在旅游者看来，会觉得徽州山青水秀，黄山、齐云山，四处都是风景，徽州有名的教育家陶行知就认为世界上只有瑞士可以和他的家乡比美。可对古代徽州人来说，这里真可谓是穷山恶水。徽州有谚语说：前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。是真实的写照。由于山地众多，田地极少，所以徽州人家无法养活自己的子孙，男孩子到了13、4岁就会外出学徒，学不成不能归家的。这就是古代闻名的“徽商”的起源了。所以徽州人胡适之先生有句话叫着“无徽不成镇”。著名的红顶商人胡雪岩就是徽州人了。
男人都外出打工了，女人呢？最可怜的是徽州女人了，当地有“一世夫妻三年半”的说法，就是说做徽州人的妻子，一辈子加起来只有3年半的时间在一起，这话经过好事者多次考证，证明一点也不。三年半之外的时间呢？徵州女人只能是独守空房，不敢越雷池一步的，因为她们头上有一顶重重的帽子，压得她们喘不过气来，这就是把孔子儒学思想发挥到极致的“陈朱理学”。
陈朱理学的代表人物是徽州人陈颐、陈颢和朱熹，尤其是朱熹，历来被徽州人奉为神圣。他的“女子无才便是德”、“三从四德”的思想在徽州可谓是根深地固，在某种程上甚至保存到如今。说来是不是好笑，胡适之是的旗手，开创了中国白话文时代，是现代中国的先驱，可他的同乡们至今还在说着文言文，比如呼妹妹为“令妹”，穿衣为“着衣”，妇女称“孺人”，吃饭没有说成是“吃饭不曾”。徽州人就生活在朱熹思想的统治之下，做出了很多让现代人耻笑的事情。比如徽州有几百座牌坊，其中以贞节牌坊为多，最小的寡妇才8岁（望门寡，还没等到丈夫成人，丈夫先死只好守一辈子活寡），苦守一世，换得牌坊一座。当然也可以不守苦世，寻***一途，死前必针线密缝内衣裤，可怜而愚昧。
女人如此，男人呢？百善孝为先，是徽州男人千古不变的教条，于是出现了《二十四孝图》中诸多可笑之事，比如割股疗亲、卧冰求鲤、吮足吸脓、父子争死，在徽州可谓是屡见不鲜。
再说徽商。徽商在中国历史上是非常有名的，众所周知的乾隆七下江南如果得不到徽商的资助，是否能够成行是不太好说的。徽商多从事盐业和典当业，徽朝奉是历史上一个专有的名词。由于少小离家，徽商是重利而轻离别的，在外寻花问柳，家里却有发妻苦熬。等到老来，商人们就会返乡盖房，目的是光宗耀祖，其结果就是造就了徽州著名的民居文化。在黄山地区旅行，游客随时会见到漂亮的马头墙民居，这就是那些返乡的徽商和养老归宗的官家人物或者风流隐士们留下的遗迹。
割股疗亲的意思是旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第52回：“妯娌两个商议，说要割股疗亲，可以回生起死。”
语法：割股疗亲作宾语、定语；用于孝子等。
示例：割股疗亲的故事感人，但行为不可取
近义词：割股救亲
成语用法：作宾语、定语；用于孝子等
成语结构：连动式成语
割股疗亲造句
1、以往人们传说的“割股疗亲”、“王小卧冰”等二十四孝,就是通过像张建霞这样的人,才一代一代传承下来的。
2、什么样的赡养义务?郭巨埋子式、割股疗亲式还是卧冰求鲤式?
3、所谓割股疗亲、凿壁囊萤之类,即便史书有所记载,所据大抵也是传闻,较真起来,多半查无实据。
4、数十年如一日孝顺婆婆,事迹已经不算突出,官员们经常会上报一些“割股疗亲”的优秀儿媳。
5、恶魔已然抢占先机,措手不及的天使为了不让恶魔过多攫取下界的本源之力,不惜割股疗亲,动用永恒之源强行冲破了下界的禁锢。
6、我国古代就有“割股疗亲”的故事,这是一则现实版的此类故事。
7、古有“割股疗亲”之说,被誉为“孝道”。
8、省医上演“割股疗亲”当代版———湖北四弟妹“割皮”救兄长
1)我国自古以来即有“二十四孝”
卧冰求鲤、戏彩娱亲的故事千百年来感动了无数人
中华民族“孝”的精神也得以传承
绵延不绝。
2)然后
鲁迅历数“哭竹生笋”的可疑
“卧冰求鲤”的可怕
“老莱娱亲”的可笑和“郭巨埋儿”的可憎。
3)她曾经为卧冰求鲤的典故花容失色
也独自一花唱响过孔雀东南飞的哀歌。
4)莒县历史悠久
自古尚义
“勿忘在莒”、“卧冰求鲤”等典故流传至今;革命战争年代则有“横山母亲”的动人事迹
以及众多支前模范。
5)扇枕温席、卧冰求鲤等孝德故事在中华文明史上流传数千年
激荡着一代又一代炎黄子孙热爱父母之心
深深熔铸在我们的文化血脉之中。
6)卧冰求鲤那是对父母的孝心
可别弄乱了辈份
这样吧
过几天
我带你去参加个小活动
到时候可要赏脸啊。
7)这是取自中国古代二十四孝中的一则故事
叫卧冰求鲤。
8)从东汉末年到现在数百年来真是名人辈出
数不胜数
卧冰求鲤的“王祥”。
9)古代讲究“二十四孝”
诸如“戏彩娱亲”、“卧冰求鲤”等“孝行”
我们耳熟能详。lishixinzhi/4720446
10)莒地自古尚义
莒鲁会盟、勿忘在莒、卧冰求鲤等典故流传至今;革命战争年代
留下了许多像“横山母亲”这样可歌可泣的动人事迹
涌现出众多支前模范。
11)历史上
木兰代父从军、黄香扇枕温席、王祥卧冰求鲤等孝敬老人的佳话传颂至今。
12)如
“孝感动天”、“啮指痛心”、“亲尝汤药、“卧冰求鲤”、“卖身莽父”、“扇枕温衾”……。
13)雷江之康
实赖王祥;卧冰求鲤
感天动地。
14)二十四孝图
不可取也
郭巨埋子
灭绝人性
卧冰求鲤
愚昧之极lishixinzhi。
15)扇枕温席、卧冰求鲤等孝德故事在中华文明史上流传数千年
深深熔铸在我们的文化血脉之中。
16)什么样的赡养义务?郭巨埋子式、割股疗亲式还是卧冰求鲤式?
17)从羔羊跪乳、亲尝汤药、卧冰求鲤等典故
讲述小孝养身、中孝养心、大孝养志、至孝养德四个孝心的境界
帮助青少年知晓孝义
孝顺父母。
18)学郯子，鹿乳奉亲，以孝示人；学孟宗，哭竹生笋，以孝动人；学吴猛，恣蚊饱血，以孝感人；学王祥，卧冰求鲤，以孝育人；中华美德，以孝为先。
19)徐云毫不夸张的相信
鬼面修罗和青脸兽这两人为他们父母
当真能做到卧冰求鲤和恣蚊饱血这种事儿。
20)该墓室的壁画中
还出现了多位“二十四孝人物”的故事
包括王祥卧冰求鲤、董永卖身葬父等。
21)中进享殿、后进祭堂
系典型徽派建筑风格
廊下方格屏风分别雕刻着“戏彩娱亲”、“鹿乳奉母”、“扇枕温衾”、“卧冰求鲤”等24孝图。
22)倒是秦云好奇的看了一看鲤鱼
于是他想起自己让秦焰去卧冰求鲤的事。
23)百善孝为先
古代二十四孝中木兰代父从军、黄香扇枕温席、玉祥卧冰求鲤、孟宗哭竹生笋的佳话一直流传至今。
24)对
如果我再不回宫
然父皇担心
那我还真是不孝啊!你刚才给我讲了王郎卧冰的故事
王朗为了父亲
都能够卧冰求鲤。
25)闲来无事
顺手拿起了书架中那本薄薄的二十四孝
一眼就看到了那个中国人讲了几百年的、卧冰求鲤的故事。
集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）；
散文诗集、杂文集：《野草》《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。
：人物简介：鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人；字豫山，后改豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。
主要成就：鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特，语言幽默。在他55年的人生中，创作的作品，体裁涉及、杂文、散文、诗歌等。有《鲁迅全集》二十卷1000余万字传世。在中华人民共和国成立后，其多篇作品被选入中小学语文教材，对新中国的语言和文学有着深远的影响。
翻译作品：鲁迅也以译作著名。在鲁迅留下的1000多万字作品中，有一半是翻译文字。他在前期主要翻译欧美文学及日本文学作品，如尼、凡尔纳等，后期则主要翻译东欧文学及苏联文学的革命文学作品。他的翻译强调忠实原文，有时甚至连原句的结构也不加改动，以“硬译”风格闻名。他曾希望借引入欧式的长句，来增加汉语对复杂关系的表现力。据统计，鲁迅总共翻译过14个国家近百位作家200多种作品。
卧冰求鲤的意思是指卧在冰上以求得鲤鱼。大家对的典故卧冰求鲤的的了解有多少？下面是我给大家整理的卧冰求鲤的典故，供大家阅读！
卧冰求鲤的典故
晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。
王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：
继母人间有，王祥天下无；
至今河水上，留得卧冰模。
卧冰求鲤的解析
拼音wò bīng qiú lǐ
出处卧在冰上以求得鲤鱼。指忍苦孝亲。
解释卧在冰上以求得鲤鱼。指忍苦孝亲。
用法作谓语、定语；用于处事
近义词卧冰求鱼
卧冰求鲤的造句
1、我国自古以来即有“二十四孝”，卧冰求鲤、戏彩娱亲的故事千百年来感动了无数人，中华民族“孝”的精神也得以传承，绵延不绝。
2、然后，鲁迅历数“哭竹生笋”的可疑，“卧冰求鲤”的可怕，“老莱娱亲”的可笑和“郭巨埋儿”的可憎。
3、她曾经为卧冰求鲤的典故花容失色，也独自一花唱响过孔雀东南飞的哀歌。
4、莒县历史悠久，自古尚义，“勿忘在莒”、“卧冰求鲤”等典故流传至今；革命战争年代则有“横山母亲”的动人事迹，以及众多支前模范。
5、扇枕温席、卧冰求鲤等孝德故事在中华文明史上流传数千年，激荡着一代又一代炎黄子孙热爱父母之心，深深熔铸在我们的文化血脉之中。
6、卧冰求鲤那是对父母的`孝心，可别弄乱了辈份，这样吧，过几天，我带你去参加个小活动，到时候可要赏脸啊。
7、这是取自中国古代二十四孝中的一则故事，叫卧冰求鲤。
8、从东汉末年到现在数百年来真是名人辈出，数不胜数，卧冰求鲤的“王祥”。
9、古代讲究“二十四孝”，诸如“戏彩娱亲”、“卧冰求鲤”等“孝行”，我们耳熟能详。
10、莒地自古尚义，莒鲁会盟、勿忘在莒、卧冰求鲤等典故流传至今；革命战争年代，留下了许多像“横山母亲”这样可歌可泣的动人事迹，涌现出众多支前模范。
11、历史上，木兰代父从军、黄香扇枕温席、王祥卧冰求鲤等孝敬老人的佳话传颂至今。
12、如，“孝感动天”、“啮指痛心”、“亲尝汤药、“卧冰求鲤”、“卖身莽父”、“扇枕温衾”……。
13、雷江之康，实赖王祥；卧冰求鲤，感天动地。
14、二十四孝图，不可取也，郭巨埋子，灭绝人性，卧冰求鲤，愚昧之极。
15、扇枕温席、卧冰求鲤等孝德故事在中华文明史上流传数千年，深深熔铸在我们的文化血脉之中。
16、什么样的赡养义务？郭巨埋子式、割股疗亲式还是卧冰求鲤式？
17、从羔羊跪乳、亲尝汤药、卧冰求鲤等典故，讲述小孝养身、中孝养心、大孝养志、至孝养德四个孝心的境界，帮助青少年知晓孝义，孝顺父母。
18、学郯子，鹿乳奉亲，以孝示人；学孟宗，哭竹生笋，以孝动人；学吴猛，恣蚊饱血，以孝感人；学王祥，卧冰求鲤，以孝育人；中华美德，以孝为先。
19、徐云毫不夸张的相信，鬼面修罗和青脸兽这两人为他们父母，当真能做到卧冰求鲤和恣蚊饱血这种事儿。
20、该墓室的壁画中，还出现了多位“二十四孝人物”的故事，包括王祥卧冰求鲤、董永卖身葬父等。
⑵ “圣人之徒” 这里指当时竭力维护旧道德和旧文学的林琴南等人。林琴南在一九一九年三月给北京大学校长蔡元培的信中，曾以“必覆孔孟、铲伦常为快”、“拾李卓吾之余唾”、“卓吾有禽兽行”等语，攻击的参加者。按李卓吾（1527－1602），即李贽，明代具有进步倾向的思想家。他反对当时的道学派，主张男女婚姻自主，曾被人诬蔑有“狎白昼同浴，勾引士女”等“禽兽行”。
⑶ 伦常 封建社会的道德。当时以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，认为制约他们各自之间关系的道德准则是不可改变的常道，因此称为伦常。
⑷ 《随感录》 《新青年》从一九一八年四月第四卷第四号起发表的关于社会和文化短评的总题。参看本卷第293页注⑷。
⑸ 指《时事新报》对作者的谩骂。作者曾在《新青年》第六卷第一、二、三号（一九一九年一月、二月、三月），发表《随感录》四十三、四十六、五十三，批判了上海《时事新报》副刊《泼克》所载讽刺画的恶劣形象和错误倾向，并对新的美术创作表示了自己的意见，在《随感录四十六》中有“我辈即使才能不及，不能创作，也该当学习”的话；一九一九年四月二十七日《时事新报》就发表了署名“记者”的《新教训》一文，骂鲁迅“轻佻”、“狂妄”、“头脑未免不清楚，可怜！”等等。
⑹ “人伦之始” 语见《南史·阮孝绪传》。
⑺ “父兮生我” 语见《诗经·小雅·蓼莪》。
⑻这里说的“劝孝”的乐府，指一九一九年三月二十四日《公言报》所载林琴南作《劝世白话府》的《母送儿》篇，其中说：“母送儿，儿往学堂母心悲。……娘亲方自磨杏仁，儿来儿来来尝新。娇儿含泪将娘近，儿近退学娘休嗔。……儿言往就教，那想教师不教孝。……再读《孝经》一卷终，不去学堂倒罢了。”
⑼ “人乳喂猪” 《世说新语·汰侈》载：“武帝（司马焱）尝降王武子（济）家，武子供馔，……[丞灬][犭屯]肥美，异于常味。帝怪而问之，答曰：以人乳饮[犭屯]。”
⑽ 善种学 即优生学，是英国高尔顿在一八八三年提出的“改良人种”的学说。它认为人或人种在生理和智力上的差别是由遗传决定的，只有发展所谓“优等人”，淘汰“劣等人”，社会问题才能解决。鲁迅以后对这种把生物学照搬到社会生活上来的学说取了否定态度，参看《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》。
⑾ “三年无改于父之道可谓孝矣” 语见《论语·学而》。
⑿ “老复丁” 从老年回复壮年。语出汉代史游《急就篇》：“长乐无极老复丁”。
⒀ “勃豀” 指婆媳争吵。语出《庄子·外物》：“室无空虚，则妇姑勃豀。”
⒁ 欧美家庭并无“逆子叛弟”之说，见于林琴南所译《孝友镜》（比利时恩海贡斯翁士著）的《译余小识》：“此书为西人辨诬也。中国人之习西学者恒曰：‘男子二十而外必自立，父母之力不能莞约而拘挛之；兄弟各立门户，不相恤也。是名社会主义，国因以强。’然近年所见，家庭革命，逆子叛弟，接踵而起，国胡不强？是果真奉西人之圭臬？抑凶顽之气中于腑焦，用以自便其所为，与西俗胡涉？此书……父以友传，女以孝传，足为人伦之鉴矣。命曰《孝友镜》，亦以醒吾中国人勿诬人而打妄语也。”
⒂ “万年有道之长” 久远的意思。这是封建臣子颂扬朝廷的一句成语。
⒃ 举孝 是汉代选拔官吏的办法之一，由各地推荐“善事父母”的孝子到朝中去作官。效悌力田，是汉唐科举名目之一，由地方官向朝廷推荐所谓有“孝悌”德行和努力耕作的人，中选者分别任用或给予赏赐。孝廉方正，是清代特设的科举名目，由地方官荐举所谓孝、廉、方正的人，经礼部考试，授以知县等官。
⒄ 割股 即所谓“割股疗亲”，割取自己的股肉煎药，以医治父母的重病。《宋史·选举志一》：“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。”
⒅ 路粹引孔融的话，见《后汉书·孔融传》。路粹，字文蔚，陈留（今河南开封东南）人，曹操的军谋祭酒。他承曹操的意旨控告孔融，说孔融对祢衡讲过这几句话，曹操便用“不孝”的罪名杀掉孔融。但曹操在《求贤令》中又说只要有才能，“不仁不孝”的人也可任用，在这件事上自相矛盾，因此鲁迅说“教人发笑”。孔融（153－208），字文举，鲁国（今山东曲阜）人，汉献帝时曾为北海相，因而有“北海先生”之称。
⒆ 斯宾塞（H．Spencer，1820－1903） 英国哲学家。他是终身不娶的学者。主要著作有《综合哲学体系》等。
⒇ “实用主义” 即实验主义，现代资产阶级主观唯心主义哲学流派。产生于十九世纪末二十世纪初，主要代表有美国的皮尔斯、杜威等。其基本观点是否认真理的客观性，主张有用即真理。
[21] 哭竹 三国时吴国孟宗的故事。唐代白居易编的《白氏六帖》说：“孟宗后母好笋，令宗冬月求之，宗入竹林恸哭，笋为之出。”卧冰，晋代王详的故事。《晋书·王详传》说，他的后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，详解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”尝秽，南朝梁庾黔娄的故事。《梁书·庾黔娄传》说，他的父亲庾易“疾始二日，医云：‘欲知差剧，但尝粪甜苦。’易泄痢，黔娄辄取尝之。”这三个故事都收在《二十四孝》中。
[22] 《孝经》 儒家经典之一，共十八章，孔门后学所述。汉代列入“七经”之一，后来又列入“十三经”
[23] “学于古训” 语见《尚书·说命》。
[24] “不孝有三无后为大”语见《孟子·离娄》。据汉代赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
