1、战城南
两汉：佚名
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为客豪！
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激，蒲苇冥冥；
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南？何以北？
禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
思子良臣，良臣诚可思：
朝行出攻，暮不夜归！
译文
城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？”
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。
在桥梁上筑直了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？
无人收获庄稼你们吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：
天刚亮他们就忙着出去打仗，可是到晚上却未能一同回来。
赏析
战争不仅驻把无数的兵士推向了死亡的深渊，而且破坏了整个社会生产，给人民的生活带来了深重的灾难。诗人抒发了对死难士卒的哀悼之情。全诗充满了浓重的悲剧气氛，但诗中运用了浪漫主义表现手法。歌辞中死人居然说话了，这就是浪漫主义表现手法的例证。
2、从军行
南北朝：卢思道
朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。
犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。
平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。
谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。
天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。
朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。
庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还。
白云初下天山外，浮云直向五原间。
关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。
流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。
边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。
长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。
从军行，军行万里出龙庭，单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。
译文
北方边塞的战火已照在秦汉离宫故地的甘泉山上，似同李广那样的飞将军兵出长安再出祁连山关隘。
执掌犀皮之盾和冰玉利剑的士兵都是征来的良家子弟，跨白马执金缰的都是侠义少年。
凌晨起就在边塞之地摆下“偃月”之阵，夜幕临近时便以“鱼丽”之阵战胜驱除匈奴的左贤之官。
历战的山谷中都留下了状如李广以石为虎箭入石中的神力无穷的故事，山岭上则是汉将霍去病胜敌后缴械敌方祭天用具的的美传。
战事绵绵似天涯般没有穷尽，战场距蓟门(今北京城北)迢迢三千里之遥。
早上见到的是马岭关上的滚滚黄沙，晚上看见的是匈奴王庭处的兵阵如云。
(征人行前)庭院中植下的佳树已长到可以攀人的大小，可塞外作战的亲人仍未回还。
心如飘雪随夫远至于新疆中部的天山之外，又若浮云飞悬到内蒙西部的五原城中。
而那万里之遥的关隘高山是不可穿越的，如何独自应对百花芬芳下的清明月色呢？
别离后的时光飞逝似流水使人有断肠之痛，那塞外的苦战和寒冷连战马之骨都屡屡受伤。
塞外的节气与物候与内地大不相同，冬秋长而春季短。
萧萧长风尚可伴河而渡，南归之雁也可依时不断的逝向天边。
从军而去，直到离皇城万里去远征。想那汉宣帝渭桥见匈奴单于而和好罢战之事(事在公元前51年)，欲战不能的将军们还将何处寻求征战以邀功名呢？
赏析
诗的前半部着重塑造了飞将军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，***取了虚中有实，实中有虚的写法，既是赞扬汉代名将李广的业绩，又是当时征战将士生活的写照。把历史和现实揉合在一起。
自“天涯一去无穷已”开始，写将士和他们妻子的两地相思。“从军行，军行万里出龙庭”可说是全诗的总结，龙庭是匈奴祭祀的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。“意思是说匈奴已投降了，将军再到哪里去建功立业呢?言外之意是：边塞的将士总该回来了吧!
在《从军行》中，既写将士的英勇出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《从军行》里得到了较和谐的统一。
3、战城南
唐代：李白
去年战，桑干源，今年战，葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
译文
去年在桑干源打仗，今年转战葱河河畔。
曾经在条支海中洗过兵器上的污秽，也在天山草原上牧放过疲惫的战马。
这些年不断地万里奔驰南征北战，使我三军将士皆老于疆场。
要知道匈奴是以杀戮为职业的，就像我们种庄稼一样。在他们领域中的旷野里，自古以来就只能见到白骨和黄沙。
秦朝的筑城备胡之处，汉朝依然有烽火在燃烧。
从古至今，边疆上就烽火不息，征战没完没了。
战土在野战的格斗中而死，败马在疆场上向天低徊悲鸣。
乌鸦叼着死人的肠子，飞到枯树枝上啄食。
士卒的鲜血涂红了野草，将军们在战争中也是空无所获。
要知道兵者是凶器啊，圣人是在不得已的情况下才用它的。
赏析
这首诗是抨击封建统治者穷兵黩武的。这是一首叙事诗，却带有浓厚的抒情性，事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结，每一段是叙事的一个自然段落，也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐，使全诗具有鲜明的节奏感，有“一唱三叹”之妙。
4、雁门太守行
唐代：李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(向日 一作：向月)
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。(塞上 一作：塞土)
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死！
译文
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；战士们的铠甲在阳光照射下金光闪烁。
号角声声，响彻秋夜的长空，塞外天边的云霞将夜空凝结成紫色。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为国血战到死。
赏析
前六句以沉重的色彩：黑、紫两色为基色，点染以紫色、红色，使得诗的意境以低沉的调子映入人们眼帘。用凄厉的角声，喑哑的鼓声，传达一种悲壮的声音进入人们耳膜。声、色互为映衬，使悲剧性的氛围更加强烈、更加动人。
在完成气氛渲染之后，诗人才让自己的主人公出场。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个故事，写出将士们报效朝廷的决心。
5、燕歌行
唐代：高适
***二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者；作《燕歌行》以示适，感征戍之事，因而和焉。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。(常轻敌 一作：恒轻敌)
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
**城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。(飘飖 一作：飘飘)
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
译文
唐玄宗***二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《燕歌行》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《燕歌行》应和他。
唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
身受***深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
**孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
赏析
《燕歌行》是高适的代表作，不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
诗意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒*失职，造成战争失利，使战士受到极大痛苦和牺牲，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒*迥异的现实。诗虽叙写边战，但重点不在民族矛盾，而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时，也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越，慷慨悲壮。
在南京。
在七次航行中，三宝太监郑和率领船队从南京出发，在江苏太仓的刘家港集结，至福建福州长乐太平港驻泊伺风开洋 ，远航西太平洋和印度洋拜访了30多个国家和地区。
其中包括爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、榜葛剌、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等地，目前已知最远到达东非、红海。
郑和下西洋是中国古代规模最大、船只和海员最多、时间最久的海上航行，也是15世纪末欧洲的地理***现的航行以前世界历史上规模最大的一系列海上探险。然而，关于郑和船队的航海目的、航行范围等史实以及对七次航行的评价，仍存在争议。
扩展资料：
郑和的奉命出使，是为与西洋各国建立友好关系，创造良好的国际环境而进行活动的。郑和来到南洋以后，以强大的武装力量，告诫那些“喜战好斗”的岛国。
“循礼安分，勿得违越;不可欺寡，不可凌弱。”“不服，则耀武以慑之”，于是“凡所号令，罔敢不服从。”那些“风俗劲悍，专尚豪强”，素好“侵掠邻境”的国家，不得不偃兵息武了。
与此同时，郑和又从崇扬佛教或传播***教着手，力图使有关地区和国家的人民有着统一的宗教信仰。
这样，对于平衡各国之间的关系，缓解因为宗教信仰等问题而导致的国与国之间的紧张局势，都会起到重要的作用。
此外，郑和还通过敷宣教化，扶助弱小民族，抑止，促成了各国间和平局势的建立。郑和在下西洋的过程中，为解决东南亚各国之间的矛盾，为建立亚非国家区域间的和平局势。
作出了不懈的努力，获得了很大的成功，随着海外诸国间种种复杂矛盾的逐步解决，“海道由是而清宁，番人赖之以安业”。
开拓了航路，15世纪初，郑和大规模远航活动，把中国古代的海洋事业推向发展高峰，对人类的海洋文明做出了重要贡献。
主要表现在：一是开辟了亚非的洲际航线，为西方人的大航海铺平了亚非航路。当葡萄牙的航海家达加马沿非洲西海岸绕过好望角，抵达东非海岸时。
当地人就告述几十年前中国人曾几次来到这里。他们在***领航员的帮助下，沿着郑和船队开辟的航线顺利到达了印度。
二是对西太平洋和印度洋进行了一些海洋考察，搜集和掌握了许多海洋科学数据。《郑和航海图》就是通过大量海洋调查绘制的。
这种海洋考察活动比世界记载最早的1872年—1876年英国的“挑战者”号进行海洋调查早了400多年。
三是对航海区域进行了战略布局。郑和下西洋根据其使命和掌握的海洋知识，在辽阔的海外选择了占城、满剌加、旧港、古里、忽鲁莫斯等地作为海洋发展的重点区域。
有利于扩大海外交通和贸易范围。郑和的功绩是辉煌的，属于中国，也属于世界。为了中外文化交往和航海事业，郑和鞠躬尽瘁，死而后已。
百度百科-郑和下西洋
苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴 有志者天不负釜底抽薪百二秦川终属楚
这个是蒲松龄在自己后期的科举考试屡次不中、落魄至极之际，亲自写下的励志自勉联。开始时是刻在铜尺之上，后悬置于书屋聊斋书房，而并非颜迈所写。
整副对联气势磅礴、催人奋进，引用了史上非常著名的两个典故和典故之后的对应结果，一个是楚霸王项羽破釜沉舟灭大秦，另一个是越王勾践卧薪尝胆吞吴国。蒲松龄以此联激励自己，终于以一部《聊斋志异》名垂青史。
注释(1)破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”(2)卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”(3)蒲松龄(10-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇***集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言***创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。
意为：一个有志气的、永不屈服的人，做事情是一定会成功的！
鉴赏上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。蒲松龄撰下此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。做任何事情，有了决心和毅力，还会不成功的吗？天不负这位有志者，蒲松龄怀着矢志不渝的决心，穷毕生精力著书，取得了卓著的成就，不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作，一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途，否则，文学史上将殒灭一颗巨星。
此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯下，如行云流水。后成为中国历史诸多名将心中督己奋进的千古名句！
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚的下联是苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。寓意是有志气，远大志向的人，只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
——蒲松龄撰 自勉联?（注：贵州人颜迈明确表示该联为其伪造，非蒲松龄自勉联。）
扩展资料：
全联的意思是：能够干大事的人，都有坚韧不拔的意志，失败后卧薪尝胆地刻苦自励，发奋图强。而且有能破釜沉舟的勇气。此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯下，如行云流水。
蒲松龄在自己后期的科举考试屡次不中、落魄至极之际，亲自写下的励志自勉联。全文是：有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。开始时是刻在铜尺之上，后悬置于书屋聊斋书房。
整副对联气势磅礴、催人奋进，引用了史上非常著名的两个典故和典故之后的对应结果，一个是楚霸王项羽破釜沉舟灭大秦，另一个是越王勾践卧薪尝胆吞吴国。蒲松龄以此联激励自己，终于以一部《聊斋志异》名垂青史。
参考资料：
以处草莽的上一句：筚路蓝缕。
以处草莽的上一句：筚路蓝缕。诗词名称：《子革对灵王》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
我们为您从以下几个方面提供“以处草莽”的详细介绍：
一、《子革对灵王》的全文点此查看《子革对灵王》的详细内容
楚子狩于州来，次于颍尾，
使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，
以为之援。雨雪，
王皮冠，秦复陶，
翠被，豹舄，
执鞭以出，仆析父从。
右尹子革夕，王见之。
去冠被，舍鞭，
与之语曰：“昔我先王熊绎与吕_、王孙牟、燮父、禽父，
并事康王，四国皆有分，
我独无有。今吾使人于周，
求鼎以为分，王其与我乎？
”对曰：“与君王哉！
昔我先王熊绎，辟在荆山，
筚路蓝缕，以处草莽，
跋涉山林，以事天子，
唯是桃弧、棘矢，以共御王事。
齐，王舅也；
晋及鲁、卫，王母弟也。
楚是以无分，而彼皆有。
今周与四国服事君王，将唯命是从，
岂其爱鼎？”王曰：
“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。
今郑人贪赖其田，而不我与。
我若求之，其与我乎？
”对曰：“与君王哉！
周不爱鼎，郑敢爱田？
”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，
今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，
子与有劳焉。诸侯其畏我乎？
”对曰：“畏君王哉！
是四国者，专足畏也，
又加之以楚，敢不畏君王哉？
”工尹路请曰：“君王命剥圭以为__，
敢***。”王入视之。
析父谓子革：“吾子，
楚国之望也！今与王言如响，
国其若之何？”子革曰：
“摩厉以须，王出，
吾刃将斩矣。”王出，
复语。左史倚相趋过。
王曰：“是良史也，
子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”对曰：“臣尝问焉，
昔穆王欲肆其心，周行天下，
将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，
以止王心，王是以获没于祗宫。
臣问其诗而不知也；若问远焉，
其焉能知之？”王曰：
“子能乎？”对曰：
“能。其《诗》曰：
‘祈招之__，式昭德音。
思我王度，式如玉，
式如金。形民之力，
而无醉饱之心。’”王揖而入，
馈不食，寝不寐，
数日。不能自克，
以及于难。仲尼曰：
“古也有志：‘克己复礼，
仁也。’信善哉！
楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？
二、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。三、注解
雨雪：下雪。
皮冠：皮帽。
秦复陶：秦国赠的羽衣。
翠被：用翠羽装饰的披肩。
舄：鞋。
仆析父：楚大夫。
右尹：官名。
夕：晚上谒见。
舍：放下。
熊绎：楚国始祖。
吕_：齐、卫、晋、鲁四国的始祖。
康王：即周康王，周王第三代。
四国：指齐、卫、晋、鲁。
鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
辟：同“僻”。
荆山：楚人的发祥地，今湖北南漳县西。
筚路：柴车。
蓝缕：破烂的衣服。桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。
共：同“供”。周成王的母亲是姜太公的女儿。
昆吾：楚的远祖，曾住在许地。
许：周初分封的诸次国。
陈、蔡：本为周武王所封的诸次国，后来为楚所灭。
不羹：地名，有东西二邑。
赋：指兵车。
四国：指陈、蔡、和东西不羹。
四、赏析
楚灵王乃是春秋后期一位极富争议的君主，乃楚庄王的孙子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。楚康王死后，其幼子即位为君，当时担任执政官（令尹）的灵王趁国君生病，亲手勒死了国君，自立为王。楚国历史上一直有王子弑君自立的传统：成王杀兄自立，穆王杀父自立，灵王则杀侄自立，三者都获得了大臣的承认，坐稳了江山；但是在《春秋》上，仍然不免被讥讽为乱臣贼子。
自从楚共王以来，楚国霸业日益衰落，晋国占据优势，吴国也强大起来。灵王即位后，与吴国多次交战，先后灭了陈、蔡两个华夏诸侯国，又修筑了东西不羹两座大城以威慑中原，终于在会盟中压倒晋国，重新成为霸主。从这个角度看，灵王可谓中兴之主。但是他的霸业完全依靠武力和威压，而不像齐桓公、晋文公、楚庄王当年那样威德并用，中原诸侯大多心中不服，楚国国内也有大量不稳定因素。灵王不思***用怀柔手段稳固***基础，反而再次出兵与吴国争夺徐国（今徐州一带），《子革对灵王》的故事就发生在这时。
灵王率军驻扎在离徐国不远的乾溪，以***为名，炫耀武力。看看他穿着的服装：皮毛做的帽子（皮冠），秦国赠送的羽衣（秦复陶），翠鸟羽毛做成的披风（翠被），豹皮做的鞋子（豹舄），手中还拿着鞭子。以上服饰极尽奢华，有楚国本土的特产，还有别的诸侯进献的宝物，充分显示了楚王作为霸主的威严。灵王一直以好大喜功著名，郑国名臣子产就曾指出此人虚荣心太强，未来难以善终。***归来，大臣子革进见，灵王遂摘下帽子，脱下披风，放下鞭子，以示对大臣的尊敬。
这个子革是何许人也？不是楚国本土的大臣，而是从郑国来楚国“政治避难”的公子，原名郑丹，子革是他的字。春秋时代列国人才流动频繁，“楚材晋用”的例子很多，中原人才逃往楚国的也不少。子革作为一个落魄的公子，能够做到执政官的助手（右尹），显示了楚国任用人才的不拘一格。灵王接下来与子革的对话，则显示了对子革这一外国人的充分信任。
灵王对子革的问话很长，但精髓很简单：想要这个，想要那个，什么都想要，贪心不足而已。灵王首先回顾了自己的祖先对周王朝的巨大功勋（其实楚国在西周乃是不到百里的小国，远没有灵王吹的那么伟大），然后耿耿于怀地指出，齐国、晋国、鲁国、卫国都得到了周天子赐予的礼器，楚国却没有。如果现在派人向周天子索取礼器，天子会不会给？
子革回答：“肯定会给啊！我们楚国的祖先，勤劳勇敢那是没话说，可当时我们不是周天子的亲戚，天子就不拿我们当回事。今天可不一样了，周天子害怕我们，齐国、晋国、鲁国、卫国都服侍我们，大王您派人去要礼器，天子哪敢不给啊？”
这段回答很对灵王的胃口，于是他得寸进尺地继续问：许这个地方（即今天的许昌），原本是楚国祖先的伯父的封地（都过去一千多年的事情了，亏灵王还好意思拿出来说），后来郑国人占领了这片土地，不把它还给楚国。如果楚国现在派人去索取这片土地，郑国会不会给我们呢？
子革回答：“肯定会给啊！周天子都不敢不给我们礼器，郑国怎么敢不给我们土地啊？”
灵王听了这两个回答，简直是心花怒放，欲望继续膨胀，于是又问道：原先晋国称霸中原，是因为晋国离中原比较近，我们楚国离中原比较远。现在我们在中原建立了陈、蔡、东西不羹四座大城，都可以出动一千辆兵车，诸侯应该害怕我们了吧？
子革回答：“肯定会害怕啊！这四个城池的兵力足够威慑诸侯了，何况还有楚国本土的兵力呢？谁敢不害怕大王啊！”
至此，灵王的自信心和欲望已经膨胀到极点，幸亏工匠进来请求他去观看玉器的制作，否则真是难以想象，接下来他还会提出多么天真的问题。
灵王以上的问题，有许多失礼的地方。子革是郑国人，郑国是周朝的同姓，又是华夏诸侯。灵王不仅大大咧咧地问他割让郑国土地的问题，还公然提出要威逼周天子、镇压华夏诸侯，丝毫不顾及子革作为郑国人的感情，只能说明他已经被欲望蒙住了眼睛。楚国当时的国力强盛，可以做到威慑周朝和其他诸侯，但灵王提问的口吻如同想要糖果的小孩子，实在不是一个霸主应有的作风。汉朝的汲黯曾讽刺汉武帝“内多欲而外施仁义”，楚灵王则是***裸的“外多欲”，连行仁义的幌子都懒得打一下。
灵王的欲望和子革的逢迎，果然引起了其他大臣的不满。大臣析父趁灵王不在，对子革抱怨道：“您是在我们楚国很有名望的人，现在大王问你话，你只知道唯唯诺诺，我们国家该怎么办啊？”子革胸有成竹地回答：“我刚才是在磨刀子呢，等一会大王出来，我的刀刃就要砍下来啦！”先秦时的思想家并不崇尚犯言直谏，而是崇尚温和委婉的讽谏，晏子、邹忌、孟子等均是讽谏的典型。可惜后世的谏官大多贪图名垂青史，以犯上为荣耀，以直谏为正道，已经远远偏离了孔子赞许的劝谏之道。
灵王从工匠那里出来了，这时，楚国的史官倚相正好经过。灵王就指着倚相说：“这是我们楚国的良史啊，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》这些古书。”《三坟》《五典》是三皇五帝的书，《八索》是关于八卦占卜的书，《九丘》则是关于***地理人情的书。灵王得意洋洋地引用这些书名，大概不是为了称赞倚相的博学，而是为了炫耀楚国的人才众多，间接说明自己这个国王的伟大。可这正好给了子革一个“下刀子”的机会。
子革不屑地说：“我曾经问倚相，周穆王在位的时候喜欢到处游玩，大臣祭公作了一首《祈招》之诗以克制穆王的欲望，结果穆王果然没有遭到祸乱，得到了善终；倚相居然不能背诵《祈招》，这算什么博学啊？”（其实子革只是找一个由头罢了，倚相并不一定就不会背诵那首诗）灵王一听，果然来了兴致，就要子革把《祈招》背诵给他听。子革就背诵道：
“司马祈招多么和悦安详啊，向人民传播大王的德音。想我们大王的德行，就像美玉，又像黄金。他有限度地使用民力，没有酒足饭饱之心。”
——这首诗的意思是，君主应该按照人民能够承担的限度来使用民力，不要用民力来满足自己的欲望，这样的君主才算是具备金玉一样的德行，他的德行才会被天下的人民传诵。“无醉饱之心”，与刚才灵王欲壑难填、贪求利益的心态相比，是多么格格不入啊！用孔子的话说，这首诗就讲了四个字：“克己复礼”。
楚灵王虽然被欲望冲昏了头脑，却不失为一个聪明人，很快理解了子革的意思。他向子革作揖表示感谢，回到休息的地方，当天就饭也吃不下，觉也睡不着——我们知道，一个人克制欲望的时候，很容易出现这种心神不宁的情形，一个普通人克制一下烟瘾、酒瘾尚且如此，何况一国之君克制权力欲？结果很悲惨，虽然子革的谏言打动了灵王，灵王却无法克制自己。第二年，楚国内部就爆发了***，穷兵黩武的灵王被废黜，其弟登基为王，众叛亲离的灵王最后在荒野***，这就是一代霸主的下场。
春秋时期的霸主，能够善终的不多，像灵王这样身死而为天下笑的却不少。齐桓公九合诸侯、一匡天下，最后因为宠信佞臣，饿死在床上，死后齐国有五世之乱；秦穆公是秦国最贤明的君主，却因为利令智昏而多次败于晋国，子孙三百年不能出函谷关一步；晋厉公在鄢陵击败楚军，独霸中原，几年之后就被卿大夫杀死，只有一辆牛车陪葬；吴王夫差先后打败齐、晋、楚，却死在自己的手下败将越王勾践手里，吴国随之灭亡。《诗经》有之：“靡不有初，鲜克有终”，不是说越到后面难度越大，而是说成功的人心态会有变化，一旦欲望膨胀起来，就算想保全身家性命都不容易，谈何建功立业？
孔子曰：“一日克己复礼，天下归仁。”克己，就是要克制自己的欲望；复礼，就是要符合周礼的规定。一旦能够做到克己复礼，则天下纷纷扰扰都归于自己的仁心，不再会有欲壑难填的苦恼，也不会再有自取灭亡的冲动。可惜后世的理学家把“克己复礼”四个字理解成了“存天理，遏人欲”，最终变成了片面空谈性理，消灭人的正常欲望，与孔子和先秦其他哲人的本意相去甚远。
五、译文
楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。
雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕_、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”
天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕_、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”
对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”
于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”
对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”
工尹路请曰：“君王命剥圭以为__，敢***。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”
王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”
楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在_宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”
王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之__，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”
楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”
王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。
楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”
子说：“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
相同朝代的诗歌
《***薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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腐倡廉格言警句
作者：纪委 发布日期：2009-12-29
从 政 警 言
绊人的桩不在高，***的事不在小。
当官有私难公道，从政无为不服人。
一日得失看黄昏，一生成败看晚节。
商业运作权力必腐，***搭售人格必败。
做人宁可一生不仕，为官不可一日无德。
做官不勤政，不如菩萨，从政不清廉，即是盗贼。
人有七情六欲，当以德统之。官赋大小权力，须依法而行。
无私功自高，不矜威益重。 物以美为贵，官凭德服人。
口贪香饵 终将为钓者所虏，翅缚重金 永不能自由高飞。
百代盛兴依吏正，千秋基业仗群心。
松竹梅 岁寒三友，公正廉 官德三宝。
食能止饥 饮能止渴 畏能止祸 足能止贪。
靠人格树威信 威信顶天，靠权势耍威风 威风扫地。
从政十德
坚定理想信念以立德 牢记宗旨观念以守德 加强学习教育以明德
正确运用权力以行德 注重克已自律以养德 完善法则规范以律德
强化管理监督以严德 把握用人导向以崇德
营造舆论氛围以扬德 坚持常抓不懈以重德
渴不饮盗泉水，热不息恶木林。
岁寒三友赋
董茂棠
松
世上谁人不赞君，寒暑不论总精神。
千载风雪欺难数，铮骨何曾躬过身。
竹
细叶谁见染泪痕，但闻箫管吐清音。
莫言腹中空无物，道是无心却有心。
梅
繁华总向岁寒开，暗香疏影上瑶台。
不与众芳争娇妍，自有相知踏雪来。
——摘自中国纪检监察报2002-05-13-B
自重、自省、自警、自励，拒腐防变保廉洁。
从政警言
头脑要清，守德要牢，
交友要慎，持家要严，
心态要平，标准要高。
贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。
权似一条河，清浊看官德。
一次拒礼易，一生拒收难。
非已物戒贪心一丝不取，是他利弃私利一点不沾。
智者以别人惨痛的教训警示自己，愚者用自己沉重的代价唤醒别人。
莫以财权分远近，人以诚信而立，
且将品质度高低。业因利民而兴。
见人恶而自省 有则改无则警，物资的贪婪愈烈。
见人善而自慕 外则敬内则从，精神的空虚愈重。
月晕生风 础润有雨 应见微知著，
鼠洞毁屋 蚁穴溃堤 宜防微杜渐。
当官常担为民之责，站得正直；
执政常谋富民之策，行得坦然；
掌权常循法纪之规，寝得安稳。
廉洁是每一位党员领导干部的生命之库，是其从政的最起码要求，
拥有它虽清贫却心安理得，失去它虽富有但寝食难安。
处事要公，公生明；律已要严，严生威；
待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。
脑勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多问，
耳勤要多听，手勤要多记，腿勤要多跑。
从政以民为本，倡廉以慎为要。
做公仆应时时自省“三讲”，为官者须日日严把“三关”。
清廉公平断事理，勤政正直做公仆。
善观人者善观已，善观已者善观心。
从政不忘百姓，掌权不忘廉政，做事不忘公平，为人不忘自重。
心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
欲惠已时先泽人，欲教人时先律已。
为官浮云远，春风铸精神。
闲时静心思已过，他日清正无事非。
摘自《中国纪检监察报》2002-12-9-4P
贿如套索朝朝紧，贪若沼泽步步深。
奉献一生皆富有，占有一分亦是贪。
品廉纯，人生之路山清水秀。心贪秽，从政之途荆棘丛生。
清廉如同健康一样，不要在失去之后才意识到其可贵。
做事一丝不苟，做人一身正气，做官一尘不染。
人民乃干部之父母，一粥一饭当思父母养育之恩；
权力乃人民之公器，一举一动，勿忘人民公仆身。
纵容***无异于在战场上放下武器。
德如土中之苗，能营养众生，诚如冬日之炭，能温暖人心。
摘自《中国纪检监察报》2002-12-23-P4
名节重泰山，正道是清廉。
一文虽微，能污清白人格；万金价昂，难收公道人心。
为政清廉从古至今人称颂，公仆亮节继往开来胜前贤。
草骑墙头因风势倒，官无正气因德殇而亡。
酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。
蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。
摘自《中国纪检监察报》2002-12-30-4P
为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
贤能兴家，廉可避祸。
权力加廉政等于服务，权力加贪欲等于自毙。
职权对廉洁者是一根人生的拐杖；对贪婪者是一把自刎的利刃。
草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。
多植荷花塘自清，勤反***政自明。
官阶有大小可大亦可小，人品有高低求高不求低。
为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。
___正人先正已。这也许是个不太高的标准，也不是个很高的起点，但绝对是一个重点。诸事中最难的，便是管住自己。管住自己，首先必须战胜自己。世上没有生而知之的先哲，亦没有永无邪念的圣贤。圣贤之所以为圣贤，一条重要的原因就是能遏制邪念，战胜自我，超越自我。汹涌澎湃的商品经济，五光十色的社会生活，无疑增加了管住自己的难度，然而，正因其难，才愈加显示出其重要。古人云：“自知者明，自强者胜。”清正廉明就得从管住自已做起。
摘自《中国纪检监察报》2002-12-30-3P
___领导的资格。要求群众服从领导，干好工作，当然没有错。群众不服不听，不是这些要求本身。群众厌恶的是某些领导干部言行相悖，说一套、做一套。这些领导干部与其抱怨群众，不如反思一下自身。领导干部本应是人民的公仆，勤政、廉洁，造福群众。如果以“官老爷”自居，盛气凌人，指气使，甚至作威作福，***，***。如此南辕北辙，又怎么能赢得群众的信赖和拥戴。动员和组织群众推进我们的事业，除了真理的力量以外，还须依靠领导干部自身的人格力量。当领导是要有资格的，这个资格并不在权力的大小，职位的高低，而在于领导干部的人格。也就是要以以身作则的人格力量去茯得领导的资格。
——摘自《中国纪检监察报》2002-12-30-4P
包 公 祠
柯 原
穿过柳荫，跨过碧波，来到合肥的包公祠前，建筑并不宏伟却充溢着正气，这是群众心目中的一座圣殿。
包龙图在大厅正襟危坐，一副令贪官恶棍生畏的铁面，龙头铡、虎头铡、狗头铡依次排列，显示出律令的凛然森严。
在封建时代为官清廉，公正执法，有多少坎坷风险，面对着一次次奏章弹劾，遭到过无数的蜚言流语。
铡包勉，受嫂娘厉声斥骂，铡驸马，摘掉乌纱向皇族挑战，迎回受冤屈受诬陷的皇太后，打龙袍，敢将当朝圣上责难。
包拯生活在一出出戏剧里，包拯现身在众多***剧间，为什么这些故事久演不衰，人民盼望响当当的铁面法官。
包公的事迹萦绕心头，且去品尝包河清流的特产，无丝藕也具有包拯的性格，快刀过处，绝不会藕断丝（私）连……
摘自《中国纪检监察报》2002-12-19-4P
处世立身须有一腔热血 秉公尽职应无半点私心。
以权交友 权倾则情绝 以利交友 利尽则人散。
钱网、情网、关系网，可曾想过法网恢恢？
不让***沾半点,宁与清贫伴一生。
填好德才双优的档案，写就清廉一生之履历。
廉洁是闹钟，
它能敲醒你的发财梦；
廉洁是肥皂，
它能洗濯你的自私心。
权力是一把双刃剑，
既可使人奋发向前，
也能诱人坠入深渊。
只有慎权，
才能遏制***之源。
言廉为虚，
行廉为实，
身廉为标，
心廉为本。
管住自己的手，
拒绝金钱诱惑；
管住自己的脚，
拒绝人情诱惑；
管住自己的嘴，
拒绝消费诱惑。
处事要公，
公生明；
律己要廉，
廉生威；
待人要诚，
诚生信。
做官甘为人民公仆，
切忌自封人民父母；
做官勤廉人民作证，
功过是非人民评述。
暗箱是最快的“造污器”。
因此，
封闭的权力必然催生***恶果；
阳光是最好的“防腐剂”。
所以，
公开的权力定能构建辉煌大厦。
当官且莫恋功利，
***皆因私欲起。
为民为己常三思，
乱用权力必自毙。
如果说成功的事业是个圆，
那么，
廉政就是圆心，
纪律就是半径。
纵览史籍几多官，
成由清廉败由贪；
励精图治学前贤，
切莫仿贪步后尘。
毛毛细雨可湿衣裳，
小事不防必上大当；
廉洁二字记在心上，
入睡香甜一生安康。
恣欲纵行，
得意失终生；
慎始慎独，
律己得康宁。
声誉重于生命的从政者，
定能严于律己名垂青史；
私欲高于道德的掌权人，
必将疏于约束滑入陷阱。
伸出的是手，得到的是钱，透支的是人格，失去的是人心。
领导干部要"四常"： 常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想。
身为人民公仆， 心系百姓疾苦，切莫一念只差， 踏上不归之路。
执政以廉为本，为官以勤为先，做人重在以诚，说话重在以信，办事重在以实。
成就事业勤是基，修身养性廉为上。
廉者不求非其有，永立自律方阵中。
清正在德，廉洁在志。
身有正气，不言自威。
有公德乃大，无私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
劲松立险处，正气显人格。
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。
多植荷花塘自清，勤反***政自明。
莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。
反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。
为官应立公仆志，从政最贵爱民心。
挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。
勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。
布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。
智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。
勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。
一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。
一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。
戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
为政重在廉，做人重在诚，
说话重在信，办事重在实。
***，只能获取片刻的享乐；
清廉，却能换来永久的幸福。
廉洁方能聚人，律己方能服人，
身正方能带人，无私方能感人。
淡泊名利好比清茶一杯静心正身，
务实为民好比功积如山德载千秋。
智者，以别人惨痛的教训警示自己；
愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”；
做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。
纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；
保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。
1、病从口入，腐从贪起。
2、事业重如山，名利淡如水。
3、妻贤夫祸少，官廉民益多。
4、廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子；
5、为官者必先为德，从政者必定从民。
6、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
7、眼别花，花必乱；嘴别贪，贪必失；手别伸，伸必捉。
8、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。
9、警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。
10、贪一分，百姓恶十分；廉百分，百姓喜万分。
11、贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。
12、为了一个幸福完整的家庭，请你廉洁自爱，远离***……
13、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。
14、"贪"字近乎"贫"，"婪"字近乎"焚"。
15、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。
16、廉洁从政三大忌：揽功、贪色、争名利。
17、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。
18、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
19、大节不可失，小节不可纵。
20、识时务清廉政务，通人情不徇私情。
21、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。
22、名位利禄皆为身外之物；品格事业才是立身之本。
23、功在勤政，威在律己。
24、贤内助兴夫兴国荫及后代；
25、正直坦荡，表里如一。
26、 心贪心必黑，心廉心自在。
27、有官贫过无官日，去任荣于到任时。
28、 才能济世何须位，学不宜民枉为官。
29、 天上鸟死于贪食，水中鱼死于诱饵。
30、 生前博得万民爱，不唤清风自然来。
31、百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。
32、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。
33、以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
35、须应富而兼有德，不该穷得只存钱。
36、甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。
37、俭以廉之本，奢为贪之源。戒之慎之。
38、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。
39、草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
41、为政一德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
42、欺人如欺天勿自欺也，负民即负我何忍负之。
43、源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。
44、以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。
45、一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
46、贪似火，无制则燎原； 欲如水，不遏必滔天。
47、是非明于学习，名节源于党性，***止于正气。
48、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。
49、理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。
50、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。
从政
1、官吏，则不过为国民公仆
——
2、为人民服务
——***
3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益
——***
4、为民贵，社稷次之，君为轻
——孟子
5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生
——***
6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
——林则徐
7、为国者以民为基
——《三国志》
8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德
——明·格言
9、改善社会风气要从教育入手
——***
10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运
——周恩来
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
——《论语》
12、正以处心，廉经律已
——《薛文清公公政录》
13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知
——格言对联
14、勤能补拙，俭以养廉
——清·金缨
15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义
——***
16、德惟善政，政在养民
——《尚书》
17、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事
——清·金兰生
18、什么叫领导？领导就是服务
——***
19、才者，德之资也；德者，才之帅也
——《资治通鉴》
20、君子欲讷于言，而敏于行
——《论语》
21、公则生明，廉则生威
——清·朱舜水
22、吏不廉平，则治道衰
——《资治通鉴》
23、廉耻事大，死生事小
——《宋史》
24、执法如山，守身如玉
——《格言》
25、流水不腐，户枢不蝼
——《吕氏春秋》
26、为政者，不赏私劳，不罚私怨
——《左传》
27、公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞
——《苟子》
28、令在必信，法在必行
——宋·欧阳修
29、威与信并行，德与法相济
——宋·苏轼
30、政通人口，百废俱兴
——宋·范仲淹
31、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人
——《管子》
32、***生气持风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才
——清·龚自珍
33、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也
——
34、称其任，则政立，枉其能，则事乖
——白居易
35、无故无新，惟贤是亲
——汉·刘安
36、兴邦在人材
——宋·陆游
37、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！
——***
38、尊贤育才，以彰有德
——孟子
39、疾风知劲草，板荡识诚臣
——唐·李世民
40、兼听则明，偏听则暗
——《资治通鉴》
41、集众思，广忠益
——《沿书》
42、言之者无罪，闻之者足以戒
——汉·毛亨
43、简能而任之，择善而从之
——唐·魏徵
44、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
——唐·刘禹锡
45、改革是中国发展生产力的必由之路
——***
46、改革是社会主义制度的自我完善
——***
47、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧
——汉·刘安
48、坚持改革开放是决定中国命运的一招
——***
49、多难可以兴邦
——
50、不革新，是生存也为难的
——鲁迅
51、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的
——鲁迅
52、改革是中国的第二次革命
——***
53、变法***智，变法***强，变法***生
——清·谭嗣同
54、推进改革，促进发展，保持稳定，办法在实践中，点子在群众中
——***
55、履不必同，期于适足；治不必同，斯于利民
——清·魏源
56、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波
——唐·刘禹锡
57、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
——《宋史》
58、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也
——清·
59、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿
——唐·杜甫
60、物不因不生，不革不成
——汉·杨雄
.勿延誉归己，勿诿过于人；
勿徇私废公，勿贪渎纵欲。
.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
识时务清廉政务，通人情不徇私情。
在人民面前是公仆，
在工作面前是表率，
在***面前是利剑。
动摇理想信念，
必然迷失方向；
追求骄奢浮华，
终将逸豫亡身。
立德行善勤为先，富民安邦心所系。
法到严时生廉政，官到清时更爱民。
失去监督的权力，就像无舵的航船；
失去节制的私欲，就像决堤的洪水。
为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。
廉洁奉公公平公正方显公仆本色；
执政为民民情民生应是为政所系。
执政为民，民心所向；
掌权为己，自取灭亡。
在官唯明，理事唯平；
处世唯清，待人唯诚。
管涌如不堵，能决防洪之长堤；
贪欲如不除，可毁为官之大志。
勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。
为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。
惩治***为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。
秉公执法威自显，善听民言政更廉。
浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。
用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。
谁对***者同情，就是对老百姓绝情。
堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。
维护公平得人心，伸张正义顺民意。
任劳任怨，献身事业无悔；
诚心诚意，服务群众有情。
忠心献给祖国，
爱心献给社会，
关心献给同事，
孝心献给父母，
信心留给自己。
拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；
除私心为民众，甘当人民公仆。
维护公平得人心，伸张正义顺民意。
任劳任怨，献身事业无悔；
诚心
如下：
1、虽败犹荣，千载扬名。
2、虽败犹荣，永垂不朽。
3、虽败犹荣，永不磨灭。
4、虽败犹荣，千古流芳。
5、虽败犹荣，不可磨灭。
6、虽败犹荣，名垂青史。
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忍辱负重
拼音[ rěn rǔ fù zhòng ]
解释忍受屈辱来承担重任。
出自：《三国志·吴书·陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。”
近义词含垢忍辱、委曲求全、卧薪尝胆、忍辱含垢、忍气吞声、降志辱身。
反义词忍无可忍、报仇雪耻、报仇雪恨。
