要理解佛经要你有佛性，丛字面上去理解是没有用的，他不同于翻译古诗词。要多丛人性和哲理中去理解。下面是一篇小文章你读一下也许你就能渐渐的理解了，希望能帮到你。
佛言 今生难有梦，我立彼岸再无花
从前，有一座园音寺，每天都有许多的人上香拜佛，香火很旺。在园音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蜘蛛便有个佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光临了园音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间的抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你几个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见，怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在园音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧”
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家**，父母为她取了个名字蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。
这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。
过了些日子，说来很巧，蛛儿赔同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，园音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说吧，和母亲离开了。
蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？
几天后，皇帝下诏，命新科状元甘鹿和长风公主完婚，蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，究究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑到在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说这就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年园音寺门前的一颗小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好像一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着————
故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”......
这是一种对于中国古代文化研究的感叹，意思是研究上古代书籍文化就是走上了不归路，这里的黄泉路指研究到生命的尽头也研究不完，五典三坟泛指中国古代的古籍。
出处：《左传·昭公十二年》：「是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。」
释义：相传为我国最早的古籍。
五典：少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典。
五典是“五常”的又一种说法，指五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
《尚书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”意思是：（舜）慎重地赞美五种常教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）的做法，人们都能顺从。
史记记载《史记·五帝本纪》 ：“舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。”
三坟：伏羲、神农、黄帝之书，谓之以《三坟》，可作古书解释。
1、三坟：孔安国《尚书传序》：伏羲、神农、黄帝之书，谓之以三坟；左丘明春秋昭公十二年传成左史倚相能读三坟，五典，八索，九丘，可见此等文籍，当时确有，孔子据以修订，而名为经。
2、三坟，三皇之书，伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。”《尚书序》；“坟”有大的意思。
3、《文心雕龙?宗经》：皇世三坟，皇，三皇，指庖牺、女娲、神农，一说谓***、地皇、人皇（《史记 三皇本纪》）。
4、 案三坟之名，见于《左传》，然周秦以来经传子史从无一引其说者，不但汉代至唐咸不著录也。此本晁公武《读书志》以为张商英得于北阳民舍，陈振孙《书录解题》以为毛渐得于唐州盖北宋人所为。
其书分山坟、气坟、形坟，以《连山》为伏羲之《易》，《归藏》为神农之《易》，《乾坤》为黄帝之《易》，各衍为六十四卦而系之以传，其名皆不可训诂。
又杂以《河图》、《代姓纪》及策辞政典之类，浅陋尤甚。至以燧人氏为有巢氏子，伏羲氏为燧人氏子，古来伪书之拙莫过于是。故宋元以来自郑樵外无一人信之者。至明何镗刻入《汉魏丛书》，又题为宋阮咸注，伪中之伪益不足辨矣。
黄泉路（宗教信仰）：
中国重庆三峡的鬼城酆都。过了鬼门关，就会来到黄泉路的。黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面很不平整。
黄泉，在中国文化中是指人死后所居住的地方。打泉井至深时水呈**，又人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，也就是阴曹地府。
黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄泉。黄泉路在中国的神话中是指人死后到阴曹地府报到时走的路。
以上资料参考：百度百科-五典
百度百科-三坟
?百度百科-黄泉路
