖呢？”只是这些诗都是信口直说，来满足我一时的兴致，本来也没有特意追求多么工巧，如果作者被人讥笑，那我是无话可说的。
5. 阅读下面的文言文,完成小题照玄上人诗集序（1）于是诽谤之狱兴焉1。
D2。B3。
D4。(1)于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的“风雅”美刺传统就一扫而光。
（评分点：狱：案件；兴，出现；道，风尚、传统） （2）回答说：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 因为（不贿赂秦国的国家）失去了其他国家强有力的援助，就不能单独保全。
（3）人生的祸患常常在极细微的事情上累积而成，智勇的人往往被他溺爱的事物所困扰，难道只是（溺爱）伶人才如此吗？1。试题分析：端，事物的开端，这里指诗集的开头。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为分析理解B。
2。试题分析：B都为介词，用；A项连词，表转折/连词，表承接；C项介词，根据/于：介词，比；D项连词，表承接/连词，表***设。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
3。试题分析：此类断句题目在断句时一定要遵守一个原则，不能段破句子的意思。
所以，一定要在结合上下文、结合具体语境以及这个句子的意思来思考断句，尤其是要抓住关键词（介词、语气助词、连词等等）。 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。
能力层级为理解B。4。
试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。 考点：理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B参考译文我刚刚来杭州的时候，向杭州的郑希道先生寻求杭州（真正）的读书人，郑先生对我说起照玄上人写诗，诗风雄俊峭拔。近代以擅长写诗而出名的人，没有人超越他。
我一向知道郑先生善于鉴赏人物并且说话不过头，（于是）我心中常想到照玄上人。等我向杭州人访求照玄上人的事迹，却没有说照玄上人擅长写诗的人，我私下里想到这件事情很奇怪。
等我迁居到白下岭的时候，而照玄上人就在万松岭担任寿宁寺住持，从此我开始全面观览他写的诗，他的诗作气势浩瀚，犹如奔涛，结构森严，宛如武库，风格峭拔，如同苍松栖居悬崖，凛然不可攀爬一般，而忧世感时的感情却常常于言辞之外显现。 哎呀！这就是照玄上人不能凭诗作闻名于杭州的人的原因啊。
诗歌是为什么而作呢？感情从内心涌动，就要流露在言语中，《国风》和二《雅》列于“六经”之中，赞美讽刺劝谏，没有不对世风教化偶裨益的。因此以前的君王用它来考察风俗的变化，体察治理的得失，来了解不得志而生活在社会下层的人的情感。
（从诗歌的社会功能看）他们难道只称为“辞章”吗？后世太师这一官职废止，于是那些谄谀献媚之人，全都用诗来助长阿谀逢迎的风气，所以溢美的诗作多了，而讽刺的诗作少了。这种风气流传到了宋朝，于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的风雅美刺传统就一扫而光，毫无遗留了。
如今天下没有听说有禁止言论的律令，可是人们目见耳闻的陋习并未改变，所以写诗者没有不把写哦咏风月、把弄花鸟的诗当作写诗的正道，他们效仿达官贵人却不向古人学习，以众人的标准来判定诗作的好坏而不去辨别他们到底是玉还是石，糊里糊涂，吵吵闹闹，此唱彼和，互相依附，相与结党，转而又互相诋毁攻讦，可是诗的美刺讽谏传统却没有人能够知道了。 既然这样，照玄上人不以诗被当今之人称道不也是很应该的吗？唉！有伯乐然后才能识别千里马，有匠石然后才能识别梧桐树和蝽树这样的好木材，可是从古到今匠石又能有几个呢？那些怀抱奇特本领而不被重用的人物，已经消失不少了。
我既推崇照玄上人的诗作，而又悲叹人们不知道郑先生就是当今的伯乐、匠石，所以写了这篇序放在诗集的开头。
_意的成语有：放意肆志，称心快意，粗心大意。
_意的成语有：恶意中伤，春风得意，辞不达意。2：拼音是、qièyì。3：结构是、_(左右结构)意(上下结构)。
_意的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
惬意qièyì。(1)称心。
二、国语词典
满意、舒适。唐．韩_〈惆怅〉诗：「朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。」《文明小史．第三九回》：「钱大老爷打起精神，恭维得他十分惬意。」也作「惬情」、「惬心」。词语翻译英语satisfied,pleased,contented德语gemütlich(Adj),lauwarm(Adj)法语satisfait,content
三、网络解释
惬意惬意是一个汉语词汇，读音为qièyì，形容心情感到愉快畅快，愉悦或舒畅或者是满意；称心；舒服。反义词为别扭，难受，痛苦，苦闷，愁闷，难过，伤心，郁闷等。出处唐·韩_《惆怅》诗：“朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。”元·刘祁《归潜志》卷四：“太尉赠以白金百星，其人犹不惬意而去。”明·顾炎武《答曾庭闻书》：“《日知录》三十卷已行其八，而尚未惬意。”魏巍《东方第三部》第一章：“谈起这一切，小契是多么地惬意啊。”
关于_意的近义词
满意写意
关于_意的词语
称心快意春风得意意中人恶意中伤辞不达意诚心实意风情月意放意肆志二心两意出乎意料
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肆意妄为
肆意横行
肆无忌惮
放意肆志
肆意妄行
肆意妄为
拼音：sì yì wàng wéi
释义：妄：胡乱，非分的，出了常规的。妄为：胡作非为。指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。
〖出处〗清·夏敬渠《野叟曝言》第六十回：“然又怕他因小过不戒，而驯之大过，故令大媳管事，督做女工之事，非纵之使毫无忌惮，肆意妄为也。”
〖用法〗作谓语、定语、状语；用于处事
肆意横行
拼音sì yì héng xíng
解释肆意：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。亦作“肆虐横行”。
出处宋·欧阳修《再论置兵御贼札子》：“数千里内，放火，肆意横行，入州入县，如入无人之境。”
事例他赤手空拳的打下‘天下’，所以在作着官的时候，他便是肆意横行的小皇帝。 ★老舍《四世同堂》五三
肆无忌惮拼音sì wú jì dàn
解释放肆到什么都不顾忌。肆：放肆；忌：顾忌；惮:害怕。它是?贬义词。
出自西汉·戴圣《?礼记·?中庸》：“小人之中庸也；小人而无忌惮也。 宋·朱熹注：“小人不知有此，则?肆欲妄行，而无所忌惮矣。”《?元史·奸臣传·卢世荣》：“ 世荣 居中书纔数月，恃委任之专，肆无忌惮，视丞相犹虚位也。”
用法补充式；作谓语、定语、?状语；含贬义； 指一点没有顾忌。
放意肆志 ?发 音 fàng yì sì zhì
解 释 纵情而无所顾忌。
出 处 苏轼《超然台记》：“时相与登览，放意肆志焉。”
事 例 极而至于颐丰之尚同，犹未若今日之～以侮玩圣言也。 ★宋·陈亮《传注策》
肆意妄行 拼音sì yì wàng xíng
解释妄：胡乱。毫无顾忌地胡作非为。
出处清·夏敬渠《野叟曝言》第六十回：“然又怕他因小过不戒，而驯之大过，故令大媳管事，督做女工之事，非纵之使毫无忌惮，肆意妄为也。”
事例一或得志，即肆意妄行，君不君，臣不臣，父不父，子不子，铤而走险，虽夷虏犹尊亲也。
★蔡东藩《五代史演义》自序
肆意的词语解释是：肆意sìyì。(1)任性;任意。
肆意的词语解释是：肆意sìyì。(1)任性;任意。结构是：肆(左右结构)意(上下结构)。词性是：形容词。拼音是：sìyì。注音是：ㄙ_一_。
肆意的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈纵情任意，不受拘束。后多含贬意，谓不顾一切，由着自己的性子。引《史记·秦始皇本纪》：“凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。”晋皇甫谧《高士传·向长》：“於是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。”金王若虚《＜新唐书＞辨》：“宋子京不识文章正理，而惟异之求，肆意雕_，无所顾忌。”清平步青《霞外_屑·掌故·肃顺专款》：“奉到_问_旨，胆敢肆意咆哮。”老舍《四世同堂》二三：“他恨那些作家，现在他可以肆意的诟骂他们了，因为他们已经都离开了北平。”徐迟《哥德巴赫猜想·地质之光》：“如果中国学者有了发明创造，他们不是攫为己有，就是肆意地诽谤和扼杀。”
二、国语词典
任意。《韩非子．八说》：「人臣肆意陈欲曰侠，人主肆意陈欲曰乱。」《史记．卷六．秦始皇本纪》：「凡所为贵有天下者，得肆意极欲。」也作「肆志」。词语翻译英语wantonly,recklessly,willfully德语rücksichtslos(Adv)_,willkürlich(Adv)_法语àsaguise,sansaucuneretenue
三、网络解释
肆意肆意是一个汉语词汇。读音为sìyì，指不顾一切由着自已的性子（去做）。一般作为副词使用。近义词有尽情、纵情、任意、大肆、任性、率性、恣意。出自《史记·秦始皇本纪》：“凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。”。
关于肆意的近义词
放荡狂妄恣肆任意放肆放纵猖狂纵情放浪随意
关于肆意的反义词
收敛
关于肆意的诗词
《二废帝·肆意荒狂杀不辜》
关于肆意的诗句
闲云肆意绕天涯肆意搜林_肆意山水乐
关于肆意的单词
dissolute
关于肆意的成语
陆梁放肆目动言肆肆行不轨荡然肆志肆意妄为肆虐横行肆意横行肆口而食放意肆志
关于肆意的词语
肆意妄为逞凶肆虐肆无忌惮陆梁放肆汪洋闳肆目动言肆放意肆志肆意横行肆意妄行荡然肆志
关于肆意的造句
1、放在我所有的生活之上，我躲在你的心里看春天花开秋天草黄；我坚信你，就如一颗***在你的土地里肆意地生长，把你定格成温暖我一生的模样。
2、因为伤口被肆意的展览。所以已经失去了疼痛。
3、女孩子可以在适当的时候倔强一些,骄傲一些,二十几岁的女孩是最美的,可以肆意的笑,可以倔强的
4、我们决不容许那些作威作福、损害人民利益的人肆意横行。
5、这一谋杀引发的如此肆意的屠戮和凶残，罄竹难书。
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这句话的意思是：姑且点上新火来烹煮一杯刚***的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
这句话的出处是：?宋代·苏轼《望江南·超然台作》
该作品的原文如下：
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。(看 一作：望)
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
?
翻译成白话文如下：
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。试着登上超然台远远眺望，护城河内半满的春水微微闪动，满城处处春花明艳，迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中，千家万户皆看不真切。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已。不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚***的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
这里有一些比较重要的词汇，单独解释一下吧：
望江南：原唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“忆江南”。
超然台：筑在密州（今山东诸城）北城上，登台可眺望全城。
壕：护城河。
寒食：节令。旧时清明前一天（一说二天）为寒食节。
咨嗟：叹息、慨叹。
故国：这里指故乡、故园。
新火：唐宋习俗，清明前二天起，禁火三日。节后另取榆柳之火称“新火”。
新茶：指清明前***摘的“明前茶”。
作者写下该作品的时候，当时的背景是怎么样的呢?了解创作背景才能更好地赏析该作品：
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
接下来让我们一起来好好地赏析该作品：
公元1074年（宋神宗熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此作。这首豪迈与婉约相兼的词，通过春日景象和作者感情、神态的复杂变化，表达了词人豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。词的上片写登台时所见暮春时节的郊外景色。
这首词为双调，比原来的单调的《望江南》增加了一叠。上片写登台时所见景象，包括三个层次。
“春未老，风细柳斜斜。”这首词开头两句是说，登上超然台远眺，春色尚未褪尽，和风习习，吹起柳丝千条细。首先以春柳在春风中的姿态——“风细柳斜斜”，点明当时的季节特征：春意暮而未老。“试上超然台上看，半壕春水一城花。”这一湾护城河水绕了半座城，满城内皆是春花灿烂。其次，三、四句直说，直说登临远眺，而“半壕春水一城花”，在句中设对，以春水、春花，将眼前图景铺排开来。“烟雨暗千家。”五句是说，迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中。
三个层次显示有一个特写镜头导入，再是大场面的铺叙，最后，居高临下，说烟雨笼罩着千家万户。满城风光，尽收眼底。这是上片，写春景。
下片写情，乃触景生情，与上片所写之景，关系紧密。“寒食后，酒醒却咨嗟”，进一步将登临的时间点明。寒食，在清明前二日，相传为纪念介子推，从这一天起，禁火三天；寒食过后，重新点火，称为“新火”。此处点明“寒食后”，一是说，寒食过后，可以另起“新火”，二是说，寒食过后，正是清明节，应当返乡扫墓。但是，此时却欲归而归不得。以上两句，词情荡漾，曲折有致，寄寓了作者对故国、故人不绝如缕的思念之情。“休对故人思故国，且将新火试新茶”写作者为摆脱思乡之苦，借煮茶来作为对故国思念之情的自我排遣，既隐含着词人难以解脱的苦闷，又表达出词人解脱苦闷的自我心理调适。
“诗酒趁年华”，进一步申明：必须超然物外，忘却尘世间一切，而抓紧时机，借诗酒以自娱。“年华”，指好时光，与开头所说“春未老”相应合。全词所写，紧紧围绕着“超然”二字，至此，进入了“超然”的最高境界。这一境界，便是苏轼在密州时期心境与词境的具体体现。
这首词从“春未老”说起，既是针对时令，谓春风、春柳、春水、春花尚未老去，仍然充满春意，生机勃勃，同时也是针对自己老大无成而发的，所谓春未老而人空老，可见内心是不自在的。从这个意义上看，苏轼实际上并不真能超然，这种似是非是的境界，真是苏轼精神世界的真实体现。
这首词上片写景，下片抒情，是典型的借景抒情。上片之景，有“以乐景衬哀情”的成分，寄寓作者对有家难回、有志难酬的无奈与怅惘。更重要的是，整首词表达思乡的感情，作者以茶聊以慰藉尤其突出。
最后，在这里介绍一下这篇文章的作者：?
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
