古代四大名序分别是滕王阁序，兰亭集序，伶官传序，金石录后序。
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政***，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
《五代史伶官传序》选自欧阳修所作《新五代史·伶官传》，是一篇史论。此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨。具体写法上，***用先抑后扬和对比论证的方法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来传诵的佳作。
《金石录后序》是一篇带有作者自传性的散文，介绍了赵明诚、李清照夫妇收集、整理金石文物的经过和《金石录》的内容与成书过程，回忆了婚后三十四年间的忧患得失，婉转曲折，细密详实，语言简洁流畅。这是一篇风格清新、词***俊逸的佳作，它的特点主要在一个“真”字，李清照把她对丈夫赵明诚的真挚而深婉的感情，倾注于行云流水般的文笔中，娓娓动人地叙述着自己的经历和衷曲，使读者随着她的欢欣而欢欣，随着她的悲切而悲切，心驰神往，掩卷凄然。
秋日登洪府滕王阁饯别序
唐·王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，
控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下
陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之
美。都督阎公之雅望，上“启”下“木”戟遥临；宇文新州
之懿范，衤詹帷暂驻。十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋
满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君
作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨
骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之
萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，
川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之
轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔
舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢
园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难
并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安
于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山
难越，谁悲失路之人？沟水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，
奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于
长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人
知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪
泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆
非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投
笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，
接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意
不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，
幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引。
一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？
槛外长江空自流。
中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称骈体。在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。南北朝骈文中也不乏内容深刻的作品。如的《芜城赋》，通过对比广陵昔盛今衰的兴亡变化，揭露了统治阶级的豪华奢侈，抒发了华屋丘山、人生无常的感慨；孔稚珪的《北山移文》辛辣地嘲讽了身在江湖、心在魏阙的***隐士；庾信的《哀江南赋》描写了自己的身世之悲，谴责了梁朝君臣的昏庸，表达了对故国的怀念之情。这些都不失为优秀的骈文。唐以后，骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以在宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍在流行。 对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。所谓“相象”，是说它们相同之处较多而不同之点较少，所以区别起来就较为困难，甚至连一些工具书对这两个概念都解释得含糊其辞，不甚了了。如《辞海》“对仗”条释曰：“指诗文词句的对偶。”陕西教育出版社的《古文自学辞典》则解释“对偶”为“修辞方法一种，……诗歌中叫‘对仗’。”如此以“对偶”注“对仗”，用“对仗”释“对偶”的辗转解说，造成了概念的混淆，其结果是使人误以为“对偶”与“对仗”是一回事，是一个概念的两种称谓。
魏晋南北朝是我国文章由散文逐渐向骈文转变，骈文取代散文，成为“一代之文学”、几乎独占文章园地的时期。
骈文，即骈俪文，也叫骈偶、四六等①。两马并驾日骈，两人并耕曰偶②。以两两相对的句子构成的文章,就叫骈文。
所谓相对，首先是指句意的排比，然后发展为句法上的对仗和音韵上的对衬与协调。在句法方面，骈文多用平行的两句话两两相配，贯串全文。当然，初期的骈文以及后来- - 些骈散兼行的作品并不十分讲究工整，甚至可以在骈偶中参杂一些散句。在声律方面，骈文一般要求两两相对的句子平仄相对，声韵相协。骈文往往还以数典为工，以搏雅见长。通过典故的广泛运用，扩大作品的艺术容量，收到词约而意博的结果。
