《七录斋集》，诗文集，明张溥撰。此书于崇祯年间刻成，有六卷本与七卷本行世。
此集之所以命名《七录斋集》是有一段典故的。张溥的父亲有十个孩子，溥为婢子所生，名不正则言不顺，所以不被宗党所重，就连仆人们都不把他放在眼里。有一次，伯父的家人无端制造事端在溥的父亲面前诬陷他，他听说了这事，又羞又愤，当时咬破手指，在墙壁写上“不报此仇，就不是人养”几个大字。那个仆人听说后，仍然讥笑张溥，说“塌蒲屡儿（庶出）能有什么作为呢？”。张溥受到很大的***，遂发愤读书，每读一本书，必亲自手抄，抄好了背诵后就烧掉，然后又抄，如此反复七遍才罢手。因此他读书的地方叫做“七录斋”，诗文集也称作《七录斋集》。
张溥字天如，太仓（今属江苏）人（1602——1641）崇祯四年中进士，后改庶吉士，与同里张***齐名，号称“娄东二张。”张溥的其他著作有《春秋三书》三十二卷、《历代史论二编》十卷，《诗经注疏大全合篆》三十四卷。此外，张溥还辑有《汉魏六朝百三家集》，为《宋史纪事本末》及《元史记事本末》补撰论正。
张溥青年时代，正值魏忠贤阉党专政，勾结客氏，擅作威福，排斥异己，趋附他们的也都是一群势利小人。在这种情况下，农民起义相继爆发，又加上后金不断进攻威胁，朝廷内外交困。当时，主张改良政治反对阉党弄权的，主要是以东林党人为核心的正派官僚士大夫。这虽然是统治阶级内部的矛盾斗争，但是东林党人的斗争得到了广大人民群众，特别是市民阶层和知识界的同情与支持。张溥满怀忧国忧民的强烈愿望继承东林党人的传统，广纳社会上崇尚气节、不满阉党专权的有识之士，重视发现和推举有学识，有操守的学者，组织“复社”。“复社”以复兴古学为名而结社，表面上以文会友，实是评议时政，并与贵族大官僚斗争的政治集团，以复兴古学为号召，力图挽救明王朝的危机。
参加复社的成员大部分是年轻士子，心地单纯，年轻气盛，有一种初生牛犊不怕虎的精神。他们从不趋炎附势，只承认世间“公理”，所以朝廷发生了什么事，制定什么政策，都要切磋评议一番，“指点江山，激扬文字”，世称“清议”。虽是“清议”，影响却并不小，据说魏忠贤的余孽阮大铖就因被他们的议论赶跑到南京城门外的牛首山，再也不敢出头露面了。“复社”在当时影响之大可以想象。据《七录斋集·同表序》描述复社活动的盛况“春秋之集，衣冠盈路”、“一城出观，无有不知复社者”。由于“复社”的影响，张溥声望极高，朱彝尊说他“一言以为月旦”（《明清综》）。“月旦”就是品评人物，就是说，人物是好与坏，只要他一句话说了算。《明史》也称“其所品题甲乙，颇为荣辱”。但也正因为他的名声太大，遭到执政大僚的忌恨，张溥被诬为“倡复社，乱天下。”里人陆文声要求入“复社”被拒，因向朝廷告发，严迫不已，直到崇祯十四年（1641），张溥已死，而案犹未结。
在文学上，张溥提出“兴复古学”的主张但是他认为“居今之世”，必须“为今之言”，“各为有用”，他关心国家的危亡和民生的疾苦，在参与斗争实践中，逐渐改变了复古派的作风，写出具有时代精神，艺术上有独特成就的作品，《七录斋集》就之其代表作之一。
作为“复社”领袖的张溥，其书议论时政是不言而喻的，尤其是针对阉党专政，他收录在《七录斋集》中的《五人墓碑记》，为一时人们传诵的佳作。《五人墓碑记》写于魏忠贤阉党垮台的第二年崇祯元年（1628）。它的中心内容是表彰在这次反对阉党斗争中涌现出来的颜佩韦等五个民间英雄，歌颂他们敢于斗争和不怕牺牲的大无畏精神；同时也间接地批判了那些没有骨气，碌碌无为的士大夫，从而说明两种不同的生与死的意义和价值。文章的结构严谨，井然有序。先概述五人墓建立的经过，然后以富贵之死而无闻作衬垫，从对比中提出问题；再正面叙述当时反对阉党斗争和颜佩韦等就义的经过，说明“五人■■”的原因。
又以缙绅衬垫，极力表彰五人的的功绩，并就五人之死引出议论：一是以阉党的***偷生和反阉党者的光荣而死作比较，一是以五人自己作比较，证明人的死生有无意义，关系至为重大；最后补记为五人请求建墓的三个人姓名，并表示称赞。作者在记叙过程中，结合了抒情和议论，并紧紧围绕“义”字而展开。文章所记叙的五位市民首领为抗暴而献身之“义举”，作者所议论的义举的重大意义则是“义理”，由此而写的对五位义士的敬仰和赞颂可视为“义情”，三者有机结合，相辅相成，回肠荡气，一唱三叹，给人以极为深刻的感受。
在这篇散文中，作者集中表现了他的立场观点，是当时人民群众同情和支持东林党人的反阉党斗争的真实写照。阉党逮捕东林党人周顺昌，成为苏州市民的导火线。苏州是当时一个重要的工商工业城市，是明王朝搜刮财富的重点地区，阶级斗争很激烈。其中表现为群众和宦官的斗争，就有好几次。这次由颜佩韦等领导的反对阉党的市民，实际是前几次斗争的继续和发展。颜佩韦等属于下层市民，而当时参加的市民有数万之众，这说明这次斗争的性质，已远远超出了统治阶级内部党争的范围，带有萌芽状态的民主运动，当然，由于作者的阶级历史局限性，并不理解这次市民的深刻意义，但是，他至少认识到“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治：大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力”。集中歌颂了五位市民首领“激于义而死”的英雄气概，抨击了阉党的官僚士大夫的卑劣行径。
关心时政确是张溥为文为人的特点，由《五人墓碑记》可窥见一斑，但也正是由于他太关心时政，而不容于世，包括他的代表作《七录斋集》。
《七录斋集》被禁最直接的原因是其中的一篇《女直论》。在这篇文章中，作者有感于后金的威胁，因而对朝廷的对外政策发表了自己的看法。张溥认为，努尔哈赤之所以今天成为中国的祸患。主要是由于杀其父罪名不当而授予努尔哈赤本人官爵太重。为什么作者这样认为呢？努尔哈赤祖父教场与父亲，他先有协助袭取阿台的功绩，但最后却把他们一同杀于图伦城下，这样做是不应该的，而恰恰这件事为努尔哈赤侵略中国提供了口头。努尔哈赤是他先的遗孤，“怜其国绝而封之”，让他继承父亲的职位，这也就足够了，但是，朝廷却授于他官爵太重，赏他龙虎将军这样的尊官，并且让他号召东方，兼有诸部，这是重大的失策。另一方面，边镇大臣在处理边境事务中也有不妥之处。
他们往往欺软怕硬，杀那些柔顺的无力反抗他们的无罪的人去邀功清赏；而对陆梁之党，强悍之徒则避之不及反而极力讨好他们，尽量向朝廷隐瞒事实真相，以逃避罪责。象陈钺不能抚散赤哈而屠僧格十八族，朱永不能击伏当加而诛贡使哈速等五人，窜郎秃等七十余人，都是这种情况。而恰恰这种情况，教给了努尔哈赤很多东西，同时也助长了他侵略中国的野心。同时，更有一些大臣不知自重，他们贪图对方的贿赂。利欲熏心，在金钱面前丢掉了道义廉耻，忘掉了国家的根本大计，结果，边防之臣也效法他。金人也恰好摸透了这点，巧妙地利用它，努尔哈赤甚至不惜拿自己的女儿作交易。终于，中国丧失了大片土地，弄得不可收拾。
显而易见，作者的上述议论是有感于当时朝廷的对外政策以及边镇大臣的所作所为而引发的一番感慨，是对当时时政的一种批评，是他的“为今之言”，并没有对努尔哈赤或后金作出什么妄讥之语，但是，因为文中内容牵涉到后金及清太祖努尔哈赤本人。在文字狱肆虐的时代，当然不能幸免，清乾隆时被禁。
1. 文言文中“以”作介词时的用法
1.表示工具。译为：拿，用，凭着。
①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
2.表示凭借。译为：凭，靠。
①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）
3.表示所处置的对象。译为：把。
①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）
4.表示时间、处所。译为：于，在，从。
①以八月十三斩于市。
②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
5.表示原因。译为：因为，由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）
6.表示依据。译为：按照，依照，根据。
①今以实校之。（《赤壁之战》）
②余船以次俱进。（《赤壁之战》）
2. "于"在文言文中做介词的情况"于"在文言文中做介词时，有7种用法：1.在，从，到 ①乃设九宾礼于庭.（在）《廉颇蔺相如列传》 ②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出.③青，取之于蓝，而青于蓝.（前一个“于”：从）（《劝学》） ④从径道亡，归璧于赵.（到）《廉颇蔺相如列传》 2.“在……方面”“从……中” ①荆国有余地而不足于民.②于人为可讥，而在己为悔.（《游褒禅山记》） 3.由于 ①业精于勤、荒于嬉（《进学解》） 4.向，对，对于.①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》） ②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》） ③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉.（《师说》） 5.被.①君幸于赵王.《廉颇蔺相如列传》 ②故内惑于郑袖，外欺于张仪.（《屈原列传》） 6.与，跟，同.①身长八尺，每自比于管仲、乐毅.②燕王欲结于君.《廉颇蔺相如列传》 ③莫若遣腹心自结于东，以共济世业.《赤壁之战》 7.比.①孔子曰：“苛政猛于虎也.” ②青，取之于蓝，而青于蓝.（后一个“于”：比）（《劝学》）。
3. 文言文中,“以”作介词时,有哪几种用法1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）
2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
4. "于"在文言文中做介词的情况"于"在文言文中做介词时，有7种用法： 1.在，从，到 ①乃设九宾礼于庭。
（在）《廉颇蔺相如列传》 ②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。 ③青，取之于蓝，而青于蓝。
（前一个“于”：从）（《劝学》） ④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》 2.“在……方面”“从……中” ①荆国有余地而不足于民。
②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》） 3.由于 ①业精于勤、荒于嬉（《进学解》） 4.向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》） ②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》） ③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》） 5.被。
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》 ②故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（《屈原列传》） 6.与，跟，同。 ①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》 ③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。
《赤壁之战》 7.比。 ①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）。
5. 文言文中于的用法有哪些因语境不同，“于”这个词往往有多种含义。
一、与名词组成介宾短语作状语
（一）、在文言里，“于”经常与名词组成介宾短语放在句末，构成一种状语后置的特殊句式。这也是|“于”作为介词的常见用法。
1、引进动作行为的处所、时间，可译为“在”“到”“从”等。例如：
(1)能谤讥于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“在”）
(2)皆朝于齐。（同上，译为“到”）
(3)虎兕出于柙。（《季氏将伐颛臾》译为“从”）
2、引进动作行为有关的对象。译为“向”“对”“跟”“与”等。例如：
(1)请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》译为“向”）
(2)客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“对”）
(3)故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》译为“跟”）
3、引进比较对象。译为“比”。这种情况中，“于”的前面往往是形容词。例如：
(1)皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“比”）
(2)冰，水为之，而寒于水。（《劝学》译为“比”）
4、引进动作行为的主动者，表被动。它往往跟在动词后面，译为“被”。例如：
(1)夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》译为“被”）
(2)或脱身以逃，不能容于远近。（《五人墓碑记》译为“被”）
有时，它还与“见”“受”合在一起表被动，构成一种固定结构的句式。例如：
(1)吾长见笑于大方之家。（《秋水》“见…于…”译为“被”）
(2)吾不能举全吴之地 受制于人。（《赤壁之战》“受…于…”译为“被”）
（二）、“于”和名词构成的介宾短语作状语不后置的情况。一般可译为“对于”。
1、于其身也，则耻师焉。（《师说》译为“对于”）
2、寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》译为“对于”）
二、与名词组成介宾短语作补语
这种情况比较少见，而且与作状语后置在句子结构上非常相似，所以，人们一般与把它作为状语后置来解释。其实，两者在性质上是完全不同的。例如：
1、其剑自舟中坠于水。（《刻舟求剑》“于水”作补语）
2、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》“于河东”作补语）
三、有时只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
1、非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
2、至于今，郡之贤士大夫请于当道。（同上）
四、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。例如：
1、于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
2、吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如：
1、遂墨以葬文公。晋于是始墨。”（《崤之战》译为“从这时”作状语）
2、吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）译为“在这职业上”作补语）
6. 古文中以和以为用法和意思上的区别古文中“以”的用法，主要是虚词，但有时也有动词的用法。
一、用作介词 后面有宾语，具体解释根据语境；如：常以身翼蔽沛公 以--用二、用作连词 连接前后词语或短语或句子，和介词的区别就在于前后都有，而介词只有后面的；如：险以远，则至者少 以--又三、用作动词 后面有宾语，与介词的区别是，有“以”的句子中只有一个动词，那它是动词，还有另外的动词，那它就是介词；如：皆以美于徐公 以--认为（动词） 既而以吴民之乱请于朝 以--将、把（介词） 还有一个动词“请”四、复音虚词“以是”“是以” 相当于“因此”，“以”还是介词，因为“是”是代词。以：1.作介词：翻译成“用”“拿”“凭借”“依靠”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等；2.作连词：用法上与“而”类似；3.作助词：连接“上”“下”“内”“外”“东”“西”“南”“北”“往”“来”等词语，表示界限或范围.用法与现代相同；4.作动词：可以译为“认为”“以为”等.以为：1、把.当作或作为.例：⑴虎视之，庞然大物也，以为神.⑵医之好治不病以为功！⑶吾始闻汝名，以为豪.⑷相传以为雁荡.⑸南取百越之地，以为桂林、象郡.（以为：把它设为.） ⑹撰长书以为贽.⑺寡君之以为戮.2、认为.例：⑴以为且噬己为，甚恐.⑵以为妙绝.⑶***自以为必死.⑷臣窃以为其人勇士.⑸以为“非我莫能为”也.⑹然议者必以为无故而动民，3、把.制成.例：⑴然得而腊之以为饵.⑵铸以为金人十二. 以作介词时可以翻译成“拿""凭借""依据""按照""用，这几个词有区别，翻译时根据宾语的不同有不同翻译，如：xx（人）拿xx（物），xx（人）依据xx（物）做什么事，xx（人）按照xx（物），xx（人）凭借xx（物）取得xx。
7. 文言文中“以”字作连词和作介词都有因为的意思,怎么区别如：赵王提供一些资料，供参考.你所提的问题学术界并无一个简易的区分方法. 介词“以”和连词“以”的辨别：“以”作介词，它后面总要跟名词（或短语）组成介宾结构，来修饰动词谓语.“以”作连词，它总要有被连接的两个部分，而这两部分中后一部分是谓词性成分 古代汉语：介词以和连词以的区别 介词“以”是由动词虚化来的.动词“以”基本义为“用”，引申可据上下文灵活译为“使用、凭借、任用、认为”等.例如： 哀公问社于宰我.宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”（论语·八佾） 子曰：“如有政，虽不吾以，吾其与闻之.”（论语·子路） 公以告臧孙，臧孙以难，告郈孙，郈孙以可，劝.（左传·昭公二十五年）连词“以”可以连接动词、形容词及其词组，也可以连接分句.所连接的前后成分有多种意义关系. 1）手段和目的关系 “以”字前项是手段，后项是目的，可译为“来”“用来”. 例如： 晋侯复***道于虞以伐虢.（左传·僖公五年2）原因和结果关系 有前因后果和前果后因两种情况，“以”可译为“以致”“因为”等. 例如： 象有齿以焚其身.焚身：丧生.象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀.比喻人因为有钱财而招祸3）连贯关系 “以”字前后的动作行为一先一后，或者前项是后项的方式、状态. 例如： 余折以御.我折断它继续驾车.（左传·鞌之战（左传·襄公二十四年）4）并列关系 “以”字前后成分分不出先后，“以”相当于连词“而”. 例如： 其为人也，善射以好思.射：猜谜语.（荀子·解蔽）5）偏正关系 “以”字前项用作状语修饰后项.“以”或不译，或可译为“地”“着”等. 例如： 加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣. 如果天***我年，或五年，或十年，沉潜于大《易》之中，那么我庶几可以无大过矣. （《论语·述而》） 作介词的“以”和作连词的“以”之区别 “以”字本来是一个动词，甲骨文“以”字是一个侧立的人形，在手臂下部勾勒有一个圆团，像手执物状，表示“贡纳”、“进献”之意，也表示较抽象的行为动作，相当于“用”.《说文》：“以，用也.”“以”作动词根据上下文还可灵活译为“使用、凭借、任用、认为”等.例如： ①哀公问社于宰我.宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗.” ——《论语·八佾》 ②子曰：“如有政，虽不吾以，吾其与闻之.” ——《论语·子路》 ③公以告臧孙，臧孙以难，告郈孙，郈孙以可，劝. ——《左传·昭公二十五年》 后来，在演化过程中渐渐虚化而多充当介词、连词等使用. “以”作连词，可以连接动词、形容词及其词组，也可以连接分句.所连接的前后成分有多种意义关系. 1.表示并列或递进关系.常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”、“又”、“而且”、“并且”等，或者省去. ①夫夷以近，则游者众. ——《游褒禅山记》 ②忽魂悸以魄动. ——《梦游天姥吟留别》 ③越国以鄙远. ——《烛之武退秦师》 2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式.可译为“而”或省去. ①余与四人拥火以入. ——《游褒禅山记》 ②樊哙侧其盾以撞. ——《鸿门宴》 ③各各竦立以听. ——《促织》 3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果.可译“而”“来”“用来”“以致”等. ①则请立太子为王，以绝秦望. ——《廉颇蔺相如列传》 ②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子.——《祭十二郎文》 ③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡. ——《六国论》 ④不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也. ——《出师表》 ⑤晋侯复***道于虞以伐虢. ——《左传·僖公五年》 4.表示因果关系，表示行为产生的原因，有前因后果和前果后因两种情况，常用在表原因的分句前，可译为“因为”“由于”“以致”.例如： ①不赂者以赂者丧…… ——《六国论》 ②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也. ——《游褒禅山记》 ③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年.——《信陵君窃符救赵》 ④象有齿以焚其身，贿也. ——《左传·襄公二十四年》 ⑤吾以捕蛇独存. ——柳宗元《捕蛇者说》 ⑥ 以其求思之深而无不在也. ——王安石《游褒禅山记》 ⑦ 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也. ——宋濂《送东阳马生序》 ⑧ 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落. ——袁枚《祭妹文》 5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去.例如： ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流. ——陶渊明《归去来辞》 ②加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣.——《论语·述而》 “以”作介词，与其后的词语或短语组成介宾短语，一般充当句子的状语，有多种关系. 1.表示工具.译为：拿，用，（用）凭……身份. ①愿以十五城请易璧. ——《廉颇蔺相如列传》 用 ②是时以大中丞抚吴者为魏之私人 ——《五人墓碑记》 凭……身份 2.表示凭借.译为：凭，靠. ①以勇气闻于诸侯. ——《廉颇蔺相如列传》 ②久之，能以足音辨人. ——《项脊轩志》 ③皆好辞而以赋见称. ——《史记·屈原列传》 3.表示所处置的对象.起提宾作用，可译为“把”. ①操当以肃还付乡党. ——《赤壁之战》 ②秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧. ——《廉颇蔺相如。
8. 古代介词于的用法“于”这个词在古代汉语中的词性比较固定，一般只作介词，可带宾语。因语境不同，“于”有多种含义和作用。 一、与名词组成介宾短语作状语 （一）、在文言里，“于”经常与名词组成介宾短语放在句末，构成一种状语后置的特殊句式。这也是“于”作为介词的常见用法。又分为几种情况： 1、引进动作行为的处所、时间，可译为“在”“到”“从”等。例如： （1）乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》 （2）缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。 （3）青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》） （4）从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》 （5）邑~歧山之下居焉
《梁惠王下》 （6）则塞~天地之间
《公孙丑上》 （7）吾闻出~幽谷迁-乔木者，未闻下乔木而入-幽谷者
《滕文公上》 （8）裸将~京
《离娄上》 （9）舜往~田
《万章上》 （10）放太甲~桐
《尽心上》 2、引进动作行为有关的对象。译为“向”“对”“跟”“与”等。例如： （1）请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》译为“向”） （2）客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“对”） （3）故燕刑~寡妻
《梁惠王上》 （4）王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》译为“跟”）
3、引进比较对象。译为“比”。这种情况中，“于”的前面往往是形容词。例如： （1）皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“比”） （2）冰，水为之，而寒于水。（《劝学》译为“比”） 4、引进动作行为的主动者，表被动。它往往跟在动词后面，译为“被”。例如： （1）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》译为“被”） （2）或脱身以逃，不能容于远近。（《五人墓碑记》译为“被”） 有时，它还与“见”“受”合在一起表被动，构成一种固定结构的句式。例如： （1）吾长见笑于大方之家。（《秋水》“见?于?”译为“被”） （2）吾不能举全吴之地受制于人。（《赤壁之战》“受?于?”译为“被”） （二）、“于”和名词构成的介宾短语作状语不后置的情况。一般可译为“对于”。 1、于其身也，则耻师焉。（《师说》译为“对于”） 2、寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》译为“对于”） 二、与名词组成介宾短语作补语 这种情况比较少见，而且这种形式的句子与作状语后置句在结构上非常相似，有人把它作为状语后置来解释，其实，两者在性质上是完全不同的。例如： 1、其剑自舟中坠于水。（《刻舟求剑》“于水”作补语） 2、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》“于河东”作补语） 三、有时只是表示对象的性质和状态，可不译。例如： 1、非常之谋难于猝发?（《五人墓碑记》） 2、至于今，郡之贤士大夫请于当道。（同上）
四、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。在现代汉语中，“于是”是一个词语；而在古汉语中，“于是”大多是两个词语。 于是 1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例： ①于是宾客无不变色离席。（在这时） ②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》） ③于是秦王不怿，为一击罅。（对此）《廉颇蔺相如列传》 ④于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》） ⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此） 见?于表示被动。 ①吾长见笑于大方之家（《秋水》） ②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）
9. 文言文介词之的用法解答：
一、用作代词：
①表第三人称。例如：
吾得兄事之。（司马迁《史记·项羽本纪》）
②这，这些。例如：
均之二策，宁许以负秦曲。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
二、用作助词：
①相当于“的”。
②取消句子独立性。例如：
吾妻之美我者。（佚名《邹忌讽齐王纳谏》）
③宾语前置标志。例如：
夫晋，何厌之有？（左丘明《烛之武退秦师》）
④定语后置的标志。例如：
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》）
⑤音节助词，无实义。例如：
顷之，持一象笏至。（归有光《项脊轩志》）
三、用作动词：
①奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》）
1. “所”字在文言文中的用法
1、用在动词或者“介词+动词”之前，组成名词性词组，相当于“。。的事、物”？ “。。的地方”、“。。的人”等。
2、表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于"用来。。的方法""是用来。。的"等。
3、表示原因。相当于“。。的原因（缘故）”。
所拼音：suǒ
释义：
1、处，地方：住所。哨所。场所。处所。
2、机关或其他办事的地方的名称：研究所。派出所。
3、量词，指房屋：一所四合院。
4、用在动词前，代表接受动作的事物：所部（所率领的部队）。所谓（a.所说的；b.某些人所说的，含不承认意）。无所谓（不关紧要，不关心）。所有。各尽所能。所向无敌。有所不为而后可以有为。
5、用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思：为人所敬。
6、姓。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、诊所[zhěn suǒ]
个人开业的医生给病人治病的地方。
2、所属[suǒ shǔ]
统属之下的或自己隶属的。
3、场所[chǎng suǒ]
活动的处所。
4、公所[gōng suǒ]
旧时区、乡、村 *** 办公的地方。
5、居所[jū suǒ]
公民暂时生活和进行民事活动的场所。与住所不同，一个公民可以有多处居所，但大多数国家规定一个人只能设一处住所。
2. “所”字在文言文中的用法所在文言文中总共有多少种“所”字在文言文中的用法：
①处所；地方。《硕鼠》：“乐土乐土，爰得我所。”
②合理的结果；应有的归宿。《原君》：“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”
③放在动词或动短语前，组成名词性短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之所存，师之所存也。”
④与“为”相呼应，构成“为……所……”的被动句式。《鸿门宴》：“不者，若属皆且为所虏。”《六国论》：“而为秦人积威之所劫”
⑤表示不确定的数目。《西门豹治邺》：“从***女十人所，皆衣缯单衣。”
⑥处；座。用于建筑物等。《魏书·尔朱荣传》：“秀容界有池三所，在高山之上。”
所以表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的（手段、方法、东西等）”。表示原因，相当于“……的原因、缘故”。
3. “所”字在文言文中的用法有哪些1、处所，地方。
例句：①持童抵主人所。②又间令吴广之次所旁丛祠中。③必能使行阵和睦，优劣得所。
2、用在动词或者“介词+动词”之前，组成名词性词组，相当于“。。的事、物”？ “。。的地方”、“。。的人”等。
例句：①渔人一一为具言所闻。②衣食所安，弗敢专也，必以分人。
3、表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于"用来。。的方法""是用来。。的"等。
例句：①吾知所以人距子矣，吾不言。②故释先王之成法，而法其所以为法。
4、表示原因。相当于“。。的原因（缘故）”。
例句：①亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。②荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
4. 所在古文中的意思所suǒ
基本字义
1. 处，地方：住~。哨~。场~。处~。
2. 机关或其他办事的地方的名称：研究~。派出~。
3. 量词，指房屋：一~四合院。
4. 用在动词前，代表接受动作的事物：~部（所率领的部队）。~谓（a.所说的；b.某些人所说的，含不承认意）。无~谓（不关紧要，不关心）。~有。各尽~能。~向无敌。有~不为而后可以有为。
5. 用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思：为人~敬
5. 以在文言文中的用法以 （一）介词 1.表示工具。
译为：拿，用，凭着。 ①愿以十五城请易璧。
（《廉颇蔺相如列传》） ②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》） 2.表示凭借。
译为：凭，靠。 ①以勇气闻于诸侯。
（《廉颇蔺相如列传》） ②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ③皆好辞而以赋见称。
（《屈原列传》） 3.表示所处置的对象。译为：把。
①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》） 4.表示时间、处所。
译为：于，在，从。 ①以八月十三斩于市。
②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
5.表示原因。译为：因为，由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》） ②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》） ③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（《屈原列传》） 6.表示依据。译为：按照，依照，根据。
①今以实校之。（《赤壁之战》） ②余船以次俱进。
（《赤壁之战》） 说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 ①以一当十（成语） ②夜以继日（成语） ③秋以为期（《诗经·氓》） （二）连词。
1.表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） ②忽魂悸以魄动。
（《梦游天姥吟留别》） 2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。
①余与四人拥火以入。（《石钟山记》） ②樊哙侧其盾以撞。
（《鸿门宴》） ③各各竦立以听。（《促织》） 3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。
可译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王，以绝秦望。
（《廉颇蔺相如列传》） ②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》） ③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》） 4.表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如： ①不赂者以赂者丧（《六国论》） ②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》） ③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
（《信陵君窃符救赵》） 5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（陶渊明《归去来辞》） （三）助词 1.作语助，表示时间、方位和范围。例： ①受命以来，夙夜忧叹。
（以：表时间）（《出师表》） ②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》） ③自王侯以下莫不逾侈。
（以：表范围） 2.作语助，起调整音节作用。例： ①逆以煎我怀。
（《孔雀东南飞》） （四）动词 1.以为，认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。
（《触龙说赵太后》） ②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.用，任用。
①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） （五）名词。
译为：缘由，原因。 ①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》） （六）通*** 1.通“已”，已经。
①固以怪之矣。 ②日以尽矣。
2.通“已”，止。 ①无以，则王乎？ 以为 1.认为，把……当作或看作。
①虎视之，庞然大物也，以为神。 ②医之好治不病以为功！ ⑵把……作为或制成。
①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）
②铸以为金人十二。 以是是以相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。
①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》） ②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》） 有以无以意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……” ①项王未有以应，曰：“坐。”
（《鸿门宴》） ②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》） ③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（《劝学》） ④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）。
6. “之”在文言文中的用法初中语文教材文言文中，“之”比较多，用法也较复杂，有作代词用的，也有作助词、动词用的；区分起来也比较费劲。若死记硬背，耗时多而效果不佳。笔者在教学中摸索出一套有效的辨析“之”的用法的方法，与大家共享。
一、“之”作代词用
“之”作代词的用法在教材中有很多，如下列加点的“之”字：
1、执策而临之，曰：“天下。”（《马说》）
2、名之者谁？山之僧智仙也。（《醉翁亭记》）
3、以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》）
4、闻水声，如鸣佩环，心乐之。（《小石潭记》）
5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
6、下视其辙，登轼而望之。（《曹刿论战》）
分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。
二、“之”作动词用
请看下面的例子：
1、吾欲之南海，何如？（《劝学》）
2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》）
3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》）
4、尝与人佣耕，辍耕之垄上。（《陈涉世家》）
分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的。动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉。整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。
三、“之”作助词用
“之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种：
1、“之”作结构助词“的”解。
如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。（《童趣》）
②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
③关关雎鸠，在河之洲。（《关雎》）
④小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
⑤公输子之意不过欲杀臣。（《公输》）
⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》）
由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解。
2、“之”用于主谓之间，不译。
如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
②徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》）
④以天下之所顺，攻亲戚之所畔。（《得道多助，失道寡助》）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》）
从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。
3、“之”起调节音节作用，不译。
这种用法，在初中阶段并不多见，如：
①久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）
②辍耕之垄上，怅恨久之。（《陈涉世家》）③④⑤⑥
可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译。
其实，只要我们平时在学习中多思考、多总结，文言文的学习并不难
7. 为 在古文中有哪些用法详细字义〈动〉1. （为的本义是母猴。
象形。按字，从爪，古文下象两母猴相对形）2. ***借为“伪”。
做，作，干，搞 [do;act;make]我生之初，尚无为。——《诗·王风·兔爰》子为不知，我将不坠。
——《左传·定公十二年》为善者，非善也，故善无以为也。——《管子·枢言》变化则为生，为生则乱矣。
——《管子·心术上》为，施也。又，成也。
——《广雅》有客自云能，帝使为之。——《世说新语·巧艺》为之难。
——《论语》。皇疏：“犹行也。”
可以为师。——《论语》人之为学。
——清· 彭端淑《为学一首示子侄》推为长。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》为之者较少。
——蔡元培《图画》3. 又如：为事（办事；成事）；为诈（作***）；为薪（取薪）；为善（做善事）；为道（学道，实践圣道）；为头（居首；从头开始）；为人（做人）；为后（立后）；为底（治足茧）4. 制作；创作 [make;pose]造作，为也。——《尔雅》以为乐器。
——《周礼·春官·典同》。注：“为，作也。”
其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。——《墨子·节用上》夫仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁，俯而见其大根，则轴解而不可为棺椁。
——《庄子·人间世》应声便为诗。——《世说新语·文学》5. 治理 [administer]为，治也。
——《小尔雅》诸葛瑾为 豫州。——《世说新语·排调》6. 又如：为国（治国）；为政（治理国家；执掌国政）7. 变成，成为 [bee]何遽不为福。
——《淮南子·人间训》不能为祸。终为忠臣。
——《世说新语·自新》而改为入。——宋· 洪迈《容斋续笔》8. 又如：由徒为师9. 是 [be]不为远者小。
——《列子·汤问》不为近者热。治不病以为功。
——《韩非子·喻老》谓为三横。——蔡元培《图画》10. 又如：十尺为一丈11. 学习，研究 [study]群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右仗者，可亡也。
——《韩非子》12. 种植；营作 [plant]东周欲为稻， 西周不下水， 东周患之。——《战国策》13. 设置；建立 [establish]。
如：为法（制定法律；成为法律）；为命（撰写政令、盟会的文辞）；为山（建立功业）14. 使 [let]井渫不食，为我心恻。——《易·井》15. 以为；认为 [think;bilieve;consider]为汝多智。
——《列子·汤问》惊为生人。——清· 薛福成《观巴黎油画记》我将为无人会使此法。
——《***三藏取经诗话》16. 演奏 [play]。如：为乐（奏乐；作乐）〈名〉姓〈介〉1. 被 [by]——引出动作行为的主动者不为酒困。
——《论语·子罕》为乡里所患。——《世说新语·自新》为予群从所得。
——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》为操所先。——《资治通鉴》悉为逆据。
——《广东军务记》2. 又如：不为表面现象所迷惑；为贼所盗；为敌所败3. 于，在 [in]——表示时间或处所今之时人，辞官而隐处为乡邑之下。——《淮南子》1. 和 [and]——表示并列关系得之为有财，古之人皆用之。
——《孟子·公孙丑下》犀首以梁为 齐战于 承匡而不胜。——《战国策》2. 则，就 [then]——表示承接关系君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
——《论语·阳货》3. 如，若 [if]——表示***设关系今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。
——《史记》4. 或，抑 [or]——表示选择关系助教顾良戏之曰：“汝姓何，是荷叶之荷，为河水之河？” 妥应声曰：“先生姓顾，是眷顾之顾，为新故之故？”——《北史·何妥传》《太誓》之注不解“五至”，…不知为一日五来，为当异日也。”——《诗·周颂·思文》疏不审先生梁朝出仕，为复隐居？——《太平广记》5. 又如：为复（还是，抑或）；为是（抑或；还是）；为当（抑或；还是）〈助〉1. 的，之 [of]——用于名词性偏正结构中岂弟君子，四方为则。
——《后汉书》2. 宾语前置的标志使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟 弈秋之为听。——《孟子》3. 附于单音形容词后，表示程度、范围的加深或扩大。
如：大为高兴；广为宣传4. 附于表示程度的单音副词后，加强语意。如：广为流传；更为重要1. 用于句尾，表示反诘、疑问，多与“何”相配合使用。
如：何乐而不为2. 用于句尾，表示感叹予无所用天下为。——《庄子》何命焉为。
——《墨子·公输》1. 为 wéi相为倚伏。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》相为应答。
——明· 归有光《项脊轩志》2. 另见 wèi〈动〉1. （为字的本义是母猴。象形。
按字，从爪，下象形。古文象两母猴相对形）2. 帮助；佑助 [help]福禄来为。
——《诗·大雅·凫鷖》3. 又如：为虎添（傅）翼4. 通“谓”。言说；告诉 [tell;speak]宋，所为无雉兔孤狸者也。
——《墨子·公输》管仲， 曾西所不为也，而子为我愿之乎？——《孟子·公孙丑上》孰为盾而忍弑其君者乎？——《谷梁传·宣公二年》太子怒，入为王泣曰…——《韩非子·外储说右上》〈介〉1. 因为，由于 [because;for;on account of]非为织作迟，君家妇难为（做）。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》2. 又如：为是（因为是，为的是）；为甚（为什么）3. 替，给 [for;for the benefit of]为王吹竽。
——《韩非子·内诸说上》为长安君计短。——《战国策·赵策》为楚王作剑。
—— 晋· 干宝《搜。
8. "于“在文言文中的用法于
"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"、"由于"等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》，在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》，在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》，在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》，向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》，到）
谓狱中语乃亲得之于史公元。（《左忠毅公逸事》，从、自）
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》，跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》，对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》，给）
此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》，在）
客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》，对）
二、放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"，有时可译为"胜过"。例如：
良曰："长于臣。"（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
三、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见"，"受"等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
今是溪见辱于愚。（《愚溪诗序》）
四、复音虚词"于是"，用法与现代汉语的"于是"不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法，分别相当于"在这"、"从这"等。
吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》，在这职业上。）
有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。（《勾践灭吴》，在这里。）
9. 以在文言文中的用法①用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必~。”
②做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何~哉？”
③认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆~美于徐公。”
④表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿~十五城请易璧。”
⑤起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不~城予赵，赵亦终不予秦璧。”
⑥表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾~捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且~强秦之故逆强秦之欢，不可。”
⑦表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武~始元六年春至京师。”
⑧表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策？周策》：“天下有变，王割汉中~楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲~客往赴秦军，与赵俱死。”
⑨表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷~近，则游者众；险~远，则至者少。”
⑩表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火~入。”
⑾表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，~先国家之急而后私仇也。”
⑿表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣~向荣，泉涓涓而始流。”
⒀表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》~贻之。”
⒁表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯~下，莫不逾侈。”
⒂表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。~言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”
⒃通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固~怪之矣。”
10. 文言文中于的用法有哪些因语境不同，“于”这个词往往有多种含义。
一、与名词组成介宾短语作状语
（一）、在文言里，“于”经常与名词组成介宾短语放在句末，构成一种状语后置的特殊句式。这也是|“于”作为介词的常见用法。
1、引进动作行为的处所、时间，可译为“在”“到”“从”等。例如：
(1)能谤讥于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“在”）
(2)皆朝于齐。（同上，译为“到”）
(3)虎兕出于柙。（《季氏将伐颛臾》译为“从”）
2、引进动作行为有关的对象。译为“向”“对”“跟”“与”等。例如：
(1)请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》译为“向”）
(2)客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“对”）
(3)故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》译为“跟”）
3、引进比较对象。译为“比”。这种情况中，“于”的前面往往是形容词。例如：
(1)皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“比”）
(2)冰，水为之，而寒于水。（《劝学》译为“比”）
4、引进动作行为的主动者，表被动。它往往跟在动词后面，译为“被”。例如：
(1)夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》译为“被”）
(2)或脱身以逃，不能容于远近。（《五人墓碑记》译为“被”）
有时，它还与“见”“受”合在一起表被动，构成一种固定结构的句式。例如：
(1)吾长见笑于大方之家。（《秋水》“见…于…”译为“被”）
(2)吾不能举全吴之地 受制于人。（《赤壁之战》“受…于…”译为“被”）
（二）、“于”和名词构成的介宾短语作状语不后置的情况。一般可译为“对于”。
1、于其身也，则耻师焉。（《师说》译为“对于”）
2、寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》译为“对于”）
二、与名词组成介宾短语作补语
这种情况比较少见，而且与作状语后置在句子结构上非常相似，所以，人们一般与把它作为状语后置来解释。其实，两者在性质上是完全不同的。例如：
1、其剑自舟中坠于水。（《刻舟求剑》“于水”作补语）
2、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》“于河东”作补语）
三、有时只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
1、非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
2、至于今，郡之贤士大夫请于当道。（同上）
四、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。例如：
1、于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
2、吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如：
1、遂墨以葬文公。晋于是始墨。”（《崤之战》译为“从这时”作状语）
2、吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）译为“在这职业上”作补语）
1. 令人不忍欺的文言文翻译
原文曾文正在军中，礼贤下士，大得时望。
一日，有客来谒，公立见之。其人衣冠古朴，而理论甚警，公颇倾动。
与谈当世人物，客曰：“胡润芝办事精明，人不能欺；左季高执法如山，人不敢欺；公虚怀若谷，爱才如命，而又待人以诚，感人以德，非二公可同日语，令人不忍欺。”公大悦，留之营中，款为上宾，旋授以巨金，托其代购。
其人得金后，去同黄鹤。公顿足云：“令人不忍欺，令人不忍欺！”译文曾文正在军队中，对有才能的读书人以礼相待，非常得到人们的推崇。
有一天，有客人来拜谒，曾文正公立即接见他，那个人衣冠古朴，谈论的言辞精警。曾文正公很是倾心，跟这个客人谈论当代人物。
客人说：“胡润之办事精明，别人不能欺骗他；左季高执法如山，别人不敢欺骗他；您虚怀若谷，爱才如命，而又以诚待人，以德感人，不是胡左两位可以同日而语的，令人不忍心欺骗。”曾文正公非常高兴，挽留客人在军营中，款待为上宾。
不久把巨额资金交给他，托他代为购买。那个客人拿到资金，离开之后，无影无踪。
曾文正公顿足叹息说：“令人不忍心欺骗，令人不忍心欺骗！”。
2. 文言文 令人不认欺 的翻译魏文帝问王朗等曰：昔子产治郑，人不能欺；子贱治单父人不忍欺；西门豹治邺，人不敢欺；三子之才，与君德孰优？ 这段是说魏文帝曹丕，问他的大臣王朗他们：根据历史的记载，春秋战国的时候，郑国的大臣子产，能够不受部下和老百姓的欺骗；孔子的学生子贱治单父的时候，受他道德的感化，一般人不忍心骗他；而西门豹治邺都的时候，一般人不敢骗他。
不能骗、不忍骗、不敢骗，三个不同的反应，在今天（曹丕当时）看来你认为哪一种好？ 对曰：君任德则臣感义而不忍欺，君任察则臣畏觉而不能欺，君任刑则臣畏罪 而不敢欺，任德感义，与夫导德齐礼，有耻且格，等趋者也；任察畏罪，与夫导政 齐划免而 *** ，同归者也，优劣之悬，在于权衡，非徒钧铢之觉也。
3. 文言文翻译曾文正在军队中，对有才能的读书人以礼相待，非常得到人们的推崇。
有一天，有客人来拜谒，曾文正公立即接见他，那个人衣冠古朴，谈论的言辞精警。曾文正公很是倾心，跟这个客人谈论当代人物。
客人说：“胡润之办事精明，别人不能欺骗他；左季高执法如山，别人不敢欺骗他；您虚怀若谷，爱才如命，而又以诚待人，以德感人，不是胡左两位可以同日而语的，令人不忍心欺骗。”曾文正公非常高兴，挽留客人在军营中，款待为上宾。
不久把巨额资金交给他，托他代为购买。那个客人拿到资金，离开之后，无影无踪。
曾文正公顿足叹息说：“令人不忍心欺骗，令人不忍心欺骗！”。
4. 谋 举在文言文中的含义1. （形声。
从言，某声。本义：考虑；谋划）2. 同本义（侧重于商议出办法或盘算出主意） [consider;plan]虑难曰谋。
——《说文》聪作谋。——《书·洪范》咨难为谋。
——《左传·襄公四年》谁适与谋。——《诗·小雅·苍伯》在事为诗，未发为谋。
——《春秋·说题辞》心思为谋。——《论衡·超奇》谋及子孙，可谓死君乎。
——《左传·僖公三十三年》未能远谋。——《左传·庄公十年》肉食者谋之。
聚室而谋。——《列子·汤问》谋诸漆工。
——明· 刘基《郁离子·千里马篇》3. 又如：谋谟殚神（筹谋划策，竭尽全力）；不谋而合；合谋（共同策划）；谋及庶人（与百姓共商国事）；思谋（方言。思索；考虑）；谋始（于开始时慎重考虑）；谋章（考虑文章的篇章结构）4. 计议；商议 [confer;discuss]谋，议也。
——《广雅》聚室而谋。——《列子·汤问》5. 又如：谋迹（议其行事）；谋阙（商议补救缺失）；谋合（合伙同谋）6. 图谋；营求 [plot;conspire;seek]君子谋道不谋食。
——《论语·卫灵公》亦宜自谋。——诸葛亮《出师表》谋袭蔡州。
——《资治通鉴·唐纪》7. 又如：谋论（谋划揣摩）；谋断（谋划决断）；谋为不轨（图谋不轨）；谋首（主谋者）；谋犹（计谋。也作谋猷）；谋干（谋求；钻营）；谋虚逐妄（谋求追逐虚幻不实的东西）；谋道（探求事理和道义等）8. 咨询 [seek advice from;consult with]载驰载驱，周爰咨谋。
——《诗·小雅》咨事为谋。——《国语·鲁语》9. 又如：谋筮（问卜）；谋询（咨询）；谋龟（问卜）〈名〉1. 策略，计谋 [tactics;plan]辩说属辞，饰非诈谋。
——《韩非子·存韩》小不忍则乱大谋。——《论语》无以小谋败大作。
——《礼记·缁衣》。注：“小臣之谋也。”
非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》2. 又如：谋不逮下（谋略不及下等水平）；谋定后动（***稳妥之后再***取行动）；计谋（战争中欺蒙并智胜敌人的策略）；足智多谋；有勇无谋3. 通“媒”。
媒介 [media]君臣之会，六者谓之谋。——《管子》。
5. 初一初二文言文虚词、一词多义1、实词虚词 请上： 2、一词多义 1劝 1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功 （勉励，奖励） 2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说） 63-却 1相如因持壁却立（退，退回） 2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退） 3却之为不恭（拒绝，推却） 4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再） 5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头） 6逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是） 64-如 1坐须臾，沛公起如厕（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克谐，天下可定也（如果，***如） 6其如土石何（如----何，对---怎么办） 65-若 1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像） 2若入前为寿（你，你的，你们） 3若止印三二本，未为简易（***如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，连月不开（若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1积善成德，而神明自得（好事，好的行为） 2素善留侯张良（友好，亲善） 3君子生非异也，善***于物也（擅长，善于） 5先主曰"善" （好，对） 7***儒墨之善，撮明法之要（优点、长处） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好） 9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕） 66-少 1与少乐乐，与众乐乐，孰乐？（数量小，不多。
这里为少数人。） 2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少） 3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻） 5欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少） 6显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视） 67-涉 1楚人有涉江者（渡过） 2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到） 4涉猎：泛览群书而不一定求其精 68-胜 1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住） 2刑人如恐不胜（尽） 3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜） 4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过） 5予观夫巴陵胜状（优美的，好的） 69-识 1相逢何必曾相识（懂得，认识） 2鄙夫寡识（知识，见识） 3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住） 70-使 1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使归赵（使，让） 3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） 4人皆得以隶使之（使唤） 5大王派一介之使至赵（使者） 6时周瑜受使至番阳（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三国各爱其地（***使） 71-是 1觉今是而昨非（正确，认为正确） 2是又在六国下矣（这个，这样，这些） 3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） 72-适 1余自齐安舟行适临汝（到……去） 2贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） 3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） 4从上观之适与地平（恰好） 5适为虞人逐（刚才） 6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） 73-书 1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下） 3烽火连三月，家书抵万金（书信） 4家贫，无以致书以观（书籍，书） 5拜送书于庭（国书） 74-孰 1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细） 2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） 3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……） 75-属 1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） 2属予作文以记之（通"嘱"嘱托） 6若属皆且为所虏（等、辈） 7查明属实，事属可行（系、是） 76-数 1众数虽多，甚未足畏（数目，数量） 2每责一头，辄倾数家之产（几，几个） 3则胜负之数，存亡之理（命运） 4数吕师孟叔侄为逆（列举） 5范增数目项王（屡次） 6臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子（计算） 77-率 1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） 2六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） 78-说 1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲） 2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） 3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） 4范增说项羽曰（劝说，说服） 5秦王不说（通"悦"，高兴） 79-私 1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对） 2吾妻之美我者，私我也（偏爱） 3私见张良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事） 5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动） 80-素 1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢） 4素善留侯张良（向来，一向） 6秦伯素服郊次，乡师而哭（白色的，没有文***的） 81-汤 1臣请就汤镬（热水，开水） 2臣侍汤药，未曾废离（汤药） 3疾在腠里，汤熨之所及也（同"烫"，用热水焐） 5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子） 82-涕 1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪） 2士皆垂泪涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人） 2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地） 3徒。
6. 谁有文言文的成语故事,要短一点的找到好多，你看看……差不多够了吧？ 精卫填海《山海经》 原文： 北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。 译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。 涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？" 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” 译文： 庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米。
监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？回答说：‘我，东海的波臣。
你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！” 守株待兔： （shǒu zhū dài tù ） 《韩非子?五蠹（dù）》 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死， 因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
译文 ：宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。
从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。结果，兔子没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！ 买 椟 还 珠mǎi dú huán zhū 原文楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。 椟：木匣；珠：珍珠。
为：做，制造 辑：连缀。缀：点缀；鬻：卖 注解： 郑：郑国。
木兰：一种木纹很细的香木。柜：匣子。
桂椒：都是植物，可以用来配制香料。玫瑰：美玉 羽翠：翠鸟的羽毛。
译文：楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珠宝）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。
这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。 寓意： 郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也十分可笑。
画蛇添足 huà shé tiān zú 《战国策?齐二》 楚有祠者，赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成引酒且饮之乃左手持卮右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。 注解：①祠（cí）——祭祀。
周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。 ②舍人——指待从宾客，左右亲近的人。
卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。 ③相谓——互相商量。
④引酒——拿过酒杯。引，取过来。
且——将要。 ⑤固——本来。
⑥子——对人的尊称，您。安——怎能，哪能。
⑦遂——于是。 ⑧亡——失去。
⑨为：画。 译文：古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。
门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”
有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。
那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。 那个给蛇添脚的人最终失去了到嘴的那壶酒。
寓意：寓意寓意这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举，反而坏事。
刻舟求剑 战国?吕不韦《吕氏春秋》 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不。
7. 《警世通言》中的诗文浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！
干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
这些希望能帮你！
8. 谋和举在文言文里什么意思谋 consult;plan;plot;scheme;seek;stratagem；谋 （1） 谋 móu (2) （形声。从言，某声。本义：考虑；谋划） （3） 同本义（侧重于商议出办法或盘算出主意） [consider;plan] 虑难曰谋。――《说文》聪作谋。――《书·洪范》咨难为谋。――《左传·襄公四年》谁适与谋。――《诗·小雅·苍伯》在事为诗，未发为谋。――《春秋·说题辞》心思为谋。――《论衡·超奇》谋及子孙，可谓死君乎。――《左传·僖公三十三年》未能远谋。――《左传·庄公十年》肉食者谋之。聚室而谋。――《列子·汤问》谋诸漆工。――明·刘基《郁离子·千里马篇》 （4） 又如：谋谟殚神（筹谋划策，竭尽全力）；不谋而合；合谋（共同策划）；谋及庶人（与百姓共商国事）；思谋（方言。思索；考虑）；谋始（于开始时慎重考虑）；谋章（考虑文章的篇章结构） （5） 计议；商议 [confer;discuss] 谋，议也。――《广雅》聚室而谋。――《列子·汤问》 （6） 又如：谋迹（议其行事）；谋阙（商议补救缺失）；谋合（合伙同谋） （7） 图谋；营求 [plot;conspire;seek] 君子谋道不谋食。――《论语·卫灵公》亦宜自谋。――诸葛亮《出师表》谋袭蔡州。――《资治通鉴·唐纪》 （8） 又如：谋论（谋划揣摩）；谋断（谋划决断）；谋为不轨（图谋不轨）；谋首（主谋者）；谋犹（计谋。也作谋猷）；谋干（谋求；钻营）；谋虚逐妄（谋求追逐虚幻不实的东西）；谋道（探求事理和道义等） （9） 咨询 [seek advice from;consult with] 载驰载驱，周爰咨谋。――《诗·小雅》咨事为谋。――《国语·鲁语》 （10） 又如：谋筮（问卜）；谋询（咨询）；谋龟（问卜） 谋 （1） 谋 móu (2) 策略，计谋 [tactics;plan] 辩说属辞，饰非诈谋。――《韩非子·存韩》小不忍则乱大谋。――《论语》无以小谋败大作。――《礼记·缁衣》。注：“小臣之谋也。” 非常之谋难于猝发。――明·张溥《五人墓碑记》 （3） 又如：谋不逮下（谋略不及下等水平）；谋定后动（***稳妥之后再***取行动）；计谋（战争中欺蒙并智胜敌人的策略）；足智多谋；有勇无谋 （4） 通“媒”。媒介 [media] 君臣之会，六者谓之谋。――《管子》谋财害命
举
举 #jǔ
释义 ①向上托；向上伸：举重|举手|举头望明月。②行动；动作：举止|举动|壮举|一举两得。③发起；兴起：举行|举办。④提出：列举|举例|举一反三|不胜枚举。⑤推选；推荐：选举|推举|举荐。⑥全：举国上下|举世闻名。
9. 问几个古文鉴赏题长安东南三十里处，原有一条灞水，汉文帝葬于此，遂称灞陵。唐代，人们出长安东门相送亲友，常常在这里分手。因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐诗里经常是和离别联系在一起的。这些词本身就带有离别的色彩。“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”“灞陵”、“灞水”重叠出现，烘托出浓郁的离别气氛。写灞水水势“流坪啤保倘皇鞘敌矗四侵窒П鸬母星椋灰踩绾坪频腻彼穑空馐歉常致源刃恕？
“上有无花之古树，下有伤心之春草。”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋，自不必说会增加离别的惆怅意绪，令人伤心不已；而古树枯而无花，对于春天似无反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，不是比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨吗？这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安时代著名诗人。汉献帝初平三年，董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，乃是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。不用说，友人在离开灞陵、长别帝都时，也会象王粲那样，依依不舍地翘首回望。
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道，世世代代负载过多少前往长安的人，好像古道自身就飞动着直奔西京。然而今日的西京，巍巍紫阙之上，日欲落而浮云生，景象黯淡。这当然也带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
由此看来，行者和送行者除了一般的离情别绪之外，还有着对于政局的忧虑。理解了这种心情，对诗的结尾两句的内涵，也就有了较深切的体会。“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”骊歌，指逸诗《骊驹》，是一首离别时唱的歌，因此骊歌也就泛指离歌。骊歌之所以愁绝，正因为今夕所感受的，并非单纯的离别，而是由此触发的更深广的愁思。
诗是送别诗，真正明点离别的只收尾两句，但读起来却觉得围绕着送别，诗人抒发的感情绵长而深厚。从这首诗的语言节奏和音调，能感受出诗人欲别而不忍别的绵绵情思和内心深处相应的感情旋律。诗以两个较短的五言句开头，但“灞水流浩浩”的后面三字，却把声音拖长了，仿佛临歧欲别时感情如流水般地不可控制。随着这种“流浩浩”的情感和语势，以下都是七言长句。三句、四句和六句用了三个“之”字，一方面造成语气的贯注，一方面又在句中把语势稍稍煞住，不显得过分流走，则又与诗人送之而又欲留之的那种感情相仿佛。诗的一二句之间，有“灞陵”和“灞水”相递连；三四句“上有无花之古树，下有伤心之春草”，由于排比和用字的重叠，既相递连，又显得回荡。五六句和七八句，更是顶针直递而下，这就造成断而复续、回环往复的音情语气，从而体现了别离时内心深处的感情波澜。围绕离别，诗人笔下还展开了广阔的空间和时间：古老的西京，绵绵的古道，紫阙落日的浮云，怀忧去国、曾在灞陵道上留下足迹的前代诗人王粲……由于思绪绵绵，向着历史和现实多方面扩展，因而给人以世事浩茫的感受。
这首诗的语言音韵，传达出诗人欲别而不忍别的缠绵情思和内心深处回荡不已的情感旋律。诗以五言开头，看似短促，但“流浩浩”三字，音调深长，言歧路将别时感情就像那滚滚不息的灞水，不可控制。之后的句式，层层递进，回荡不已；“之”字句的运用，造成一种回环之气，充分体现了离别时，人物内心深处的感情波澜，往复不止。 围绕离别，诗人还为我们展开了广阔的空间，延展了纵深的时间。历史旧事与长安今日的浮云遮蔽，绵连的古道与浩浩的灞水，无花的枯树与伤心的碧草……增添了诗歌的历史纵深感与表情寓意的厚重感，足见世事难料，人事浩茫啊！
1. 求中学课本上一篇墓志铭的古文
五人墓碑记（1） 张溥
五人者，盖当蓼洲周公之被逮（2），激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道（3），即除逆阉废祠之址以葬之（4）；且立石于其墓之门，以旌其所为（5）。呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉（6），其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦（7），何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望（8）。吾社之行为士先者（9），为之声义（10），敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前（11），问：“谁为哀者？”众不能堪（12），抶而仆之（13）。是时以大中丞抚吴者为魏之私人（14）毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵（15），则噪而相逐（16）。中丞匿于溷藩以免（17）。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（18），曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也（19）。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之（20），谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之（21），卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。 嗟乎！大阉之乱（22），缙绅而能不易其志者（23），四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间（24），素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉（25）？且矫诏纷出（26），钩党之捕遍于天下（27），卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治（28）；大阉亦逡巡畏义（29），非常之谋难于猝发（30），待圣人之出而投缳道路（31），不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪（32），或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者（33），其辱人贱行（34），视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷（35），赠谥褒美（36），显荣于身后；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也（38）。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下（39），则尽其天年，人皆得以隶使之（40），安能屈豪杰之流（41），扼腕墓道（42），发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大（43），匹夫之有重于社稷也（44）。
贤士大夫者，冏卿因之吴公（45），太史文起文公（46）、孟长姚公也（47）。
详见/view/522150
2. 高中课本文言文我放在这，你把它放在记事本下载好了OK
《蜀道难》 李白
噫吁嘘戈，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，石冰崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为呼来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。
劝学》荀子
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善***于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。
你还要的话，再找我
3. 求一篇高中语文课本上的文言文醉翁亭记（初中课本上的文言文）
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀
者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
4. 高一语文课本文言文内容. 蜀道难 噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。
磨牙吮血，如麻。锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。 杜甫诗三首 秋兴八首·其一 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 咏怀古迹其三 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 登高 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客， 百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。 劝学 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善***于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5. 高中课本中的一篇文章（文言文）报任安书 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。
虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。
若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。
仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。
而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。
然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。
夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。
且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。
转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。
陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。
大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。
身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。
仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。
未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。
因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。
身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！ 事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。***令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。
猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。
及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。
在尘埃之中，古今一体。
6. 现在高中课本有哪些古文新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集
总目录：
新课标高中人教版必修（1）
1、《沁园春?长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》
5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节）
新课标高中人教版必修（2）
1、《诗经?氓》*2、《离骚》（节选）
3、诗三首（《涉江***芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））
4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段）
*7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）
新课标高中人教版必修（3）
1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》
*5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段）
*9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》
新课标高中人教版必修（4）
1、《念奴娇?赤壁怀古》2、《定风波?莫听穿林打叶声》3、《水龙吟?登建康赏心亭》
4、《永遇乐?京口北固亭怀古》5、《醉花阴?薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢?寻寻觅觅》
7、《廉颇蔺相如列传》（后5段）
*8、《长亭送别?碧云天》*9、《望海潮?东南形胜》*10、《雨霖铃?寒蝉凄切》
新课标高中人教版必修（5）
1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》
*4、《逍遥游》（诵读）
苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录
必修一
（一）劝学（荀子）
（二）师说（韩愈）
（三）赤壁赋（苏轼）
（四）始得西山宴游记（柳宗元）
必修二
（五）六国论（苏洵）
（六）阿房宫赋（杜牧）
必修三
（七）指南录后序（文天祥）
（八）五人墓碑记（张溥）
（九）烛之武退秦师 《左传》
（十）谏太宗十思疏（魏徵）
（十一）廉颇蔺相如列传（司马迁）
（十二）鸿门宴（司马迁）
（十三）秋水（庄子）
（十四）非攻（墨子）
必修四
（十五）季氏将伐颛臾《论语》
（十六）寡人之于国也《孟子》
（十七）滕王阁序并诗（王勃）
（十八）秋声赋（欧阳修）
（十九）陈情表（李密）
（二十）项脊轩志（归有光）
（二十一）报任安书（司马迁）
（二十二）渔父《楚辞》
（二十三）逍遥游（庄子）
（二十四）兰亭集序（王羲之）
全文如下
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当前，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，抶而扑之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，日颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，视重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。
1. 文言文的“谋”是什么意思
谋的古文解释： 计谋‘’ 谋划；图谋；算计；商议；思虑 某：móu① 计谋。
《谋攻》：“故上兵伐谋。”② 谋划；策划。
《廉颇蔺相如列传》：“越王与大将军廉颇诸大臣谋。”③ 图谋；算计。
《信陵君窃符救赵》：“当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”④ 商议；计议。
《诗经?氓》：“匪来贸丝，来即我谋。”⑤ 思虑；考虑。
《过秦论》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。” 谋，móu,mào多音字，是一个汉字，有动词和名词两种词性。
基本释义： 出主意.计策 .密谋2.设法求得 常用词组： 1、谋财害命：móucái-hàimìng，图谋财物而人命无异于谋财害命 2、谋臣： móuchén， 为帝王出谋划策的臣子；有谋略的臣子 例：以赂秦之地封天下之谋臣。——宋· 苏洵《六国论》 3、谋反： móufǎn，图谋反叛 4、谋害： móuhài， 设计 5、谋划 móuhuà，试图找到解决办法 例：他在谋划打倒他的敌人 6、谋计： móujì， 计谋，计策谋略 例：应元之谋计。
——清· 邵长蘅《青门剩稿》 7、谋虑 móulǜ ⑴ [plan and consider]∶***，思考 ⑵ [consider]∶对事情的***考虑 例：这人很有谋虑 8、谋略： móulüè，计谋策略 9、谋面： móumiàn，两人认识，见过面 例：谋面用丕训德。——《书·立政》 11、谋取： móuqǔ， 通过谋划得到 12、谋杀：móushā， 事先设下的***，而后实行的事 13、谋生： móushēng，讨生活，营求生计 14、谋食： móushí， 设法寻求维持生活的门路 15、谋士： móushì ⑴ [engineer]∶运用巧妙的或狡猾的计策而完成某一事业或得到某一结果的人 ⑵ [adviser]∶有智谋的人。
2. 在古文中里谋的是意思1. 动词
⑴ （形声。从言，某声。本义：考虑；谋划）
⑵ 同本义（侧重于商议出办法或盘算出主意）
虑难曰谋。——《说文》
聪作谋。——《书·洪范》
咨难为谋。——《左传·襄公四年》
谁适与谋。——《诗·小雅·苍伯》
在事为诗，未发为谋。——《春秋·说题辞》
心思为谋。——《论衡·超奇》
谋及子孙，可谓死君乎。——《左传·僖公三十三年》
未能远谋。——《左传·庄公十年》
肉食者谋之。
聚室而谋。——《列子·汤问》
谋诸漆工。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》
⑶ 又如：谋谟殚神（筹谋划策，竭尽全力）；不谋而合；合谋（共同策划）；谋及庶人（与百姓商量）；思谋（方言。思索；考虑）；谋始（于开始时慎重考虑）；谋章（考虑文章的篇章结构）
⑷ 计议；商议
谋，议也。——《广雅》
聚室而谋。——《列子·汤问》
⑸ 又如：谋迹（议其行事）；谋阙（商议补救缺失）；谋合（合伙同谋）
⑹ 图谋；营求
君子谋道不谋食。——《论语·卫灵公》
亦宜自谋。——诸葛亮《出师表》
谋袭蔡州。——《资治通鉴·唐纪》
⑺ 又如：谋论（谋划揣摩）；谋断（谋划决断）；谋为不轨（图谋不轨）；谋首（主谋者）；谋犹（计谋。也作谋猷）；谋干（谋求；钻营）；谋虚逐妄（谋求追逐虚幻不实的东西）；谋道（探求事理和道义等）
⑻ 咨询
载驰载驱，周爰咨谋。——《诗·小雅》
咨事为谋。——《国语·鲁语》
⑼ 又如：谋筮（问卜）；谋询（咨询）；谋龟（问卜）
2.名词
⑴ 策略，计谋
辩说属辞，饰非诈谋。——《韩非子·存韩》
小不忍则乱大谋。——《论语》
无以小谋败大作。——《礼记·缁衣》。注：“小臣之谋也。”
公（袁可立）寝其邪谋，受我戎索。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》
⑵ 又如：谋不逮下（谋略不及下等水平）；谋定后动（***稳妥之后再***取行动）；计谋（战争中欺蒙并智胜敌人的策略）；足智多谋；有勇无谋
⑶ 通“媒”。古语"谋"通“敏”，《中庸》：“人道敏政，地道敏树。”郑注：“敏，或为谋。”敏、谋同义， 即其明证。——黄现璠著《古书解读入门》
君臣之会，六者谓之谋。——《管子》
3. 谋 举在文言文中的含义1. （形声。
从言，某声。本义：考虑；谋划）2. 同本义（侧重于商议出办法或盘算出主意） [consider;plan]虑难曰谋。
——《说文》聪作谋。——《书·洪范》咨难为谋。
——《左传·襄公四年》谁适与谋。——《诗·小雅·苍伯》在事为诗，未发为谋。
——《春秋·说题辞》心思为谋。——《论衡·超奇》谋及子孙，可谓死君乎。
——《左传·僖公三十三年》未能远谋。——《左传·庄公十年》肉食者谋之。
聚室而谋。——《列子·汤问》谋诸漆工。
——明· 刘基《郁离子·千里马篇》3. 又如：谋谟殚神（筹谋划策，竭尽全力）；不谋而合；合谋（共同策划）；谋及庶人（与百姓共商国事）；思谋（方言。思索；考虑）；谋始（于开始时慎重考虑）；谋章（考虑文章的篇章结构）4. 计议；商议 [confer;discuss]谋，议也。
——《广雅》聚室而谋。——《列子·汤问》5. 又如：谋迹（议其行事）；谋阙（商议补救缺失）；谋合（合伙同谋）6. 图谋；营求 [plot;conspire;seek]君子谋道不谋食。
——《论语·卫灵公》亦宜自谋。——诸葛亮《出师表》谋袭蔡州。
——《资治通鉴·唐纪》7. 又如：谋论（谋划揣摩）；谋断（谋划决断）；谋为不轨（图谋不轨）；谋首（主谋者）；谋犹（计谋。也作谋猷）；谋干（谋求；钻营）；谋虚逐妄（谋求追逐虚幻不实的东西）；谋道（探求事理和道义等）8. 咨询 [seek advice from;consult with]载驰载驱，周爰咨谋。
——《诗·小雅》咨事为谋。——《国语·鲁语》9. 又如：谋筮（问卜）；谋询（咨询）；谋龟（问卜）〈名〉1. 策略，计谋 [tactics;plan]辩说属辞，饰非诈谋。
——《韩非子·存韩》小不忍则乱大谋。——《论语》无以小谋败大作。
——《礼记·缁衣》。注：“小臣之谋也。”
非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》2. 又如：谋不逮下（谋略不及下等水平）；谋定后动（***稳妥之后再***取行动）；计谋（战争中欺蒙并智胜敌人的策略）；足智多谋；有勇无谋3. 通“媒”。
媒介 [media]君臣之会，六者谓之谋。——《管子》。
9年级了,尽量先把课本的文言文读懂读透,这个很关键.还可以适当看看课外文言文.另外一些虚词需要看一下
我找了下
文言虚词用法（超详细版）
而
1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：
余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如：
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示***设关系。可译为“如果”“***如”。如：
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：
吾尝终日而思矣……（《劝学》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
3．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
以
1．用作介词。主要有以下几种情况：
（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：
以故法为其国与此同。（《察今》）
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）
余船以次俱进。（《赤壁之战》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
2．用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：
余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》）
敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3．复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：
以是人多以书***余……（《送东阳马生序》）
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）
为
“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
1．用作介词。除表被动外，一般读去声。
（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：
此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）
（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：
当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）
公为我献之。（《鸿门宴》）
（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记·货殖列传序》）
（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：
有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）
不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：
如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）
乃
1．用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：
刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
2．用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
3．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：
若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。
于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
之
1．用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：
均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
2．用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
道之所存，师之所存也（《师说》）
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：
古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）
（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
其
1．用作代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如：
秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。）
其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。）
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
（四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：
则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
2．用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：
其皆出于此乎？（《师说》表测度。）
其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）
汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）
尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
3．用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表***设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表***设。）
若
1．用作代词。
（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：
若毒之乎？（《捕蛇者说》你）
更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：
南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》）
2．用作连词。
（一）表***设，相当于“如果”“***设”等。例如：
若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）
（二）表选择，相当于“或”“或者”。例如：
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）
因
1．用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：
振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》）
因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
2．用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
则
1．用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）
（二）表示***设关系。有的用在前一分句，引出***设的情况，相当于“***使”“如果”；有的用于后面的分句，表示***设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：
位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：
于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》）
2．用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
且
1．用作连词。
表示递进关系、并列关系。
彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》）
且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》）
河水清且涟漪。（《伐檀》）
有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）
2．用作副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。
不出，火且尽。（《游褒禅山记》）
驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）
存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
所
1．用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）
“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》）
2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：
贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）
嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
3．复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
表示手段或凭借的，如：
吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
者
助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 （《〈指南录〉后序》）
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时***。（《***草药》）
“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）
“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。如：
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）
何
1．用作疑问代词。
单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。
何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。
豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
大王来何操？（《鸿门宴》）
作定语，可译为“什么”“哪”。
然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
2．用作副词。
用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
3．复音虚词“何如”“何以”。
（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：
樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）
今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》）
君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》）
（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》）
何以战？（《曹刿论战》）
也
语气助词。经常用在句末，表示各种语气。
1．表示判断语气的，如：
死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序））
吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（《左忠毅归逸事》）
2．表示肯定语气的，如：
昔人云：“将以有为也。”（《〈指南录〉后序》
吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）
就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：
众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（《书博鸡者事》）
3．表示疑问语气的，如：
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
4．表示感叹语气的，如：
吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）
君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）
“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
5．用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）
师道之不传也久矣。（《师说》）
乎
1．用作语气助词。
（一）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。
儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》）
欲安所归乎？（《赤壁之战》）
（二）表测度语气，可译为“吧”。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
（三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）
（四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》）
2．用作介词。相当于“于”。
生乎吾前……（《师说》）
此外，可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）
焉
①语气助词。常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）
有时用于反诘语气，可译为“呢”。
万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
②代词。相当于“之”。如：容貌甚伟，时人异焉。
③疑问代词。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子？
④疑问代词。什么。如：面目美好者，焉故必知哉？
⑤于何，在哪里。如：且焉置土石？
⑥于此，在这里，在那里。如：积土成山，风雨兴焉。
⑦形容词、副词词尾。……的样子。如：于我心有戚戚焉。
与
① 给予，授予。
与斗卮酒
② 结交。
与嬴而不助五国也
③ 和、同、跟。
竖子不足与谋
④ 参加。
蹇叔之子与师
⑤ 赞许。
朝过夕改，君子与之
帮助。
君不与胜者，而与不胜者。
⑥句末语气词。表示疑问或感叹。后来写作“欤”
