文言文中“其”的用法
其
1.代词
（1）作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。
如：
①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）
②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）
（2）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
如：
①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
也可译作“其中的”，后面多为数词。
如：
①其一犬坐于前（《狼》）
2.副词
放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
（1）其如土石何？（《愚公移山》）
（2）其真邪？其真不知马也（《马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
（3）安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）
“其”字的用法
（一）“其”字用作代词的用法：又分几种情况：
1、“其”字第三人称代词的用法：作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
②必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（《生于忧患死于安乐》）
③屠大窘，恐前后受其敌。（《狼》）
④遥闻深巷中犬吠，便有夫人惊觉欠伸，其夫呓语。（《口技》）
⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）
2、“其”字第三人称代词的用法：作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。
①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）
有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。（《游褒禅山记》）
3、“其”字活用为第一人称或第二人称的用法：译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）
4、“其”字指示代词，表示远指的用法：可译为"那""那个""那些""那里"。
①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）
5、“其”字指示代词的用法：表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
②今存其本不忍废。（其：这）
5、“其”字指示代词的用法：表示"其中的"，后面多为数词。
①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
（二）“其”字用作副词的用法：
1、“其”字加强祈使语气的用法：相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
2、“其”字加强揣测语气的用法：相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
3、“其”字加强反问语气的用法：相当于“难道”、“怎么”。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
③且行千里，其谁不知？
（三）“其”字用作连词的用法：
1、“其”字表示选择关系的用法：相当于“是……还是……”。
①其真邪？其真不知马也？（《马说》）
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2、“其”字表示设关系的用法：相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
（四）“其”字助词的用法：起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）
“何其”译为“多么”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
其在文言文中，主要有3种用法：
1、代词：A人称代词：指代前文中提到的人或者事物。B指示代词：表示这、那等等。
2、语气助词：跟之呼者也一个意思，表感叹。
3、通字。
文言文中乃的用法1、用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：
刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
臣乃敢上壁。（《廉颇蔺相如列传》）
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
2、用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
3、用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：
若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。
文言文中“爱”的用法
①<动>喜爱.《师说》：“～其子,择师而教之。”
②<形>亲爱的;心爱的.《柳毅传》：“见大王～其女牧羊于野。”
③<动>爱护.《陈涉世家》：“吴广素～人,士卒多为用者。”
④<动>怜惜;同情.《左传?僖公二十二年》：“若～重伤,则如勿伤。”
⑤<动>爱惜.《指南录后序》：“国事至此,予不得～身。”
⑥<动>吝啬.《齐桓晋文之事》：“吾何～一丰?。”
⑦<动>爱好.《阿房宫赋》：“秦～纷奢,人亦念共家。”
爱服心甘情愿地服从.
文言文中辟的用法汉字 辟
释义 bì
①<名>刑法;法律。《左传?昭公六年》：“制参～,铸刑书。”
②<名>君主。《诗经?大雅?荡》：“荡荡上帝,下民之～。”
③<动>征召。《张衡传》：“举孝廉不行,连～公府不就。”
④<动>通“避”。《肴之战》：“其北陵,文王之所～风雨也。”
pì
①<动>开;开启。《促织》：“巫从旁望空代祝,唇吻翕～,不知何词。”
②<动>开辟;开垦;开设。《齐桓晋文之事》：“欲～土地,朝秦楚。”《治平篇》：“隙地未尽～,闭廛未尽居也。”《病梅馆记》：“～病梅之馆以贮之。”
③<动>排斥;驳斥。《答司马谏议书》：“～邪说,难任人,不为拒谏。”
④<形>偏僻;僻远。《汉书?萧何传》：“何买田宅必居穷～处。”
⑤<动>比喻,打比方。《孟子?尽心上》：“有为者～若掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。”
辟谷古代一种养生之术.不吃五谷,专靠服气长生。《史记?留侯世家》：“乃学～,道引轻身。”
辟易1. bì惊退。《史记?项羽本纪》：“赤泉侯人马俱惊,～数里。”2. pì整治。《吕氏春秋?上农》：“地未～,不操床,不出粪。”
文言文中 影 的用法影yǐng
1. 人或物体因遮住光线而投下的暗像或阴影。
例：《庄子?渔父》：「人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。」
2. 指光、光线。
例：唐杜甫《大云寺赞公房》诗之三：「灯影照无睡，心清闻妙香。」
3. 镜面、水面等映照出来的人、物虚像。
例：《后汉书?朱浮传》：「引镜窥影，何施眉目？举措建功，何以为人？」
4. 指图绘的佛像或人物肖像。
例：《红楼梦》第五三回：「影前锦帐高挂，彩屏张护，香烛辉煌；上面正居中，悬著荣宁二祖遗像，皆是披蟒腰玉；两边还有几轴列祖遗像。」
5. 接在名词后，表示模糊的形象。例词：鸿影；帆影。
6. 谓对镜或对水映照形貌。
例：明无名氏《比事摘录·人物同愚》：「山鸡自爱其毛，终日影水，目眩则溺。」
7. 映照，照射。
例：《西游记》第十二回：「条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。」
8. 影射，暗指。
例：蔡元培《「石头记索隐」第六版自序》：「徐柳泉谓宝钗影高澹人；妙玉影姜西溟。」
9. 放映。
例:鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》：「第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用**来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子。」
10. 摹写。也指影印。
例 :鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈之余》：「影宋元本或校宋元本的书籍很有些出版了。」
11. 隐；躲藏。
例：北周庾信《西门豹庙》诗：「漳流鸣磴石，铜雀影秋林。」
12. 遮蔽；遮盖。
例：杨朔《三千里江山》第十八段：「朝鲜的雾又多又怪，说来就来。先从前面大山峡涌起来，影住天，影住山，尘头似的滚滚而来。」
文言文中何的用法？⑴什么。例：①子何而往？（何：凭什么。）②大铁椎，不知何许人。③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
⑵怎么样。例：①如太行、王屋何？②其如土石何？
⑶哪里。例：①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？（何往：到哪里。）②却看妻子悉何在。③豫州今欲何至？④何由知吾可也。
⑷多么。例：①水何澹澹，山岛竦峙。②吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！③作计何不量！
⑸为什么。例：①予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？②肉食者谋之，又何间焉？③安陵群不听寡人，何也？④所在皆是也，而此独以钟名，何哉？⑤齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？
⑹怎么。例：①若为佣耕，何富贵也？②徐公何能及君也？
⑺作语助词相当于“啊”。例：新妇车在后，隐隐何甸甸。
⑻何：通“呵”，喝问。例：信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何意思是检查盘问。）
「何如」怎么样，怎样。例：①吾欲之南海，何如？②今日之事何如？③君谓皇上何如人也？④痛定思痛，痛何如哉！⑤求，尔何如？
「何消」哪用得着。例：这自然，何消吩附。
「何若」如何。怎样。例：此为何若人。
「何尝」并非。例：你说的何尝不是。
「何为」
⑴什么是。例：何为“护官符”？
⑵怎么会?例：则众何为而不汹汹？
⑶作什么。例：①客何为者？②敬杰多而财有余，何为而不成？
「何意」
⑴什么意思。例：却不害我，倒与我好差使正不如何意？
⑵岂料，哪里料到。例：女行无偏斜，何意致不厚？
「何由」
⑴如何。例：长夜沾溼何由彻。
⑵什么原因。例：致之何由？由于疾病。
⑶从什么地方。例：何由知吾可也？
「何乃」怎么能。例：何乃太区区！
「何得」怎么能。例：生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？
「何加」有什么益处。例：万钟于我何加焉！
「何曾」有什么益处。例：可又是胡说，你又何曾见过他？
「何其」多么。例：何其衰也！
文言文中虽的用法虽
"虽"作连词，在文言中有两种用法。
1.用在设关系的句子里，作用是先承认一种设，然后转入正意，可译为"即使"。例如：
今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……（《捕蛇者说》）
虽乘奔御风，不以疾也。（《三峡》）
2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为"虽然"。例如：
豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人……（《赤壁之战》）
3.复音虚词"虽然"。
现在汉语用"虽然"的地方，文言只用一个"虽"字。文言的"虽然"，"虽"是转折连词，"然"是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于"虽然如此"或"话纵然这么讲"。例如：
虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）
文言文中“略”的用法略:
1、动词，侵夺，夺取。如：进兵北略地。
2、名词，谋划。如：燕赵之君，始有远略。
3、名词，要点。如：此其大略也。
4、形容词，简略。如：减其一字太略。
5、副词，大致，大概。如：今操芟夷大难，略已平矣。
6、副词，丝毫。如：两岸连山，略无阙处。
7、副词，稍微。如：略知一二。
还有其他义项，不过一般用不着。
文言文中，被的用法文言中被的用法：
常同“披”，覆盖。如：恩被四泽，德被四海。
详细字义
〈名〉
1. (形声。从衣,皮声。本义:睡眠时用以覆体的夹被;被子)
2. 同本义 [cotton-padded quilt]
被,寝衣,长一身有半。——《说文》
翡翠珠被。——《楚辞·招魂》
谣俗被服饮食奉生送死之具也。——《史记·货殖列传·序》
外人颇有公孙布被之讥。—— 宋· 司马光《训俭示康》
3. 又如:棉被;夹被;毛巾被;被窝(覆以棉被,容人安睡的地方);被卧(睡眠用的被子)
4. 表面 [surface]
〈动〉
1. 被覆;遮盖 [cover]
被袗衣。——《孟子·尽心下》
被练三千。——《左传·襄公三年》。疏:“被是被覆衣着之名。”
皋兰被径兮。——《楚辞·招魂》
乃祖吾离被苫盖。——《左传·襄公十四年》
凝霜被野草。——三国魏· 阮籍《咏怀》
如被冰雪。——《聊斋志异·促织》
2. 又如:被体(涂满全体);被覆(覆盖,掩蔽;亦专指覆盖在地面的草木等自然物)
3. 蒙受,遭受 [suffer from]
秦王复击 轲,被八创。——《战国策·燕策》
其被轰击者,则断壁危楼。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
寡人不详,被于宗庙之祟。——《战国策·齐策》
禹、 汤被之矣。—— 汉· 贾谊《论积贮疏》
4. 又如:被水(遭水灾);被命(奉命;受命)
5. 及;到达 [arrive]
东渐于海,西被于流沙。——《书·禹贡》
6. 又如:被及(延及,广及)
7. 加;施加 [add;ly]
允恭克让,光被四表(四海之外)。——《书·尧典》
〈介〉
1. 表示被动:叫;让 [-ed+by]
妆成每被秋娘妒。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
幸借天降大雨,房屋未被火烧。——《广州军务记》
风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
被 pī
基本字义
1. 古同“披”，覆盖。
详细字义
〈动〉
1. (后作“披”)
2. 搭衣于肩背 [drape over]
操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。——《楚辞·屈原·国殇》
被明月兮佩宝璐。——《楚辞·屈原·涉江》
3. 又如:被巾(披巾);被缁(披上缁衣。谓出家当僧尼);被以虎文(披上虎皮。喻指新增声势);被衣(把衣服披在肩背上);被练(古代徒兵的一种披在甲外的练袍;亦借指披练袍的徒兵)
4. 穿着 [wear;put on]
同舍生皆被绮绣。——明· 宋濂《送东阳马生序》
将军身被坚执锐。——《史记·陈涉世家》
5. 又如:被甲持兵(被甲执兵,被甲载兵。被坚执锐);被坚执锐(被甲执锐。穿坚固甲胄,握锐利武器。谓上阵战斗或作好战斗准备);被朱佩紫(穿红袍,挂紫绶。谓身为大官);被孝(穿着守丧的服饰)
6. 靠近;依傍 [be near;close]。如:被边(靠近边界)
7. 开启 [open]
微管仲,吾其被发左衽矣。——《论语·宪问》
8. 又如:被发(发不束而披散);被发左衽(头发披散不束,衣襟向左掩。古代指中原地区以外少数民族的装束,借指中原地区的人受少数民族统治);被发佯狂(披散头发,装作疯狂。古时作为一种避世全身的行为);被发跣足(披头散发,赤着脚);被发缨冠(披发散缨。形容匆忙急迫不及整束)
上详见：:dict.baidu./s?wd=%B1%BB
文言中被动用法：
①为**所#
②#于**
#：（动词或作动词用的词）
**：（名词或作名词用的词）
如：为情所困，
激于义愤。
君子耻其言而过其行这句话主要就是出自《论语》，就是很多人对它有些陌生，并不清楚它到底代表什么意思？君子耻其言而过其行意思就是，对于有道德的人来说，总是会认为说的多，可做的事情很少，这种就是属于可耻的行为。孔子希望人们可以少说一点，尽量多做一点，并不是属于只说不做的类型，或者是多说很少去做。在现代生活之中，总是会出现一些夸夸其谈的人群，他们总是会说的很多，经常都滔滔不绝，还会说很多的套话和大话等，可到头来却没有做成一件事情，对他人造成很多不良的影响。
言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字) 。此字初文始见于商代甲骨文，其本义一般认为是说话，引申指所说的话，或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于"言论、言语"等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为"讠"。用言作意符的字主要有三类:1.表示言语行为，如:语、谈、谓、诵、誓。2.与言语有关的品德，如:诚、谅、诈、谦。3.与言语有关的名物，如:诗、词、谣。
言
解释
1.?讲，说?：～说。～喻。～道。～欢。～情。～必有中（zhòng）（一说就说到点子上）。
2.?说的话?：～论。～辞（亦作“言词”）。语～。～语。～简意赅。
3.?汉语的字?：五～诗。七～绝句。洋洋万～。
4.?语助词，无义?：～归于好。“～告师氏，～告～归”。
5.?姓。
组词
言必有据 说话一定要有根据。
言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言不尽意 情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。
言不由衷 由：从；衷：内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。
言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
言多必失 话说多了一定有失误。
言而无信 说话不算数，没有信用。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言归于好 言：句首助词，无义。指彼此重新和好。
言归正传 正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧中常用的套语。
言过其实 实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。?
言简意赅 赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。
言近旨远 旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
言殊 殊：不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。
言三语四 言、语：说、讲。形容人多嘴杂，议论纷纷。
言谈林薮 林薮：人或物聚集的地方。指关于谈论的人。
言听计从 听：听从。什么话都听从，什么主意都纳。形容对某人十分信任。
言外之意 指有这个意思，但没有在话里明说出来。
言为心声 言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
言无二价 货物的价钱说一不二。
言行不一 说的是一套，做的又是另外一套。
言行相诡 诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。
言行一致 说的和做的完全一个样。
言扬行举 根据德行和名声来选择人才。
言犹在耳 犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。
言语道断 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
言之成理 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
言之无物 指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
言之有理 说的话有道理。
言之有物 物：内容。文章或讲话有具体内容。
言之凿凿 凿凿：确实。形容说得非常确实。
言重九鼎 形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
言气卑弱 说话的态度谦虚温顺。
言必有物 指言论或文章内容充实。
言不达意 说的话不能准确地表达思想内容。亦作“言不逮意”。
言不逮意 说的话不能准确地表达思想内容。同“言不达意”。
言不二价 货物的价钱说一不二。同“言无二价”。
言不顾行 说话与行事不相符合。
言不及行 指言行不一。
言不由中 指心口不一致。同“言不由衷”。
言出祸从 话一出口，祸患随之而来。
言出祸随 话一出口，祸患随之而来。同“言出祸从”。
言从计纳 讲的话、出的主意，都听从纳。
言从计听 形容对某人十分信任。同“言听计从”。
言从计行 形容对某人十分信任。同“言行计从”。
言颠语倒 说话颠三倒四。
言多伤行 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。
言多伤幸 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。
言多伤幸 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。
言而不信 说话不讲信用。
言发祸随 话一出口，祸患随之而来。同“言出祸从”。
言方行圆 指言论正直而行为圆滑。
言芳行洁 指言行高洁。
言高语低 说话不知轻重，没有分寸。
言归和好 指彼此重新和好。同“言归于好”。
言和意顺 言语和顺，情意相谐。
言简义丰 语言简练，含意丰富。 ?
言简意该 形容说话写文章简明扼要。同“言简意赅”。
言简意少 简：简练。语言简洁，内容贫乏。
言简意深 言辞简练，含意深刻。 ?
言近意远 话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
言近指远 话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
言来语去 指谈笑时你一言我一语，彼此应对。
言类悬河 形容能言善辩，说话滔滔不绝。
言论风生 形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。
言清行浊 清：清高；浊：浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。形容人言行不一。
言若悬河 形容能言善辩，说话滔滔不绝。同“言类悬河”。
言十妄九 形容说话虚妄不实。
言是人非 指言论无可非议，但为人不可取。
言谈举止 人的言语、举动、行为。
言提其耳 揪着他耳朵。指恳切地教诲。言，助词。
言听计行 形容对某人十分信任。同“言听计从”。
言听计用 形容对某人十分信任。同“言听计从”。
言听谋决 指说的话听从照办，出的主意决定实行。
言听事行 指说话能听从，事情能执行。
言听行从 指说话、做事有人听从。形容威望很高。
言外之味 语言中含而不露的深长意味。
言文行远 言辞有文，才能传播远方或影响后世。
言无不尽 把内心的话说尽，毫不保留。
言无伦次 语言杂乱无章。
言笑不苟 不随便谈笑。形容态度严肃庄重。同“不苟言笑”。
言笑晏晏 说说笑笑，和柔温顺。
言笑自如 谈笑如常，十分镇定。
言笑自若 谈笑如常，十分镇定。
言信行果 说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”
言行抱一 犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
言行不贰 犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
言行不符 说的和做的不相符合。
言行计从 说的话出的主意都纳照办。形容深被信任。
言行若一 说的和做的完全一个样。指人表里如一。
言行相悖 说话和行动不一致，互相矛盾。
言行相符 说的和做的相符合。
言行相副 说的和做的相符合。同“言行相符”。
言行相顾 指言行不互相矛盾。
言行信果 说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果”。
言与心违 言语与心意相违背。
言语路绝 犹言言语道断。指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
言约旨远 言辞简练，含意深远。
言者不知 指多言多语的人缺乏智能。
言者弗知 指多言多语的人缺乏智能。同“言者不知”。
言之不预 没有预先说明。
言之过甚 话说得太过头了。
言之有故 所说的话有根据。同“言之成理”。
言之有礼 说的话有道理。
言之有序 说话和写文章很有条理。
言中事隐 指言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。
"先行其言而后从之"意思是：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
先：时间或次序在前的。
行：行动。
其：可作为代词，副词，姓氏。可组词为其实，其他，其余。
言：直言曰言，论难曰语。
而：连词，表承接作用，接着，更进一步的意思。
后：然后。
之：虚用、代词、修饰关系。
"先行其言而后从之"出自《论语·为政》。
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
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"先行其言而后从之"
近义词：言出必行
言出必行
汉语拼音：yán chū bì xíng
名词释义：说明了一个人的为人及处事态度和风格，多用来比喻一个人很有信用。
言：说, 言者意之声。
出：（说）出来。
必：（就）一定，将会。
行：（可以、要）做（到），实践。
成语性质：褒义词
近义词： 一字千钧、一言为定、金口玉言、一言九鼎。
反义词：言而无信、出尔反尔、信口雌黄。
下句：言出必行， 行之必果。
如下。
君子耻其言而过其行的意思是君子耻于说的比做的好。君子耻其言而过其行出自《论语》。这是孔子教育学生说的话，主要是教育学生不要说大话，要说到做到。说的比做得好，做的没有说得好，就是言过其实，于事无补：做的比说的好，说的没有做得好，就是不尚空谈，注重实效。
《论语》（lúnyǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的***及再传***记录孔子及其***言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
《论语》是儒家的一部典范之作，对后世产生了深远的影响。
《论语》全书共20篇492章，[3]以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其***的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、思想等。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
这句诗的意思是思念夫君人品好，温和就像玉一样。言：乃。君子在诗中指从军的丈夫。温其如玉：女子形容丈夫性情温润如玉。
该句语出先秦佚名《诗经》中《国风·秦风·小戎》，全诗原文如下：
小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。
俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲滕。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
白话文释义：战车轻小车厢浅，五根皮条缠车辕。游环胁驱马背拴，拉扯皮带穿铜环。坐垫纹美车毂长，驾着花马鞭儿扬。思念夫君人品好，温和就像玉一样。住在木板搭的房，让我心烦又忧伤。四匹雄马健又壮，驭手握着六条缰。青马红马在中间，黄马和黑马在两旁。
龙纹盾牌并一起，铜环辔绳串成行。思念夫君人品好，他在家时多温暖。何时是他归来日，让我对他长思念。四马轻身步协调，三棱矛柄镶铜套。巨大盾牌花纹美，虎皮弓套镂金雕。两弓交错插袋中，弓檠夹弓绳缠绕。思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安静柔和好夫君，彬彬有礼声誉高。
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这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。
这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国，习武成风，男儿从军参战，为国效劳，成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大，装备如何精良，阵容如何壮观那样，举国崇尚军事，炫耀武力，正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子，眼中所见，心中所想，都带有“秦风”的烙印。
此诗用了先实后虚的写法，即先写女子所见，后写女子所想。秦师出征那天，她前往送行，看见出征队伍的阵容：战车列阵，兵强马壮，兵器精良，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，其中既有对征夫在外情景的设想，又有自己对征夫的思念。
在章法结构上，作者对全诗作了精心安排。诗共三章，每章十句，每句四字。每章的前六句赞美秦师兵车阵容的壮观，后四句抒发女子思君情意。前六句状物，重在客观事物的描述；后四句言情，重在个人情感的抒发。从各章所写的具体内容看，各有侧重，少有雷同。
各章的前六句：第一章写车制，第二章写驾车，第三章写兵器。再看各章的后四句，虽然都有“言念君子”之意，但在表情达意方面仍有变化。如写女子对征夫的印象：第一章是“温其如玉”，形容其夫的性情犹如美玉一般温润；第二章是“温其在邑”，言其征夫为人温厚，从军边防。
第三章是“厌厌良人”，言其征夫安静柔和。又如写女子的思念心理，第一章是“乱我心曲”，意思是：想他时使我心烦意乱。第二章是“方何为期”，问他何时才能归来，盼夫归来的心情非常迫切。第三章是“载寝载兴”，辗转难眠，忽睡忽起，表明她日夜思念之情难以排除。
出自《礼记·表记》
《表记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
原文：
子言之:"归乎!君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。"
子曰:"君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。甫刑曰:敬忌而罔有，择言在躬。"
子曰:"裼袭之不相因也，欲民之毋相渎也。"
《礼记·表记》《礼记·表记》
子曰:"祭极敬，不继之以乐;朝极辨，不继之以倦。"
子曰:"君子慎以辟祸，笃以不揜，恭以远耻。"
子曰:"君子庄敬日强，安肆日偷，君子不以一日使其躬儳焉，如不终日。"
子曰:"齐戒以事鬼神，择日月以见君，恐民之不敬也。"
子曰:"狎侮死焉，而不畏也。"
子曰:"无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也。易曰:'初筮告，再三渎，渎则不告。'"
子言之:"仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。"
子曰:"以德报德，有所劝;以怨报怨，有所惩。诗曰:'无言不雠，无德不报。'大甲曰:'民非后，无能胥以宁。后非民，无以辟四方。'"
子曰:"以德报怨，则宽身之仁也;以怨报德，则刑戮之民也。"
子曰:"无欲而好仁者，无畏而恶不仁者。天下一人而已矣，是故君子议道自已，而置法以民。"
子曰:"仁有三，与仁同功而异情。与仁同功，其仁未可知也;与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊。厚于义者薄于仁，尊而不亲。道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。"
子言之:"仁有数，义有长短小大。中心憯怛，爱人之仁也;率法而强之，资仁者也。诗云:'丰水有芑，武王岂不仕。诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉，数世之人也。'国风曰:'我今不阅，皇恤我后。'终身之仁也。"
子曰:"仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉于仁者不亦难乎?是故君子以义度人，则难为人;以人望人，则贤者可知已矣。"
子曰:"中心安仁者，天下一人而已矣。大雅曰:'德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之。'小雅曰:'高山仰止，景行行止。'"
子曰:"诗之好仁如此，乡道而行，中道而废，忘身之老也不知年数之不足也。俛焉日有孳孳，毙而后已。"
子曰:"仁之难成久矣。失其所好，故仁者之过易辞也。"
子曰:"恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行，此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也，以此失之者，不亦鲜乎?诗曰:'温温恭人，惟德之基。'"
子曰:"仁之难成久矣!惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以已，使民有所劝勉愧耻以行其言。礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。小雅曰:'不愧于人，不畏于天。'是故君子服其服，则文以君子之容;有其容，则文以君子之辞;遂其辞，则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。是故君子衰绖则有哀色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色。诗云:'惟鹈在梁，不濡其翼。彼记之子，不称其服。'"
子言之:"君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下。天子亲耕，粢盛秬鬯，以事上帝，故诸侯勤以辅事于天子。"
子曰:"下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭俭以求役仁，信让以求役礼，不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义。求以事君，得之自是，不得自是，以听天命。诗云:'莫莫葛藟，施于条枚。凯弟君子，求福不回。'其舜、禹、文王、周公之谓与?有君民之大德，有事君之小心。诗云:'惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。'"
子曰:"先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情;过行弗率，以求处厚;彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。"
子曰:"后稷天下之为烈也，岂一手一足哉?唯欲行之浮于名也，故自谓便人。"
子言之:"君子之所谓仁者，其难乎?诗云:'凯弟君子，民之父母。'凯以强教之，弟以说安之。乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬，使民有父之尊，有母之亲。如此而后可以为民父母矣。非至德其孰能如此乎?今父之亲子也，亲贤而下无能;母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。母亲而不尊，父尊而不亲。水之于民也，亲而不尊，火尊而不亲;土之于民也，亲而不尊，天尊而不亲;命之于民也，亲而不尊，鬼尊而不亲。"
子曰:"夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。先禄而后威，先赏而后罚。亲而不尊。其民之敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。尊而不亲，其民之敝，荡而不静，胜而***。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列。亲而不尊，其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。"
子曰:"夏道未渎辞，不求备，不大望于民，民未厌其亲。殷人未渎礼，而求备于民。周人强民，未渎神，而赏爵刑罚穷矣。"
子曰:"虞夏之道，寡怨于民。殷周之道，不胜其敝。"
子曰:"虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文。"
子言之曰:"后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣!君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教，亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散。其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨。甫刑曰:'德威惟威，德明惟明。'非虞帝其孰能如此乎?"
子言之:"事君先资其言，拜自献其身，以成其信。是故君有责于其臣，臣有死于其言。故其受禄不诬，其受罪益寡。"
子曰:"事君大言入则望大利，小言入则望小利。故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。易曰:'不家食，吉。'"
子曰:"事君不下达，不尚辞，非其人弗自。小雅曰:'靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。'"
子曰:"事君远而谏，则讇也。近而不谏，则尸利也。"
子曰:"迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方。"
子曰:"事君欲谏不欲陈。诗云:'心乎爱矣，瑕不谓矣。中心藏之，何日忘之?'"
子曰:"事君难进而易退，则位有序;易进而难退，则乱也。故君子三揖而进，一辞而退，以远乱也。"
子曰:"事君三违而不出竟，则利禄也。人虽曰不要，吾弗信也。"
子曰:"事君慎始而敬终。"
子曰:"事君可贵可贱，可富可贫，可生可杀，而不可使为乱。"
子曰:"事君，军旅不辟难，朝廷不辞贱。处其位而不履其事，则乱也。故君使其臣，得志则慎虑而从之，否则孰虑而从之。终事而退，臣之厚也。易曰:'不事王侯，高尚其事。'"
子曰:"唯天子受命于天，士受命于君。故君命顺，则臣有顺命。君命逆，则臣有逆命。诗曰:'鹊之姜姜，鹑之贲贲。人之无良，我以为君。'"
子曰:"君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶;天下无道，则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧，不能赙焉，则不问其所费。于有病者之侧，不能馈焉，则不问其所欲。有客不能馆，则不问其所舍。故君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。小雅曰:'盗言孔甘，乱是用餤。'"
子曰:"君子不以口誉人，作忠。故君子问人之寒则衣之，问人之饥则食之，称人之美则爵之。国风曰:'心之忧矣，于我归说。'"
子曰:"口惠而实不至，怨菑及其身。是故君子与其有诺责也，宁有己怨。国风曰:'言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉!'"
子曰:"君子不以色亲人。情疏而貌亲，在小人则穿窬之盗也与?"
子曰:"情欲信，辞欲巧。"
子言之:"昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，不敢以其私亵事上帝。是故不犯日月，不违卜筮。卜筮不相袭也，大事有时日，小事无时日。有筮，外事用刚日，内事用柔日，不违龟筮。"
子曰:"牲牷礼乐齐盛，是以无害乎。鬼神无怨乎百姓。"
子曰:"后稷之祀易富也，其辞恭，其欲俭，其禄及子孙。诗曰:'后稷兆祀，庶无罪悔，以迄于今。'"
子曰:"大人之器威敬。天子无筮，诸侯有守筮。天子道以筮，诸侯非其国不以筮。卜宅寝室，天子不卜处大庙。"
子曰:"君子敬则用祭器，是以不废日月，不违龟筮，以敬事其君长。是以上不渎于民，下不亵于上。"
文言文中的“他”为：其、彼、渠
一、其拼音：qí
释义：
1、第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”：各得其所。莫名其妙。三缄其口。独行其是。自食其果。
2、指示代词，相当于“那”、“那个”、“那些”：其他。其余。其次。文如其人。名副其实。言过其实。
3、那里面的：其中。只知其一，不知其二。
4、连词，相当于“如果”、“使”：“其如是，熟能御之？”
5、助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“其如土石何？”
6、词尾，在副词后：极其快乐。大概其。
二、彼拼音：bǐ
释义：
1、那，那个：彼岸。此起彼伏。
2、他，对方：知己知彼。彼此。
三、渠拼音：qú
释义：
1、水道，特指人工开的河道或水沟：渠道（亦指途径，门路）。沟渠。
2、大：渠帅。渠魁（首领）。
3、方言，他：渠侬（他，他们）。渠辈。
4、车辋，古代车轮的外圈。
扩展资料汉字笔画：
相关组词：
1、其雨[qí yǔ]?
希望下雨。
2、旁其[páng qí]?
乌药的别名。
3、兹其[zī qí]?
兹基。锄。
4、其那[qí nà]?
其奈。
5、凄其[qī qí]?
悲凉伤感。
