反方观点 我认为金钱的追求和道德是并行的，这取决于思想境界高低和内心修养深浅之间，思想道德是精神财富，在你追求金钱的同时，在你有能力的范围内时常做点善事，那也是在为你的精神财富投资呀！不是吗？光意味着追求金钱而追求，那不是一个精明的商家，不妨想想看 ，光意味着金钱而追求者，那他的精神一定很空虚，不会有真正的朋友，当你得了不治之症，致命，钱这东西生不能带来，死也带不走。或当你步入老年时，剩下的只是钱，精神空虚，没有朋友，虽有金钱万罐，但精神上却是个乞丐，也称不上是一个真正的富翁。精神空虚最可怕，因为那是用金钱买不到的东西，买不到的东西才称得上珍贵，无价之宝。到那时方才明白还有比金钱更珍贵的是什么！方才恨 晚也！！！
看到这个提问，想起了“心术不正祸连连，德行天下财源滚。拜佛不如孝父母，求佛不如求心安”。
是的， 有德则有财。
物得以生谓之德。万物以德而生，德类似于属性。德不只是善恶，善恶只是属性的一部分。
物有什么德，则对应什么能力、性情、属性、形象。
也就是说，万物具有什么外形，生存在什么环境，有什么行为，吃什么，结什么果等等一切本能，都由德决定。
万物有居于陆，有处于水，有飞于空。
万物有食草、食木、食肉、食谷、食气、不食，有只饮不食，有只食不饮。
鸟吃虫，羊吃草，虎吃肉，蝉饮而不食，蚕食而不饮。
万物有成卵，有下蛋，有怀胎，有结果。
所以，万物本皆有德，然后要明德，只要据于德而运化，自然会有所处、有所得。天地本就为万物安排好了所有，只要以德为本，德立则必有所成，成其形，成其性，成其能，成其名，成其财，成其位。
急门之内，常居急功近利之人，人近利而远德，德在内，财在外，德为本，财为末，树木有根本自会长出末端枝叶，若无内则无外，若无本则无末，若无德则无财，急功近利也无用。
就像苹果树之德对应苹果，梨树之德对应梨，德不同，果不同，万物各有其德，人之德不同，则财不同，德具备则财自得，德行高，格局大，则生财多。
也就是说人要治其内，要修其本。德可变，性可迁，若当下的德性对应的财富少，名义上是追求财富，实质上是要改变德性。立德实为务虚，虚实相应，有虚则有实，最好的是由下德改变到上德，下德为物，上德为道，上德为至大之象，无所不包，无所不容。
所以，不要着急在外生财，而是必先在内立德。
其实，有什么样的气场，会感召来什么东西，你是包容的气场，就会成就富贵盛大之象。你是狭隘的气场，排挤他人，自然就会受到他人的排挤，则人生不易。你是一副偏颇的气场，因外物而动情生气，就会感召病气，你是孝顺友爱的气场，就会感召来和谐多助的人气。你是自私害人、心术不正的小人，身边围绕的都是自私自利，作恶多端的小人。
你得到什么，你现实处境如何，在于你是什么样的人，你有什么样的德性。
再则，万事结果都要有一个过程，春华才能秋实，树木生长，必须要度过那些没有结果的日子，人为事，必须要经历那些只问耕耘却没有收获的岁月。心术不正者常常在耕耘、铺垫、积累的阶段没有做好，所以尽得小利，甚至不得利。
君子爱财取之有道，格局高者不会为了追逐利益而逆道而为，违***情，伤天害理。
看淡钱的人，才能驾驭钱，看淡物的人，才能驾驭物。驾驭钱，驾驭物，不是为了占有物，而是做大事。
心术不正者，皆是被钱与物驾驭，而非能够驾驭钱与物成就大事业。通常，被钱驾驭者，不能够大富大贵。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
格局大的人，利人而不害人，就像天地有利于众生，所以才成就天地之大，格局大的人，利众人所以德高众望，大舍然后大得，得众人所护佑所推崇，福祉不尽。
所以，要想发大财， 愿君记住两件事，积德行善做孝子。吉星高照福满堂，心想事成***！
对于我们来说，仅仅依靠聪明才智或许能够得到财富，但是得不到大的财。要想得到大的财富，必须依靠一个人的德行。而心术不正之人，则永远也得不到大财。
老子《道德经》中说：
鬼谷子说：“富贵恭俭而能威严，有礼而不骄，曰有德者，可深交。”
有德之人，知深浅、明尊卑、懂高低、识轻重、讲规矩、守道义，不以术而以德、不以谋而以道、不以权而以礼。独处时，超脱自然，管好自己的心；待人时，将心比心，管好自己的口。方圆做事，圆通做人，宁静致远，自我反思，则事事顺心，处处心安。
德行高尚之人，诚实守信，不贪图小利，严于律己，时刻反省自身，待人接物彬彬有礼。
曾国藩认为，如果一个人在拥有荣华富贵的情况下还能保持恭敬、勤俭，且有威严之气，待人接物彬彬有礼却不骄傲自满，这样的人便是有福的德、有德行的人。
《道德经》有言：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
一个品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。他们获取钱财是为了关照他人，因此给予别人的越多，自己的财富反而越丰富。
人所能承担的财富是有限度的，德行越高越能聚财。故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。一个人要有高尚的品德，才能承受得起财富、权力、声望这些福报。 《周易》中说：“德不配位，必有灾殃。” 这就是为什么我们经常看到很多高管***，很多明星出丑。
若要追求物质财富，必先修行仁义道德。在你潜心修行的过程中，富贵也会随之而来。舍弃德行而去追求财富，实为本末倒置。
在前一段时间，由于病毒肆虐，全国很多地方进行封闭，全国物资供应紧张，有些不良商家坐地起价，趁机发“国难财”，结果则是被人们唾弃，被国家绳之以法。而更多的商家则是维持物价不变，甚至无偿捐献给需要的地方。他们受到国家的感谢，人民的赞扬，像这样的商家，有这样好的觉悟和素质，以后还愁得不到财富吗？
财道人心。人不近道，财自远人，人心乃道。商道的最高精髓就是:赚取人心比赚取金钱更有意义。 财神爷两只手里握着的就是天下善德之财，左手是一个人字，右手是一个心字，您用那只手接? 钱财不是赚来的，不是挣来，攒下来的。财道是修持，是人心所向。天下人心德道心而居之。
这句话是对的。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。没有厚德，何以承载得了重物。
好比一张桌子，只能承受50斤重量，你放200斤上去，结果桌子被压坏了。有的人得了横才，总是担心别人窥视他的财产，吃不好饭，睡不好觉，结果自己出了问题。没大财倒好，有大财反而变成了灾难。
心好的人，会拿财物帮助需要的人，为 社会 做慈善。他们就能厚德载物。
所以“人心不正，大财不来”。
诚信为本，才是王道，古今中外巨大成功者莫不证明了此真理
很多人穷尽一生追求财富却无缘，又有很多人娘胎里就含着金钥匙出生。如果我说命中几分财，七分天注定，三分靠打拼，应该不会遭到驳斥吧。
一、君子爱财，取之有道
说到财运七分天定，天财是怎么来的呢？是修为修行而来的福泽，相信因果的人都知道善恶有报，自然界不会说谎，泥土种下什么***，就得出什么果实，很浅的道理，有黑天就有白昼，万物皆有自然的规律，做作为自然界中的人，也不要去打破规则，违背天道、人道，取不不义之财。即使取了歪财，但是破坏了“规矩”，乱了气场，也是在透支自己的福报，后果可想而知。所以说，爱财，取之有道，良性循环，财源才能滚滚而来，目前财少没有问题，修炼修为多施舍，早晚得富贵身。
二、开源节流，适度消耗
有的人发了财就挥霍无度，有的人没有财认为没必要理财，这都是错误的认识，赚钱十分难，花钱如撒花，如果不节流，再多的钱财也难积累。特别是做持续***业的，一个节约动作可以为企业一年节约10%左右的消耗，一个家庭节约100元就可以改善一周的伙食。可以说，对金钱的轻视、滥用、无度也是一种不“不正”的观念，你不理财，财不理你，耗泄不懂节制，也是财源少的原因呐。
三、视“财”傲物，损德失财
有些人通过运气或努力得到了财富，但是为富不仁，利用钱财做损人利己或者泯灭道德之事，抛弃糟糠，包养小三；横行霸道，金钱买通；权钱勾结，意为图谋等等。常在河边走，没有不湿鞋，一时的利益熏心，犯下错误，早晚有结果的时候。把钱财用在正处，发正心，做正事，能“挣钱”。反之大财来到也是难以把持，大财反而招灾祸，最终掉入深渊。
爱财，取财，用财，都要正心正念，不挣违心财，不散无用财，不做财的奴隶，切记不被钱财腰斩。踏实做事、明哲保身，低调收尾，才是聪明之举。
小财靠勤，中财靠智，大财靠福份。这个是 历史 归纳律。心术不正人心不服福神不来，自然福尽财散。其例子随处可见啊，美国次贷危机的雷曼兄弟，天津的权健，日本生命公司等等。大财靠行善积福份才会长久！
人品比才能更重要，厚德载物才能走得更远。
小胜于智，大胜于德，道德经曰：“厚德载物”，个人修为素养高低，决定一个人被 社会 认同的程度。修为高者，德必厚，心必宽，三观必正，心亦正，所在圈内之友必充满正能量，试问，拥有德育高雅，凡事作风正派的之人，财富对他来说，不是水到渠成之事吗？
世界万物嗟为一体，你中有我，我中有你。你若不诚，何来我信。
心术不正，万事都为私欲，行为都为私欲而动，恶意而为。何来诚信可言。
财为何来，是对万物之敬畏，诚信之付出。
如交易生意，生意就是让陌生人满意，让别人满意，才会达成意向而产生交易创造财富。
如农业生产，需要对自然，天气，土地，环境，劳动的敬畏和爱护才能丰收。类似于拔苗助长，为了私欲急于求成之举，何来丰收和财富。
用心交往，以诚相待，善念之举，知行合一，才是一切和谐，成功的不二法门。
品格格言
1、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。孟德斯鸠
2、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭
3、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。凯洛夫
4、优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。约翰洛克
5、清白纯洁是高尚人格的本质，我们一生没有恶毒污秽的思想，就是最大的光荣。
6、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。胡宏
7、人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动；却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。一爱一默生
8、我们要想涵养公正的品德，就应养成一种不苟的优良习惯。林肯
9、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。周恩来
10、德行的实现是由行为，不是由文字。夸美纽斯
11、良好品格是人一性一的最高表现。好的品一性一不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德一性一统治。史迈尔
12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特
13、勿以恶小绝为之，勿以善小绝不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
14、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。但丁
15、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。培根
16、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。托马斯莫尔
17、你要宣扬你的一切，不必用你的语言，要用你的本来面目。卢梭
18、人必须通过财富和安逸的考验，始知其身的坚强。古塞
19、***如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。萨迪
20、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯
21、使人高贵的是人的品格。劳伦斯
22、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰
23、名气，是世上所有男人跟女人对我的评价；品格是上帝跟天使对我们的认识与了解。潘恩
24、如果道德败坏了，趣味也必然会堕一落。狄德罗
25、惟有品德，可以开成功之门，收成功之果。马顿
26、自觉心是进步之母，自贱心是堕一落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋
27、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！孟德斯鸠
28、品一性一是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。莎士比亚
29、职业尽管不同，但天才的品德并无分别。巴尔扎克
30、教育家谓称童品格，决定于二岁至五岁之间，诚然不虚。罗德曼
31、不同的品格导致不同的兴趣一爱一好。西塞罗
32、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬
33、如果我小心照顾我的品格，我的名声便会照顾它自己。模蒂
34、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素
35、留给子孙的最佳的遗产，是光明无瑕的模范品格。温司洛普
36、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身一体上应该是清洁的。契诃夫
37、名不正则言不顺，言不顺则事不成。刘禹锡
38、品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。雪莱
39、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡
40、把自己的私德健全起来，建筑起人格长城来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。陶行知
41、品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。一爱一默生
42、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。加里宁
43、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基
44、美德有如名香，经燃一烧或压榨而其香愈烈，盖***最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根
45、一阴一谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。伊索
46、有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。塞缪尔斯迈尔斯
47、一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。一爱一默生
48、品格如同树木，名声如同树一阴一。我们常常考虑的是树一阴一，却不知树木才是根本。林肯
49、凡建立功业，以立品德为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。徐世昌
50、一个人的真正权势及钱财的产业，是在他本身之内；不是在乎他的居处、地位、或外在关系，而是在他自己的品格之中。卑拆
51、其德薄者其志轻。礼记
52、宁信其品格，勿信其誓言。
53、对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。契诃夫
54、人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。史迈尔
55、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。卢梭
56、品格和名誉，好象一棵树的生命和枝叶，树嘲是否茂盛，全在于地的有无生气。华伦
57、品格能决定人生，它比天资更重要。弗桑德斯
58、人在品格修养上，必须从花朵学得教训。为什么栀子花普遍为人喜一爱一，只有一个理由，因为他绝不想玫瑰花般的香味。
59、人类被赋予了一种工作，那就是一精一神的成长。列夫托尔斯泰
60、你向大脑里灌输的是什么，输出的就是什么。
61、品格是最难下的定义，但它却是人生中最具影响而重要的东西。
62、才能最好于孤独中培养；品格最好在世界的汹涌波涛中形成。歌德
63、品格换来品格。慷慨，尤其是还兼有谦虚，就会使***赢得好感。歌德
64、应该热心地致力于照道德行一事，而不要空谈道德。德谟克利特
65、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思
品格品德的名言
1、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。—— 孟德斯鸠
2、纯朴无瑕的爱情，具有诚实的品格；装腔作势的爱情，披着虚伪的外衣。—— 佚名
3、品格是最难下的定义，但它却是人生中最具影响而重要的东西。—— 谚语
4、几乎每个人都将自己的一部分生命浪费在试图表现出来某些自己并不具备的品格，或赢得某些自己无法享有的喝***上面—— 塞约翰逊
5、任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。—— 培根
6、留给子孙的最佳的遗产，是光明无瑕的模范品格。—— 温司洛普
7、人们似乎没有懂得，他们对于世界的见解其实也是他们品格的自白—— 爱献生
8、苦难可以试验一个人的品格，非常的遭遇可以显出非常的气节—— 莎士比亚
9、每一个人都会开列出一张长长的清单，要求他的朋友应具备哪些美德与良好品格，但却很少有人愿照着自己的清单去培养自己的品德。—— 爱迪生
10、品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。—— 林肯
11、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。—— 培根
12、良好品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。—— 史迈尔
13、不同的品格导致不同的兴趣爱好。—— 西塞罗
14、使人高贵的是人的品格。—— 劳伦斯
15、品格和名誉，好像一棵树的生命和枝叶，树嘲是否茂盛，全在于地的有无生气。—— 华伦
16、如果我小心照顾我的品格，我的名声便会照顾它自己。—— 模蒂
17、我们拼命赞扬别人身上某些我们明笑并不存的品格，条件是别人对我们坚信自己具备的种种美德报以同样的赞美—— 让罗斯唐
18、战士对人民的爱是蓝色的，因为这种爱是来自天一样的气质，海一样的品格。—— 佚名
19、宁信其品格，勿信其誓言。—— 无名氏
20、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。—— 卢梭
21、自私怯懦的人常不快乐，因为他们即使保护了自己的利益和安全，却保护不了自己的品格和自信—— 法国
22、品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。—— 菲利普斯布鲁克斯
23、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。—— 罗曼罗兰
24、有些缺点比美德更能清楚地证明一个人的优秀品格—— 雷斯红衣主教
25、人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动；却不知在自己不知不觉之间已洩露出了自己的品格。—— 爱默生
26、君主们周围总是围绕着一些精于推敲琢磨的人们，他们具有如此敏锐的洞察力，他们能频繁地发现主人的伟大品格，而这些品格若不公之于众，永远不会为普通人所察觉—— 塞约翰翰逊
27、研究人员探测知识的疆界需要很多与开拓者同样的品格：事业心和进取心。—— 贝弗里奇
28、才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成—— 歌德
29、实实在在的真理，顶天立地的品格，比什么爵位都高。—— 彭斯
30、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。—— 阮元
31、良好的品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。—— 史迈尔
32、我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被***设所谓的命运击败的。—— 富兰克林
33、一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。—— 爱默生
34、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。—— 孟德斯鸠
35、容易发怒，是品格上最为显着的弱点。—— 但丁
36、才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。—— 歌德
37、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格—— 培根
38、心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。—— 歌德
39、品格能决定人生，它比天资更重要。—— 弗桑德斯
40、才能最好于孤独中培养；品格最好在世界的汹涌波涛中形成。—— 歌德
41、品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。—— 爱默生
42、一个人的真正权势及钱财的产业，是在他本身之内；不是在乎他的居处、地位、或外在关系，而是在他自己的品格之中。—— 卑拆
43、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。—— 佚名
44、品格换来品格。慷慨，尤其是还兼有谦虚，就会使***赢得好感。—— 歌德
45、人在品格修养上，必须从花朵学得教训。为什么栀子花普遍为人喜爱，只有一个理由，因为他绝不想玫瑰花般的香味。—— 佚名
46、名气，是世上所有男人跟女人对我的评价；品格是上帝跟天使对我们的认识与了解。—— 潘恩
47、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。—— 佚名
有关品格的名言
品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。
有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
才能最好于孤独中培养；品格最好在世界的汹涌波涛中形成。
对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。
人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。
一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。
如果我小心照顾我的品格，我的名声便会照顾它自己。
留给子孙的最佳的遗产，是光明无瑕的模范品格。
聪明人并不是无论何时都聪明。
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
如果你是聪明的话，你会了解自己的无知；如果你不认识这一点，就是愚昧。
如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。
流言止于智者。
一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。
大勇若怯，大智若愚。
人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。
智者是为获得最大成就的人保留的称号。
聪明人常从万物中有所感悟，因为他所得到的才能本是从一切事物中汲取的精华。
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
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弗兰西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家、作家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲理使人深刻，***学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。
著有《学术的进步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重地阻培根作品《新工具》碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。他认为，科学必须追求自然界事物的原因和规律。要达到这个目的，就必须以感官经验为依据。他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排除，最后得出正确的结论。
《论说文集》最能体现培根的写作风格：文笔优美、语言凝练、寓意深刻。这本书中的文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的见解，使许许多多人从这本书中获得熏陶指导。如：
“一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒”。
“没有友谊，则世上不过是一片荒野”。
“最能保人心神健康的预防药，就是朋友的忠言规谏”。“思想中的疑心就好培根作品《论说文集》象鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁。”
“狡猾就是一种阴险邪恶的聪明。一个狡猾人与一个聪明人之间，却有一种很大的差异，这差异不但是在诚实上，而且是在才能上的。”
“顺境的美德是节制；逆境的美德是坚忍。这后一种是较为伟大的一种德性。”
培根一生在学问上成就很大，然而作为政客他饱尝了仕途之艰辛。做女王掌玺大臣的父亲去世后，他一直未得到女王的重用。直到詹姆斯一世当政，他才逐渐得到升迁，先后担任过***院长、检察长、掌玺大臣等，还被封男爵、子爵等贵族尊号。然而，后来他又被免除了一切官职。成为平民之后，培根将全部的精力投入到学问研究中，他最终成为中世纪英国著名的唯物主义哲学创始者。1626年4月培根离开了人世。
[编辑本段]经典名言
知识就是力量。
名言解说 这是培根一句脍炙人口的名言。在培根看来，人是自然的主人，可以驾驭自然。但“要命令自然，就必须服从自然”，即认识自然规律，掌握科学知识。正是从这个角度出发，培根提出了“知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。
生活的理想,就是为了理想地生活。
（附注，在英文中，“力量”也译为“权力”，所以，这句话……）
只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。类别:人生
一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。 类别:人生
一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。 类别:事业
礼节要举动自然才显得高贵。***如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。 类别:修养
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，***学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。 类别:科学
内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。 类别:道德
美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。 类别:人生
一般来说，青年人富于「直觉」，而老年人则长于「深思」。 类别:青年
因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。 类别:友情
机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。
在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。 类别:智慧
时间是衡量事业的标准 类别:时间
炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来***。 类别:人生
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代 类别:思想
在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。 类别:事业
美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。 类别:人生
青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的***，而不适合固定的职业。 类别:人生
由智慧所养成的习惯能成为第二本性。 类别:智慧
除了知识和学问之外，世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。 类别:思想
残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战 类别:成功
合理的安排时间，就等于节约时间。 类别:节约
当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。 类别:事业
合理安排时间，就等于节约时间。 类别:时间
既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早*年就起始的习惯。 类别:教育
我认为善的定义就是有利于人类。 类别:人生
真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人 类别:成功
实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。 类别:失败
金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。 类别:人生
***的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。 类别:人生
最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的*老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。 类别:事业
集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 类别:修养
状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。 类别:人生
使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。 类别:真理
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。 类别:教育
由智慧养成的习惯成为第二天性。 类别:道德
人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动 类别:工作
当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。 类别:友谊
合理的安排时间，就等于节约时间。 类别:时间
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖***最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 类别:道德
只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。 类别:修养
人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。 类别:人生
人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。 类别:人生
缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论「孤独」说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽*而不是来自人类。 类别:友谊
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而***学和修辞学则使人善于争论。 类别:人生
凡过于把***之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。 类别:智慧
人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。 类别:真理
读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。 类别:读书
人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。 类别:思想
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，***学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。 类别:读书
只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。 类别:人生
青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的***，而不适合固定的职业。 类别:青年
金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。 类别:人生
爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。 类别:爱情
由智慧养成的习惯成为第二天性。 类别:修养
同情是一切道德中最高的美德。 类别:人生
要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。 类别:真理
相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。 类别:人生
好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。 类别:人生
没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。 类别:友谊
时间乃是最大的革新家 类别:时间
真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。 类别:真理
天赋如同自然花木，要用学习来修剪 类别:学习
当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。 类别:人生
友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像*炼金术所要找的那种「点金石」。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。 类别:人生
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 类别:科学
要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。 类别:人生
爱情和智慧，二者不可兼得 类别:智慧
谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神 类别:智慧
时间是衡量事业的标准。 类别:时间
严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。 类别:人生
使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。 类别:科学
就是神，在爱情中也难保持聪明。 类别:爱情
由智慧养成的习惯成为第二天性。 类别:智慧
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。 类别:人生
由智慧所养成的习惯能成为第二本性。 类别:人生
誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。 类别:人生
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。......史鉴使人明智：诗歌使人巧慧：数学使人精细：博物使人深沉；论理之学使人庄重：逻辑与修辞使人善辩 类别:人生
命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。 类别:人生
顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。 类别:道德
时间是衡量事业的标准。 类别:事业
同情是一切道德中最高的美德。 类别:道德
一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。 类别:友谊
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，***学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。 类别:修养
一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。 类别:爱情
在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。 类别:真理
***并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。 类别:人生
读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。 类别:读书
科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。 类别:科学
在富人的想象里，财富是一座坚强的堡垒。 类别:人生
读书补天然之不足，经验又补读书之不足。 类别:读书
时间是衡量事业的标准 类别:事业
人生如同道路。最近的快捷方式通常是最坏的路。 类别:人生
金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。 类别:人生
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖***最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 类别:修养
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 类别:教育 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 类别:修养
如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。 类别:人生
与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。 类别:真理
如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。 类别:人生
世上友谊本罕见，平等友情更难求 类别:友情
书籍是横渡时间大海的航船 类别:时间
只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。 类别:友情
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 类别:友谊
对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。 类别:人生
合理安排时间，就等于节约时间。 类别:节约
友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像类别:友情
我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。 类别:人生
友谊使欢乐倍增，使痛苦减半 类别:友谊
友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。 类别:友谊
从错误中比从混乱中易于发现真理。 类别:真理
除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病。 类别:友谊
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖***最能显露恶德而厄运最能显露美德。 类别:人生
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 类别:修养
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 类别:智慧
时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露 类别:时间
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 类别:友情
一次不公正的审判,比十次犯罪所造成的危害还要尤烈,因为犯罪不过弄脏了水流,而不公正的审判则败坏了水的源头。类别：法学
只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。 类别:友谊
最快乐的事莫过于无拘无束。 类别:人生
用书之智不在书中,而在书外。类别:智慧
[编辑本段]生平
培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。父亲尼古拉·培根（1510年12月28日——1579年2月20日）是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，他思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内部事物。母亲安尼是一位颇培根作品集有名气的才女，她娴熟的掌握希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟较早，各方面都表现出异乎寻常的才智。12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。
在剑桥大学学习三年后，培根作为英国驻法大使埃米阿斯．鲍莱爵士的随员来到了法国，在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，接触到不少的新鲜事物，汲取了许多新的思想，这对他的世界观的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父亲突然病逝，他要为培根准备日后赡养之资的***破灭，培根的生活开始陷入贫困。在回国奔父丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。1582年，他终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年，成为***出缺后的书记，然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。他四处奔波，却始没有得到任何职位。此时，培根在思想上更为成熟了，他决心要把脱离实际，脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标，是他为之奋斗一生的志向。
1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位。由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平步青云，扶摇直上。1602年受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，授封为维鲁兰男爵，1621年又授封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在国务活动上，而存在与对科学真理的探求上。这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。
1621年，培根被国会指控***受贿，被高级法庭判处罚金四万磅，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此培根不理政事，开始专心从事理论著述。
1626年3月底，培根坐车经守伦敦北郊。当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。当路过一片雪地时，他突然想作一次实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。
培根死后，人们为怀念他，为他修建了一座纪念碑，亨利·沃登爵士为他题写了墓志铭：
圣奥尔本斯子爵
如用更煊赫的头衔应
称之为“科学之光”、“法律之舌”
……
[编辑本段]培根的哲学思想
培根的哲学思想是与其社会思想是密不可分的。他是资产阶级上升时期的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。他认为是经验哲学阻碍了当代科学的发展。因此他极力批判经验哲学和神学权威。他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四***相说”。他说这是在人心普遍发生的一种病理状态，而非在某情况下产生的迷惑与疑难。第一种是“种族的***相”，这是由于人的天性而引起的认识错误；第二种是“洞穴的***相”是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错误；第三种是“市场的***相”，即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱。第四种是“剧场的***相”这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。培根指出，经验哲学家就是利用四种***相来抹煞真理，制造谬误，从而给予了经验哲学沉重的打击。但是培根的“***相说”渗透了培根哲学的经验主义倾象，未能对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严格区别。
培根认为当时的学术传统是贫乏的，原因在于学术与经验失去接触。他主张科学理论与科学技术相辅相成。他主张打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，他提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”，对经验哲学进行了有力的攻击。
培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。他继承和发展了古代关于物质是万物本源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。培根从唯物论立场出发，指出科学的任务在于认识自然界及其规律。但受时代的局限，他的世界观还具有朴素唯物论和形而上学的特点。
[编辑本段]培根的论著
15***年，培根发表了他的处女作《论说随笔文集》。他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多培根作品《论古人的智慧》富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。
1605年，培根用英语完成了两卷集《论学术的进展》。这是以知识为其研究对象的一部著作，是培根声称要以知识为其领域，全面改革知识的宏大理想和***的一部份。培根在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大的作用，提示了知识不能令人满意的现状及补救的办法。在这本书中，培根提出一个有系统的科学百科全书的提纲，对后来十八世纪的狄德罗为首的法国百科全书派编写百科全书，起了重大作用。
1609年，在培根任副检察长时，他又出版了第三本著作《论古人的智慧》。他认为在远古时代，存在着人类最古的智慧，可以通过对古代寓言故事的研究而发现失去的最古的智慧。
培根原打算撰写一部六卷本百科全书式的著作——《伟大的复兴》，这是他要复兴科学，要对人类知识加以重新改造的巨著，但他未能完成预期的***，只发行了前两部份，1620年出版的《新工具》是该书的第二部份。《新工具》是培根最重要的哲学著作，它提出了培根在近代所开创的经验认识原则和经验认识方法。这本书与亚里士多德的《工具篇》是相对立的。
培根在结束其政治生涯后，仅用几个月时间就完成了《亨利七世本纪》一书，这部著作得到后世史学家的高度评价，被誉为是“近代史学的里程碑”。
大约在1623年，培根写成了《新大西岛》一书，这是一部尚未完成的乌托邦式的作品，由罗莱在他去逝的第二年首次发表。作者在书中描绘了自己新追求和向往的理想社会蓝图，设计了一个称为“本色列”的国家，在这个国家里，科学主宰一切，这是培根毕业所倡导的科学的“伟大复兴”的思想信念的集中表现。
此外，培根在逝世后还留下了许多遗著，后来，由许多专家学者先后整理出版，包括《论事物的本性》、《迷宫的线索》、《各家哲学的批判》、《自然界的大事》、《论人类的知识》等等。
[编辑本段]培根在科学史上的地位
弗兰西斯．培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家。他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用，开创了以经验为手段，研究感性自然的经验哲学的新时代，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都做出了重大的历史贡献。为此，罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。
[编辑本段]肉制品
培根又名烟肉（Bacon），是将猪未经腌熏等加工的猪胸肉，或其他部位的肉熏制而成。烟肉一般被认为是早餐的头盘，将之肉制品:培根切成薄片，放在锅子里烤或用油煎。烟肉味道极好，常用作为烹调，烟肉被视为肥胖的主要来源，但因为美国推出了低碳水化合物减肥法，烟肉致肥的观点渐渐改变。
最常见的烟肉是腌熏猪肋条肉 flitch，以及咸肉火腿薄片 rasher。传统上，猪皮也可制成烟肉，不过无外皮的烟肉是可作为一个更加健康的选择。
烟肉主要出产地在北美洲，英国和爱尔兰则称烟肉为斑条烟肉 streaky b
所谓“德行”，不仅是一个人的道德修养，更是一个人的上等风水。
厚德之人，积德虽无人见，然行善必有天知；
失德之人，积恶虽无立显，但行恶必有灾殃。
诚如古人云：
“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。”
人若无德，再努力也没用，很难走的长久。
歌德曾言：“无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨，但你必须有做人之道。”
一个人最重要的处世之道，莫过于两个字：品德。
品行高尚之人，都有着干净的灵魂和善良的心灵。
不偷奸耍滑、不落井下石、不坑蒙拐骗。
也因此，更容易获得他人的信任，以及命运的眷顾。
还记得小学课本上那个《苦柚》的故事吗？
作者有一个旅居海外的伯父，带着十五岁的女儿从遥远的南美洲回到了故乡浮云镇。
因好久没吃家乡的柚子，第二天一大早三人便到集市上去买柚子。
挑选时，遇到一个小姑娘，她不像其他人一样吹捧吆喝，反而介绍自己的柚子有点苦。
“这叫棉花柚，个儿大，其实里面的肉不多，还有点苦。”
当伯父提出要买十个时，小姑娘又说：
“少买一点吧。这种柚子确实不大好吃，苦味很浓，人们都不喜欢。再说，你好不容易从国外回来，要把家乡的柚子带到外国去，应该买点好的，甜的。”
最后，伯父全买了她的柚子，也由此感叹道：
“在这个世界上，金钱可以买到山珍海味，可以买到金银珠宝，就是买不到高尚的灵魂呐！”
其实，好人品就是一个人最大的运气。
所谓得道多助，失道寡助。
做人越诚实、越善良，越会得到意外的好运与机会。
相反，一个人学历再高、能力再强，若是品德不好，终究会一无所获。
正如作家喜杨杨说的那样：
“有时候，善良不马上报答你，但会给你意想不到的惊喜；有时候，善良会变换一种方式降临，让你感受它的博大与丰盈。”
品行优良之人，走到哪都会散发出璀璨的光芒。
“大智若愚，大巧若拙。”
《道德经》中的这句话，就是在告诫人们，精明不如厚道。
做人如果太精明，总想着占尽便宜，以为这样很聪明，实则却容易聪明反被聪明误。
就像《红楼梦》里王熙凤，本是大观园里能力最强的一个，却因为为人处世太过精明，为自己日后埋下了祸根。
以至于生前无限风光，死后草席裹身。
一张破草席，一蓬乱发，被人在茫茫雪地里拖出一道长痕，随便扔在了荒郊野外。
这就是“失德”的结局。
《坛经》有云：
“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”
你的福气，说到底都是你积攒的德行。
当你越替别人着想，别人越会替你着想；
当你为人越是坦荡，别人越会对你真诚。
电视剧《大江大河》的小人物寻建祥就是如此。
他没有宋运辉那样的学习天赋和钻研劲，也没有杨巡的机灵滑头，却因为仗义和实诚收获了好人缘，朋友们纷纷叫他大寻。
大家都知道他的为人处世，也知道他花花肠子少，跟他交往就图个舒心、爽快，就这足够了。
老话讲：小胜靠智，大胜靠德。
一个人若想长久存于世而不败，最终还是靠自己的品德。
因此，与其挖空心思、斤斤计较，不如提升自己，厚道待人，让自己成为德行兼备之人。
人有德，器终成。
《周易》中有这样一句话：
“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
意思是说，一个人的德行，和自己所处的地位不相匹配，必然会导致灾难诞生。
曾经在网上看过一则故事：
一位求职者在面试过程中，被问到过往的经历。
他骄傲地说：“我的学费一年一万，都是通过招生减免的，累积完成了45人的业绩。”
面试官又问：“你把这么多家乡的亲戚朋友介绍到这个学校，请问这个学校的学历证书是教育部认可的吗？”
求职者沉默了许久，才说出一句：“现在是不认可的。”
原来他所在的学校已经连续两年上了违规招生的黑名单。
而他明知这一切，却为了凑自己的学费，还是把身边的亲朋“骗”到这里。
最后，面试官拒绝了他的求职，并说了这样一句话：
“如果你想要在社会上行走，先做人，再做事。你做事很精明，但做人很失败。”
人的德行是一切根源，所有的财富、智慧、名望，都需要它来承载。
人品不过关，一切都免谈。
李开复就说：
“我把人品排在人才所有素质的第一位，超过了智慧，创新，情商，***等。
我认为一个人的人品如果有问题，这个人就不值得一个公司去考虑雇佣他。”
德不配位，再有能力也无济于事。
品不及能，再多算计也于事无补。
唯有让德行跟上脚步，人生才能细水长流，有始有终。
人这一辈子，靠什么立于不败之地？
徐寅诗在《经故翰林杨左丞池亭》中写道：
人生一世，唯有德行，可立一生。
