首要的词语解释是：首要shǒuyào。(1)首脑。(2)以极大重要性、意义或影响为特征的。(3)第一位的。(4)最重要的。
首要的词语解释是：首要shǒuyào。(1)首脑。(2)以极大重要性、意义或影响为特征的。(3)第一位的。(4)最重要的。拼音是：shǒuyào。结构是：首(上下结构)要(上下结构)。注音是：ㄕㄡˇ一ㄠ_。词性是：形容词。
首要的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
⒈为首的主要人物。引《清史稿·宣统帝纪》：“辛亥，湖南民饥倡变，_擒首要，散胁从。”⒉摆在第一位的；最重要的。
二、国语词典
居第一位、最重要。如：「当前首要的课题是如何使民众富而好礼。」词语翻译英语themostimportant,ofchiefimportance法语depremièreimportance,primordial
三、网络解释
首要首要，是汉语词汇，出自《清史稿·宣统帝纪》，解释为为首的主要人物。
关于首要的近义词
紧要严重要紧主要重要
关于首要的反义词
次要
关于首要的诗句
岘首要须刊伟迹出群龙首要承乾俯首要路津
关于首要的单词
principalprimaryheadForemost-Policyfirstandforemostprimechiefcapital
关于首要的成语
要死要活要而言之窃据要津要害之地秉要执本钓名要誉分守要津提要钩玄
关于首要的词语
无关紧要提要钩玄钓名要誉要死不活秉要执本窃据要津分守要津盘踞要津要而言之要害之地
关于首要的造句
1、坚定的目标是成功的首要原则。
2、首要问题是寻找方法以维持世界人口的温饱，使其免于饥饿。
3、特警队的首要任务就是确保代表们的安全。
4、灾变过后首要做的事是安顿灾民，不要让他们流离失所。
5、要想正确处理一个问题，首要条件是把它的前因后果都弄清楚。
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旭日初升是指早晨的太阳刚刚从东方升起。比喻充满活力、生气勃勃的景象。
旭日初升造句：
1、听说你升职了，祝你好运升腾祥云罩，幸福升起欢乐绕，财气升级开口笑，职位提升士气高，旭日初升不停滞，步步高升向前跑！
2、于是，早上当我看着玫瑰色的晨光迎来旭日初升时，我就忘了整理床铺。
3、最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日初升的时候就投入工作。
4、小寒来临花落红，一场白雪傲东风，百花无心恋绿意，雪花烂漫披情浓，旭日初升看雾凇，梦里红尘盼日浓，甜甜祝福情谊绕，问候牵挂几多重。小寒时节，愿祝福温暖你心，幸福伴你每时每刻。
5、差不多是卯正的时候，旭日初升，天已经有些亮了，袭人站在院中指挥那些小丫头们熄灭了檐下的灯笼，绕过正房前的抱厦，由厅堂来到西屋的卧室中唤贾玮起床。
6、新预算案的标题是“秉要执本,常勤精进”，颜色是白色和**，代表着旭日初升。
7、最好不要在夕阳西下的时候去幻想什么，而要在旭日初升的时候即投入工作。
8、当西部的帕米尔高原还是沉沉黑夜时，而东方早已是旭日初升的黎明。
9、旭日初升，吹响嘹亮的晨号，吹来夏日的凉风，吹走所有的烦恼，吹出一天的美好，稍一份祝福，愿幸福天天把你缠绕！
诀要的词语解释是：诀窍。
诀要的词语解释是：诀窍。结构是：诀(左右结构)要(上下结构)。拼音是：juéyào。注音是：ㄐㄩㄝ_一ㄠ_。
诀要的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
关于诀要的近义词
秘诀诀窍
关于诀要的成语
要害之地要而言之窃据要津分守要津要死要活提要钩玄秉要执本钓名要誉
关于诀要的词语
无关紧要要害之地要而言之分守要津盘踞要津秉要执本要死不活提要钩玄钓名要誉窃据要津
关于诀要的造句
1、你可能明了扫数的研习诀要，儿童英语。
2、记录了现实生活中的爱情婚姻，美好的婚姻生活艳羡，孰不知这里有一个忍字诀要学会念。
3、从之前的介绍中，楚天已经清楚衍天诀要求人在气海内凝聚两个神泉，而在看了衍天诀的内容他才知道，衍天诀的修炼竟然是由两个神泉引导两个修炼体系。
4、必需自信本身，这是获胜的诀要。
5、也许沈泉和其他人一样过着正常人的生活的话，说不定也会有着那种芸芸说的那种欲望，然而他从小修炼善水诀，善水诀要求他时时刻刻保持心如止水的心态。
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要饭的词语解释是：要饭yàofàn。(1)乞讨财物或食物。
要饭的词语解释是：要饭yàofàn。(1)乞讨财物或食物。拼音是：yàofàn。结构是：要(上下结构)饭(左右结构)。词性是：动词。注音是：一ㄠ_ㄈㄢ_。
要饭的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
⒈向人乞求饭食或其他施舍。引曹禺《日出》第三幕：“别瞧要饭低了头，要饭不在下九流。”老舍《骆驼祥子》四：“在这里，要饭也能要到荤汤腊水的，乡下只有棒子面。”周立波《暴风骤雨》第一部二：“韩老六要他退佃，他租不到好地种，还不清拉下的饥荒，他跟他的瞎老婆子，又得要饭啦。”
二、国语词典
请求给予饭食。
三、网络解释
要饭要饭是指向人乞求饭食或其他施舍。
关于要饭的诗句
广文要饭又何难且烹鸡要饭茅容母
关于要饭的成语
钓名要誉窃据要津分守要津要死要活秉要执本提要钩玄
关于要饭的词语
窃据要津大锅饭无关紧要秉要执本分守要津铁饭碗提要钩玄现成饭炒冷饭钓名要誉
关于要饭的造句
1、旧社会到处都是衣衫褴褛的要饭人。
2、要饭起的家，买房破的产。
3、这样吧，我看你也是个穷要饭的，我这人心肠好，也不跟你一般见识，你去弄些枝柴来，我们一起把豹子烤了吃。
4、昨天出去逛街，看到有一个要饭的两只手拿着两个碗。我好奇就走过去往一个碗里放了一块钱问他另一个碗是干什么的。他说：最近生意好，开了家分公司。
5、十七年前，十几岁的牛老套因家里饔飧不继，跟着父亲到钧都镇要饭，父亲被土匪拉入杆子，而牛老套却被土匪赶了出来。
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1. 形容执念的四字成语有什么
1.成语： 固执己见
拼音： gù zhí jǐ jiàn
解释： 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
举例造句： 冯贵堂听父亲不赞成他的主张，他想到：“人，一上了年纪，就爱固执己见，偏重保守了！
2.成语： 一意孤行
拼音： yī yì gū xíng
解释： 指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
举例造句：你这样一意孤行地错下去简直就是自掘坟墓！
3.成语： 执迷不悟
拼音： zhí mí bù wù
解释： 执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。
举例造句：到了今天，他对那件事还是执迷不悟。
4.成语： 泥古不化
拼音： nì gǔ bù huà
解释： 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
举例造句：他那人泥古不化，我都不屑教诲了。
5.成语： 固不可彻
拼音： gù bù kě chè
解释： 固：固执；彻：透彻，明白。非常固执，无法说服。
举例造句：她的固不可彻令场上所有的人唏嘘不已。
2. 执念的四字成语没有与“执 念”相关的成语！
『包含有“执”字的成语』
“执”字开头的成语：（共19则） [z] 执鞭随蹬 执鞭随镫 执鞭坠镫 执粗井灶 执而不化 执法不阿 执法如山 执经问难 执柯作伐 执两用中 执迷不反 执迷不返 执迷不误 执迷不悟 执迷不醒 执牛耳 执锐披坚 执文害意 执意不从
第二个字是“执”的成语：（共9则） [d] 倒执手版 [g] 固执成见 固执己见 各执己见 各执一词 [j] 坚执不从 [s] 侍执巾节 [y] 允执厥中 允执其中
第三个字是“执”的成语：（共12则） [b] 抱关执钥 抱关执龠 秉要执本 [h] 擐甲执兵 [j] 攫戾执猛 [m] 明火执械 明火执仗 明火执杖 [p]被甲执兵 被坚执锐 披坚执锐 [z] 仗义执言
“执”字结尾的成语：无
“执”字在其他位置的成语：无
『包含有“念”字的成语』
“念”字开头的成语：（共3则） [n] 念念不忘 念念有词 念兹在兹
第二个字是“念”的成语：（共11则） [b] 不念旧恶 百念皆灰 不念僧面念佛面 [c] 长念却虑 [j]旧念复萌 [n] 念念不忘 念念有词 [w] 万念俱灰 万念俱寂 [y]一念之差 一念之误
第三个字是“念”的成语：（共2则） [h] 画符念咒 [x] 心心念念
“念”字结尾的成语：（共5则） [f] 非分之念 [q] 拳拳在念 [s] 殊深轸念 私心杂念 [x] 心心念念
“念”字在其他位置的成语：无
3. 描写执念程度深的四字词语有哪些固执己见、泥古不化、固不可彻、一意孤行、执迷不悟
1、固执己见的拼音释义与造句
固执己见（ gù zhí jǐ jiàn），意思是指顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
造句：我们大家都表示同意了，你也别固执己见了。
2、泥古不化的拼音释义与造句
泥古不化（nì gǔ bù huà），意思是指拘泥于旧时的制度或说法，不知根据具体情况，加以变通。
造句：故对近代军旅之事，亦深有研究，非一般徒卖弄《孙子兵法》、泥古不化者可比。（出自：姚雪垠《李自成》）
3、固不可彻的拼音释义与造句
固不可彻（gù bù kě chè），意思是比喻一个人非常固执，无法说服。
造句：汝心之固，固不可彻。（出自：《列子·汤问·愚公移山》）
4、一意孤行的拼音释义与造句
一意孤行（yī yì gū xíng），意思是指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
造句：他总是这样一意孤行，从不听从大家的建议。
5、执迷不悟的拼音释义与造句
执迷不悟（hí mí bú wù），执：固执，坚持。迷：迷惑。悟：觉悟。意思形容坚持错误而不觉悟。
造句：犯了错误要及时改正，不要执迷不悟。
4. 执念的四字成语没有与“执 念”相关的成语！『包含有“执”字的成语』“执”字开头的成语：（共19则） [z] 执鞭随蹬 执鞭随镫 执鞭坠镫 执粗井灶 执而不化 执法不阿 执法如山 执经问难 执柯作伐 执两用中 执迷不反 执迷不返 执迷不误 执迷不悟 执迷不醒 执牛耳 执锐披坚 执文害意 执意不从 第二个字是“执”的成语：（共9则） [d] 倒执手版 [g] 固执成见 固执己见 各执己见 各执一词 [j] 坚执不从 [s] 侍执巾节 [y] 允执厥中 允执其中 第三个字是“执”的成语：（共12则） [b] 抱关执钥 抱关执龠 秉要执本 [h] 擐甲执兵 [j] 攫戾执猛 [m] 明火执械 明火执仗 明火执杖 [p]被甲执兵 被坚执锐 披坚执锐 [z] 仗义执言 “执”字结尾的成语：无“执”字在其他位置的成语：无『包含有“念”字的成语』“念”字开头的成语：（共3则） [n] 念念不忘 念念有词 念兹在兹 第二个字是“念”的成语：（共11则） [b] 不念旧恶 百念皆灰 不念僧面念佛面 [c] 长念却虑 [j]旧念复萌 [n] 念念不忘 念念有词 [w] 万念俱灰 万念俱寂 [y]一念之差 一念之误 第三个字是“念”的成语：（共2则） [h] 画符念咒 [x] 心心念念 “念”字结尾的成语：（共5则） [f] 非分之念 [q] 拳拳在念 [s] 殊深轸念 私心杂念 [x] 心心念念 “念”字在其他位置的成语：无。
5. 执开头的四字成语执迷不悟
执经叩问
执法犯法
执一无失
执牛耳
执法不阿
执法不公
执箕帚
执锐披坚
执一而论
执文害意
执意不从
执经问难
执迷不返
执而不化
执迷不误
执鞭坠蹬
执意不回
执鞭坠镫
执法如山
执迷不反
执正持平
执鞭随蹬
执柯作伐
玄牝的意思是道家指孳生万物的本源，比喻道。
拓展知识
玄牝，道教及修真术语。出《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。
又有认为即玄关一窍，《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”参见“玄关一窍”条。玄牝，欲望也。欲望生则思想存。
释义：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
道家思想来源
《史记》中《论六家要旨》：
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。
《汉书·艺文志》：
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。
道家以道为世界的本原，以柔弱因循为道的作用，在政治上主张无为而治，因为对道和无为的理解不同，所以内部又划分为不同派别，不同的学派之间思想重心也不同，或偏于治国，或偏于治身等。三十七家，九百九十三篇每篇每个学派各不相同各，都其独特的风格与特点。
道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”宇宙论体系，与《易传》所提出的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”相类。老子认为是三生万物；孔子认为是阴阳、四象（老阴老阳、少阴少阳）生万物。
要求的词语解释是：要求yāoqiú。(1)所提出的具体愿望或条件。
要求的词语解释是：要求yāoqiú。(1)所提出的具体愿望或条件。注音是：一ㄠㄑ一ㄡ_。词性是：动词。结构是：要(上下结构)求(独体结构)。拼音是：yāoqiú。
要求的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
⒈提出具体事项或愿望，希做到或实现。引汉严忌《哀时命》：“下垂钓於_谷兮，上要求於_者。”王逸注：“上则要结_人，从之受道也。”宋苏轼《循守临行出小鬟复用前韵》：“趁著春衫游上苑，要求国手教新音。”巴金《寒夜》五：“‘但是我需要你－－’他还在要求。”⒉所提出的具体愿望或条件。例如：符合上级的要求。
二、国语词典
请求、索求、察求。如：「这是个无理的要求，你千万不要答应他！」词语翻译英语torequest,torequire,tostakeaclaim,toask,todemand,CL:德语Anspruch,Verlangen(S)_,verlangen,fordern,beanspruchen,beantragen(V)_法语demander,exiger,revendiquer
三、网络解释
要求要求，是人们日常使用词组。指提出具体愿望或条件，希望做到或实现。
关于要求的近义词
条件央浼号召恳求请求需求要旨呼吁
关于要求的反义词
建议
关于要求的诗词
《示僧·相逢便要求禅钞》《长思仙·出家人要求真》
关于要求的诗句
两_立脚要求仁要求一语定敲推但我要求不是你的泪
关于要求的单词
claimroachaskealforclamordemandrequestrequire
关于要求的成语
要害之地钓名要誉要死要活要而言之秉要执本分守要津窃据要津提要钩玄
关于要求的词语
提要钩玄钓名要誉要而言之盘踞要津要害之地无关紧要窃据要津秉要执本分守要津
关于要求的造句
1、爸爸答应了我的要求，暑带我去北京旅游。
2、同学们一再要求多开展些健康有益的课外活动。
3、哥哥眼睛近视，不符合当飞行员的要求。
4、请同学们按照要求回答下列问题。
5、家长对孩子的要求太高了，孩子难以达到。
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势要的词语解释是：势要shìyào。(1)有权有势、身分显要的人。(2)有权势、居要职。
势要的词语解释是：势要shìyào。(1)有权有势、身分显要的人。(2)有权势、居要职。结构是：势(上下结构)要(上下结构)。拼音是：shìyào。注音是：ㄕ_一ㄠ_。
势要的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
⒈有权势，居要职。亦指有权有势的人。引《北齐书·循吏传·路去病》：“势要之徒，虽厮养小人莫不惮其风格。”《周书·蔡_传》：“至於婚姻，尤不愿交於势要。”《元典章·兵部三·杂例》：“若有身死在逃，老幼残疾不堪走递之人，取勘见数於权豪势要并一般人户，取要钱物，结揽代替。”师陀《李贺的梦》：“大官、势要也比洛阳多，其中势要中的势要是宦官。”⒉大势和关键。引元李文蔚《蒋神灵应》第二折：“便如您智在棋局，能通变，识行藏，观势要，分胜败，知进退，紧追逐。”
二、国语词典
有权势、居要职的人。
三、网络解释
势要势要，汉语词目。注音：shìyào。释义：权势；有权势，居要职之人。
关于势要的诗句
势要情所重孰知面势要势要难干刺字磨
关于势要的成语
要死要活秉要执本死要面子博而寡要穷极要妙权豪势要钩玄提要
关于势要的词语
片言居要穷极要妙权豪势要切要关头博而寡要秉要执本钩玄提要
关于势要的造句
1、都火烧眉毛了他居然还在狡辩，我听了更加生气，作势要冲上去打他。
2、斗转星移，昔日间断壁残垣的战场不复存在，一个少年坐在神城上遥望星空，忽然站起身来，朝着东夷最后一处黯淡的神祗走去，势要揭开这天地之谜。
3、看来不得不认真了，这样锐利的剑势要是吃上一记的话，估计得躺半个月了，天冲境，立地生势。
4、客观地判断形势并清醒地认知自己才能做出正确的判断。判断形势要站到对方和全局角度不能一厢情愿，要有自知之明不能被别人的恭维所忽悠不能被别人的漠视所激怒。
5、这首曲子的气势要藉小提琴一气呵成的演奏，才能尽显无遗。
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为什么很多人推崇《道德经》
道家思想的核心！
自古在中国成就一番事业的人，没有不通读《道德经》的。无为就是无所谓，对一切事象都不放在心上，对人生无所谓成败；对事物无所谓美丑、好坏；对世态无所谓幻化变迁。
《道德经》读后感
开篇之前我认为应该先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。 老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。
《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗永珍，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，《道德经》一书告诉我们应该怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。
我读此书的第一感觉就是一个字——深！可以说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释！《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢？老子在第一章曾提到：道可道，非常道。名可名，非常名。故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的形成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢？已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢？就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就应该是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。 处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇！于是我便从水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们知道水是柔的，柔到了极致！我们可以用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。然而你能用刀剑劈开水么？你能用炮弹把水炸一个窟窿么？我们不能！这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，因为道是“无”。我们知道宇宙是一个无限的空间！这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特。我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体！他们的科技可能是我们难以想象的！道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性，而我们永远都只是她的孩子。永远不能超越她！应该她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们应该学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。
有些人常认为只有“有”才是可以被我们所利用的。然而实际并非如此，万事万物都不可以独立在“有”之上，只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。上面曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。“无”其实就是指空间。比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。如果房子是一个实体，他就没有任何价值了。再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，可以装糖果，也就实现了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间。还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常的窄，透不过气，非常的闷。宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由！（这里所提到的自由，是绝对的自由）但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么。这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的！我们不可能与其持平，只能不停的追求！追求“无”。追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界。只有这样，才可能达到相对自由，身理心理都会得到放松。
无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的物件，永远都不会停止。
老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。阴阳可以引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢？为什么不是由一条线将其分割呢？为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢？我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。“塞翁失马”就是一个最好的例子。而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，回圈往复。而有其他物质肆意破坏就会浑浊。就象人类，万物回圈往复是其道之根本。而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。然后又恢复正常。古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。我们应该正确的、不干预的攫取利益。同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能就藏在你身后。
读道德经后我总结三十六个字。为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
道德经不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不同道。
读《道德经》读后感
其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬著头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂？
道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。（长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德）
按照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难知道。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。
《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想， 无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》讲了什么？为什么它广受推崇主要是讲了信守道德（或得道）之人之事和道德本身的大概样貌，以及道德的重要性与如何修为而接近道德（或得道）（并无全面详细地阐述道德）
所谓 “道理” 一词的“道”字，就是《道德经》的道字。
主要讲的是 理。是理科的理。有物理、事理、人理、法理，理是规律。是事物形成机理的理，有成因、有过程，有结果。
理这种东西，更像是数学里面的公式。具体事务可能不同（素材不同），但是理却是想通的（规律是相通）。
分别解释一下“道、德、经”这三个字的意思：
道，是道路的意思。是人类经历了若干年对自然事物、人文事物等，走过、经历过，体验过后总结出来的规律就是——道。像鲁迅说的，“地上本没有路，走的人多了便成了路。”是人类对怎么活着，如何更好的生存的趟出来的一条“道”。有了这条“道”，人们在就像得到了一种数学公式，按照公式去套用素材就行了。有了这条道，按著这条道去行驶，就可以让人类减少对凶险道路的尝试，减少人类在路途中的坎坷、颠簸。
德，是承载的意思。走路，不能在空中走，是需要有个承载人或物支撑的东西的，这就“德”，是载体的意思。所以叫“厚德载物”。
经，是经典的意思，也有途径的意思，以及经过的意思。
小于30岁的人，多数不爱看这类的书。多数都是年龄略大的，因为年龄大，生命的体验更多，看到这类书，想想自己经历过的事，验证过了很多东西是自己走了远路、弯路，对世界的理解与书里讲到的理 产生了共鸣。但，人生有很多是非走不可的弯路。因为，经历的过程有时候是痛并快乐着。
个人认为：人，分两类，一类是注重过程的人，一类是注重结果的人。《道德经》，更适合于注重结果的人。
道德经广受推崇吗？虽说我是老子的信徒，不过没发现道德经广为流传，倒是孔门子弟春风得意。春秋末年，老子见王室衰败，决心西出函谷关隐居，在函谷关遇到了守关令尹喜，喜是老子的忠实信徒，于是求告老子：您要隐居了，能否写一部书以供我们后人学习呢？于是老子伏牛背七日七夜，写出了上下两卷道德经。道德经可谓人生瑰宝，至圣法门。这不是吹嘘，亦非言过其词，道德经真可谓堪破了宇宙的玄妙，真正是一部雅俗共赏的书。不论是否能吃透其中的，都能受益匪浅。你读懂到那个程度，便有哪个程度的获益；有人说，老子是唯心主义的，这话其实完全不准确。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。是春秋时期老子所作的哲学著作。
《道德经》的思想解释，《吕氏春秋·不二》用了一个字为其定义，即“柔”字。用三个关键词概括《道德经》的思想体系：第一是“自然”，也就是事情本来的那个样子，自然之性，天生的。按照事物本来的样子生长，就达到了生命的最佳状态；第二是“无为”，不折腾，顺应事物的自然本性。“无为”不是什么都不做，而是顺应事物的自然之性，这就是第三个词：“道”，“道”是规律，顺应自然本性就是根本的规律。
道以天地为角度。。讲天地间的道。。。德以人事为基础。。讲人事间的理。。。
以人的角度所能认知或感知到的宇宙最高规律。。。
道无所不掌控万物之规律。。。而人确无法完全掌控道的规律。。。
尽人事听天命。。。冥冥之中皆有定数。。。
道恒无名。。。。
思想大要
《汉书艺文志》谓:"道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。"西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓:"道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。""其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。"
宇宙观
"道生一、一生二、二生三、三生万物。""有物混成，先天地生.寂漠!独立不改，周行不殆，可以为天下母.吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大.大曰逝，逝曰远，远曰返.道大，天大，地大，王大.域中有四大，而王处一.人法地，地法天，天法道，道法自然.""无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。""天下万物生于有，有生于无。""有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。"
价值观
无、道、德
老子的价值观由"无"、"道"、"德"三者所构成。
老子言"无"，尝谓:"天下万物生于有，有生于无。"当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称"无"。天地初开，形成宇宙，故称"有"。"万物"由"有"所衍生，而"有"从"无"所衍生，天下万物均起于"有"而终于"无"。
老子言"道"，尝谓:"有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。"老子认为"道"是宇宙本体，乃万物之根源，故谓:"道生一、一生二、二生三、三生万物。""道"生于天地万物之先，独立长存于万物之外，不断回圈执行，遍及天地万物，绝不止息。老子又认为"道"不可触控、莫可名状，故谓:"无状之状，无物之泉。"只能用"道"来代表，亦可勉强称为"大"。故谓:"道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。"意谓"道"是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述"道"，就不是真正的"道"了。当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由"道"衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓:"人法地，地法天，天法道，道法自然。""道"赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为"道"是万物的宗主。
老子言"德"，认为"德"乃"道"之体现，而"德"应服从于"道"，故谓:"孔德之容，惟道是从。"道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。
守柔
老子言"守柔"，尝谓:"天下之至柔，驰聘天下之至刚。""道"之所以能回圈不息，因为"道"具备了柔弱的特质，故言:"弱者道之用。"老子以"水"作喻:"天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。"又谓:"弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。"老子强调以柔制刚，认为"强梁者不得其死"，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓:"知其雄，守其雌，为天下豁;为天下豁，常德不离，复归于婴儿。"意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。老子强调"守柔"，皆因认为除了"道"之外，世间万物总有没落的一日。故谓:"飘风不终朝，骤雨不终日。"老子又认为世事难测，故谓:"福兮祸所倚，祸兮福所伏。"老子强调"守柔"，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。
居后不争
老子认为人应有"居后不争"之心，尝谓:"我有三宝，持而保之;一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。"只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施于人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓:"圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。"只要人能舍弃争先争胜之心，深明"持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎"之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致"夫唯不争，故天下莫能与之争"的境界。
寡欲
老子谓人应"寡欲"，故谓:"罪莫大于可欲，祸其大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。"人若怀有"可欲"、不知足"之心，则贪念自生。只有"知足"带来的满足感，才是真正的满足。老子指出:"五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。"沉醉于声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人"无欲"、"去欲"，故谓:"是以圣人去甚、去奢、去泰。"又谓:"善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。"于生活起居、待人处事应"见素抱朴，少私寡欲"，达致"知足不辱，知止不殆，可以长久"的境界。
政治观
无为
"不上贤，使民不争;不贵难得之货，使民不盗;不见可欲，使心不乱.圣人治:虚其心，实其腹，弱其志，强其骨.常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治."
"无为"，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》:"无为为之而合于道"。道家的"无为"，是清静自守之义，是道家以"道"修身所要达到的"合于道"的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为(无为而不无为)。
善为下
"古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下.是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极.""用兵有言:"吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺."是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝.故抗兵相加，则哀者胜."
知识论
"知人者智，自知者明.胜人有力，自胜者强.知足者富，强行有志.不失其所者久，死而不亡者寿.""圣人无心，以百姓心为心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信.圣人在天下，怵怵;为天下，浑其心.百姓皆注其耳目，圣人皆孩之.""知不知，上;不知知，病.是以圣人不病.以其病病，是以不病."
1、书名简介：
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
2、内容简介：
《道德经》，文字以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
3、成就，即被推崇的原因。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字释出量最多的文化名著。
这部书是中华文化的重要组成部分，古老的哲学著作。
主要讲“道法自然”，宇宙万物自有其规律，即“自然”。人类应顺之而非逆天行事。运用了辩证的思想分析事物。
中华文化的主流是道家、儒家、佛教，道家对儒家、佛教禅宗有影响。
要冲的词语解释是：要冲yàochōng。(1)多条重要道路会合的地方。
要冲的词语解释是：要冲yàochōng。(1)多条重要道路会合的地方。词性是：名词。注音是：一ㄠ_ㄔㄨㄥ。结构是：要(上下结构)冲(左右结构)。拼音是：yàochōng。
要冲的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
⒈处在交通要道的形胜之地。引《后汉书·傅燮传》：“今凉州天下要_，国家藩卫。”宋岳飞《奏辞镇南军承宣使第三状》：“况九江乃控扼之重地，连武昌为襟带之要_。”清张尚瑗《仙霞关》诗：“尔来文物盛唐宋，舟车衢信当要_。”
二、国语词典
重要的地方。《后汉书．卷五八．傅燮传》：「今凉州天下要冲，国家藩卫。」唐．杜甫〈发秦州〉诗：「此邦俯要冲，实恐人事稠。」也作「要地」。
三、网络解释
要冲要冲，拼音yàochōng，意思是多条重要道路会合的地方。
关于要冲的近义词
冲要要路
关于要冲的诗句
夙怀壮志据要冲死也要冲霄维舟当要冲
关于要冲的成语
要死要活窃据要津钓名要誉怒气冲冲秉要执本提要钩玄分守要津要害之地要而言之
关于要冲的词语
无关紧要盘踞要津秉要执本提要钩玄分守要津钓名要誉要害之地窃据要津要而言之
关于要冲的造句
1、有人猜是寓意干工作要冲破人情网;也有人猜是法网无情;还有人猜是网络时代，工作要快节奏对此，我苦笑无言。
2、这本书犯了不少错，新书已经上传，跪求推荐收藏点击，我第一次知道要冲榜。
3、丙寅初春，地处海防要冲的大沽口炮台年久失修，中国驻防军为固防准备进行土建维修。
4、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
5、位于江汉平原与中原之间的过渡丘陵带，是“西通宛洛，南达吴越，地当荆豫要冲，扼阻襄汉咽喉”的鄂北重镇。
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