中国古代同性恋是既普遍又公开的，不过中国从来没有‘同性恋’这个名词，直到现代才有的。以前历史上称同性恋为：‘断袖分桃’或是‘龙阳’或是‘南风’，都是一些充满赞赏意味的代名词。 注意喔,以前古代居然称同性恋这种暧昧有违的关系是充满赞赏的!!! 故事一:"分桃"的来源. 在春秋时代，有一家诸侯叫卫灵公。他和他的一个臣下，名叫：弥子瑕的，极度地热恋着。有一天，弥子瑕吃着一个桃子，异常的甜美，就舍不得把他吃完，留了剩下的桃子给卫灵公吃。卫灵公吃着桃子，果然非常好吃，就告诉所有的人，说弥子瑕如何地爱他，因为连一颗好吃的桃子都顾着与他分享。这是‘分桃’的简单由来。 故事二:"断袖"的来源. 汉朝一个皇帝叫：汉哀帝，他爱着一个臣下，名叫：董贤。一天，它们相拥同睡。董贤睡得很香甜，汉哀帝醒了要起身，但他的衣袖被董贤压着，如果他要起身，就必定会弄醒董贤。皇帝舍不得吵醒他的爱人，就用身边的宝剑，把衣袖切断了。自己悄悄地起身，并没有吵醒董贤。这是‘断袖’的简单由来。以后人们也称有同性恋倾向的为"断袖之僻". 故事三:"龙阳"的来源 龙阳君也是战国时代的一个人受封爵位的名称，他和魏国的国王相爱。有一天他和国王一同去钓鱼，他钓到了许多的鱼，一条比一条大。他突然哭了起来。魏王就体贴地问他为什么哭？他起先就只是哭，不说话，等到国王问急了，才边哭边说。他说：‘在我最先钓到了鱼的时候，我非常高兴并觉得骄傲，等到后来钓到了更好更大的鱼时，我觉得先前钓到的并不是那么好，也并不值得高兴和骄傲。后来由于钓到的鱼太多了，就想把那先前钓到的丢了。想大王您好比是我，我好比是您先前钓到的不怎么好的鱼。开始时您的确很爱我，可是天下比我更好更美的年青男子多的是。人家知道了您这样爱我，就会想尽办法把他们介绍给您。您有了他们就会把我丢弃了。我因为舍不得离开您，想着我要被丢弃时，不得不离开，所以就伤心地哭了起来。使您少兴，真是对不起。’国王回答说：‘你放心吧，我爱的只是你，永远不会抛弃你的。你如果还不放心，我现在就发命令。’说着就叫了侍卫传达命令：‘如果有人向我推荐美男子的，他和他的家族都要问斩刑。’于是他们彼此相爱下去，没有第三者来打搅。” 故事四:"南风"的来源 中国字南与男同音，一般来说，南方的男子比较温文尔雅，北方的男子比较勇猛雄壮。北方勇猛的男子爱南方文雅的男子，南方的爱又爱北方的。这样成了一种风尚。由此男爱男的风尚，称为：男风或南风。 故事五:掌管天下同性恋者的"神" 在明朝，中国的福建省。有一个下属，暗恋着他非常英俊的上司巡抚大人。爱到整天借故尾随着上司，偷偷地看他。上司以为他是刺客，把他处死了。可是人民都非常同情和惋惜死者。有许多人民都一同梦见这个为爱情牺牲的人来托梦给他说：‘上帝很怜悯他的冤屈，并且赞赏他爱的赤诚。因此奖赏他，封他为：兔儿神，掌管天下同性恋者的祸福（专司天下男悦男之事）。’消息传开了，人们就纷纷捐钱，盖了一座兔儿神的庙。此后同性恋者去庙里乞求关于爱情的事，都能得到如响斯应的祝福. 故事六:屈原也是同性恋. 他和楚怀王热恋着。那楚怀王又爱上了他的一个长得极美的学生：宋玉，对他渐渐地冷淡了下去。于是他写了许多哀艳的诗词，想要感动这位君王。最后他完全失恋而且绝望了，于是为情投江自尽了。楚国的人民要去救他，纷纷到江里划船寻找他，时间是五月五日。这就成为中国的习俗和重要的节日，每年五月五日‘龙舟竞赛’，是一个很大的运动节目，中国习俗也传到了世界很多其他的地方。楚国人民找不到屈原，就包了许多‘饭团子’，名叫：‘粽子’，丢到江里去，希望屈原不要饿着了。中国五月五日吃粽子，直到现在还是中国人的重要习俗。(屈原应该不是为爱而投江的吧,不过屈原是同性恋却是个事实.) 而且在我国的四大名著<红楼梦>和蒲松龄的<聊斋志异>里,也有着关于同性恋的描写. 大家不知道有没有注意到,古代的人们知道他们是同性恋却不会鄙夷他们,相反还为他们建庙,为他们感动.这真的是一个很有趣的现象.
弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者”。
——《韩非子》
弥子瑕是位风度翩翩的美少年，卫灵公非常宠爱他。有一次，弥于瑕在桃园游玩的时候，摘了一个熟透的桃子吃了。想不到这桃子美味异常，弥子瑕就把吃剩的一半留着，拿去献给灵公。卫灵公很高兴地对他说：“你一定是舍不得吃，特意把它留给我。”几年后，弥子瑕的容貌，不再像以前那般美好，灵公就渐渐疏远他。有一天，灵公突然想起弥子瑕赠送余桃的事，就大声骂道：“弥子瑕真是可恶极了，竟然把吃剩的桃子送给我吃。”
同是弥子瑕所作的一件事，却随着卫灵公 感情的变化，由喜爱转为憎恶；换言之，就是对弥子瑕的同一个行为，有正反两种对立的看法。因此，要说服君主的时候，一定要考虑到君主对自己的感觉、看法；并且，要顾虑到君主会时常改变主意这一点。所以，韩非子引用了“余桃”这个典故作为例子，是最恰当不过了。
历史上著名的断袖董贤。
其英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。不久，董贤又被封为驸马都尉侍中，《汉书·董贤传》载，这时董贤“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”
两人形影不离，同床共枕。有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒爱人，于是用刀子将其割断，可见其爱恋之深。哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿，并将御用品中最好的送给董贤，自己则用次品。
断袖是古人对男性之间的同性恋的代称，或者说“隐语” 。 亦作"断褏（xiù）"。“断袖”来源于西汉，主人公为汉哀帝与御史董恭之子董贤。
造句：
1、既然要断袖，就要断得彻底，就要断得无懈可击。当上面那个，还不如找个姑娘相亲相爱。唯有当下面那个，才能享尽断袖余桃之乐。
2、同性恋被称为“断袖”，这源于汉代皇帝李艾，他宁可剪断自己的一般衣袖也不愿惊醒睡在身旁的同***。
3、断袖指汉代幸臣董贤，一日与皇帝同寝，枕着皇帝衣袖，皇帝起床怕惊动他，命人断袖。
4、两个男人做出这样娇柔的动作,典型的断袖分桃,龙阳之好嘛!好在这场地上的人,注意力都在李寅身上。
5、从古代的“龙阳之兴”“抱背之欢”“断袖之癖”到今天的“男同”“基友”，男同性恋这个特殊的群体一直存在着。
春秋战国时期
1)卫灵公与弥子瑕
卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。
卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的断袖关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。
(2)公为与汪锜
公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”
(3)齐景公与羽人
齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”
(4)楚共王与安陵君
安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。
(5)鄂君与越人
鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对断袖伙伴的怜爱。
(6)魏王与龙阳君
龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！”
汉朝时期
(7)汉高祖与籍孺
汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。
(8)汉惠帝与闳孺
闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。
(9)汉文帝与邓通
邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。
(10)汉武帝
汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。
(11)汉成帝与张放
这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。
(12)汉哀帝与董贤
他们之间产生了历史上最著名的断袖典故：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有"GAY"名词，“断袖”是对GAY现象最典型的表达
董贤，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。
——史书载
建平元年春分日，刘欣遇太子舍人董贤，悦其美貌，宠爱异常。先封其为黄门郎，旋即又封驸马都尉侍中，旬月间赏赐累巨万，数年内先后敕封为高安侯、大司马卫将军、大司马，一人之下万人之上。据闻，一日帝与董贤昼寝，帝欲起，然衣袖为董贤所压，帝不欲惊醒董贤，竟拔剑断袖，可见爱宠之深。
元寿二年六月，刘欣赐封董贤为圣卿，意欲将帝位禅让，因恐为太后及朝臣所阻，故携传国玉玺至大司马府，嘱董贤收藏。然刘欣于回宫途中病重呕血，当夜崩于未央宫。时年二十五岁，谥为哀帝。
哀帝崩三日后，董贤在家中服毒自尽，时年仅二十二岁。
自此，西汉一蹶不振。
——截取自《缘分塞上春》
断袖余桃的意思：指男性之间的同性恋。
释义指男性之间的同性恋，亦作“断袖之欢”，“断袖分桃”，“断袖之好”，“断袖之契”，“断袖之癖”，“断袖之冤”。
用法适用于与断袖余桃的意思相吻合的上下文语境之中。
出处出自古代文学著作《缘分塞上春》。
造句：
1、既然要断袖，就要断得彻底，就要断得无懈可击。当上面那个，还不如找个姑娘相亲相爱。唯有当下面那个，才能享尽断袖余桃之乐。
2、你若有断袖余桃之好，只怕更开心。
3、可惜那时只当她是男子，甚至担心自己有断袖余桃。
4、他是爱着女装，有断袖余桃的美人，他是符弦国最不争气的小王爷，他的一切都是那么的变态。
5、谁让你搞断袖余桃了？真是不知所云。
以上内容参考：百度百科-断袖余桃
成语名称： 断袖余桃 duàn xiù yú táo
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[成语解释] 指男性之间的同性恋。亦作“断袖之欢”，“断袖分桃”，“断袖之好”，“断袖之契”，“断袖之癖”，“断袖之冤”。
百科解释如下：
成语“断袖余桃”，发音：duàn xiù yú táo，指男性之间的同性恋。同义词有“断袖之癖”。“断袖”和“余桃”分别出自古代的两个典故。
目录 ? 断袖之说
? 余桃之说
英汉词典解释
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断袖之说[回目录]
董贤，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。
——史书载
建平元年春分日，刘欣遇太子舍人董贤，悦其美貌，宠爱异常。先封其为黄门郎，旋即又封驸马都尉侍中，旬月间赏赐累巨万，数年内先后敕封为高安侯、大司马卫将军、大司马，一人之下万人之上。据闻，一日帝与董贤昼寝，帝欲起，然衣袖为董贤所压，帝不欲惊醒董贤，竟拔剑断袖，可见爱宠之深。
元寿二年六月，刘欣赐封董贤为圣卿，意欲将帝位禅让，因恐为太后及朝臣所阻，故携传国玉玺至大司马府，嘱董贤收藏。然刘欣于回宫途中病重呕血，当夜崩于未央宫。时年二十五岁，谥为哀帝。
哀帝崩三日后，董贤在家中服毒自尽，时年仅二十二岁。
自此，西汉一蹶不振。
——截取自《缘分塞上春》
余桃之说[回目录]
弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者”。
——《韩非子》
弥子瑕是位风度翩翩的美少年，卫灵公非常宠爱他。有一次，弥于瑕在桃园游玩的时候，摘了一个熟透的桃子吃了。想不到这桃子美味异常，弥子瑕就把吃剩的一半留着，拿去献给灵公。卫灵公很高兴地对他说：“你一定是舍不得吃，特意把它留给我。”几年后，弥子瑕的容貌，不再像以前那般美好，灵公就渐渐疏远他。有一天，灵公突然想起弥子瑕赠送余桃的事，就大声骂道：“弥子瑕真是可恶极了，竟然把吃剩的桃子送给我吃。”
同是弥子瑕所作的一件事，却随着卫灵公感情的变化，由喜爱转为憎恶；换言之，就是对弥子瑕的同一个行为，有正反两种对立的看法。因此，要说服君主的时候，一定要考虑到君主对自己的感觉、看法；并且，要顾虑到君主会时常改变主意这一点。所以，韩非子引用了“余桃”这个典故作为例子，是最恰当不过了。
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