六根就是我们接触外界信息的眼、耳、鼻、舌、身体、心意六个接收源。
眼耳鼻舌身心，通过不同的接受能力在认识外界，接收外界信息，这是六根应对外界，接受六尘（不同渠道和系统的信息接收活动，即视听嗅尝触和思）的过程，而后生起相应的意识反应，则成为六识，即眼的视觉、耳的听觉、鼻的嗅觉、口舌的味觉、身体肌肤的触觉、心意的知觉（知道事情发生）。
五种感受在心意的作用下汇聚，而后形成受、想、行、识。受，是颜色乃至音声等引起一系列反应，使精神上发生苦乐等感觉及感情的作用。想，是借助物质世界的感觉或知觉而构成概念、联想、分析、综合。行，是判断和造作，相当心理学的意志，广义的说是一切心理活动的基本。于受想行的对象上发生区别的作用，即是识蕴，而识又是支配前三作用，保持这三种作用成为统一性。
六根清净并不是说让眼耳鼻舌身意等六根不再做作，所谓清净，是说六根对外界的接受，不会在心中产生错误的思维、执著，也就是说明白欲望的产生、发展变化的缘起，洞察事物的本来面目，使自己不做随意的事，而不是顺伏欲望的发生发展而造作错误的行为。简单说，就是一切色、声、香、味、触受、感受……只要做到看只是看，听只是听，闻只是闻，尝只是尝，触只是触，起念只是觉察，这表示不要造作出“自我”。佛陀教导我们：如果这样修习，“自我”就不会存在，当“自我”不存在，苦也就止息了。
无论什么时候什么状态，心的思维只限制在需要的时候，该停的时候需要提醒自己停止，该行动的时候需要提醒自己行动。
六根系佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
清净是无污染的意思。心中不因接收到感觉而起涟漪、妄想。不是视而不见充耳不闻。
六根清静
拼音：liù gēn qīng jìng
出处：《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。”
例句：寸草不留，六根清静，与汝剃了，免得争竞，（明·施耐庵《水浒全传》第四回）。
扩展：
佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。
六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。
达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。
六根佛家语指眼、耳、鼻、舌、身、意。六根清静，汉语成语，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静，比喻已没有任何欲念。出自《法华经·法师功德品》。
作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。例：寸草不留，六根清静，与汝剃了，免得争竞。（明·施耐庵《水浒全传》第四回）
六根清净造句
1、六根清净只是佛学的理论,恐怕没人能真正做到。
2、一个行囊，两只慧眼，走三山，览四海，逛五岳，六根清净，七彩缤纷，八方会友，九洲看遍，十分悠闲自在。世界旅游日，愿你带着美好心情出发！
3、老方丈的理由是：作为一庙之长，一定要六根清净，否则是不可能承担起寺庙里的领军重任的。
4、本该灵台慧明六根清净，机缘巧合下却学会了凡人的七情六欲，便妄求了姻缘，遭了报应。唐七公子 。
5、心中有杂念，无法求得六根清净，在家出家也就没了区别。
6、传言,要入禅佛寺,需六根清净,摒除七情六欲。
7、师太六根清净，修为自是超凡脱俗，当世除家师,便当尊师太为首，在下更是万不能及的了。
8、只有六根清净,方能习得这巅峰武道。
9、六根清净，让你专心修行；宁静致远，令你感知超群;静极思动，有助你感悟法则；平心静气,更能提高你的心境……
10.?六根清净却成帝王之辈者，当愿以千里江山抵她换作酒钱，她何以含笑拒之……
