唐白居易 小松未盈尺，心爱手自移。 苍然涧底色，云湿烟霏霏。 栽植我年晚，长成君性迟。 如何过四十，种此数寸枝？ 得见成阴否，人生七十稀。 爱君抱晚节，怜君含直文。 欲得朝朝见，阶前故种君。 知君死则已，不死会凌云。 涧底松 唐白居易 有松百尺大十围， 生在涧底寒且卑。 涧深山险人路绝， 老死不逢工度之。 天子明堂欠梁木， 此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意， 但与之材不与地。 金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵。 貂蝉与牛衣， 高下虽有殊。 高者未必贤， 下者未必愚。 君不见沉沉海底生珊瑚。 历历天上种白榆。 松树 唐白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。 幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。 庭松 唐白居易 堂下何所有？十松当我阶。 乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。 有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。 朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。 春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。 四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咳。 一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。 即此是益友，岂必交贤才？ 顾我犹俗士，冠带走尘埃。 未称为松主，时时一愧怀。 松 唐成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。 将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。 小松 唐杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 四松 唐杜甫 四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。 会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。 所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。 敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。 览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。 足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。 有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。 小松 唐杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 松 唐韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。 莫向东园竞桃李，春光还是不容君。 古松感兴 唐皇甫松 皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。 我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。 寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。 南轩松 唐李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。 扶风歌》（汉乐府）刘琨 南山石嵬嵬。松柏何离离。上枝拂青云。中心十数围。洛阳发中梁。松树窃自悲。斧锯截是松。松树东西摧。特作四轮车。载至洛阳宫。观者莫不叹。问是何山材。谁能刻镂此。公输与鲁班。被之用丹漆。熏用苏合香。本自南山松。今为宫殿梁。 《赠从弟》（三国）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。 《咏史·其二》（东晋）左思 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。 金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。 《咏怀诗八十二首其五十》阮籍 步游三衢旁。惆怅念所思。岂为今朝见。恍惚诚有之。泽中生乔松。万世未可期。高鸟摩天飞。凌云共游嬉。岂有孤行士。垂涕悲故时。 《咏怀诗八十二首其十三》阮籍 登高临四野。北望青山阿。松柏翳冈岑。飞鸟鸣相过。感慨怀辛酸。怨毒常苦多。李公悲东门。苏子狭三河。求仁自得仁。岂复叹咨嗟。 《咏怀诗八十二首其六十五》阮籍 朝出上东门。遥望首阳基。松柏郁森沈。鹂黄相与嬉。逍遥九曲间。徘徊欲何之。念我平居时。郁然思妖姬。 《拟嵇中散咏松诗》（晋）谢道蕴 遥望山上松，隆冬不能凋。愿想游下憩，瞻彼万仞条。腾跃未能升，顿足俟王乔。 陶渊明《饮酒二十首》：栖栖失群鸟。日暮犹独飞。徘徊无定止。夜夜声转悲。厉响思清晨。远去何所依。因值孤生松。敛翮遥来归。劲风无荣木。此荫独不衰。托身已得所。千载不相违。 《咏寒松诗》（南朝）范云 修条拂层汉。密叶障天浔。凌风知劲节。负雪见贞心。 《松柏篇并序》（南北朝） 余患脚上气四十余日，知旧先借傅玄集，以余病剧，遂见还。开袠，适见乐府诗龟鹤篇，于危病中见长逝词。恻然酸怀抱。如此重病，弥时不差，呼吸乏喘，举目悲矣，火药间阙而拟之。 松柏受命独，历代长不衰。人生浮且脆，鴥若晨风悲。东海迸逝川，西山导落晖。南郊悦籍短，蒿里收永归。谅无畴昔时，百病起尽期。志士惜牛刀，忍勉自疗治。倾家行药事，颠沛去迎医。徒备火石苦，奄至不得辞。龟龄安可获，岱宗限已迫。睿圣不得留，为善何所益。舍此赤县居，就彼黄垆宅。永离九原亲，长与三辰隔。属纩生望尽，阖棺世业埋。事痛存人心，恨结亡者怀。祖葬既云及，圹（土+遂）亦已开。室族内外哭，亲疏同共哀。外姻远近至，名列通夜台。扶舆出殡宫，低回恋庭室。天地有尽期，我去无还日。居者今已尽，人事从此毕。火歇烟既没，形销声亦灭。鬼神来依我，生人永辞诀。大暮杳悠悠，长夜无时节。郁湮重冥下，烦冤难具说。安寝委沉寞，恋恋念平生。事业有余结，刊述未及成。资储无担石，儿女皆孩婴。一朝放舍去，万恨缠我情。追忆世上事，束教以自拘。明发靡怡悆，夕归多忧虞。撤闲晨径流，辍宴式酒濡。知今瞑目苦，恨失尔时娱。遥遥远民居，独埋深壤中。墓前人迹灭，冢上草日丰。空床响鸣蜩，高松结悲风。长寐无觉期，谁知逝者穷。生存处交广，连榻舒华茵。已没一何苦，楛哉不容身。昔日平居时，晨夕对六亲。今日掩奈何，一见无谐因。礼席有降杀，三龄速过隙。几筵就收撤，室宇改畴昔。行女游归途，仕子复王役。家世本平常，独有亡者剧。时祀望归来，四节静茔丘。孝子抚坟号，父子知来不。欲还心依恋，欲见绝无由。烦冤荒陇侧，肝心尽崩抽。 《斅颜鲁公送挺赟归翠微寺》（唐）卢纶 挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。 虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。 《涧底松》 （唐）白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贤， 牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！ 《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易 偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫，留著伴幽栖。 《孤松》（唐）柳宗元 孤松停翠盖,托根临广路。不以险自防,遂为明所误。 《小松》 （唐）杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 《咏松》（宋）吴芾 古人长抱济人心，道上栽松直到今。 今日若能增种植，会看百世长青阴。 《咏松》（清）陆惠心 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。 《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 天生一个仙人洞，无限风光在险峰。 《咏松》陈毅 大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时
1、音乐使一个民族的气质更高贵。——福楼拜
2、音乐应当使人类的精神爆发出火花。——贝多芬
3、音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清泉；音乐，是陶冶性情的熔炉。——冼星海
4、音乐是一种语言，它能确切地反映个人和人民的精神品质。——艾涅斯库
5、音乐是属于群众的，这是有份的。——威尔第
6、生活的苦难压不垮我。我心中的欢乐不是我自己的，我把欢乐注进音乐，为的是让全世界感到欢乐。——莫扎特
7、不同生活接触，不能为其生活的创作；不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。——聂耳
8、真正创造音乐的是人民，作曲家只不过是把它们编成曲子而已。——格林卡
9、音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。——苏霍姆林斯基
10、音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。 —— 贝多芬
11、当我坐在那架破旧古钢琴旁边的时候，我对最幸福的国王也不羡慕。 —— 海顿
12、音乐是上天给人类最伟大的礼物，只有音乐能够说明安静和静穆 。——柴科夫斯基
13、音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。——罗杰·诺斯
14、拥有音乐，对人的一生而言已然足够，但是，只用有限的一生去拥抱音乐，是不够的。——拉赫曼尼诺夫
15、音乐与音符并没有任何关系，音符不过是传达音乐实体的媒介物而已。 ——柴利毕达克
16、拥有音乐，对人的一生而言已然足够，但是，只用有限的一生去拥抱音乐，是不够的。 ——拉赫曼尼诺夫
17、不爱音乐不配作人。虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。 —— 黑格尔
18、音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。 —— 歌德
19、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。 —— 卢梭
20、留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库。它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。——舒曼
关于信用的中外名人名言
遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克
一言既出，驷马难追。 ——中国俗语
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥
信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆
一言既出，驷马难追。 ——中国谚语
走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——（苏）高尔基
不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰
坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温
失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——（美）富兰克林
一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀
对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚
信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作
人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
——（中）三毛
信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔
闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
——（英）莎士比亚
守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——（德）康德
失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特
关于节俭的中外名人名言
1、节俭本身就是一个大财源。——辛尼加
2、节俭是你生中食用不完的美筵。——爱默生
3、舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。——卢梭
4、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪《蔷薇园》
5、奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。——孟德斯鸠《论法的精神》
6、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》
7、君子忧道不忧贫。——孔丘《论语卫灵公》
8、财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推
9、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子《韩非子显学》
10、常将有时思无时，莫把无时当有时。——《增唐贤文》
11、静以养身，俭以养德。——诸葛亮
12、侈将以其力毙。——先秦《左传·襄公二十九年》
13、天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。——陆游
14、侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。——司马光《训俭示康》
15、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石
16、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——先秦《易传·否》
17、俭，德之共也：侈，恶之大也。——先秦《左传·庄公二十四年》
18、奢俭之节，必视世之丰约。——先秦《三国志·魏书·己凯传》
19、囚其国家，去其无用之费，足以倍之。——先秦《墨子·节用上》
20、节用于内，而树德于外。——先秦《左传·昭公十九年》
关于学习的中外名人名言
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也，关于学习的名人名言（中外汇总）。择其善者而从之，其不善者而改之—孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍，其义自见——《三国志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子
33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
关于学习的名言（中国）
1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若
2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若
3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——
4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理
5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚
7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶
8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立
9、为中华之崛起而读书——周恩来
10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来
11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨
12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉
13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的，作 文素材《关于学习的名人名言（中外汇总）》。——鲁迅
14、处处是创造之地，天天是创造之时，是创造之人——陶行之
15、千教万教教人求真，千学万学学做。——陶行之
16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅
17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
关于学习的名言（外国）
1、书是人类进步的阶梯——高尔基
2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚
3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰
5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗
7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果
8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
9、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
10、书籍是造就灵魂的工具——雨果
11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯
12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒
13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德
14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金
15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德
16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭
17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗
18读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林
19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思
20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽—-泰戈尔
关于人生的中外名人名言
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。
人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。
人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品的拼斗。
人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得 .
今天就是生命 ----- 是惟一你能确知的生命.
人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基
必须如蜜蜂一样，过许多花，才能酿出蜜来。--- 鲁迅
努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。--- 王光美
人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 — —萧伯纳
人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 --- 奥斯特洛夫斯基
现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 --- 克雷洛夫
人的价值是由自己决定的。 --- 卢梭
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新昌有哪些旅游景点？
新昌有大佛寺、穿岩十九峰、沃洲湖三个省级风景名胜，其中大佛寺是南朝古刹，以拥有一尊江南第一大佛——石弥勒像和1075尊小石佛而名扬海内外。穿岩十九峰的峰峦幽谷、飞瀑流泉、小溪碧潭，展示了优美的自然风光和山水神韵。沃洲、天姥的湖光山色为历代文人墨客向往的栖止之地。近年来新昌还建成了白云湖、佛心广场、木化石林、露天弥勒、罗汉洞、城隍庙等特色景观。
你可以乘火车至杭州、绍兴，杭州东站、绍兴东站每小时有快客发新昌，车程分别为一个半小时、一小时。或者现在很多旅行团也有去新昌的。
新昌还有天烛仙境_L熘蚝昝婊32万平方公里，蓄水量达305万立方，湖长3公里之多，时宽时窄，宽至几百米，窄至几米，弯弯曲曲，向幽谷延伸，湖水清纯，碧波荡漾。乘龙船、快艇，游客可饱览古朴的电站和雄伟的大坝，欣赏沿湖风光。这里山不高，层层叠叠，错落有致；树茂盛，高高低低，林涛阵阵。树林中时而冒出一片石林，峻峭峥嵘，怪摸怪样时而探出一、二尊巨岩，似神似兽，维纱维肖，令人叫绝。
天烛湖游览区的浅水湾还有垂钓区、烧烤区等一些参与性项目，风味独特。此外，一些山间低坡处还建有10多间精巧玲珑的小竹楼，可供游客憩息。在十里潜溪的天烛岭脚下，离新昌县城7公里。这一带原来就有许多天然美景，但"养在深闺人未识"。_牌笔60块一张。
希望能帮的到你！
浙江新昌县旅游景点
旅行是汉语词汇，拼音是lǚ xíng，意思指远行；去外地办事或游览。去外地行走。不同于旅游。新昌县，位于浙江省东部，是绍兴市辖县。下面我整理了关于浙江新昌县旅游景点，希望大家喜欢！
1、新昌丝绸世界旅游区 AAAA
景区位于新昌县天姥山，毗邻上三高速新昌出入口。以“走江南丝绸之路，赏丝绸美丽风华”为主题，是集蚕桑文化园林、丝绸博览馆、现代丝绸工业生产、丝绸文化科普教育、生态农业体验和休闲购物等多种旅游元素和形态的综合性旅游景区。
2、新昌大佛寺 AAAA
新昌大佛寺，位于浙江省新昌县城西南，在南明山与石城山之间的山谷之中。寺内有大弥勒佛石像，寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景。寺始建于东晋永和年间（345—350），已有1600多年的历史，为全国重点寺院之一。大佛寺院依山而建，正面外观5层，寺内高大雄伟，巨大的弥勒佛石像正面趺坐于大殿正中。这座巨大的石像，雕凿于悬崖绝壁之中，历时约30年才全部雕成，为江南早期石窟造像代表作。佛像高大巍峨、气势磅礴，经测定，石佛座高2。4米，正面趺坐像高13.2米，阔15.9米，两膝相距10.6米，耳长2.7米，两手心向上交置膝间，掌心可容10余人。大佛寺西北约300米处还有一小刹名“千佛院”，院内有佛千尊，每尊长约7寸，宽近5寸，排列整齐，个个神飞逸，充分反映了中国古代工匠的无穷智慧与高度的艺术水平。新昌大佛寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
3、新昌中国茶市景区 AAA
中国茶市全称中国茶叶交易市场，其前身是浙东名茶市场，位于新昌县南岩开发区，是全国最大的龙井茶交易市场、全国农业部定点市场、商务部”双百市场”、浙江省骨干农业龙头企业、浙江省四星级文明规范市场和全国首个绿茶价格指数信息集定点市场。茶市总用地面积230亩，总建筑面积202326平方米，可建商铺1500间，交易摊位800多个，总投资6亿元，分三期建设并赋予不同的功能。
4、新昌天烛仙境景区 AAA
是新昌县的一个新景点，在十里潜溪的天烛岭脚，离县城7公里。1998年9月竣工，新昌县银城房地产公司肇开我县企业办旅游的先河，在天烛岭脚的蚱蜢头山和孝天龙山的峡谷上，建造了长73米，高26米的水库大坝，将山涧小溪之水汇成了一个湖泊—天烛湖。天烛湖集雨面积32万平方公里，蓄水量达305万立方，湖长3公里之多，时宽时窄，宽至几百米，窄至几米，弯弯曲曲，向幽谷延伸，湖水清纯，碧波荡漾。乘龙船、快艇，游客可饱览古朴的电站和雄伟的大坝，欣赏沿湖风光。这里山不高，层层叠叠，错落有致；树茂盛，高高低低，林涛阵阵。树林中时而冒出一片石林，峻峭峥嵘怪样；时而探出一、二尊巨岩，似神似兽，维纱维肖，令人叫绝。天烛湖游览区的浅水湾还有垂钓区、烧烤区等一些参与性项目，风味独特。此外，一些山间低坡处还建有10多间精巧玲珑的小竹楼，可供游客憩息。在十里潜溪的天烛岭脚下，离新昌县城7公里。这一带原来就有许多天然美景。
5、沃洲湖景区 AAA
沃洲湖风景名胜区位于城东12公里处，面积81。8平方公里，由沃洲湖、沃洲山、天姥山、东山和溪山一碧、三十六渡等景区组成，以风光秀丽和文化内涵深厚著称。白居易称誉：“东南山水、越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目”。介绍沃洲湖：也称长诏水库，它北倚沃洲山，南临天姥岭，集雨面积276平方公里，湖面面积8。18平方公里，水库容量1。8亿立方米。沃洲湖是集防洪、灌溉、供水、发电、水产养殖和旅游观光于一体的综合性水利工程。这里群山环抱，碧波浩渺，景色幽静秀美。历代文人相继往来，络绎不绝，尤其是唐代，这里成了全国旅游热区，留下了数百首诗文，从而成为“唐诗之路”上一颗璀璨的明珠。湖中有一岛，名“大月角”，弃舟登岛，站在“双缘亭”上眺望，湖光山色气象万千。沃洲湖是峡谷藏明珠，汀渚变乐园。景区以湖光山色为主要特色。近年来，景区已逐步开发，新增栈道、长廊、索桥、和豪华画舫船，景区的游览内容更为丰富。乘坐豪华舒适的画。
6、重阳宫 AAA
重阳宫距新昌城西20公里，地处穿岩十九峰风景名胜区，深藏于山峦环抱、碧水流淇的桂竹谷中，素为浙东之道教胜地。这一带，六朝有高道葛洪、顾欢、魏伯阳、褚伯玉、许迈、王羲之、谢灵运韬晦栖游，盛唐有高道司马承祯、吴筠、李白求仙隐逸。道教以上为阳，下为阴，清为阳，浊为阴，“上”、“清”皆阳，故谓“重阳”。唐·（713－741）初，上清派第十二代传人、我国著名道教学者吴筠曾结重阳草庐于桂竹谷中，并和上清派第十五代传人、诗仙李白诗酒相酬，共同栖隐。被道教奉为第十洞天，因其地属会稽山脉，被命之为会稽山洞。九年，上清派第十二代宗师司马承祯奉召晋京，枉道探访吴筠，至此顿生悔意，留下悔山、悔桥遗迹，亦被道教奉为第六十福地。由于岁月沧桑，重阳草庐早已湮没荒莱，古之道观亦倾圯无存。新世纪初，为挖掘和传承道教文化，及配合中央电视台《神雕侠侣》的拍摄，在重阳草庐旧址上兴建此宫。重阳宫景区分四部分，由“通灵入妙区。
7、七盘仙谷 AAA
七盘仙谷观光林业园，离浙江省新昌县城5公里，外地客人和县城居民游览十分方便。七盘仙谷有峭崖、奇峰、幽涧、瀑潭、清流、密林、茶园等自然景观和山村风情、历史遗址、典故传说等人文景观，又具清新空气、洁净水源、幽雅环境、舒适气候等生态条件。七盘仙谷山虽不高，却层峦叠峰；峰虽不尖，却抚媚丰满；溪虽不深，却造就了众多挺拔屹立的峰林、险峻面阔的悬崖和造型奇异的峰岩、壁岩景观。天兵天将有之、狮象猫鼠有之。蝙蝠田鸡有之，令人浮想联翩。七盘仙谷以2。5公里长，斗折蛇行的.七盘坑为主线，游客沿坑边的小径、石桥、町步，一路可以欣赏优美的山景、岩景、水景、树景，可观奇瀑怪石，看花果满山，闻绿野茶香，听蝉鸣鸟唱，似临仙境；还可参与塘边垂钓、山地野炊、水果摘等活动，体验田园生活的乐趣。七盘仙谷，是古意的，这里有500多年前的参天大树，有永宁、万福等两座保存完好的古桥，山弯里还有一幢爬满乒乓藤的泥墙屋，游七盘仙谷。
8、新昌南岩寺
南岩寺为省民族宗教事务委员会批准的正式开放寺，在县城西5公里的西山村，旧志载：“山岩陡险，皆沙石积成，如筑墙壮，以物触之，纷纷而落，时或有崩堕者，世传大禹治水，东注积沙成岩。”“人掘其地，有螺蚌壳，云岩下乃海门也。”唐李绅《龙宫寺碑》载：“南岩海迹，高下犹存。”宋范仲淹诗：“伯禹水既治，一峰留此也。”宋王十朋〈会嵇赋〉：“南岩嵯峨，海迹古兮。”南岩山景区延绵十多里，胜迹有南岩寺、任公子古钓台、化云洞、大洞、铁佛寺、蝙蝠洞等。南岩寺：这里没有香火庄严、禅房幽深的气氛，没有游人如织、熙熙攘攘的景象，更没有达官贵人光临的显赫场面，寺院宁静得象一口青苔封衍的古潭，几位象清泉一样朴实而透明的看门老人告诉我们：南岩寺是最早的石窟古寺之一，距今已有1600多年，唐宋时有八百僧众，唐明皇闻其名，曾在此映水塑貌。据说，新昌是先有南岩寺后有大佛寺的。而今，僧人远去，遗迹尚存，只有那佛殿、僧房、碑刻不时地闪烁。
9、江南第一大佛
“江南第一大佛”是大佛寺内人文景观中的精华，镌造于南朝齐梁年间（486—516），僧护、僧_、僧佑三代僧人相继雕凿，历时三十年建成。“江南第一大佛”石弥勒像佛座高1.91米，佛身高13。74米，头高4.87米，耳长2。8米，口宽1.28米，两膝相距10.6米。佛像秀骨清相，额部宽广，鼻梁高隆，眉眼细长，方颐薄唇，两耳垂肩，雕刻精细，线条飘逸流畅，气度娴雅，表达了佛陀沉静、智慧、坚定、超脱的内心世界，仔细观瞻，可使人悚心静虑，意境深沉。佛像各部份的比例运用了—原理，头部特意放大，使观瞻者仰望佛陀面容时能接受启示，进行洗礼，但又要把握好放大的分寸，毫无比例失调之感，这在1500年前就处理得这么好是一个惊人的创造。大佛是当时艺术和宗教上的伟大创造，代表了那个时代的工艺最高水平，造像年代与价值可与云冈石窟、龙门石窟相比，是我国早期石窟造像在南方仅存的伟绩。
10、千丈幽谷
千丈幽谷位于十九峰东面，逶迤五里，是一峡谷，由十九峰、台头山两组丹霞地貌相峙而成。这里作为央视《笑傲江湖》、《射雕英雄传》、《天龙八部》的外景地而名闻全国。从小木桥过韩妃江，一片名茶田园风光，有双象峰分列两旁迎宾。一路翠竹向幽谷延伸，两旁耸立着陡崖峭壁，谷内怪石峥嵘，流泉飞溅，竹径通幽。过町步、穿岩洞、登栈道、攀石径，沿途有“生命之父”、“生命之母”、石室听琴、铁壁、龙床、飞龙在天、骆驼献宝、金猴献桃、三象入浴、鸳鸯池、卧龙洞等诸多景观。为便于游客游览，幽谷尾部600米的千丈幽谷隧道贯通连接新镜公路，实现了十九峰通千丈幽谷旅游环线，成为游客探险、掠奇、科普考察、休闲等游乐活动的绝佳去处。重要景点：小木桥：千丈幽谷口有几户农家，四周奇峰林立，韩妃江从群峰夹缝而出，沿村而下，一座小木桥跨江而过，村前一片平坦茶桑地，小村在峰脚下竹林之中。加上阡陌纵横、竹篱村舍、桃柳掩映、美不胜收，是一处独特优雅
去新昌旅游景点介绍
新昌大佛寺 门票门市价100元 同程网预订价90元
新昌千丈幽谷 门票门市价30元 同程网预订价25元
穿岩十九峰 门票门市价30元 同程网预订价25元
天烛湖仙境 门票门市价60元 同程网预订价48元
沃洲湖 门票门市价60元 同程网预订价45元
重阳宫 门票门市价40元 同程网预订价35元
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1、节俭本身就是一个大财源。——辛尼加?
2、节俭是你生中食用不完的美筵。——爱默生?
3、舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。 ——卢梭?
4、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于 饥寒。——萨迪《蔷薇园》?
5、奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。——孟德斯鸠《论法的精神》?
6、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》 ?
7、君子忧道不忧贫。——孔丘《论语卫灵公》?
8、财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推?
9、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子《韩非子显学》?
10、常将有时思无时，莫把无时当有时。——《增唐贤文》?
11、静以养身，俭以养德。——诸葛亮?
12、侈将以其力毙。——先秦《左传·襄公二十九年》?
13、天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。——陆游?
14、侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。——司马光《训俭示康》?
15、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石?
16、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——先秦《易传·否》?
17、俭，德之共也：侈，恶之大也。——先秦《左传·庄公二十四年》?
18、奢俭之节，必视世之丰约。——先秦《三国志·魏书·己凯传》?
19、囚其国家，去其无用之费，足以倍之。——先秦《墨子·节用上》?
20、节用于内，而树德于外。——先秦《左传·昭公十九年》
1.关于各种诗句的
1、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
（王之涣《凉州词》） 2、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》） 3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白《将进酒》） 4、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》） 5、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
（张养浩《潼关怀古》） 6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》） 大漠孤烟直，长河落日圆。
——王维《使至塞上》 君不见黄河之水天上来 奔流到海不复还。 ——李白《将进酒》 白日依山尽，黄河入海流。
——王之涣《登鹳雀楼》 关于黄河的诗 浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上去， 同到牵牛织女家。
黄河诗歌 登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴 崔曙 吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。
1.一千里色中秋月，十万军声半夜潮（唐?赵嘏）唐代诗人赵嘏《钱塘》中的诗句，意思是：中秋夜皎洁明亮的月色普照千里，半夜钱塘江的潮声又如十万大军发出的声音。主要反映的是月色无边和浙江杭州钱塘江的潮声气势宏大雄壮的特点。
2.一夫当关，万夫莫开唐代诗人李白《蜀道难》中的诗句，意思是：一个人守住关口，万人也打不开（攻不下）。反映的是四川广元剑阁县。
主要反映剑阁地势险要的特点，形容剑阁易守难攻。3.二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫唐代杜牧《寄扬州韩绰判官》中的诗句，意思是：明月映照着二十四桥，你又在何处教歌女吹箫。
反映的是江苏省扬州市月夜美景。后一句是怀念友人。
4.尽说江南好，游人只合江南老五代十国前蜀韦庄诗人《菩萨蛮》中的诗句，意思是：凡是到过江南的人都说江南的风光无限美好，离家远游的人只愿跟着江南一起终老。主要反映的是怀念故乡欲归不得的感情。
5.九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯唐代诗人刘禹锡《浪淘沙》中的诗句，意思是：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸从天边而来。主要反映的是来自天边，奔腾千里的黄河的壮丽图景6.三万里河东入海，五千仞岳上摩天宋代诗人陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的诗句，意思是：万里长的黄河向东流入大海，千丈高的华山直上青天。
主要赞叹了黄河漫长和华山高耸入云的壮观气势。7.三山半落青天外.二水中分白鹭州唐代诗人李白《登金陵凤凰台》中的诗句，意思是：高耸的三山有半截露出青天之外；白鹭洲把秦淮河分割成二派支流。
主要反映的是江苏南京山水的特点8.三尺不消平地雪.四时常吼半空雷元代诗人张养浩《观澜亭》中的诗句，意思是：喷薄而出的泉水就象地上积累起很高又不融化的白雪，泉声犹如一年四季在半空中响起的雷声。主要描写的是山东济南趵突泉泉水的壮观景色。
9.三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山唐代诗人柳中庸《征人怨》中的诗句，意思是：白雪纷飞的暮春三月回到边塞之地青冢，黄河九曲，环绕着沉沉黑山。主要反映的是边塞之地零落荒凉的景色和寒冷的气候。
青冢：王昭君墓，黑山，在今内蒙古自治区呼和浩特市。10.大江寒见底，匡山青倚天唐代诗人白居易《题浔阳楼》中的诗句，意思是：长江水清见底，青翠的庐山高耸入云。
主要反映的是长江和庐山山青水秀、的山水的特点。大江：指长江。
匡山：庐山。11.大漠孤烟直.黄河落日圆唐代诗人王维《使至塞上》中的诗句，意思是：大沙漠中一道孤烟直冲云霄；黄河的上游的落日圆似车轮。
主要反映的是西北奇特、壮丽、雄浑的风光。长河，指黄河。
12.上有天堂，下有苏杭元代诗人奥敦周卿在元曲《蟾宫曲?西湖》中的诗句，意思是：天上有仙境，人间有苏州和杭州。主要通过描写西湖之美赞美苏杭像神仙的境界，令人向往。
13.山重水复疑无路.柳暗花明又一村宋代诗人陆游《游山西村》中的诗句，意思是：一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。主要反映的是浙江绍兴难以言状美妙的山村自然风光。
现在经常用来形容山水复迭的景点。也形容进入一个别有天地的境界。
哲理启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。14.千里澄江似练，翠峰如簇宋代诗人王安石《桂枝香?登临送目》词中的诗句，意思是：千里奔流的长江澄碧得如同一匹素白的绸带，两岸苍翠的群峰俊伟峭拔，争相聚集在一起。
主要反映的是在南京看到的长江的山形水色。15.千峰环野立，一水抱城流宋代诗人刘克庄《簪带亭》中的诗句，意思是：数不尽的山峰在桂林四周耸立，漓江围绕城市流过。
主要反映的是登高所见桂林的山水的壮丽景色。16.小楼一夜如春雨，深巷明朝卖杏花宋代诗人陆游《临安春雨初霁》中的诗句，意思是：我在小楼上听了一夜淅淅沥沥地下个不停春雨声，明早又会听到深巷中的杏花叫卖声。
主要用听觉反映杭州春天。17.飞流直下三千尺，疑是落九天唐代诗人李白《望庐山瀑布。
2.关于文明的诗句大全静以修身，俭以养德. —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫. —— 孔丘
贫而无谄，富而无骄. —— 子贡
强本而节用，则天不能贫. —— 荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富. —— 韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远. —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前. —— 白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也. —— 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢. —— 李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸. —— 司马光
谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵. —— 管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒. —— 苏轼
不学礼，无以立.——孔子
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也.——《晏子春秋》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为.
3.关于规则的诗句我倒~~怎么感觉你这题目是出着玩的啊要古诗、也不说要什么样的。。是古诗就行是吧？嘻嘻、、我教你首哈
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
呵呵、、开玩笑的啦。。。
词行不？我有几首很喜欢的
《虞美人》李煜
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《醉花荫》李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
有首诗也蛮有意境的耶
《无题》李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
3L的、、《无题》不就是古诗？！你不认诗啊
4.关于能力的诗句春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干（李商隐）
丈夫贵兼济，岂独善一身。（白居易）
捧着一颗心来，不带半根草去。（陶行知）
人民的愉快就是我的报酬。（居里夫人）
一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。（爱因斯坦）
如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。 （马明·西比利亚克 ）
真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 （巴尔扎克）
我是世界的公民，应为人类而生。 （诺贝尔）
5.关于宋词的诗句相思 王维
红豆生南国，春来发几枝？愿君多撷，此物最相思.
望月怀远 张九龄
海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思.
灭烛怜光满，披衣觉露滋.不堪盈手赠，还寝梦佳期.
秋风词 李白
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊.相亲相见知何日，此时此夜难为情；
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，
早知如此绊人心，何如当初莫相识.
竹枝词 刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨，道是无晴却有晴.
竹枝词 刘禹锡
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁.
燕子楼 张仲素
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床.相思多少？地角天涯不是长.
6.有关中药的诗句一首用中药名称写成的“四季歌”：
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；
远志去寻使君子，当归何必找泽兰。
端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；
庭前娇女红娘子，笑与槟榔同莲。
秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；
扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。
冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；
待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。
注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作
上联：独有痴儿渐远志。
下联：更无慈母望当归。
清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。
上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。
下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。
此联上下联共嵌入十八个药名。
上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。
此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。
上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；
下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。
此联上下联共嵌入二十八个药名。
7.古代关于离散的诗句衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.
2. 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风.（崔护）
3. 我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西.（李白）
4. 年年岁岁花相似， 岁岁年年人不同.（刘希夷）
5 侯门一入深似海， 从此萧郎是路人.（崔郊）
6. 不知魂已断， 空有梦相随. （韦庄）
7. 独下千行泪， 开君万里书. （庾信）
8. 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚.（李清照）
9. 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦.（李清照）
10.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见. （白居易）
11、莫道秋江离别难，舟船明日是长安。
12、故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
13、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
14、明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年？
15、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
16、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
17、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
18、仍怜故乡水，万里送行舟。
19、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
20、请君试问东流水，别意与之谁短长。
21、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
22、白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。
23、此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。
24、轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
25、天明登前途，独与老翁别。
26、日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。
8.关于初次的诗句初相遇
席慕容
美丽的梦和美丽的诗一样
都是可遇而不可求的
常常在最没能料到的时刻里出现
我喜欢那样的梦
一切都可以慢慢解释
心里甚至还能感觉到所有被浪费的时光
竟然都能重回时的狂喜和感激
胸怀中满溢著幸福
只因为你就在我眼前
对我微笑 一如当年
我真喜欢那样的梦
明明知道你已为我跋涉千里
却又觉得芳草鲜美 落英缤纷
好像你我才初初相遇
木兰词·拟古决绝词柬友
作者纳兰性德 朝代清代
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
文化课教材(高级)：《叔向贺贫》——忧道不忧贫 作者：正见文化课教材编辑小组 FROM: big5.zhengjian/articles/2006/11/3/40761 ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇ 解题 本文选自《国语》，相传作者是左丘明，春秋末期鲁国人，他本来姓丘名明，因其世代为左史官，所以人们尊称他为左丘明。之所以尊重他，一是因为学识渊博，他依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。更重要的是品德高尚，他曾与孔子一起「乘如周，观书于周史」，孔子言与其同耻，曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」太史司马迁称其为「鲁之君子」，尊称其「左丘」。司马迁曾说：「左丘失明，厥有国语」，说明左丘明竟然是一位盲人，盲人而其著述宏丰，盲人而其道德高尚，就更令人敬佩了。 本文通过叔向与韩宣子的对话，以栾、郤两个家族的事例阐明了贫不足忧，而应重视建德，有德行可以福及子孙，无德行，往往败家亡身。 原文 叔向贺贫 叔向1见韩宣子2，宣子忧贫，叔向贺之。 宣子曰：「吾有卿之名，而无其实3，无以从二三子4，吾是以忧，子贺我，何故？」对曰：「昔栾武子5无一卒之田6，其官不备其宗器7。宣其德行，顺其宪则8，使越9于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑十不疚(11)，以免于难 (12)。及桓子(13)，骄泰(14)奢侈，贪欲无艺(15)，略则行志(16)，货居贿(17)，宜及于难，而赖武之德(18)，以没其身 (19)。及怀子(20)，改桓之行，而修(21)武之德，可以免于难，而离桓之罪(22)，以亡于楚(23)。夫郤昭子(24)，其富半公室(25)，其家半三军(26)，恃其富宠(27)，以泰于国(28)，其身尸于朝(29)，其宗灭于绛(30)。不然，夫八郤，五大夫三卿(31)，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子(32)有栾武子之贫，吾以为能其德矣(33)，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇(34)，何贺之有？」 宣子拜，稽首(35)焉，曰：「起(36)也将亡，赖子存之。非起也敢专承(37)之，其自桓叔(38)以下，嘉吾子之赐。」 注释
1叔向，春秋晋国大夫羊舌肸(x□) ，字叔向。 2韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。 3实：这里指财富。 4无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。 5栾武子：晋国的卿。 6无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为「卒」。 7宗器：祭器。 8宪则：法制。 9越：播扬。 十刑：法，就是前边的「宪则」。 (11)疚： 病，引申为「毛病」、「过失」。 (12)以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到或被迫逃亡。 (13)桓子：栾武子的儿子。 (14)骄泰：骄慢放纵。 (15)艺：度，准则。 (16)略则行志：忽略法制，任意行事。 (17)货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。 (18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。 (19)以没其身：终生没有遭到祸患。 (20)怀子：桓子的儿子。 (21)修：研究，学习。 (22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同「罹」，遭到。 (23)以亡于楚：终于逃亡到楚国。 (24)郤（x□）昭子：晋国的卿。 (25)其富半公室：他的财富抵得上半个晋国。公室，公家，指国家。 (26)其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。 (27)宠：尊贵荣华。 (28)以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。 (29)其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。 (30)其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。 (31)八郤，五大夫三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。 (33)能其德矣：能够行他的道德了。 (34)吊：怜悯，伤痛。 (35)稽首：顿首，把头叩到地上。 (36)起：韩宣子自称。 (37)专承：独自一个人承受。 (38)桓叔：韩氏的祖先。 译文参考 叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。 宣子说：「我空有卿的虚名，却没有卿的财产，没有什么可以和卿大夫们交往的，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？」叔向回答说：「从前栾武子没有百人的田产，他掌管祭祀，家里连祭祀的器具都不齐全。可是他能够传播美德，遵循法制，名闻于诸侯各国。诸侯亲近他，戎狄归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，藐视法度，肆意妄为，放利聚财，该当遭到祸难，却依赖他父亲栾武子的余德得以善终。传到怀子时，怀子改变父亲桓子的行为，学习祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他自身被陈尸在朝堂上，他的宗族也在绛邑被灭绝。如果不是这样的话，那八个姓郤的有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在您有栾武子的清贫境况，我认为您能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不担心道德不曾建树，却只为财产不足而发愁，我哀怜都还来不及，哪里谈得上什么祝贺呢？」 宣子下拜，叩头说：「我正在滑向灭亡的时候，全靠你救了我。不但我本人蒙受你的教诲，就是先祖桓叔以后的子孙，都会感激你的恩德。」 原文研析 人活着要吃要喝，这是一个很简单的道理，但是反过来说：「活着要吃要喝的就是人」这讲不通，也是每个人都知道的道理。因为动物也是要吃要喝才能活着的，人与动物的区别可以说太大了，非常重要的一点就是：人终生有着精神上的追求，这种精神上的追求反映在中国传统上，就是道德境界的提高。古代衡量一个人有三项标准：德、功、言，德排在最前面，是最重要的。 虽说几千年来道德教育中都存在一些夸夸其谈的伪道学，但是主流还是造福华夏的真道学，伪道学不过是相辅相成存在的支流或者末流而已。在这篇文章里，大夫叔向对「建德」的重要性的阐述、韩宣子听完后下拜叩头的感激之情，直叫我们佩服古人真道学的普遍和成功。 本文通过人物对话的方式，先提出「宣子忧贫，叔向贺之」这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先举出栾、郤两家的事例，栾氏家族，武子贫而「宣其德行」，回报是国家安定，自身无灾，福分延及后代桓子，桓子富有而「骄泰奢侈」，灾祸延及后代怀子，正所谓「父祖作孽，报在子孙」，可见子孙的祸福不仅与他本人有关系，还和他的父祖是否建德有关系。这是栾氏家族的情况，郤氏家族的教训也很沉痛，「郤昭子，其富半公室，其家半三军，」但是他不学好，吃饱喝足之外，就没有注意道德上的追求，忽视了人生的本义，「恃其富宠，以泰于国」，结果是「其身尸于朝」， 被陈尸在朝堂上，其宗族也被灭于绛。 两个家族的结局韩宣子本来是知道的，这个时候，叔向剖析了现象背后的原因，指出贫不足忧，可忧的是不能建德。继而将宣子与栾武子加以类比，起到了振聋发聩的作用，难怪韩宣子要下拜、叩头、感激，韩宣子的行动郑重和言词恭敬，都说明了叔向宣德的效果非常之好，也说明了古人从善如流的良好社会风尚，孔子说「君子忧道不忧贫」，几千年来正是因为有这样的圣人有这样的圣教，才会有那样从善如流的社会风尚。 诵读时间 请朗诵一遍（「/」为句内停顿，仅供参考）。 叔向/见韩宣子，宣子/忧贫，叔向/贺之。 宣子曰：「吾/有卿之名，而无其实，无以/从二三子，吾/是以忧，子贺我/何故？」对曰：「昔/栾武子/无一卒之田，其官/不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使/越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及/桓子,骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，贷居贿，宜/及于难，而赖武之德 /以没其身。及/怀子,改桓之行，而修武之德，可以/免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富/半公室，其家/半三军，恃其富宠，以泰于国，其身 /尸于朝，其宗/灭于绛。不然，夫八郤/五大夫三卿，其宠/大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今/吾子/有栾武子之贫，吾/以为/能其德矣，是以贺。若/不忧/德之不建，而患/货之不足，将吊不暇，何贺之有？」 宣子拜，稽首焉，曰：「起也/将亡，赖子存之，非起也/敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。」 阅读延伸 儒家安贫乐道： 孔子在《论语·雍也》中赞美***颜回：「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」 道家安贫修真： 老子在《道德经》第九章中讲：「金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。」 佛家安贫行善： 佛家蒙学读本《了凡四训》，是明朝袁了凡写的，在里面讲过一个安贫行善的故事，说是浙江宁波有个人叫杨自惩，起初在县衙做书办，心地非常厚道，而且守法公平，做事公正。杨自惩的家里，是很穷的，但是他虽然穷，别人送他东西，他一概不肯接受。碰到县衙的囚犯缺粮，他却常用许多方法去弄一些米来，救济他们。有一天，来了几个新的囚犯，没有东西吃，非常饿，他自己家里刚巧米很欠缺，若是拿来给囚犯吃，那么自己家人就没得吃了，如果只顾自己吃，那么囚犯又饿得很可怜，没有办法，便同他的妻子商量，他的妻子问他说：「从什么地方来的？」「从杭州来的。沿途熬饿，脸上饿得没有一点血色。」因此，两夫妇就把自己所存的一些米，用来煮稀饭给新来的囚犯吃。 后来他们过得很好，生了两个儿子，大的叫做守陈，小的叫做守址，作官一直做到南北吏部侍郎，大孙子做到刑部侍郎，小孙子也做到四川按察使。两个儿子，两个孙子，都是名臣，后来又出了两个名人楚亭和德政，都是杨自惩的后代。 心得交流 1 现实生活中有许多高尚的成功人士，小时候都很穷，你能举几个例子吗？ 2 「金钱不是万能的，没有钱是万万不能的」，这话对吗？ 3 我们如何在家庭、学校和单位里体现「俭以养德」？ 〔教师引导〕 叔向的话讲得是很有道理的，去年春节我的三弟躲在外地不敢回来过年，我就觉得我们年轻人接受的传统教育是太少了。 我父母结婚的时候，父亲穷的连裤子都是借来的，那是六十年代的事，父母看着我们弟兄四个，下定决心要将我们带大，供我们读书，父母风里来雨里去的做生意，白汗累成黑汗，节衣缩食，终于将我们带大，还盖了一栋四间的楼房，一个孩子准备了一间，外村人经过我家楼房的时候，总是「啧啧，有钱！」那时我初中没有毕业，三弟、四弟还在读小学，我们就在那里分房子一般的说：「这一间是大哥的」，「这一间是小弟的」。 我对吃住的好坏无所谓，并不觉得怎么样，一心扑在读书上。三弟就不同了，很爱交游，很讲排场，有一次爸爸低声对我说：「我们谁过早不是一碗混沌就行了？老三是两碗，我今天看见他在那里慢慢的吃，我不好意思说他，车过脸去走了。」不久，三弟就弃学了，反正没有后顾之忧，房子有了，工作也不担心，就是跟着爸妈做生意，生活得太顺利了，做事粗枝大叶，成家之后，老婆孩子跟父母过，自己每年外出打工，回来交不出一分钱，还要问爱人要钱。去年向亲朋好友借了十来万，到北京承包工程，工地上见不到他的人影，白天黑夜在宾馆里，最后把工程做败了，一分钱收不回来，落下十几万的债务，过年怕工人来要钱，不敢回来，急得我妈妈直掉眼泪，「只有卖房子还债了，咳。」 前人种树，后人乘凉，如果后人不以种树的精神来乘凉，恐怕连凉都乘不了啊。 参考资料 （安贫诗文） 杨雄《逐贫赋》： 在《逐贫赋》中，杨雄把「贫」描写成一个人，托自己对「贫」进行责难，而「贫」说，「贫」的祖先曾辅佐过帝尧，建立了巍巍「明德」，现在是末世，人们只知享乐，「贫」就老是被人瞧不起，「贫」说完就打算离开杨雄，杨雄悟到是自己的错，连忙对「贫」说：「长与汝居，终无厌极」，「 贫遂不去，与我（杨雄）游息。」 韩愈《送穷文》： 韩愈在《送穷文》中安排自己与「穷鬼」对话，韩愈表白自己四十余年是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，主人恳请「五穷鬼」离去。岂知「退之送穷穷不去」，「五鬼」非但无意远离，反而「抵掌顿脚，失笑相顾」，表示「虽遭斥逐，不忍子疏」，「主人于是对「五穷鬼」 「上手称谢」，「延之上座」。 陶渊明《咏贫士七首》： 在《咏贫士》七首中，陶渊明对自己「贫」、「穷」的困境作了描写：「倾壶绝余沥，窥灶不见烟」，「弊襟不掩肘，藜羹常乏斟」，尽管所写其实是凄凉辛酸的，给人的印象却是愉快、纯洁和平静的，因为他心中有很多忧道不忧贫的贤人，如：荣叟、黔娄、袁安、仲蔚等等，他和这些贤人的心是相通的，「何以慰吾怀，赖古有此贤」， 「朝与仁义生，夕死复何求」。 朝闻道，夕可死，又哪里会「戚戚于贫贱」呢？ （安贫格言） ?夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 ?不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡 ?不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵 ?奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易 ?侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光 ?奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经 ?贫穷自在，富贵多忧。钱财如粪土，仁义值千金。富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。 ——《增广贤文》 温习要点 1叔向贺贫的原因 2叔向贺贫的启示
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾***的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠
对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯
德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索
智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯
我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁
当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋
知耻近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知耻。 —— 王通
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光
奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经
半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立
让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德谟克利特
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪
奢侈总是跟随着*乱，*乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠
奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 ——
礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪
火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德
青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠
坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫
礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 —— 达尔文
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔
