农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身为中心。汉族农耕文化***了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。起源追溯汉族农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分子，也是 农耕文化形成的基础。早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明“农耕“由此（或更早）产生。发展以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。农业最早是在中原地区兴起来的。中原汉族农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹***用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。特点特征决定农耕文明决定了汉族文化的特征。中国的文化是有别于欧洲游牧文化的一种文化类型，农业在其中起着决定作用。欧洲文明掠夺式特征，诞生于此前的***文化，与滥觞于种植的中国文明存在明显的差别。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等，与今天提倡的和谐、环保、低碳的理念不谋而合。历史上，游牧式的文明经常因为无法适应环境的变化，以致突然消失。而农耕文明的地域多样性、民族多元性、历史传承性和乡土民间性，不仅赋予中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。[1]?发展理念以渔樵耕读为代表的农耕文明是千百年来汉民族生产生活的实践总结，是华夏儿女以不同形式延续下来的精华浓缩并传承至今的一种文化形态，应时、取宜、守则、和谐的理念已广播人心，所体现的哲学精髓正是传统文化核心价值观的重要精神***。从思想观念方面来看，农耕文明所蕴含的精华思想和文化品格都是十分优秀的，例如培养和孕育出爱国主义、团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息、集体至上、尊老爱幼、勤劳勇敢、吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约、邻里相帮等文化传统和核心价值理念，值得充分肯定和借鉴。中国传统文化中理想的家庭模式是“耕读传家”，即既要有“耕”来维持家庭生活，又要有“读”来提高家庭的文化水平。这种培养式的农耕文明推崇自然和谐，契合汉族文化对于人生最高修养的乐天知命原则，乐天是知晓宇宙的法则和规律，知命则是懂得生命的价值和真谛。崇尚耕读生涯，提倡合作包容，而不是掠夺式利用自然***，这符合今天的和谐发展理念。[1]?回望历史农耕历程恰如一部厚重磅礴的歌诀从远古吟咏而来。早在先秦时期汉族民间流传的《击壤歌》有云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”就描述了乡村闾里人们击打土壤，歌颂太平盛世的情景。汉族民间流传的“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”反映了广大农民的艰辛不易。北周庾信亦有诗为证：“兴文盛礼乐，偃武息民黎。”体现了文化在衣食温饱解决之后的重要意义。“朝为田舍郎，暮登天子堂。”刻画了读书人对积极人生的理想与追求。中国上万年的可持续发展的农业历史，创造了发达持久和长盛不衰的传统文化。同时，灿烂辉煌的汉文化又丰富了农业的内涵。两者相互依存，相互作用，相互影响。在有文字记载的几千年中华文明发展历程中，虽经无数次大大小小天灾人祸的考验，仍然一直蓬勃兴旺，绵延不断。事实证明这一技术知识体系具有可持续发展特征。开发利用好丰富多彩的农耕文明与自然遗产***，作为我国“三农”工作的重要组成部分，不仅对增进民族团结、维护国家统一、建设美好家园、激发爱国热情和丰富人民群众的文化生活具有春风化雨润物无声的重要作用，而且对经济全球化背景下维护和保护世界文化多样性，促进世界经济安全稳定增长、协调平衡增长、持续包容增长具有重要意义。[1]?区别农业文化与农耕文化
农业文化，是指农业生产实践活动所创造出来的与农业有关的物质文化和精神文化的总和。内容可分为农业科技、农业思想、农业制度与法令、农事节日习俗、饮食文化等。其发展可分为原始农业文化、传统农业文化和现代农业文化三个阶段。在中国农业文化发展的前两个时期，即原始农业文化和传统农业文化时期，可统称为农耕文化时期，或古代农业文化时期。在中国文化产生和发展的过程中，农业文化是基础，因为它是以满足人们最基本的生存需要（衣、食、住、行）为目的的，它决定着汉民族的生存方式，塑造着汉民族文化的自身。中国是世界农业的发源地之一。中原农耕文化，是中国农耕文化的一个重要发源地，是中国农业文化的基础，又是宋代以前中国农业文化的轴心。中原农耕文化源远流长。“中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。” ──这是徐光春同志在谈到中原文化与中原崛起时提出的一个重要观点，它完全符合中国农业文化和中原农耕文化发展的实际。
特征决定
农耕文明决定了中国文化的特征。中国的文化是有别于欧洲游牧文化的一种文化类型，农业在其中起着决定作用。欧洲文明掠夺式特征，诞生于此前的***文化，与滥觞于种植的中国文明存在明显的差别。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等，与今天提倡的和谐、环保、低碳的理念不谋而合。历史上，游牧式的文明经常因为无法适应环境的变化，以致突然消失。而农耕文明的地域多样性、民族多元性、历史传承性和乡土民间性，不仅赋予中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。
发展理念
以渔樵耕读为代表的农耕文明是千百年来汉民族生产生活的实践总结，是华夏儿女以不同形式延续下来的精华浓缩并传承至今的一种文化形态，应时、取宜、守则、和谐的理念已广播人心，所体现的哲学精髓正是传统文化核心价值观的重要精神***。从思想观念方面来看，农耕文明所蕴含的精华思想和文化品格都是十分优秀的，例如培养和孕育出爱国主义、团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息、集体至上、尊老爱幼、勤劳勇敢、吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约、邻里相帮等文化传统和核心价值理念，值得充分肯定和借鉴。中国传统文化中理想的家庭模式是“耕读传家”，即既要有“耕”来维持家庭生活，又要有“读”来提高家庭的文化水平。这种培养式的农耕文明推崇自然和谐，契合中国文化对于人生最高修养的乐天知命原则，乐天是知晓宇宙的法则和规律，知命则是懂得生命的价值和真谛。崇尚耕读生涯，提倡合作包容，而不是掠夺式利用自然***，这符合今天的和谐发展理念。
回望历史
农耕历程恰如一部厚重磅礴的歌诀从远古吟咏而来。早在先秦时期中国民间流传的《击壤歌》有云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”就描述了乡村闾里人们击打土壤，歌颂太平盛世的情景。唐代诗人李绅写的“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”反映了广大农民的艰辛不易。北周庾信亦有诗为证：“兴文盛礼乐，偃武息民黎。”体现了文化在衣食温饱解决之后的重要意义。“朝为田舍郎，暮登天子堂。”刻画了读书人对积极人生的理想与追求。中国上万年的可持续发展的农业历史，创造了发达持久和长盛不衰的传统文化。同时，灿烂辉煌的汉文化又丰富了农业的内涵。两者相互依存，相互作用，相互影响。在有文字记载的几千年中华文明发展历程中，虽经无数次大大小小天灾人祸的考验，仍然一直蓬勃兴旺，绵延不断。事实证明这一技术知识体系具有可持续发展特征。开发利用好丰富多彩的农耕文明与自然遗产***，作为我国“三农”工作的重要组成部分，不仅对增进民族团结、维护国家统一、建设美好家园、激发爱国热情和丰富人民群众的文化生活具有春风化雨润物无声的重要作用，而且对经济全球化背景下维护和保护世界文化多样性，促进世界经济安全稳定增长、协调平衡增长、持续包容增长具有重要意义。
农学，相信家都知道，每年高考都有很多人选农学专业，也有很多人不选。农学是一个很特别的学科门类，也是很多考生和家长放弃的学科门类，也许是因为有一个农字。农学在一定的程度上是非常重要的学科，虽说与土地打交道，但关系到民生。也有一部分的考生比较热爱农学，对于农学也有向往，希望以自己的能力改善食的问题。对于不学习农学，绝大多数的考生是因为农学薪酬比较低这个原因，其实农学学科门类中的专业在薪酬方面并不是很低的，也有一部分专业的薪酬也是比较高的，下面就来谈一下农学以及网友的一些见解。
一.农学简介
农学是研究农业发展的自然规律和经济规律的科学，因涉及农业环境、作物和畜牧生产、农业工程和农业经济等多种科学而具有综合性，其中林业科学和水产科学有时也包括在广义的农业科学范畴之内，农学专业培养具备作物生产、作物遗传育种以及***生产与经营管理等方面的基本理论、基本知识和基本技能，能在农业及其它相关的部门或单位从事与农学有关的技术与设计、推广与开发、经营与管理、教学与科研等工作的高级科学技术人才。
二.农学发展
随着社会的发展，人民生活水平的提高，人们已不再仅仅重视食物的量，而更重视其质。对食物“质”的要求高，无疑会增加对农作物的质量要求；并且国家“重农”政策逐步实施，这将会大大提高农学相关行业人员的地位。中国是一个农业大国，农民文化素质较低，而基层农技人员和管理人员却很少，这就是人才需求的潜力所在。但近些年来，本专业毕业生有怕吃苦、风险大、待遇低等思想，不愿到基层去工作；同时很多涉农单位也以经费不足，人员满额等理由拒绝接受毕业生。这些原因造成目前农学毕业生就业较难的现状。农业投资高、产出少导致涉农学行业目前不景气，使农学毕业生待遇普遍较其他专业低。
三.农学评价
1.很多人不知道自己选什么专业，但选了农学专业后有后悔，不知道就业方向在哪里，就业真的好吗？来看看他们怎么说。
网友A:趁着年级低转行吧，我只能说你要是过了一半再后悔就晚了。具体措施就是能转专业就转，转不了就读个其他专业的硕士。
网友B：前途？我觉得就是给你心中的田园梦打开一扇大门，让你有机会接触农业，不排斥种植。让你更大可能从事农业活动。但是，如果你想靠学习农学专业挣钱，那么只能说莫入此门了！楼上把待遇什么的都告诉你了，那都是给别人工作的情况。如果是自己做老板，自己聊农场，早起投入也不少，没有梦想的支持，你能坚持吗？
网友C：看到有人说前途低，我想没事，能找到工作就行。看到有人说歧视女生，我犹豫了。转念一想，其他专业照样歧视女生。我们不求发财，只求温饱。
2.中国的农业正处于一个发展阶段，我国是传统的农业大国，人口又比较庞大，粮食问题一直是国家关注的重点，所以说我们要向远处看，农业一定会发展的越来越好，并不是学农学就一定不好就业，还得看你怎么学。农学其实也是挺不错的专业，至少没有金融和IT里面有那么多聪敏绝顶的人和你竞争。你可以去研究所搞研究，也可以去孟山都从一个销售代表做起，或者尝试去做一个专利代理人，其实只要想做，农学专业也可以有好出路。
魏晋
张华
族燕明礼顺，啜食序亲亲。 晋宗亲会歌
傅玄
上下有礼。 晋宗庙歌十一首 其十 飨神歌
南北朝
王囧
三子俱会同，肃雍多礼让。 长安有狭邪行
王筠
习恶归礼忏，有过称能改。 和皇太子忏悔诗
刘孝威
秦帝枉钩陈，汉家增礼秩。 小临海
江总
徒知恩礼洽，自怜名实爽。 咏***甘露应诏诗
此时盛礼物，顾省良若抽。 赋得一日成三赋应令诗
江淹
江甸知礼富，汉渚闻教清。 从建平王游纪南城诗
沈约
寿随百礼洽，庆与三朝升。 梁三朝雅乐歌十九首 其七
顾野王
众宾悦礼遇，远俗怀仙爱。 饯友之绥安诗
庾肩吾
格天垂礼乐，寰海置提封。 奉使北徐州参丞御诗
过沛追乡饮，归宛盛礼容。 奉使北徐州参丞御诗
庾信
兴文盛礼乐，偃武息氓黎。 将命至邺酬祖正员诗
安经让礼席，正业理儒衣。 和何仪同讲竟述怀诗
止戈兴礼乐，修文盛典谟。 预麟趾殿校书和刘仪同诗
傅昭
禋望沿礼举，咸秩资化宣。 恭职北郊诗
潘徽
行人仍礼籍，使者接輶轩。 赠北使诗
颜延之
升没淹期晦，洒扫易礼容。 除弟服诗
隋
无名氏
三时入礼求长生。寂寂寞寞不应人。 老君十六变词 其一十五
牛弘等奉诏作
优贤飨礼洽，选德射仪成。 大射登歌
许善心
***殚礼乐，容服备车徒。 奉和还京师诗
维阳成①礼乐，治定昔君临。 于太常寺听陈国蔡子元所校正声乐诗
虞世基
待拜长平坂，鸣驺入礼闱①。 出塞（和杨素）
隋末唐初
李世民
太常具礼方告成（萧瑀）。 两仪殿赋柏梁体
唐
不详
任是怀礼容，无人顾形影。 庐山女赠朱朴（鲤鱼） 其一
佚名
懿宗亲礼处，君主见同时。 谒法门寺真身五十韵
于鹄
脱屐（一作履）入静堂，绕像随礼行。 宿西山修下元斋咏
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲。 去杭州（送王师范）
王建
衣食有亲疏，但恐逾礼经。 赠王侍御
圣朝开礼闱，所贵集嘉宾。 送薛蔓应举
王昌龄
朝廷备礼出，郡国豫郊迎。 塞下曲四首 其三
迁飞在礼仪，岂复泪如霰。 送刘慎虚归取宏词解
今我一礼心，亿劫同不移。 香积寺礼拜万回平等二圣僧塔
韦应物
所推苟礼数，于性道岂深。 沣上精舍荅赵氏外生伉
州民知礼让，讼简得遨游。 襄武馆游眺
下元昧爽漏（一作编）恒秩，登山朝礼玄元室。 骊山行
卢仝
纵遇彊礼拜，雅语不露齿。 寄赠含曦上人
卢纶
谕以诗礼义，勖随宾荐名。 纶与吉侍郎中孚司空郎中曙苗员外发崔补阙峒耿拾遗湋李校书端风尘追游向三十载数公皆负当时盛称荣耀未几俱沈下泉畅博士当感怀前踪有五十韵见寄辄有所詶以申悲旧兼寄夏侯侍御（一作郎）审侯仓曹钊
白居易
其妇执妇道，一一如礼经。 蜀路石妇
高才淹礼寺，短羽翔禁林。 酬张太祝晚秋卧病见寄
商陵追（一作迫）礼教，妇出不能止。 和微之听妻弹别鹤操因为解释其义依韵加四句
儒教重礼法，道家养神气。 和微之诗二十三首 和知非
皮日休
道客巾屦样，上清朝礼仪。 太湖诗 其六 三宿神景宫
任华
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。 寄杜拾遗
刘禹锡
空馀知礼重，载在淹中篇。 有獭吟
权德舆
司理因旷职，曲台仍礼神。 伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之
上国洽恩波，外臣遵礼命。 送袁中丞持节册南诏五韵（净字）
不惮征路遥，定缘宾礼重。 送陆太祝赴湖南幕同用送字（三韵）
吴筠
洪范及礼仪，后王用经纶。 览古十四首 其四
张九龄
门绪公侯列，嫔风诗礼行。 故荥阳君苏氏挽歌词三首 其一
农耕历程恰如一部厚重磅礴的歌诀从远古吟咏而来。早在先秦时期汉族民间流传的《击壤歌》有云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”就描述了乡村闾里人们击打土壤，歌颂太平盛世的情景。唐代诗人李绅写的“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”反映了广大农民的艰辛不易。北周庾信亦有诗为证：“兴文盛礼乐，偃武息民黎。”体现了文化在衣食温饱解决之后的重要意义。“朝为田舍郎，暮登天子堂。”刻画了读书人对积极人生的理想与追求。中国上万年的可持续发展的农业历史，创造了发达持久和长盛不衰的传统文化。同时，灿烂辉煌的汉文化又丰富了农业的内涵。两者相互依存，相互作用，相互影响。在有文字记载的几千年中华文明发展历程中，虽经无数次大大小小天灾人祸的考验，仍然一直蓬勃兴旺，绵延不断。事实证明这一技术知识体系具有可持续发展特征。开发利用好丰富多彩的农耕文明与自然遗产***，作为我国“三农”工作的重要组成部分，不仅对增进民族团结、维护国家统一、建设美好家园、激发爱国热情和丰富人民群众的文化生活具有春风化雨润物无声的重要作用，而且对经济全球化背景下维护和保护世界文化多样性，促进世界经济安全稳定增长、协调平衡增长、持续包容增长具有重要意义。
农耕文明决定了中华文化的特征。中国的文化是有别于欧洲游牧文化的一种文化类型，农业在其中起着决定作用。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等，与今天提倡的和谐、环保、低碳的理念不谋而合。历史上，游牧式的文明经常因为无法适应环境的变化，以致突然消失。而农耕文明的地域多样性、民族多元性、历史传承性和乡土民间性，不仅赋予中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。
以渔樵耕读为代表的农耕文明是千百年来中华民族生产生活的实践总结，是华夏儿女以不同形式延续下来的精华浓缩并传承至今的一种文化形态，应时、取宜、守则、和谐的理念已广播人心，所体现的哲学精髓正是传统文化核心价值观的重要精神***。从思想观念方面来看，农耕文明所蕴含的精华思想和文化品格都是十分优秀的，例如培养和孕育出爱国主义、团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息、集体至上、尊老爱幼、勤劳勇敢、吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约、邻里相帮等文化传统和核心价值理念，值得充分肯定和借鉴。中国传统文化中理想的家庭模式是“耕读传家”，即既要有“耕”来维持家庭生活，又要有“读”来提高家庭的文化水平。这种培养式的农耕文明推崇自然和谐，契合中华文化对于人生最高修养的乐天知命原则，乐天是知晓宇宙的法则和规律，知命则是懂得生命的价值和真谛。崇尚耕读生涯，提倡合作包容，而不是掠夺式利用自然***，这符合今天的和谐发展理念。
早在先秦时期民间流传的《击壤歌》有云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”就描述了乡村闾里人们击打土壤，歌颂太平盛世的情景。民间流传的“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”反映了广大农民的艰辛不易。北周庾信亦有诗为证：“兴文盛礼乐，偃武息民黎。”体现了文化在衣食温饱解决之后的重要意义。“朝为田舍郎，暮登天子堂。”刻画了读书人对积极人生的理想与追求。中国上万年的可持续发展的农业历史，创造了发达持久和长盛不衰的传统文化。同时，灿烂辉煌的中华文化又丰富了农业的内涵。两者相互依存，相互作用，相互影响。在有文字记载的几千年中华文明发展历程中，虽经无数次大大小小天灾人祸的考验，仍然一直蓬勃兴旺，绵延不断。
事实证明这一技术知识体系具有可持续发展特征。开发利用好丰富多彩的农耕文明与自然遗产***，作为我国“三农”工作的重要组成部分，不仅对增进民族团结、维护国家统一、建设美好家园、激发爱国热情和丰富人民群众的文化生活具有春风化雨润物无声的重要作用，而且对经济全球化背景下维护和保护世界文化多样性，促进世界经济安全稳定增长、协调平衡增长、持续包容增长具有重要意义。
