属猪 人2017年事业 运势 较弱，常常出现徒劳无功的结果。财运的不好可以通过方位的调整来转运的。下面我整理了一些属猪的人财运方位的资料，有兴趣的亲可以来阅读一下!
属猪的人财运方位
1、 南方
南方在地支里为午火，和生肖猪为亥午暗合的关系，一般多利于生肖猪私下运作的财运，多利于私下合作，利于生肖猪男生的感情运，利于生肖猪的情绪提升，获得正能量等。
2、西南
西南在地支里为未土方和申金方，未土方和生肖猪为亥未拱合木局，此方位利于利于和官方合作，利于生肖猪和领导关系协调，但会有一定的压力，同时利于生肖猪女生的异性缘。而靠近西方的申金方和生肖猪为申亥相害的关系，一般多主可以得到物质上的提升，但自身会较为压抑。或是得到父母长辈的关照，但却心有不满，另外还利于学业提升等。
3、西方
西方在地支里为酉金，和生肖猪没有直接的作用关系，但酉金方为生肖猪的正印位，一般多利于生肖猪的学业，利于职位上升，利于业绩提升等，但需要自身很努力才可获取。
4、西北
西北在地支里为戌土方和亥水方，戌土方和生肖猪没有直接的作用关系，但戌土方为生肖猪的偏官位，一般多主导压力，女生代表了异性缘，因为此方位不直接作用，所以影响较小。而靠近北方的亥水方则为生肖猪的本命方，多主生肖猪容易得到地利的优势，自身条件或是底气足，容易营造有利的优势等。
5、北方
北方在地支里为子水方，为生肖猪的帝旺之方，多主导到了这个方位自身气场较足，条件较为有利，能力可以最大程度的发挥，身边朋友或是帮助的人较多，较为有利。
6、东北
东北在地支里为丑土方和寅木方，丑土方和生肖猪没有直接的作用关系，但丑土方为生肖猪的正官位，一般多主导有压力，遵守规则的情况下可以得到领导或是律法的庇护等，此方位对生肖猪影响较小。而靠近东方的寅木方则和生肖猪为寅亥合的关系，一般多主导生肖猪遇到喜欢的事物，利于技术提升，利于合作，人缘关系较好，聪明才智的开发等，但有时太过注重的话反带有一定的负面伤害。
7、东方
东方在地支里为卯木方，和生肖猪为亥卯半合木局，一般多主导利于合作大的项目，利于传统项目的合作，自身付出较多但乐意这个情况，有时也主导遇到喜欢的晚辈等。
8、东南
东南在地支里为辰土和巳火方，辰土方和生肖猪没有直接的作用关系，但辰土方为生肖猪的墓库还为生肖猪的偏官星，这个位置一般多主动啊休息调整，是个负面消极的位置，但是对于女生的异性缘却有利。而靠近南方的巳火方则和生肖猪为巳亥相冲的关系，一般多主动啊情绪起伏较大，财运波动，谋事多有反复和折腾，和女朋友闹情绪等。
属猪人2017年财运精准预测
肖猪人2017年整体财运较去年好，只是始终没有大的吉星入驻，只能借助驿马吉星，要尽量在工作寻求变化，主动出击，才能取得突破。尤其从商者不妨借助此***量而想出新的策略，切勿抱残守缺，取得成功机会较大，有望进一步扩展规模和取得满意的收益。需要注意的是孤辰星不利人际关系，亦容易有恃才傲物的孤独感，故今年凡事需亲力亲为，难以靠别人的助力。
投资方面，不宜轻信别人的消息，反而因思路较去年敏锐，经个人分析后再作投资，较有机会获利。但要注意，鸡年的正财及偏财运始终仅一般，加上有丧门凶星冲击家宅运，属猪人难免会因为家人或自己出门时的一些小意外而破财，故此更难有所储备。今年与其平白破财又令家宅不安，不妨主动适当捐赠或者进行家居装修，如刷漆或更换家具，均有助提升家宅运。至于受月煞凶星影响，2017年不宜与女性合作进行投资活动，否则容易出现因财失义的情况。虽然今年财运一般，所是未有大的破财星出现，建议守住原本的工作范畴，投资上不宜过分进取，宁可稳守静待更佳时机。属猪人今年如要增强财运，可在家中或者办公桌旁边摆放一个?淘运阁金禄得宝?摆件以催旺财运风水，巩固财库，使得财气亨通顺遂，减少意外破耗。
2017年属猪人运势概况
生肖属猪人去年犯太岁，进入2017丁酉鸡年终于摆脱了犯太岁的影响，全年运势有所回升，但仍然受到众多凶星的困扰而困难重重。今年?驿马?入命，此星代表奔波走动，亦代表在变化中前进，故属猪人今年要主动求变和创新，在他乡工作的人将会得到好的发展。不过今年受到?孤辰?、?丧门?、?天哭?、?豹尾?等凶星的侵扰，会遭遇许多无妄之灾。
?孤辰?入宫，难免有孤独之感，且伴有孤芳自赏的意味，对 人际交往 极为不利。?丧门?则提醒肖猪人要留意家中长辈的健康，尽量不要参加探病问丧之事，以免吸收负能量而降低运势。?天哭?则代表容易受到惊吓，故出门在外要注意人身安全。?豹尾?则表示容易与他人起***，凡事宜多加忍让。
属猪人今年受到?孤辰?的影响，有持才傲物的倾向，容易自命清高，在团队工作中难以接受他人的建议，甚至排斥他人不愿与其合作，此星也会导致与他人缺乏沟通，容易因沟通不到位而导致工作出现纰漏，影响工作进程。感情上亦受到?孤辰?的影响，今年与伴侣缺乏交流，且有逃避现实的倾向，感情难免会出现裂痕。
属猪人今年财运暗淡，正财运及偏财运都不甚理想，事业上难有发展导致正财难求，唯靠个人辛苦努力才能有所收获。今年虽然难有大笔的收入，但是***如在过去就已有房产、股市等投资，这一年会有不少回报。今年偏财运较弱，属猪人不宜做太大的投资，应谨记?大赌伤财，小赌怡情?。财运不佳的年份，应谨慎理财，对于那些没必要购置的商品，能免则免，否则将导入不敷出。
若有亲友向你借钱，则应根据个人能力来提供帮助，不可打肿脸充胖子，以免让自己陷入拮据的困境之中。属猪人如要提升鸡年的财运和事业运势，建议在客厅正东方或者床头柜、办公桌的左手边摆放一个淘运阁金禄得宝摆件来催旺流年财位风水，使得今年财气流通顺畅，扭转颓势、平步青云，为今年财运事业的提供源源不断的助力。
属猪的人需注意的5个风水禁忌
1、佩戴蛇形状的饰品
猪代表着亥水，而生肖蛇代表着巳火，亥水与巳火相冲，两者会形成冲突不断的不良气场。因此属猪人不宜选用或摆设带有蛇形状的饰品。
2、卧室床位安置在东南方
属猪人卧室床位最忌东南方，因东南方在地支中属巳、辰，属相猪的地支为亥，巳正好冲属相猪，又是猪的绝地。同时辰是亥的墓库之地，因此这个方位是不利的。
3、养乌龟、蛇动物
属猪人不能养香猪、乌龟、蛇等小动物，否则容易使身体健康受到影响;而且在工作中会遭到小人陷害，导致破财。
4、办公桌物品摆放不合理
相对于属猪人的性格与个性，若想要在事业上有所成就，那么办公室的风水布局可是马虎不得。因而办公室进门的斜对角财位上不可摆放人造花、干燥花;座位不可对窗而坐;办公桌上不可放置镜子;办公桌上摆放的物品要左高右低;不可摆放有刺植物等。
5、与 属蛇 人、 属猴 人在一起
人生苦难重重。这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。
解决人生问题的首要方案，乃是自律。
局部的自律只能解决局部的问题，完整的自律才能解决所有的问题。
人生是一个面对问题并解决问题的过程。问题能启发我们的智慧，激发我们的勇气；问题是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出努力，能使思想和心智不断成熟。
有的人不断拖延时间，等待问题自行消失；有的人对问题视而不见，或尽量忘记它们的存在；有的人与和毒品为伴，想把问题排除在意识之外，换得片刻解脱。
所谓自律，是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。
尊重事实，是自律的第三种原则。尊重事实，意味着如实看待现实，杜绝虚***，因为虚***与事实完全对立。
自律的核心，就是学习自我照顾，承认自我价值的重要性，并***取一切措施照顾自己，这是走向自立的关键。
这位女士头脑聪明，只要在工作上不再推诿塞责，就会显示出极强的能力，但在解决家庭矛盾上，她立刻就成了智力低下的人。问题的关键出在她对时间的利用上。家庭问题让她头昏脑胀，她只想尽快脱身，尽快缩短自己与问题接触的时间，而不愿花时间来应对这种不舒服的感觉，不愿冷静地分析问题。虽然解决问题能给她带来满足感，而她根本不想去推迟这种满足感，哪怕是一两分钟也不行，最终她没有从问题中积累起任何有效的经验，家庭便因此长期陷入了混乱。
和那些缺乏耐心、想让问题马上解决的态度相比，另一种解决问题的态度更低级，也更有破坏性，那就是希望问题自行消失。
———问题没有消失，它们仍继续存在，它们是妨碍心灵成长的永远的障碍。
神经官能症患者为自己强加责任，患有人格失调的人却不愿承担责任。与外界发生冲突和矛盾，神经官能症患者认为错在自己，人格失调症患者却把错误归咎于旁人。
神经官能症患者常常把“我本来可以”、“我或许应该”、“我不应该”挂在嘴边。不管做任何事，他们都觉得能力不及他人，他们缺少勇气和个性。人格失调症患者则强调“我不能”、“我不可能”、“我做不到”，他们缺少自主判断及承担责任的能力。治疗神经官能症，比治疗人格失调症容易得多，因为前者坚持问题应由自己负责，而非别人和社***致。治愈人格失调症患者则较为困难，他们顽固地认为问题和自己无关，他人和外界才是罪魁祸首。不少人兼有神经官能症和人格失调症，统称为“人格神经官能症”。在某些问题上，他们把别人的责任揽到自己身上，内心充满内疚感；而在别的问题上，他们却一推了之。
埃尔德里奇·克里佛（美国黑人作家）的话：“你不能解决问题，你就会成为问题。”
我们力图把责任推给别人或组织，就意味着我们甘愿处于附属地位，把自由和权力拱手交给命运、社会、***、、上司。为远离责任带来的痛苦，数不清的人甘愿放弃权力，实则是在逃避自由。
抱残守缺，与现实脱节，这是不少人的通病。坚守过时的观念，对现实漠然置之，是构成诸多心理疾病的根源，这种情形，心理学家称之为“移情”。
我的定义是：把产生于童年时期，并似乎一直适用的对于现实的观念和反应（它们通常具有特殊的意义，甚至具有挽救生命的重要性），不恰当地转移到成年人的世界里，这就是心理学上的“移情”。
献身真理，意味着敢于接受其他制图者———外界的质疑和挑战，由此确定地图是否与事实符合。不然，我们就将生活在封闭的系统里———就像是单间牢房，我们“反复呼吸自己释放的恶臭空气”———如同塞尔维亚·普拉斯（美国女诗人）的比喻，沉湎在个人幻想里。修订地图带来的痛苦，使我们更容易选择逃避，不容许别人质疑我们的地图的有效性。我们可能对孩子说：“不许顶嘴，我们是你们的父母，在家里我们说了算。”我们对配偶说：“我们就这样维持现状吧。你说我的不是，我就会闹得天翻地覆，让你后悔莫及。”我们上了年纪，就会对家人和外人说：“我又老又弱，你为什么还要和我过不去？我这么大年岁，可你居然对我指手画脚！我的晚年活得不开心，那都是你的责任。”我们是老板和上司，就会对雇员说：“据说你有胆量怀疑我，还要向我挑战。你最好想清楚，最好别让我知道，不然就赶快卷铺盖走人吧！”
故步自封，逃避挑战，可说是人性的基本特征之一。
接受挑战，才可以带来真正的安慰；心灵接受长期的、甚至经常碰壁的自律，才可能使治疗成功———这不是一件容易的事。
诚实可能带来痛苦。人们说谎，就是为了逃避质疑带来的痛苦。
人们不仅对别人撒谎，也会对自己撒谎。
谎言通常分为两种：白色谎言和黑色谎言。所谓黑色谎言，就是彻头彻尾地撒谎，叙述的情况与现实完全不符；所谓白色谎言，其本身或许能反映事实，却有意隐瞒大部分真相。
一个人应有选择地表达意见和想法。当然，出于忠于事实的考虑，我们又渴望直抒胸臆，而不是遮遮掩掩，这使我们处于两难境地：一方面，我们担心祸从口出；另一方面，我们又不想违背诚实和公正的原则，而在二者之间，几无回旋余地，我们很难取得理想的平衡，这的确是高难度的挑战。
你既要承担责任，也要拒绝不该承担的责任。为使人生规范、高效、务实，必须学会推迟满足感，要把眼光放远。还要尽可能过好眼下的生活，要通过适当的努力，让人生的快乐多于痛苦。
为了体验新鲜事物的独特性，我必须以包容一切的姿态，说服既有的成见和观念暂时让位，让陌生、新奇的事物进入感官世界。在此过程中，我必须竭尽全力，尽可能呈现出成熟的自我、诚实的姿态、巨大的勇气，不然的话，人生的每一分每一秒，都将是过去经验的一再重复。
自律，就是一种自我完善的过程，其中必然经历放弃的痛苦，其剧烈的程度，甚至如同面对死亡。但是，如同死亡的本质一样，旧的事物消失，新的事物才会诞生。死亡的痛苦是诞生的痛苦，而诞生的痛苦也是死亡的痛苦。生与死，好比是一枚硬币的两面。要建立更新的观念与理论，旧有的观念和理论就必须死去。
首先，爱与不爱最显著的区别之一，在于当事人的意识思维和潜意识思维的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。其次，爱是长期的和渐进的过程。爱是自我完善，意味着心智不断成熟。爱，能够帮助他人进步，也会使自我更加成熟。换言之，我们付出爱的努力，不仅能让他人的心智成熟，自己也同样获益。 第三，真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以使自我和他人感觉到进步。第四，爱是自我完善，也是帮助他人完善。它意味着持续努力，超越自我界限。爱，不能停留在口头上，而要付诸行动。
爱的愿望不等于爱的行动，真正的爱是行动，是基于灵魂的行动。你认为自己爱他人却没有躬身实践，就等于从未爱过。
真正的爱，是自我完善的特殊体验，跟自我界限有着密切关联。陶醉在爱的情感里，我们感觉灵魂无限延伸，奔向心爱的对象。我们渴望给对方滋养，我们希望对方成长。被自我界限之外的对象吸引，迫使我们产生冲动，想把***乃至生命献给对方，心理学家把这样的
***状态，称为“精神贯注”。我们贯注的对象，正是所爱的人或所爱的事物。倾心于自我界限以外的某个对象，就会使之占据我们的心灵。
有时我们自称为别人着想，可能只是为了逃避责任，满足一己的愿望。我们所做的一切是出自个人意愿，核心动机却是满足自我需求，不管为别人做什么事，也许都是为赢得私利。
真正的爱，能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩充，而非纯粹的自我牺牲。真正的爱，能使自我更为完善。爱，在某种意义上是自私的，最终的追求则是自我完善。当然，自私与否，不是判定爱的标准，惟一的判断标准是：爱———永远追求心智的成熟，除此以外，都不是真正的爱。
真正的爱，须以全部身心投入和奉献，需要付出全部的智慧和力量。使爱的对象得到成长，就必须付出足够多的努力（甚至是自我牺牲），不然爱的愿望就会落空。惟有真正投入和奉献，才是实现爱的最有效的方式。
爱最重要的体现形式，就是关注。我们爱某个人，一定会关注对方，进而帮助对方成长。
真正的倾听，意味着把注意力放在他人身上，它是爱的具体表现形式。
基于共同成长、自我完善的意愿，才能够达到倾听的目的。
父母爱他们的子女，必须指出孩子的错误，而且要***取谨慎、积极的态度。他们也要允许子女指出自己的错误。同样，夫妻双方要成就幸福美满的婚姻，也要敢于直面冲突和矛盾，彼此成为最好的批评者和建议者。这种原则，对于友谊同样适用。
我们也必须有所选择，确定谁更适合作为爱的对象，谁更值得我们付出真正的爱。……你选择的爱的对象，应该能够通过你的帮助，迅速促进个人心智的成熟。真正的爱珍贵而有限，应该倍加珍惜，妥善使用。你还必须坚持自律，使爱具有更大的力量。
我们长期以来的想法和感受，有一天将会被某个陌生人一语道破。
人生苦难重重。这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大，在于我们一旦相通了它，就能实现人生的超越… 然而，大部分人却不愿意正视它。在他们看来，似乎人生本该既舒适又顺利。
人生是一连串的难题，面对它，你是哭哭啼啼，还是勇敢奋起？
解决人生问题的首要方案，乃是自律，缺少了这一环，你不可能解决任何麻烦和苦难。
人生是一个面对问题并解决问题的过程。问题能启发我们的智慧, 激发我们的勇气，问题是我们成功与失败的分水岭。
面对问题，聪明者不因害怕痛苦而选择逃避，而是迎上前去，直至将其战胜为止。
遗憾的是，大多数人似乎都不是聪明者。在某种程度上，***都害怕承受痛苦，遇到问题就慌不择路，望风而逃。有的人不断拖延时间，等待问题自行消失；有的人对问题视而不见，或尽量忘记他们的存在。
正确的做法是，我们要让我们自己，也要让我们的孩子认识到，人生的问题和痛苦具有非凡的价值，勇于承担责任，勇于面对困难，才能够使心灵变得健康。自律，是解决人生问题得首要工具，也是消除人生痛苦得重要手段。通过自律，我们就知道在面对问题时，如何以坚毅，果敢的态度，从学习与成长中获得益处。我们教育自己和孩子自律，也是在教育我们双方如何忍受痛苦，获得成长。
所谓自律，是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的主要原则，主要包括四个方面：推迟满足感，承担责任，尊重事实，保持平衡。
你要勇于面对困难而并非逃避。
推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。这是唯一可行的生活方式。
自尊自爱的感觉，是自律的基础。自律的核心，就是学习自我照顾，承认自我价值的重要性，并***取一切措施照顾自己，这是走向自立的关键。
许多人都没有付出时间和精力，去解决知识，社交，心理方面的问题。
我们谈论的上述人士，并非有明显的心理障碍，面对问题时，也不会出现奇特的“智力缺陷”，他们的问题仅仅在于缺少自律。
和那些缺乏耐心，相让问题马上解决的态度相比，另一种解决问题的态度更低级，也更有破坏性，那就是希望问题自行消失。
直面问题会使人感觉痛苦。问题通常不可能自行消失，若不解决，就会永远存在，阻碍心智的成熟。
曾经有一位经久沙场的将军告诉我：军队最大的问题在任何组织和机构中都同样存在，那就是绝大多数指挥官，只会呆呆坐在办公室里，眼睛盯着大堆问题，迟迟无法做出决定，更谈不上实际行动了，似乎盯上几天几夜，问题就会自行消失一样。
为个人行为承担责任，难处在于它会带来痛苦，而我们却又很想极力逃避这种痛苦，为远离责任带来的痛苦，数不清的人甘愿放弃权利，实则使在逃避自由。
（人生就是勇敢地面对一切，解决克服各种问题。为了你爱的人，你爱做的事情）
（It’s time for you to grow up.
勇敢地生活，以一种无畏的姿态。什么也不逃避。）
逃避现实的痛苦和不幸，是人类的天性，只有通过自律，才能逐渐克服现实的痛苦. 我们必须尊重事实，尽管这会带来痛苦，但远比我们的个人利益和暂时的舒适更为重要。
（谨记：自由，幸福 都是需要你付出极大代价来换取的）
献身真理意味着什么？意味着我们要自我反省。我们通过自身与外界的接触来认识世界。我们不仅要观察世界本身，也要对观察世界的主体（我们自身）进行反省。
… 他们也许能够观察外在世界，却不能以缜密的眼光观察自我，就世俗的标准看来，他们可能忠于职业，却未必充满智慧。
智慧，意味着将思考与行动紧密结合。
常有人说：你思考得太多，只会把自己累坏。这实在是荒谬，人之为人，就在于我们具有特殊的大脑额叶，使我们有异于其他动物的反省能力。
反省内心世界的痛苦，往往大于观察外在世界的痛苦，所以，很多人逃避前者而选择厚着。实际上，愿意献身真理对于我们的非凡价值，将使痛苦显得微不足道。自我反省的快乐，甚至远远大于痛苦。
故步自封，逃避挑战，可说是人性的基本特征之一。不管现实如何变化，我们都有自我调节的能力。
自律，是艰苦而复杂的工作，你需要拥有足够的勇气和判断力。
为使人生规范，高效，务实，必须学会推迟满足感，要把眼光放远。
人生各个阶段，会出现各种各样的危机，只有放弃过去过失的的观念和习惯，才能顺利进入人生下一阶段。
放弃与新生
放弃自我，是耗时长久，逐步适应的过程，我们需要经历各种各样的痛苦。
我必须超越现有的一切，超越以自我为中心的观念，消除由个人经验产生的成见，才会获得成熟的认识。说服既有的成见和观念暂时让位，让陌生，新奇的事物进入感官世界。不然的话，人生的每一分，每一秒，都将是过去经验的一再重复。
最好的决策者，愿意承受其决定所带来的痛苦，却毫不影响其做出决策的能力。一个人是否杰出和伟大，视其承受痛苦的能力而定。
为数众多的人，就是因为缺乏实践的欲望，害怕痛苦的感受，致使心灵无法成长。他们相信可以实现某种目标，却不愿为此经受痛苦。长期以来，他们停留在幼稚的精神成长阶段，只有从头做起，进行自律，才是唯一的捷径。
真正意义上的爱，既是是爱自己，也是爱他人。爱，可以使自我和他人感觉到进步。
***都有爱他人的欲望，但很多人之停留在想法和口头上。爱的愿望不等于爱的行动，真正的爱是行动，是基于灵魂的行动。你认为自己爱他人却没有躬身实践，就等于从未爱过。
坠入情网的爱不会持续太久，不管爱的对象是谁，早晚我们都会从情网的羁绊中趴出。
数不清的人陶醉于神话营造的虚***氛围中，但是现实生活和浪漫的爱情，往往相去十万八千里.
真正的爱是自由的选择，真正相爱的人，不一定非要生活在一起，充其量只是选择一起生活罢了。
没有别人的关心和照顾，就认为人生不够完整，以致无***常生活，这就构成了心理学上所说的依赖性。
相让别人真正爱你，恐怕只有让自己成为值得爱的人。满脑子想的是消极接受别人的爱，就不可能成为值得爱的人。
真正的爱的本质之一，就是希望对方拥有独立自主的人格。
我们真心去爱某个人，是因为我们需要去爱别人，我们生儿育女，在于我们渴望成为充满爱心的父母，真正的爱，能够使人发生改变，在本质上使一种自我扩充，而非纯粹的自我牺牲。真正的爱，能使自我更为完善。爱，在某种意义上使自私的，最终的追求则是自我完善。
爱是实际行动，是真正的付出。
我们能够付出的爱有限，不能随意选择爱的对象。真正的爱不是忘乎所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。
把“爱”字挂在口头上，或只在脑海里去想像真正的爱，并以此作为爱的证据，这些显然是轻而易举的事情，而通过行动去爱却相当困难。
要实现真正的爱，必须付出切实的努力，坚持实现自我完善，是爱的基本前提。爱是获得勇气的一种特殊形式，爱是为培养自我和他人心智的成熟，持续努力而表现出来的一种勇气。
爱最重要的表现形式，就是关注。我们爱某个人，一定会关注对方，进而帮助对方成长。
体现关注，一种最常见，最重要的方式，就是倾听。我们大部分时间都在听别人讲话，可多数人不知道如何倾听。
勇气，不意味着永不恐惧，而是面对恐惧也能坦然行动，克服萎缩心理，大步走向未知的未来，在某种意义上，心智的成熟需要勇气，也需要冒险。
人生就是一种冒险。( life is a daring adventure.) 你投入的爱越多，经受的风险也就越大。我们一生要经历数以千计的风险，而最大的风险就是自我成长，也就是走出童年的蒙胧和混沌的状态，迈向成年的理智和清醒。
人生的唯一安全感，来自于充分体验人生的不安全感。
… 成年人也会经历类似的矛盾心理，年龄越大，越难以摆脱已经熟悉的事物。… 我离开艾斯特中学，无疑是告别传统模式的价值观，很多人从未有过大规模条约，也就是无法实现真正意义的成长。尽管他们看上去像是成年人，心理上却对父母有很大的依赖性。他们沿袭上一代的价值标准，做任何事情都要得到父母的“批准”，既是父母早已离开人世，他们心理上仍旧难以摆脱依赖的情节。
… 他回顾追名逐利的一生，觉得那一切毫无意义，他意识到长期以来，他不是为自己而活着，他所做的一切，无不是为取悦他的母亲.
敢于追求独立自主，本身就是自尊自爱的体现，我尊重自己，才不愿意得过且过。
尊重自我的个性和愿望，敢于冒险进入未知领域，才能够活得自在，且使心智不断成熟。
真正具有爱的人，绝不会随意批评别人或与对方发生冲突，他们竭力避免给对方造成傲慢的印象。动辄与所爱的人发生冲突，多半是以为自己在见识或者道德上高人一等。真心爱别人，就会承认对方是与自己不同的，完全独立的个体。基于这样的认识，我们就不会轻易地对心爱的人说，我是对的，你是错的，我比你更清楚怎么做更合理，知道什么对你更又好处。
自律的力量来于爱，而爱的本质是一种意愿。自律，是将爱转化为实际行动的过程。所有的爱，都离不开自律。真正懂得爱的人，必然懂得自我约束，以此促进对方心智的成熟。
爱的重要特征之一，在于爱者与被爱者都不是对方的附属品。付出真爱的人，应该永远把爱的对象视为独立的个体，永远尊重对方的独立和成长。
婚姻，是分工与合作并存的制度，夫妻双方需要奉献和关心，为彼此的成长付出努力。理想婚姻的基本目标，是让双方同时得到字样，推动两颗心灵的共同成长。双方都有责任照顾后方营地，都要追求各自的进步，都要攀登实现个人价值的人生巅峰。
一个人知道得越多，就越是难以***取行动。如果我们***取某种行动，人生历程就有可能改变方向。另外，我们知道越多, 就越能预测到后果，考虑到我们可能担负后果的责任，如此一来，就更加难以***取行动。
心灵的力量不断积聚，会不可避免带来孤独感。
心智的成熟之旅艰苦卓绝，无论是思考还是行动，你都离不开勇敢，进取和独立的精神。即便有先知的告诫，你仍需独立前行。没有任何一位心灵倒是能够牵着你的手前进，也没有任何既定的宗教仪式能让你一蹴而就。任何训诫，都不能免除心灵旅行者必经的痛苦。你只能自行选择人生道路，忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到人生新的境界。
人际交往是彼此学习和教育的机会，也就是给予治疗和接受治疗的机会。错过了这样的机会，我们既不能学到什么，也不能教给别人什么。
不要选择捷径，捷径往往回避了事实的真相和重点。推迟满足感，先难后易，工作如此，人生如此，爱情也如此。推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。这是唯一可行的生活方式。自制力，自律，父母的言传身教很重要。
自尊自爱的感觉，是自律的基础。自律的核心，就是学习自我照顾，承认自我价值的重要性，并***取一切措施照顾自己，只是走向自律的关键。懂得自我珍惜，我们就会合理安排时间。
勇敢直面内心深处真正的问题。人格神经官能症，不要推卸责任，不要逃避自己的力量。要承担自己的责任。
尊重事实。人生苦短，我们只想一帆风顺。“移情”：抱残守缺，与现实脱节，是构成诸多心理疾病的根源，这种情形，心理学家称之为“移情”。推翻旧的地图，调整描绘新的地图。
迎接挑战。反省内心世界的痛苦，往往大于观察外在世界的痛苦，所以，很多人逃避前者而选择后者。实际上，自我反省的快乐，甚至远远大于痛苦。献身真理，意味着干预接受其他制图者-外界的质疑和挑战，由此确定地图是否与事实符合。不然就在一个封闭的系统里-就像是单间牢房，我们“反复呼吸自己释放的恶臭空气”。
保持平衡。生气：有生气的能力，还要具备即使生气，也可抑制其爆发的能力。要是心智成熟，就需要在彼此冲突的需要、目标、责任之间，取得微妙的平衡，这就要求我们利用机遇，不断自我调整。保持平衡的最高原则就是“放弃”。相当多的人没有选择放弃，他们不想经受放弃的痛苦。放弃固有的人格，放弃根深蒂固的行为模式或意识形态甚至整个人生理念，其痛苦之大可想而知。一个人要想有所作为，在人生旅途上不断迈进，或早或晚，都要经历需要放弃的重大时刻。
放弃与新生。兼容并包。既要肯定自我，以保持平衡，又要放弃自我，以腾出空间，接纳新的想法和观念，实现自我平衡。必须超越现有的一切，超越以自我为中心的观念。消除由个人经验产生的成见，才会获得成熟的认识。兼容并包的前提，在于你获得的永远比放弃的多。自律，就是一种自我完善的过程，其中必然经历放弃的痛苦，其剧烈程度，甚至如同面对死亡。但是，如同面对死亡的本质一样，旧的事务消失，新的事物才会诞生。生与死，好比是一枚硬币的两面。为了放弃，首先必须拥有某种事物。首先确立自我，才能够放弃自我。为数众多的人，就是因为缺乏实践的欲望，害怕痛苦的感受，致使心灵无法成长。
自律，包含具有积极意义的四种人生原则，目标都是解决问题，而不是回避痛苦：推迟满足感，承担责任，尊重事实，保持平衡。
要自律。用于承担自己的责任，不要害怕成长。打开自我，不要封闭，迎接成熟，与人相处。保持平衡。
自律的原动力-爱
爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。首先，爱与不爱最显著的区别之一，在于当事人的意识思维与潜意识思维的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。其次，爱是长期的和渐进的过程；真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱自己与爱他人，其实是并行不悖的两条轨道，而至之间越来越近，其界限最后模糊不清，甚至完全泯灭；爱是自我完善，也是帮助他人完善。爱的愿望不等于爱的行动，真正的爱是行动，是基于灵魂的行动。你认为自己爱他人却没有躬身实践，就等于从未爱过。
真正的爱，不仅仅是***，是全方位的为所爱的人设想，给他自由，让他成熟，也是自我成熟，给自己自由的过程。不仅是浪漫，也是承诺，责任。不要懒惰。依赖是不成熟，必须承受独立的风险，承受两个人冲突的风险，一起走向成熟。
关注别人
坠入情网，是机遇和缘分。只能使自我界限的某一部分，发生暂时性的崩溃。自我完善，需要付出足够的努力，坠入情网可能无需气力。我们和爱人的心灵其实并不完善，需要更多的滋养。与人的“里比多”有关，是人类基因对于人类理性的征服，使我们甘愿落入婚姻陷阱。
真正的爱带来的狂喜，持续的时间更为长久，可使我们和宇宙融为一体，人性和神性的结合。恋爱本身不是爱，坠入情网不是爱，但却是爱伟大神奇的布局的一部分，承诺的开始。
消极性依赖，是缺乏真正的爱。真正的爱和自律相辅相成。培养某种特殊嗜好，是自我滋养的有效手段。要学会自尊自爱，就需要自我滋养。为心智以外的自我提供养分：爱惜身体，充足的食物，温暖的住所，休息和运动，张弛有度。
成语中的哲学道理
1、画蛇添足
“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。这个成语揭示了深刻的哲理。成语说的是：楚国有一个贵族人家，一次祭礼完毕后，把所用的一杯酒货给了几个门客。几个门客面对着一杯酒，一时不知怎么办才好。后来有个门客想出了一个主意，说：“我有个办法，咱们在地上画蛇，谁先画好，谁就喝这杯酒。”众门客一致同意，于是就开始各自画蛇。转眼之间，其中一人首先画好了一条蛇。他拿起酒杯正想喝，看见别人还没有画完，便左手拿杯，右手握笔，得意忘形地说：“看这条蛇没有脚，让我给它添上几只。”正当他在给蛇添足时，另一个门客的蛇已经画完，于是从第一个人手里夺了酒杯，大声说：“蛇本无足，你为什么给它添上?”说罢，举杯一口饮尽。画蛇脚的人，张口结舌，说不出一句话来。
蛇本来没有脚，可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚，结果，从胜利者变成了失败者。这里所包含的哲学道理就是，客观事物原本怎样，人们就应该如实地反映它，否则，人为地或主观任意地添枝加叶，歪曲了事物的实际面貌，就必然得到相应的“惩罚”。从广义上说，客观事物的规律是怎样的，人们就应该如实地反映，在反映的过程中可能出现差错或认识不足，但决不能主观地、任意地歪曲它。“画蛇添足”虽是一个久远的故事，但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。有些人在处理问题时，不是如实地反映客观实际，不是依据实际情况订***、想办法，而是自作聪明，任意标新立异，硬把自己的空想强加于客观实际，从而招致工作失误。这与“画蛇添足”实质上是一样的，都是***用主观任意性代替客观实际的哲学思维方法。我们应该屏除或尽力避免这种思维方法。
2、荆人循表
说起思想僵化，在《吕氏春秋察今》中的“荆人循表”的故事，可谓是典型了。故事的情节是这样的：有一次楚国和宋国作战。楚国打算偷渡沈河，袭击宋国。于是派人到河岸边，在可以渡过的浅水地方作了标记。后来河突然涨水，已不能徒步渡河了。但是楚国的军队不顾情况的变化，仍然按照原定***，在深夜里顺着滦河岸边作了标记的地方徒步渡河。河水又湍又急，一下子淹死了1000多人。士兵们惊慌失措，好像房屋倒塌下来一样，大吵大嚷，乱作一团，真是“荆人尚犹循表而导之，此其所以败也”。
这个故事形象地刻画了楚国军队的死板。河不是“死水一潭”，其深浅缓急不会常驻不变，但楚军却只顾循表，当然会铸成大错了。其实任何事物，都是处在不断的运动变化之中的，事物出现一定的相对稳定的状态是有条件的，随着时间的推移，条件的改变，原有的状态就会改变。孙武说得好：“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”用马克思主义的哲学观点说来，即具体事物的存在状态，会随着条件变化而改变。如果人们的思想不注意事物存在的具体条件的变化，不随其改变作出相应的调整，就会使思想脱离实际，造成思想僵化，从而在具体行动中出错。
思想僵化的危害是极大的。人们做事情总是有一定的***的，而正确的***只有来自对客观事物的准确的分析和判断，这实质上就意味着对客观事物的存在状态和条件有个正确的认识。但是，客观事物总是变化的，这就要求人们在思想上作出相应的改变，否则就会造成指导思想过时，从而使行动的后果与自己的愿望背道而驰。无论个人和国家都是这样的，就拿国家处理经济问题来说：市场的供求矛盾总是随着具体的条件变化出现各种具体情况，有时是供不应求，有时却是供过于求。如果不注意这些具体的变化，或把针对供不应求***取的经济政策用于供过于求的矛盾状况，或把针对供过于求***取的经济政策用于供不应求的矛盾状况，都会造成经济决策上的重大失误。当然，解决各种问题要靠各种专业知识，但是，从上述所讲的思想僵化的危害性来看，说明掌握正确的哲学思想，可以使人们在思维方法上既唯物又辩证地看待问题，从而避免犯一般性的思想方法的错误。
3、猫羊相及
众所周知，我国有个成语叫“风马牛不相及”。此典故出自《左传僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛下相及也。”意思是说，你住在北边的齐国，我住在南边的楚国，两地相距十万八千里，即使马牛走失，也达不到对的境内。后人沿用此语作比喻，来说明毫不相干的东西是扯不到一块去的。而这里却说“猫羊”相及，说怪也不怪，猫和羊可相及，可以联系在一起，这是达尔文的伟***现。“食物链”，是达尔文在论述生物进化的观点时曾提到的一项著名而有趣的发现。他在研究生物时观察到，在养猫愈多的地方，羊也养得愈多。猫和羊有何相干呢?原来羊吃一种三叶草，这种草是靠丸花蜂授粉的，而田鼠为吃这种蜂蜜又往往会破坏蜂窝，所以，田鼠多了，蜂就少，从而三叶草传粉的机会也就少。相反，养猫愈多，田鼠就愈少，丸花蜂因而也就愈多；三叶草传粉机会多了，就能获得好收成；三叶草愈多，牧草充足，喂的羊也自然就愈多了。因此，“猫一田鼠一丸花蜂一三叶草一羊”之间就形成了一根相互联系的生物的食物链。
达尔文所发现的“食物链”，揭示了生物界相互联系，相互依存和相互制约的规律。它表明有许多事物看起来似乎风马牛不相及，实际上却存在着千丝万缕的联系。其实，在客观世界中，不仅有食物链，而且还有其他相互联系的“链条”。从宇宙星系到微观粒子，从无机界到有机界，从自然到人类社会，从客观世界到主观世界，无不处在普遍联系的相互影响和制约之中。正如恩格斯所说：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”植物生长总是和一定的阳光、温度、雨露、水分、土壤等相联系。一个人的成长和社会环境是分不开的，与一定的社会、学校、家庭影响相联系。人的有机体的各部分也是不可分割地联系在一起的，人体的各个系统、器官、组织、细胞及其功能都是互相联系，互相作用和互相制约的。
总之，依据客观事实，用唯物辩证的眼光观察和思考问题，就能使看来互不相及的事物联系起来。当然，这不是人为地创造的，而是客观事物原本如此，只不过是被人们正确地认识到了。
4、庖丁解牛
战国时期，魏 国的国君魏惠王有一次来看庖丁宰牛。庖丁是魏国著名的厨师，他解剖牛的时候，手、脚、肩膀、膝盖的动作和刀的响声。同音乐一样有节奏，他毫不费力地把牛的骨头和肉分割开来，手起刀落，干净利索。魏惠王看后十分惊叹、佩服，便问他：“你的手艺怎么这样高啊?” 庖丁答道：“其实，这没有什么奇怪的，因为我对牛的肉和骨头的结构已经很熟悉了。开始，我眼中所看见的，都是一头头完整的牛。学了三年之后，我看到的就不是一头整牛，哪里是关节，哪里是筋骨，从哪里下刀，需要用多大力气，全部心中有数，我顺着肉和骨头相接的地方，一刀一刀地把它们分开，毫不费力。”他接着说：“一般宰牛人用的刀，一个月就得换一把，因为他们的刀刃经常碰到骨头，宰牛的能手可以一年换一把刀，因为他只用刀来割内。可是我这把刀，已经用了十几年，解剖了几千头牛，还像新刀一样的锋利，因为肉与骨头之间有一条缝，我看准了它轻轻地把刀***去，肉就一块一块地落下来。当然，遇到复杂的结构，我也要聚精会神，认认真真，小心翼翼，才能万无一失。”
庖丁解牛，在他的眼中不仅是完整的牛，而且还看到了牛的各个部分之间的联系。在客观事物中，联系是非常普遍的，有内部的，有外部的，有必然的、有偶然的，有本质的，仑非本质自。之和事物内部的、稳定的、必然的、本质的联系就是事物的规律性。这种规律性决定着事物的性质，存在的特点和发展的趋势，规律是客观存在的，不以人的意志为转移。不管我们承认与不承认，认识到与没有认识到，对我们有利还是有害，只要条件存在它就必然发挥着作用。因此，我们在工作过程中一定要正确地认识规律，自觉地按照客观规律的要求办容。这是唯物主义一元论的要求，同时，在规律面前人们并不是完全的消极被动，我们又可以认识规律，利 用规律来取得改造自然和社会的良好效益，这就是正确发挥人的主观能动性的问题。
庖丁自觉不自觉地在实践中遵循这一基本原理，他知道解牛必须按牛自身的构造出发，不能蛮干，要遵循解牛的规律，而要想解好牛就必须充分地发挥主观能动性去实践，去认识。经过20年的实践，他终于清楚地了解了牛各器官的位置及骨路的特点，认识到了解牛的规律性，于是才能游刃有余，毫不费力地把牛的骨头和肉分割开来了。
5、歧路亡羊
战国时期，有位著名的思想家叫杨朱。有一天，他的邻居跑丢了一只羊，于是全家出动寻找，又来请杨朱的奴仆帮助寻找。杨朱问道：“仅仅丢了一只羊，为什么需要这么多人去找?”邻居说：“村外的岔路太多了，所以人去少了不行。”于是杨朱就让奴仆和邻居一起去找羊。过了半天，找羊的人陆续都回来了。杨朱问邻居：“羊找到了吧冲邻居垂头丧气地说：“跑丢了，没有找到。”杨朱又问：“怎么会找不到呢?”。邻居答道：“岔路太多了，岔路之中又有岔路，谁知道羊跑到哪里去了?所以找不到了。”“原来是这样。”杨朱沉思了好久，半天没有笑容。他的学生见他这样，感到非常奇怪，不解地问：“丢了一只羊，并不是一件大事，况且又不是老师的，角为什么这样闷闷不乐呢?”杨来回答说：“我并不是为了一只羊，而是由这件事联想到我们学习和研究学问的事。如果另们在学习方面，东抓一把，西抓一把，不能专心致志，也会像在岔道上找羊一样，结果一无所获。”
在这里杨朱阐述了一个非常深刻的哲学原理，也就是识在我们做任何一件工作中，都要注意抓主要矛盾。在事物发展过程中，矛盾的存在是普遍的，在同一个事物之中也存在着众多的矛盾，在复杂的矛盾群体中，各种矛盾力量的发展是不平衡的，在事物的发展中所处的地位和所起的作用是不同的。其中，在事物发展过程中处于主导地位，起决定作用的矛盾是主要矛盾；主要矛盾决定着事物的性质及发展方向。这一矛盾的存在和发展，决定和影响着其它矛盾的存在和发展。与此相反，其它的、处于次要地位的矛盾则是非主要矛盾，非主要矛盾对事物的发展不起决定性作用，但是，它也会反过来影响主要矛盾的发展和解决。由于容物发展过程中各种矛盾力量的关系处在不断的变化中，主要矛盾和非主要矛盾的区分不是凝固的、僵死的，在一定条件下，它们的地位会发生转化。这就是主要矛盾和次要矛盾的关系以及在事物发展过程中的作用。主要矛盾决定着事物的存在和发展.因此我们在工作中就一定要注意抓住主要矛盾；而次要矛盾又影响着主要矛盾的解决，所以在把侧重点放在主要矛盾的同时，还要兼顾次要矛盾的解决。不论是在学习上，还在工作上都是如此。在歧路之羊的典故中，有那么多的岔，如果不分主次，平均分配人力，结果只能徒劳而返。如果分析一下各条路的情况，看看羊最可能从哪条路上跑有重点地去找，找回来的可能性就大得多了。
6、纸上谈兵
古人说得好，“论先后，知为先；论轻重，行为重”，这就是中国古代朴素的知行观。按照马克思主义的认识论观点说就是理论和实践的关系。如何看待知与行，理论与实践的关系，反映了不同的哲学思想。“纸上谈兵”就是片面强调理论，而忽视实践的形而上学的错误做法。《史记廉颇商相如列传》是这样讲的：战国时期，赵国名将赵奢有个儿子，叫赵括，赵括“自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当”，真可谓熟读兵法。其实，他的父亲早已看穿了他，认为赵括只是死啃书本教条，如果真叫他带兵，“破赵军者必括也。”相如也看出了这一点，说赵括只是徒然能背他父亲的兵书，并不知结合实际运用。可惜赵王不听劝说，还是以赵括为将，抵抗秦军。果然，因赵括死搬教条指挥作战，使40万大军全部覆没，赵括也死于乱箭之中。
这一故事生动地说明了理论脱离实际的危害性。知道或懂得理论是必不可少的，但如果只是知，而不知怎样行，则会贻害无穷。有的人只会靠嘴巴卖弄自己的学识，一碰到具体问题就束手无策，于事无补。在范镇的《东斋记事》中就有一个“费铁嘴”的故事，生动形象地说明了这一点。一天，蜀国国王闻知宋朝天兵要进攻蜀国，非常恐惧。朝中的大臣们都在物色能去抵抗天兵的人。此时有一个外号叫“费铁嘴”的人，走到国王面前答话。大家都以为他不光有“识”，而且还有胆量。仔细听着，他却说：“这个事儿，我可绝不敢干。”于是，大家都笑着退朝了。“费铁嘴”只能说．不能干，有什么用呢?所以大家讥笑他。
人类掌握知识或理论的目的在于在实践中发挥作用。这样的理论和知识才具有生命力。人们只有根据复杂多变的具体条件灵活地运用理论和知识，并通过实践进步深化，才能使它成为人类的宝贵财富。再好的理论如果不和实践相结合，就只能是纸上谈兵。赵括就是因死读兵书，而不懂得如何应用，而兵败身亡的。
7、望梅止渴
“望梅止渴”是《三国演义》．上的一个小故事。有一次曹操带兵打仗，行军途中，士兵口里冒烟，渴得要命，但是又找不到水。曹操见此情景，眉头一皱计上心来。他用马鞭往前面树林一指，说道：“前面就是梅林，树上结了许多又大又酸的果子，可以用来解渴了。”士兵一听是梅子，嘴里分泌出许多唾液，也就不渴了。
这个望梅止渴的故事，更确切地讲应该是听梅止渴，因为事实上没有梅林，大家自然也看不到梅林，只不过听了曹操的一句话。这里所反映的是人的消化系统与梅酸的联系，曹操利用了这种联系，巧妙地为士兵们减轻了干渴的威胁。而这种联系可以用条件反射来解释。
不管人还是动物，与周围环境之间的相互作用，是通过反射活动进行的，反射分为条件反射和无条件反射两种，无条件反射是人及其它一切动物生来具有的反射，是遗传的本能。而条件反射是以无条件反射为基础的，由动物自身活动的经验而建立起来的，或者说是后天学习来的。比如，食物能引起狗的兴奋，会立即分泌唾液，这是无条件反射。但是如果每次喂食时都给狗以灯光***，那么久而久之狗一见到灯光就会分泌唾液。这时感觉到灯光的兴奋点与感觉到食物的兴奋点沟通了起来，这种反射叫条件反射。不管是条件反射还是无条件反射，都是人与其它动物共同具有的。人与其他动物在反射问题上的差别并不在于此。
条件反射是接受外界***之后而引起的反射活动。在建立这种反射的时候必然要经过一定的途径。经过眼、耳、鼻、舌、身这样的感觉器官将外界***传导到脑所引起的反射，被称为是第一信号系统，这是人与其它动物共同具有的。但是人的社会实践活动是创造性的活动，人的意识所需要反映的东西．无论从深度、广度都远远超过了其它动物。第一信号系统不能满足这种反映的需要，因而出现了第二信号系统。也就是借助于语言这一反射的信号所引起的反射活动。语言抽象地表达了客观事物的本质和规律性，因此人的这种反射的广度、深度都达到了其它动物无法比拟的高度。第一信号系统约反射是具体形象的反射。而第二信号系统的反射则是抽象概括的理性的反映。
人在看到梅林、酸梅时分泌唾液，这是第一信号系统基础上的反映。而当人们听到别人讲到梅林，酸梅，通过语言这一途径，引起了反射，分泌了唾液，这是在第二信号系统基础上的反映。这是人与其它动物的本质区别。难怪士兵一听到曹操谎称有梅林便不觉那么干渴了。
8、胸有成竹
北宋时期有一位著名画家叫文与可，他特别擅长画竹子，他画的竹子栩栩如生，清秀逼真，非常出色。文与可学画非常认真，为了画好竹子，他在窗前种了许多青竹，每天都仔细观察竹子的枝叶状态和生长情况，了解竹子在不同季节和不同天气里的形态变化。经过长期的种竹实践和观察、揣摩，他不仅对竹子的特性了如指掌，而且在脑海里形成了各种各样竹子的形象。正因如此，在他动笔作画之前，要画什么样的竹子，怎样构图、着墨，他心中早就有了轮廓，不必费尽心思，反复琢磨，而能一挥而就，挥洒自如，出色地面出各式各样的竹子。因此他的一位朋友赞扬他说：“与可画竹时，胸有成竹。”意思是说文与可在画竹子的时候，完美的竹子形象，早就在他的心里构思好了。
文与可画竹之所以挥毫泼墨自如，方面是由于他本身的国画功底；另一方面则是他长期的观察、实践，这里面就体现着人类对事物的认识从必然向自由的发展。必然指的是客观事物的规律，也就是客观事物内部的、本质的、稳定的联系。自由是指人们对于必然规律的认识以及对于客观世界的改造。自由不在于摆脱客观规律而独立，而在于认识这些规律，利用这些规律来改造客观世界。规律是客观的，不以人的意志为转移的。不管我们能否认识到，也不管我们是否喜欢它，需要它，只要条件具备，规律都要发挥作用。在人们还没有认识到某种规律时，在某方面就处于盲目的被支配地位，没有任何自由可言。一旦人们认识了某种规律，就可以自觉地运用它来改造客观世界，这时人们就掌握了自由。从整个社会的情况来看，原始人对客观规律知之甚少，所以几乎没有什么自由，现代人掌握了一定的自然规律，社会规律，就有了较大的自由。随着社会的发展，科学技术的进步，人类将会有越来越大的自由，但是由于客观世界发展的无限性，绝对的、彻底的、脱离必然的自由是不存在的。
文与可画竹就有着这样一个从必然向自由的发展过程。他开始画竹时也不是得心应手的，只是机械地临摹竹子的外形。那时对于画竹他还是处于必然王国。为了画好竹，他又种竹又观竹。不仅竹子的一般形态已牢记在心，就是对不同季节竹子枝叶的变化，不同种类竹子的特征也都丁如指掌。这时他对竹的了解就由必然王国进入了自由王国，画起竹来自然得心应手，胸有成竹了。
9、刻舟求剑
战国时候，有一个楚国人坐船渡江。船正在江中行驶着，他一时疏忽，“扑通”一声，将随身所带的宝剑掉到江里去了。他马上在船舷上落剑的地方．，刻下一个记号，并自言自语地说：“我的剑就是从这里掉下去的。”船在江中行驶了好久，终于靠了岸。他急忙从船上刻着记号的地方跳下水去，寻找宝剑。结果，捞了半天什么也没捞到。
这就是著名的“刻舟求剑”的寓言故事。船是不停地向前走的，剑落在了江心，距离船停靠的岸边已经很远了。在船上刻上记号怎么能找到剑呢?从这里我们必须正确地把握运动和静止的辨证关系。
物质世界是处在永恒的运动、变化、发展之中的，绝对的静止，脱离运动的静止都是不存在的。从宏观世界到微观世界，从无机界到生命有机界直到人类社会，都没有不运动的事物。就运动的基本形式来说，即包括简单的位置移动，场所变更的机械运动，也包括物理运动，化***动；有各个生物体自身变化的新陈代谢运动，也有以社会基本矛盾的出现、激化、解决为标志的社会运动。运动是普遍的，是客观的，不以人的意志为转移的。承认与不承认这种绝对的运动是唯物辨证法与形而上学的根本分歧之一。
运动是绝对的、无条件的。那么对于一个具体的物质形态来讲又有静止的一面，比如一个人就其外形来看，一段时间内看不出有什么变化。一件家具放在屋子里与其它东西相比较也没有位置的变化。我们坐在船里船在动而我们没有离开座位半步。承认这种一定条件下的静止是非常重要的，否则就无法使我们正确地认识客观事物。但是这种静止只是相对的，是绝对运动的一种特殊形态。虽然一个人在一段时间没有大的变化，但这只不过是没有质变，量的变化总是有的；一件家具放在屋里没有位置的变化，但它有内部的分子运动；我们坐在船上相互之间没有位置移动，但相对于岸上的参照物仍然在运动。因此运动是绝对的，静止是相对的。这个楚国人不懂得这个道理，以为只要自己坐的位置不动，其它条件也一定不动，结果再也找不到自己的宝剑了。
10、郑人买履
春秋时期，有个郑国人打算到集市上去买鞋穿，于是，他先把脚的长短量了一下，记下了一个尺码，可是他在临走时粗心大意，竞把尺码忘在家中。到了集市上找到卖鞋的地方，正要买鞋；忽然想起尺码的事，于是就对卖畦的说：“我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺码拿来再买。”说完就往家里跑。等他跑回家拿了尺码，又急急忙忙地返回集市上时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟却又没有买到鞋子。有人知道了这件事，觉得非常奇怪，就问他：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子，偏偏要回家去拿尺码呢?”他却振振有词地答道：“我量的尺码是非常准的，用脚哪有尺码准确呢?”
这个“郑人买履”的寓言故事非常深刻地讽刺了那些只相信教条而不顾客观实际的人。在实际工作中的教条主义主要是不理解理性认识与感性认识的关系，而把理性认识绝对化。我们认识事物的时候，开始只是接触和了解这一事物的表面联系和外部特征，这是感性认识，是直观的、片面的。在我们不断地进行实践的过程中，感性认识不断积累和反复，于是对这一事物的认识不断深化，正确反映了这一事物的本质和规律性，这个认识就是理性认识。理性认识是在感性认识的基础上产生的，是认识的高级阶段，是单凭感官无法完成的．认识，这个认识已不是对于事物表面的外部联系的认识；而是能够指导实践活动的经过抽象思维而形成的认识了。在我们的实践活动中，没有理论的实践是盲目的实践，成功率极低，但如果只注重理论而不从实际出发，不相信产生理性认识的实际，那就会步入教条主义的歧途。这个郑国人白白地跑了两趟，只相信自己量出来的尺码，却不相信产生这个尺码的自己的脚，实际上就是犯了这种教条主义的错误。实际生活中，仍然有人在重犯郑人买履的错误，他们轻视或否认感性认识，不从实际出发、不调查研究，只是从本本出发。不是把马列主义当作行动的指南而是当作教条，当成包医百病的药方，不问时间、地点、条件而生搬硬套，而对于本本上没有提到的事情则一筹莫展。这种教条主义实质上抽去了马克思主义的灵魂，扼杀了真理，是必须屏弃的。
导语：开心同义词是什么呢？同义词的转化有助于我们更形象的理解句子含义，下面由我为您整理出的相关内容，一起来看看吧。
开心解释： ①心情快乐舒畅：同志们住在一起，说说笑笑，十分～。 ②戏弄别人，使自己高兴：别拿他～。
同义词 ：高兴 快乐 兴奋 愉快 喜悦 欣喜 愉悦
反义词： 伤心 难过 悲伤
相似词： 开开心心 开心果 寻开心 不开心 开心地 心胸开阔 心心相印 将心比心
开心造句
1、“六一”儿童节这天，我们玩得特别开心。
2、张大伯精力健旺,每天都开开心心的。
3、遇到不开心的事，暴跳如雷只能害己，伤不了别人。
4、**散场了，人们陆续从***走出来，开心地议论着**的内容。
5、他常常因一点小事吵架，造成惹事生非，弄得大家不开心。
6、开心并非是指事事完美无缺，而是你不再抱残守缺。
7、今天我和爸爸兴高***烈地去动物园，我们玩的很开心。
8、拿别人开心，是不道德的行为。
9、当知道我们班的“开心树班级博客”在全国获得了大奖，我们全班上下轰动，开心的手舞足蹈。
10、过年了，大家都开心的生龙活虎、生气勃勃。
11、我欣喜若狂，开心地笑了笑。
12、农夫不费吹灰之力便拾获了兔，十分开心。
13、这时虽已暮色苍茫,但游人兴趣未减,大家玩得都很开心。
14、看小玉今天喜形于色的样子,一定是有开心的事。
15、在美国迪士尼乐园里我玩得既开心又快乐。
16、开心地过完每一天吧。
17、换句话说，我们乐于粗茶淡饭的日子，只要对方开心就好。
18、我们应该做力所能及的事情，才能开开心心。
19、在欢声笑语中度过了开心的一晚。
20、爸爸和我出去玩的时候太开心了，结果顾此失彼，忘拿东西了。共2页:12下一页。
21、他又是哄我，又是给我讲笑话，千方百计地逗我开心。
22、乘着大船，我们一路上游山玩水，好不开心。
23、任凭雨再怎么下，也阻止不了小明去开心农场收菜。
24、他这人总是变化无常，一会生气，一会开心。
25、我原本可以就这样闷闷不乐百无聊赖，而我却选择了写作并让自己开心起来。
26、今天妈妈说：“吃完饭我们就去东湖公园怎样？”我听了非常开心，痛快地回答道：“太好了。”。
27、美术设计的天分加上建筑师的工作，让他觉得如鱼得水，非常开心！
28、放学了，我坐在公交车上看我今天的考了一百分的试卷，开心极了，不知不觉就到家了！
29、到青峰山旅游那天,天空万里无云,正值秋高气爽之时,大家玩得十分开心。
30、今天我去游乐场玩，先是玩碰碰车，接着玩摩天轮，然后玩跳楼机，过得可开心了！
开心的同义词及造句
开心的同义词
怡悦、喜悦、欢喜、愿意、快活、愉快、欢乐、原意、快乐、忻悦、兴奋、夷愉、乐意
开心的造句
1、童年的事让我开心，让我回味无穷，让我难以忘怀。它在我的记忆大门里留下了一道美好的回忆。
2、开心是一种心理状态，是一种积极的心理暗示，你觉得你可以开心，那么你就可以真正拥有它。
3、快乐的暑***终于到了，我可以开开心心痛痛快快地玩一顿了！当然，在这之前，我也会好好安排一下我的暑***生活，使我过个既快乐又充实的暑***，我快乐的暑***生活。
4、他听说自己考试考了第一名，他开心的成了一朵花。
5、太阳晒的人暖暖的。碳碳笑的好灿烂。爱华笑的好开心。这种暖暖的感觉真叫人安心。
6、生活就好像，如果不可以反抗，就开心的享受。
7、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是李白放荡不羁的自信；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫苦身利人的自信；“自信人生两百年，会当水击三百里”是***豪情壮志的自信。
8、管好自己的门，看好自己的人，家家平安，***开心。
9、男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。
10、下雨了，空气十分凉爽，农民伯伯看着菜成熟了，十分开心，还有的人们，打着伞，在雨中散步，春雨淅沥沥给人们带来了喜悦。
11、怀恨于人，自己也不开心，聪明的人，即使不能把烦恼忘掉，至少不会总是耿耿于怀。
12、你有什么不开心的事说出来让大家开心一下嘛。
13、开心的时候要想起我，难过的时候记得你还有我。
14、夏天，到处花团锦簇，绿树成荫，一只只布谷鸟在树上开心地叫着“布谷”。蝉鸣，蛙叫组成了一首贝多芬的命运交响曲。
15、人们在同样的时间里奔跑，错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。
16、近处有一棵大树，大树上长满了黄叶，风一吹，黄黄的叶子飘落下来，就像一枚枚邮票。大树底下有一群小朋友，有的在捡叶子；有的在捉迷藏；还有的在捉蟋蟀，大家开心极了。
17、小山岗换上了翠绿的新装，田野里的麦苗也喜欢春姑娘。每当早春即将来到，他们都急急忙忙穿绿的新装来迎接。春姑娘身着彩色的长裙来到时，他们在春姑娘的身旁载歌载舞，心里多么开心、激动啊！无忧无虑的小河静静地流淌着。
18、家乡是稻谷的圣地，春天农民伯伯稻谷的***，夏天农民们带着笑容来，把秧苗插入田中，秋天是农民伯伯最开心的季节，农民伯伯看到稻谷向他农民伯伯鞠着躬的时候农民们格外的灿烂。
19、我的`文具盒盒盖里面有一只穿着红色裙子的小兔子在欢快地笑，它笑得可开心了，眼睛都眯成了一条线。在小兔子旁边有一个乘法口决表，告诉你一个小秘密，如果你有不会做的有关乘法数学题，你就可以查乘法口决表哦。
20、树还是树，叶还是叶，操场还是操场，还是上小学的样子，但是内心却不像小学时那样的开心，甚至空洞洞的。为之陪衬的也只有满地的落叶。
21、我班的李玉清可是我的榜样，他长着一头乌黑的头发，一双炯炯有神的大眼睛，高高的鼻梁下面有一张能说会道、逗人开心的的嘴巴，最惹人喜爱的还是两只招风耳。他学习非常刻苦，还经常帮助别人，同学们都很喜欢他。
22、在奶奶家住的久了，我和旺旺渐渐有了感情。我每天早早的起床，有时还喂旺旺吃的呢！过了几天，我回到了自己的家里，还想念旺旺呢。在奶奶家那几天我和旺旺真是玩的好开心！那里就像我们快乐的天地！
23、个子矮点也罢，匀称些也行，嘿，他才不呢，滚实的腰上圆圆地凸起一块大肚皮。有人曾拿他开心，说他站着不像冬瓜，躺着不像个西瓜。
24、我的妹妹，7个月大，一双大大的眼睛，耳朵大大的，很多人都说我妹妹耳朵长得很好，长大很有福气。她的名字叫陈鑫淼，笑起来嘴巴两边都有一个小小的酒窝，哭起来总会会叫妈妈，不过，妹妹总是逗的我们开心。
25、栀子花可真漂亮，它的花瓣是一层层的，颜色是白色的，好像白白的雪花。我很喜欢，更喜欢它的淡淡的清香，好远都能够闻到，早上打开门，整个院子都是那扑鼻而来的芳香，这香味能使人每一天都开心。
26、我的心情五彩斑斓，有时我遇到伤心事我那一天就是灰色的；有时我遇到开心事我那一天就会变成粉红色，有时我碰到难解的问题时我着一天必定是蓝色；当我觉的很没意思时，我的心情就会变成郁闷的棕色……我的心情呀！一天一给颜色！
27、发改委终于超越了统计局，说北京人均绿地是巴黎两倍。最牛回复：“是算上了开心农场吧？”。
28、夏天是一个炎热而多变的季节。大家都说夏天像娃娃的脸说变就变。它开心的时候就阳光灿烂晴空万里。它伤心的时候，太阳就躲到云朵里偷偷的哭泣。它愤怒的时候，乌云密布、电闪雷鸣，下着倾盆大雨。
29、美丽的流沙河，你像一个照相机，把两岸秀丽的景色全拍了下来。高耸的楼房，宽阔的马路，孩子们的嬉闹声，老人们开心的笑声。两岸的景象色在变，水里的画面也在变，而且越变越美。
30、接着又来了鸡一家。一群可爱的小鸡正躲在鸡妈妈身上捉迷藏。一会藏在腰下，一会儿藏在翅膀下，开心极了！大公鸡正忙着为孩子捉虫吃呢！看他多尽职呀！
31、那个跳动的双人头像象是跳动的音符，让我的心也一起跟着跳。亲爱地姐妹，有你们相伴的日子，我每天的笑容都很开心、很灿烂。
抱的笔画顺序是：横、竖钩、提、撇、横折钩、横折、横、竖弯钩。
抱是一个汉字，其基本含义是用手臂围住或者用怀抱。这个字可以表示拥抱、怀抱、抱持等意思，同时也可以表示一种情感状态，如拥抱亲吻、抱头痛哭等。从字形上看，抱字由扌和包两部分组成，其中扌表示手的意思，包则表示包围、怀抱的含义。因此，抱字的整体含义就是用手臂围住某人或某物，表示一种亲密的接触和情感的表达。
在汉语中，抱字的使用非常广泛。例如，我们可以使用拥抱一词来表示亲吻或拥抱某人，也可以使用抱持一词来表示用手臂围住或保持某个物体。此外，抱字还可以和其他汉字组合形成更多的词语，如怀抱、抱负、抱病、抱憾等等，这些词语都表达了不同的意思和情感状态。
除了在语言中的使用，抱字还可以表示一种动作或姿态。例如，在日常生活中，我们经常会使用抱字来表示拥抱某人或某物，如抱婴儿、抱宠物等。此外，抱字还可以表示一种姿态或动作，如抱拳、抱剑等，这些动作或姿态可以表达一种庄重、严肃或尊敬的情感状态。
抱字的组语和造句：
1、怀抱：指人的胸部或动物的胸腹部，也可比喻为抱负、志向。
造句：她躺在母亲的怀抱中，感到无比温暖和安心。
2、抱持：指抱着、持着，也比喻保持某种态度或感情。
造句：他紧紧地抱持着孩子，给予他安慰和鼓励。
3、抱负：指志向、理想、抱负、胸怀，多用于形容人的内心世界。
造句：他从小就有着远大的抱负，要成为一名优秀的科学家。
4、抱憾：指因遗留下遗憾而感到悲痛、惋惜。
造句：他没有能够完成比赛，心中充满了抱憾之情。
5、抱拳：指古代的一种礼节，双手抱拳举过头顶，表示敬意或感谢。
造句：他向师傅抱拳行礼，表达了自己的敬意和感激之情。
6、抱病：指因病而卧床不起，多用于形容身体状况不佳。
造句：他最近一直抱病在床，需要得到医生的照顾和治疗。
7、拥抱：指用双臂围住某人或某物，表示亲密的接触和情感交流。
造句：他们互相拥抱，表达了彼此深深的爱意和祝福。
8、抱头鼠窜：形容惊慌失措、狼狈逃窜的样子。
造句：听到警察的脚步声，小偷吓得抱头鼠窜。
9、抱持己见：指坚持自己的看法、观点，不轻易改变。
造句：在会议上，他抱持己见，不肯接受其他人的意见。
10、抱残守缺：指固守残缺不全的东西不放，比喻不思进取、墨守成规。
造句：我们应该不断进步，不能抱残守缺。
百感交集——漫不经心 矫揉造作——落落大方 洁身自好——同流合污
百里挑一——比比皆是 尽力而为——点到为止 孤陋寡闻——见多识广
百无禁忌——手足无措 尽如人意——事与愿为 窃窃私语——高谈阔论
百依百顺——针锋相对 尽心尽力——敷衍塞责 锲而不舍——一暴十寒
半途而废——有始有终 惊惶失措——神态自若 秦晋之好——反目成仇
卑鄙龌龊——光明磊落 卷土重来——偃旗息鼓 穷当益坚——自暴自弃
卑躬屈膝——宁死不屈 克勤克俭——一掷千金 穷极无聊——自得其乐
悲痛欲绝——兴高***烈 空洞无物——博大精深 穷年累月——弹指之间
不可理喻——通情达理 口蜜腹剑——表里如一 穷途落魄——春风得意
不可用数——寥寥无几 口是心非——表里如一 穷途末路——绝处逢生
不了了之——善始善终 旷日持久——一朝一夕 穷乡僻壤——鱼米之乡
不落窠臼——墨守成规 光明磊落——居心叵测 穷凶极恶——风流儒雅
不毛之地——沃野千里 厉行节约——铺张浪费 穷则思变——抱残守缺
不明不白——一清二楚 寥寥无几——多如牛毛 秋豪无犯——巧取豪夺
不胜枚举——屈指可数 寥若晨星——不用枚举 三言两语——长篇大论
不失毫厘——差之千里 伶牙利齿——笨嘴拙舌 杀气腾腾——和颜悦色
不识一丁——学富五车 流芳百世——遗臭万年 善始善终——虎头蛇尾
不死不活——朝气蓬勃 流离失所——安居乐业 上下一心——离心离德
不一而足——寥寥无几 漏洞百出——天衣无缝 深仇大恨——恩重如山
才疏学浅——学富五车 满腹经纶——才疏学浅 深谋远虑——鼠目寸光
沉默寡言——喋喋不休 满腔热忱——冷若冰霜 深思熟虑——心血来潮
垂头丧气——精神抖擞 满载而归——一无所获 神不守舍——专心致志
***雷霆——心平气和 每况愈下——蒸蒸日上 神***奕奕——萎靡不振
大海捞针——轻而易举 面目可憎——秀色可餐 神乎其神——显而易见
大喊大叫——不声不响 灭绝人性——大慈大悲 神魂颠倒——无动于衷
大同小异——迥然不同 名垂后世——遗臭万年 神色自若——惊惶失措
单刀直入——转弯抹角 名落孙山——独占鳌头 盛气凌人——和颜悦色
当机立断——犹豫不决 磨杵成针——一曝十寒 石沉大海——立竿见影
低三下四——趾高气扬 漠不关心——体贴入微 矢口否认——不打自招
高谈阔论——窃窃私语 目不识丁——学富五车 矢志不移——见异思迁
固若金汤——危如累卵 目空一切——虚怀若谷 史无前例——屡见不鲜
鬼鬼祟祟——堂堂正正 囊空如洗——腰缠万贯 束手待毙——死里逃生
国泰民安——兵荒马乱 盘根究底——不闻不问 水深火热——安居乐业
和颜悦色——冷若冰霜 破釜沉舟——举棋不定 四分五裂——完整无缺
和衷共济——各行其是 破镜重圆——一刀两断 夙兴夜寐——饱食终日
横眉竖眼——和颜悦色 破旧立新——抱残守缺 昙花一现——百世不磨
厚此薄彼——一视同仁 破口大骂——彬彬有礼 堂堂正正——鬼鬼祟祟
呼天抢地——欣喜若狂 破绽百出——天衣无缝 滔滔不绝——沉默寡言
焕然一新——依然如故 七上八下——泰然自若 体贴入微——漠不关心
火冒三丈——心平气和 千里迢迢——近在咫尺 天长地久——一朝一夕
简洁了当——转弯抹角 千年万载——一朝一夕 天各一方——近在咫尺
天荒地老——弹指之间 凿凿有据——子虚乌有 鱼米之乡——不毛之地
天错地暗——晴空万里 斩钉截铁——优柔寡断 犹豫不决——当机立断
天经地义——荒谬绝伦 照猫画虎——别出心裁 一针见血——隔靴搔痒
天南地北——近在咫尺 知过心改——执迷不悟 一筹莫展——神通广大
一贫如洗——腰缠万贯 一暴十寒——持之以恒 一时半刻——成的累月
一朝一夕——旷日持久 天壤之别——大同小异 知足常乐——欲壑难填
天涯海角——近在咫尺 执迷不悟——迷途知返 夜郎自大——妄自菲薄
天衣无缝——破绽百出 直截了当——拐弯抹角 腰缠万贯——一钱不名
同床异梦——志同道合 众志成城——孤掌难鸣 虚怀若谷——目空一切
同流合污——洁身自好 壮志未酬——如愿以偿 秀色可餐——面目可憎
同舟共济——分道扬镳 坐立不安——处之泰然 心血来潮——深思熟虑
痛不欲生——欢天喜地 坐享其成——自食其力 喜上眉梢——愁眉苦脸
痛改前非——怙恶不悛 痛苦流涕——眉开眼笑 痛快淋漓——吞吞吐吐
痛心疾首——扬眉吐气 偷偷摸摸——堂堂正正 裹足不前——突飞猛进
图谋不轨——遵纪守法 土崩瓦解——牢不可破 唾手可得——大海捞针
万念俱灰——雄心勃勃 唯我独尊——妄自菲薄 唯命是听——我行我素
稳稳当当——摇摇晃晃 无的放矢——对症下药 无关紧要——举足轻重
无懈可击——破绽百出 洗心革面——死不悔改 喜出望外——愁肠百结
喜气洋洋——愁眉苦脸
哀鸿遍野：比喻***呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。
2. 安步当车：古代称人能安贫守*。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。
3. 安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。
4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。
5. 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。
6. 抱残守缺：形容保守不知改进。
7. 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。
9. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
10. 别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。
11. 不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。
12. 不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。
13. 不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。
14. 不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。
16. 不为(wéi)已ji甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。
17. 不即不离：不接近也不疏远。即，接近。
18. 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。
19. 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。
20. 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。
21. 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。
22.不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。
23. 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。
24. 不以为意：不放在心上，不加注意。
25. 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。
26. 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。
27. 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。
28. 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。
29. 城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。
30. 诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。
31. 曾几何时：时间没有过去多久。
32. 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。
33. 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语）
34. 沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。
35. 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。
36. 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
37. 大而无当：虽然大，但是不合用。
38. 大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。
39. 大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。
40. 当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。
41. 得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。
42. 登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。
43. 顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。
44.东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。
45. 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧诗。
46. 对簿公堂duì bù gōng táng：簿，文状***书之类。对簿，受审问。指公堂上受审。
47. 多事之秋：事变很多的时期。
48. 耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡，沾湿。
49. 耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。
50. 耳提在命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。语出《诗经》。
成语(chengyu,idioms)是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。
成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换;成语在语言表达中有生动简洁、 形象鲜明的作用。
50个够吗?不过我才给你打50个成语。
52. 匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。
53. 分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。
54. 纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。
55. 粉墨登场：化妆上台演戏。今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。
56. 俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说"俯拾即是"。
57. 感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢。
58. 高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势。建，倾倒；瓴，水瓶。
59. 革故鼎新：去掉旧的，建立新的。
60. 各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。是，对，正确。
61. 狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。
62. 功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。
63. 故步自封：比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。"故"也作"固"。
. 光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。
65. 管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡，贝壳做的瓢。
66. 鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。也说神工鬼斧。
67. 过眼云烟：比喻很快就消失的事物。
68. 海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。
69. 邯郸学步：比喻模仿不到家，却把自己原来会的东西忘了。语出《庄子》。
70. 沆瀣（hàng xiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起。
71. 好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。
72. 鹤发童颜：形容老年人气色好。
73. 怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶，不肯悔改。怙，依*，依仗；悛，悔改。
74. 涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。
75. 讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了。
76. 祸起萧墙：祸乱从内部发生。萧墙，照壁，比喻内部。
77. 济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。济济，众多。
78. 集腋成裘：积少可以成多。如今弄多少是多少，也只好是～了
79. 计日程功：可以数着日子计算进度。形容在较短期间就可以成功。程，计算。
80. 间（jiān）不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。
81.见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。微，小，指刚显露出的苗头；著，明显。
82. 江郎才尽：比喻才思枯竭。
83. 江河日下：江河的水天天向下游流。比喻情况一天天坏下去。
84. 胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。
85. 金科玉律：必须遵守、不能改烃的信条。多含贬义。
86. 开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。揖，作揖，表示欢迎。
87. 空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。
88. 梁上君子：代称窃贼。语见《后汉书》。
89. 两小无猜：男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。
90. 廖若晨星：稀少得好像早晨的星星。
91. 林林总总：形容繁多。
92. 鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。
93. 令人发指：形容极度愤怒。发指，头发直竖起来。
94. 令行禁止：有令必行，有禁必止。形容严格执行法令。
95. 炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。
96. 屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽，差错。
***. 买椟还珠mǎi dú huán zhū：比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。语出《韩非子》。
98. 满目疮痍：形容受到严重破坏的景况。疮痍，创伤。
99. 蓬荜（bì）增辉：谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，"蓬门荜户"的省略。也说"蓬荜生辉"。
100. 披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。披，揭开
101. 否（pǐ）极泰来：比喻情况从极坏转好。否，凶；泰，吉。
102. 期期艾艾：形容口吃。语见《史记》和《世说新语》。
