前几日看芒果台的纪录片《中国》，看到宋朝美学，想起了东京梦华录的盛景来，忍不住给大家安利下……
热闹的街市里
看不完的曲艺杂耍
吃不完的时令水果
举目则人间繁华
青楼画阁
绣户朱帘
惊鸿一瞥的转身
寻他千百度
是蓦然回首的雀喜
庄周梦蝶，华胥一梦
是曾经
古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉。目之曰《梦华录》。
——孟元老《东京梦华录》序
北宋灭亡后，宋人孟元老避居之后，追述昔日都人繁华，从东京城的布局，茶楼酒肆，饮食起居写到岁月时令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，可以说打开《东京梦华录》，就可一窥北宋繁华一角，仿佛北宋都人的生活画卷就在眼前展开似的。
如果是一枚吃货，那是一定要逛州桥夜市，作者描述：“出朱雀门，直至龙津桥，自州桥南去，当街水饭、熬肉、干脯……”诸如此类，一一罗列，美食种类，不胜枚举，营业至三更。
元宵的时候，正值东风夜放花千树，宝马雕车香满路时，也许还能逢上那个在灯火阑珊处的姑娘。在正月十五日，开封府山棚一搭，游人汇聚，歌舞百戏，乐声嘈杂十馀里，大概就是范仲淹口里的“与民同乐”盛景。
《东京梦华录》是一本记录了北宋后期京都汴京地理风物的重要著作，包括城市布局，街角巷道，内城宫殿以及宫廷内外的机构设置，京城里的酒楼店铺，勾栏瓦肆等场所，再现了都城里的商业繁华。
介绍了都城的管理，消防，运输等，京城里世俗生活，婚姻嫁娶，各个重大节日的风俗习惯等，再现了北宋后期人民的生活方式。
正如孟老所言： 仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜，谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。
逛街吃宵夜，赏字玩画看杂剧，终日于此畅玩，不觉抵暮。
东京梦华录，打开就是一部活生生的清明上河图。
华胥一梦，又何止孟老一人。安利此书，与诸君分享，一窥当年风华。
出自：唐·李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？”
讲的是一青年卢生的故事：
唐玄宗七年，有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去。这位道士可不简单，他长年修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。
二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流露出渴望荣华富贵，厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来递给卢生，说：“你枕着我这个枕头睡，它可以使你荣华富贵，适意愉快，就像你想要的那样。”卢生过枕头，发现这是一个青色瓷枕。枕头两端，各有一孔。便将头枕在上面，睡了起来。
刚刚睡下，就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到了自己的家里。过了几个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁的物品非常丰厚，卢生高兴极了，从此以后，他的生活变得富足起来。
第二年，他参国进士考试，一举得中，担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制语。
过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水土的工程，任知陕州时***民众开凿河道80里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，放军，开拓疆土九百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。
卢生的功成名就，招致了官僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，图谋不轨。很快，皇帝下诏将他逮捕入狱。与他一同实被诬的人都被处死了，只有他因为有皇帝宠幸的太监作保，才被减免死罪，流放到偏远蛮荒的地方。
又过了好几年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，又重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。
后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死的时候，他挣扎着病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。秦疏递上去不久卢生就死了。
就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他揉揉眼睛，摇晃几下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模一样。他一下子坐了起来，诧异地说：“我难道是在做梦吗？”吕翁在一旁，对卢生不动声色地说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣导的由来，穷达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！”谢谢先生的点拔。
这也正是“黄梁一梦”的典故
出处来自于唐七公子的《华胥引》，《华胥引》是湖南文艺出版社在2012年出版的一本图书，共两册，作者是唐七公子。
华胥一引，乱世成殇。 亡国公主叶蓁依靠鲛珠死而复生，流浪于列国，以华胥调为引，为他人编织出一个个梦境。有的人愿望实现，有的人梦想成真，而现实中的辛酸与苦涩，被轻描淡写抹去。幻术组成的琴声，生死人肉白骨，她是幻境中唯一的神，执掌生死，却握不住自己的幸福——与敌国世子的一次次相遇，身份两重，缘也两重。到底是缘分的邂逅，还是命运的戏弄？
一觉醒来，发现夕阳即将落下，四周响起蝉声
诗句里有个典故，华胥一枕，一是指黄帝梦游华胥国，一是黄粱一梦中，卢生醒来之后，借他枕头的吕翁说：小米饭还没熟，一梦梦到华胥国这句话我记得小时候在哪里见过现在找不到了。总而言之都是做梦的意思。
诗词鉴赏网权威发布元宵节诗句：分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣，更多元宵节诗句相关信息请访问诗词鉴赏网。 客路那知岁序移。忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。
花弄影，月流辉。水精宫殿五云飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。
背景
靖康之变，汴京沦陷，宋徽宗、钦宗被金人俘虏，北宋王朝宣告灭亡。赵构被拥立为帝，重新建立，是为南宋。宋高宗赵构渡江初期，驻跸建康(今南京)。作者随驾到达建康，此词大概是作于到建康不久的当年元宵节。
赏析
赵鼎是南宋初年中兴名臣。这首词系他南渡之后作于建康(今江苏南京)。上元即元宵。词人值此元宵佳节，抚今忆昔，表达了沉痛的爱国情思。
起首二句，以顿入之笔点明身客地，不觉时间推移之速。词人解州闻喜(今属山西)，人徽宗崇宁五年进士，之合被擢为开封士曹。靖康事变后，高宗仓皇南渡，驻跸建康，词人填此词时，应当系随驾至此。“客路”一句，直点题面，说明金兵南侵之际，自己流踄异乡，不知不觉又转过了一年。出语自然通俗，然于平淡中，且为下句作好铺垫。“忽惊春到小桃枝”，这句里以小桃点出上元。小桃，上元前后即著花，见《老学庵笔记》卷四。词句流畅清丽，于轻灵中寄慨叹，是上句的自然归宿。其中“那知”、“忽惊”两个短语，紧密呼应，有兔起鹘落之势，把词人此时的复杂的心情，切实地表现了出来。
“天涯海角悲凉地”一语，续接起句“客路”二字。建康距离北宋首都开封，实际上并不很远，然而对一个因金人有南渡流落到江南的人来说，却有如天涯海角。和词人同时的李清照流落到江南之后，也写过表达类似的感情的词句：“今年海角天涯，萧萧两鬓生华。”(《清平乐》)词人此处一则曰“海角天涯”，二则曰“悲凉地”，这两短语连用加重语气，可以想见客愁之重、羁恨之深。这就具体表现了词人“忽惊”以后的情绪。当此时局纷乱之际，作为江防要塞的建康，一方面驻有南宋重兵，准备抵抗南下的金人;一方面是北方逃难来的人民，流离失所，凄凄惨惨。面对此情此景，词人自然而然想起北宋时欢度元宵的盛况，于是“记得当年全盛时”一句冲口而出。这句是整首诗的一大转折。按照一般填词规律，词写到此上阕歇拍，如同战马收缰，告一段落。可是它的词意却直贯下片三句，有蝉联而下之妙。这样的结构好似辛稼轩《虞美人·别茂嘉十二弟》。辛词上阕歇拍云：“马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阕。看燕燕，送归妾。”下片云：“将军百战身名裂。向河梁，回头万里，故人长绝。”词意跨过两片，奔腾而下，歇拍处毫不停顿，一气呵成。因而王国维称之为“章法绝妙”(《人间词话》)。此词也是用同样章法，两片之间，毫不割裂。作者上阕歇拍刚说“记得当年”，换头就写“全盛时”情景。但词人并未以实笔具体描写元宵之夜“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”;也未写“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”(俱见《东京梦华录》卷六)，而是避实就虚，写花枝袅娜，月光皎洁，宫殿华丽云彩绚丽。从虚处着笔，此词就避免了一般化，从而令人读后有新颖之感，并能唤起美好的联想。
结尾二句又将笔锋一转，写词人从回忆中的往事回到悲凉的现实生活中来。华胥梦，语出《列子·黄帝》，故事讲的是黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国。其国无帅长，一切崇尚自然，没有利害冲突。此处例用来喻北宋全盛时景象，但是随着金人的入攻，霎时灰飞烟灭，恍如一梦。“华胥梦”上着以“分明一觉”四字，更加重梦幻色彩。词人如梦方醒，仔细辨认，春光依旧，然而景物全非，故词人两眶热泪，不禁潸然而下。这两句读之令人怆然。词一般以景结情为好，但以情煞尾，也有佳篇。譬如此词尾句纯用情语，且以“东风”二字与上阕“春到小桃枝”相呼应，丝丝入扣，却有溪流归海，读之令人有悠悠不尽的意味。
此词结构极其缜密。“分明一觉华胥梦”是词中关键句子，也就是通常所说的“词眼”。词的上下二阕，全靠这个“词眼”的眼光照映。如起首两句中的“那知”、“忽惊”写从不知觉到陡然发现，即带有如梦初醒的意思;下片头三句则是梦境的显现;结句则是梦醒后的悲哀，处处关合“华胥梦”一语，于是整首词浑然一体，构成一首意境深沉的歌曲。从全词来看，感情写得有起有伏，曲折多变。如果说前三句写悲凉，下片则转写欢乐;如果说过片是写欢乐的***，那么结尾二句则又跌入悲怆的深渊。悲喜相生，跌宕起伏有致，因而能攫住读者的心灵。词中还运用了回忆对比的手法：以当日之悲凉，对比昔日之全盛;以梦中之欢乐，对比现实之悲哀。这种艺术手法冲破时间、空间的束缚，一任感情发泄，恣意挥写，哀而不伤，刚健深挚，与一般婉约词、豪放词均有不同。因此清人况周颐评曰：“清刚沈至，卓然名家，故君故国之思，流溢行间句里。”(《蕙风词话》卷二)这个评价是非常符合此词的特点，也是非常符合词人作为南宋初年中兴名臣的身份的。
鉴赏
此词通过今昔元宵的对比，抒发了强烈的黍离(国破家亡)之悲。
开头两句，点明身在客地，不觉时
原句好像是 黄粱梦未熟，一梦到华胥！
一个关于著名道士吕洞宾的典故！
此故事的第一个版本就是楼上的
我听到的版本是
吕洞宾原名吕岩 进京赶考，
走累了在路边酒店喝酒，
钟离祖师正帮店小二煮饭，
洞宾忽然觉困倦，于是伏桌寐，
梦中中举、考上进士、做台谏官、住翰林苑，富贵荣华，儿孙也很有出息，独宰相位四十年。忽然天子降罪，籍没家产，流放到岭南，孑然一身。正感叹人生，梦醒。
钟离祖师在旁小声说：“黄梁犹未熟，一梦到华胥”。洞宾吃惊问：“先生知道我所做之梦？”钟离说：“五十年间一弹指！人生如梦呀”。洞宾感悟，拜求度世。
然钟离祖师不肯度，说我还要考验一下你！
于是 吕洞宾回家去进行了一番磨难（以下省略500字）……
有一天独坐房中，忽然看见奇形怪状鬼魅无数。有要打自己的，有要杀自己的，洞宾一点都不害怕。又有几十个夜叉，杖打死囚，血肉淋漓。有一个哭着说：“你上辈子杀我，现在应该还我命！”洞宾说： “杀命偿命，这个简单。”起身找刀，要自尽偿命。
忽然听见空中一叱声，鬼神弹指不见。一人抚掌大笑而下，原来是钟离祖师。说：“我十次考验你，你都心无所动，得道必然。但是功德尚未完成。我现在传授你点石成金的法术，以便济世利人，等到三千功满，八百行园，再来度你。”
洞宾问：“所点之金有缺憾吗？”回答：“三千年后，变回原形”。洞宾说：“伤害三千年之后的人，我不愿做此事”。钟离大笑说：“你善心如此，三千八百功都在这里了”
于是带领洞宾到鹤岭，全部传授上真秘诀。有清溪郑思远、太华施到来，寒暄后坐。施说：“侍者是谁？”钟离说：“吕海州让的儿子”。顺便让洞宾拜见二真，二真走后，钟离说：“你朝元功成不远，出去走走。十年后，洞庭湖相见。
以《灵宝华法》和灵丹数粒给洞宾，说：“我先走一步，你到世间，修功立德，以后也和我一样”。洞宾再次磕头说：“岩的志向是要度尽天下众生，才愿飞升”。洞宾既得钟离之道，兼火龙天遁剑法。云游江淮，试灵剑，除蛟害，所谓：“宝剑光辉扫人间之妖怪”，游戏人间，人莫之识。
楼主 这就是来历了！
梦华的律诗句，其相关内容如下：
1、梦华的律诗句有很多，比如出自北宋·王安石《昼寝》的“独眠窗日午，往往梦华胥”，以及出自范祖禹《送陈元舆侍御赴庐江》的“侍从同登白玉除，每思夙昔梦华胥”。
2、还有出自南宋·陆游《九月十一日疾小间夜赋》的“可怜未遽忘风月，犹梦华觞插羽飞”，以及出自曾丰《题王钦州子泽双清阁》的“一咏之余更一觞，翁兮醉梦华胥氏”。
3、梦华胥是古代传说中黄帝梦中华胥国的故事。华胥国在弇州的西边，台州的北边，不知道离当时黄帝居住的国家有几千万里。黄帝在白天睡觉时做了个梦，梦见自己在华胥国随兴游玩。华胥国是追思往事恍如梦境的意思，也可以形容梦中的美好境界。
梦华的律相关知识
1、梦华的律是指中国古代音律学中的一种音阶理论，它把音乐中的音阶分为十二个音，每个音都有自己的名字和特征。这些音的名字和特征是根据它们在音阶中的位置和性质来命名的，比如宫、商、角、徵、羽等。
2、梦华的律是一种以五声音阶为基础的音阶理论，它把五声音阶中的每一个音都分为十二个微分音，这些微分音的频率都是整数倍关系。这种音阶理论的特点是，每个音都有自己的名字和特征，而且这些音的名字和特征都是根据它们在音阶中的位置和性质来命名的。
3、在梦华的律中，每个音都有自己的调性和色彩，这种调性和色彩是由该音在音阶中的位置和性质所决定的。比如，宫音是五声音阶中的主音，它的调性最稳定，色彩最明亮；商音是五声音阶中的上属音，它的调性比较明亮，色彩比较清脆。
2、角音是五声音阶中的下属音，它的调性比较柔和，色彩比较温暖；徵音是五声音阶中的上中属音，它的调性比较强烈，色彩比较热烈；羽音是五声音阶中的下属中属音，它的调性比较柔和，色彩比较暗淡。
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