指大众营营扰扰，如溺海中，佛教、道教以慈悲为怀，施宏拼音***力，尽力救济他们以便登上彼岸。拼音为pǔ dù zhòng shēng，作谓语、定语；形容佛家子弟。
出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生”。
译文：普陀想度脱一切众生。
例句：洪深?《贫民惨剧》第五幕：“南无大慈大悲，救苦救难，普渡众生， ***菩萨 。”?
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普度众生近义词：博施济众
博施济众，读音为bó shī jì zhòng，汉语成语，意思指给予群众以恩惠和接济。连动式；作谓语、定语；形容乐于助人。
《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？’”
译文：子贡说：“如果有广施于民，而能成多，怎么样？可以说是仁吗？
例句：就是你老弟，每月印结分的好，也不过几十两银子，还没有到那“博施济众”的时候，我也劝你不必出这冤钱。
普度众生意思：
每个人修成、证果的时间长短都不一样，也就是说， 一个人修成修不成的时间，它是有区别的。好比一粒种 子种下去，这粒能不能长出果实来，果实长得正常 不正常，那都是不一样的。一样的种下去，好的土 壤会长出很好的果实。如果这个人本身的命很差，就算 你现在把佛种种在他的身上，他也结不出佛果，等 于没有用，效果是不一样的。所以，希望你们要学习、 学会证果。证果是什么？就是证实、验证我们现在所受 的这个果报，这是什么果报啊？这是你的现世报，还有 你的前世报。这个“证”很重要，它证实了这个因果的 存在、这个成果的存在和这个佛果的存在。
如果我们这一世能够开悟，那是最好的、是最理想 的；如果你这一世还不能够开悟，还不明白学佛的道理， 那么你下一世还要回来继续做人。也就是说，如果你这 一世修不成，你下一世一定会回来继续投人，而且下一 辈子投人不一定会投到一个非常好的人家，说不定还不 如这辈子。因为你的旧业没有消完，这辈子你又造了很 多的新业，在新旧两业的交替当中，你可能再投胎还不 如现在。因为现在是末法时期，交相感应，影响着你的 学佛种因的果实的成长，让它交叉，也就是说，因为这 个人本来已经身体不好了，再加上这个病，再加上那个 病，这个人的身体一定就会垮掉。上辈子的病没有看好， 突然之间又生了这个病，那么交叉感染，这个人很快就 得大病了。
要懂得，如果下一辈子我们不能做人的话，所以我 们这辈子还有机会到天上去，那么靠的是这辈子的修。 如果你下辈子还继续回来做人的话，你下辈子要做到不 退转，那就很难。因为你这辈子在修，你再投人的话， 从一个baby（小孩子）开始，一直到很大，实际上，你 已经修不成了，因为你下辈子一定会丢失了这个佛法， 你这辈子就是白修了，而且是前功尽弃。师父告诉你们， 学佛不能前功尽弃，人要心定，要学会禅定。禅定就是 坐得住，禅坐让你安定心，会产生智慧。心一乱，想出 来的都是杂念，今天你们心乱的人，所有想出来的事情 全部都是杂念，没有正的东西。杂念多，就不是智慧， 因为一个人的杂念越多，智慧越少；智慧多的人，不会 有杂念。
很多人很可怜，根本不懂得在人间应该怎么样来学 佛。学佛要由最安定的***开始，你们现在在这里要坐 得住，心要定得下来，脑子要清楚，情绪要稳定，这些 都是学佛人应该做到的。所以，***求得最安定的心， 因为我们不会打禅，***就是安静地坐着，这样你才会 慢慢地悟道。师父不知道你们能不能理解这句话，坐下 来不是叫你们打坐，是叫你们要坐得下来，心要安静。 你们想一想，很多事情都是安静下来才想通的，在恼怒 的时候，在发脾气的时候，这个人的心一定静不下来的， 他是不能够开悟的。所以，心不定，就会悟不出道。
要解众生缚，就是要帮助众生解脱，起修行地。什 么意思呢？就是如果你要帮助别人，你先要帮助他们修 行，帮助他们修行就是自己先要修行，修修行地，然后， 就是起修行的心，然后要修到地，就是说，我从这个地 开始修，但是我超越了这个思维，把这个地就作为一个 基础，地就是基础，超越了这个基础，修到登地，你就 可以解脱束缚，登地就是超越了这个普通人的境界，就 是你已经想通了，人间想不通的事情，菩萨都能够想通。 如果你能把人间的事情都能想得通，那么你就是菩萨的 思维了。登地就是你超越了这个地。所以，修到这个果 地，就是你已经证得这个果了，你就会懂得用心来解脱 人间一切苦难。你已经到了这个果位了，你就会懂得用 心来解脱人间一切的苦难。也就是说，你已经超越了人 间的思维，你就会脱离人间的苦恼。
要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。菩提心， 还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩 提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮 助别人，我要去行我自己的愿力。地藏王菩萨早就是菩 萨了，他为什么还要去行愿呢？因为他要到地狱去救度， “地狱不空，誓不成佛”，他要去救度地狱里的苦难众生， 所以叫行愿心。因为当一个人拥有行愿和发菩提心两个 心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就 是说，你即有慈悲心，你救度众生又有菩萨的智慧，等 于，悲愍众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。 你既能帮助别人，又能救度自己，这个就是大菩提心。
要普化众生。普化众生是什么？“普”就是方方面 面，太多了；“化”就是去救度；普化众生就是普度众生。 一个人的苦，一个人的难，不管它有多大，我们有菩提 心的人，就会受更多苦，因为人伤我痛，别人受苦，你 会更觉苦，你就会发更多菩提心。师父不知道你们是否 听得懂？因为你吃的苦越深，你的愿力就会越大。很多 人过去没有生病的时候，你叫他初一、十五吃素他都做 不到，等到医生查出他得了癌症，医生说他活不了啦， 那个时候你叫他许什么愿他都愿意许，这就是因为他吃 了苦，他才敢许这个愿，这就是人啊。一个人吃的苦越 多，他的菩提心就越大，而且他修心的成果、成就就会 越大，因为他发的愿越大，使他受苦越深，所以，他得 到的果报会越大。
希望你们多证修，就是不要这个修修，那个修修。 师父跟你们讲，多闻不如一修，什么意思呢？这个听听， 那个听听，什么都听，这个法听听，那个法听听，你还 不如多修啊，多闻不如一修啊，左听右听是没有用的。 多闻不如一修，修行在于行。我们修了半天的行，一定 要走出来，走不出来，你修什么行啊？修行就是修的你 这个行为，你这个行为如果是在弘法度众，那么你就是 在修行。如果你今天不能做到修行，实际上你根本没有 在修行。说自己修行修心，必须要全心全意。
修行最忌讳的是空谈。师父为什么不让你们空谈？ 在网上，在群里，你讲你的理，他讲他的理，讲到 最后你还不如好好地在家修心啊。整天空谈，你这是在 浪费时间，而且你冒着造口业的危险，你会有漏的，你 跟人家在网上这么去讲佛理，你还不如自己好好修。空 谈就是杂谈，杂谈不如不谈，否则会耽误自己的慧命。
师父跟你们讲，感动不如行动，你今天很感动，很 感激***菩萨救度众生，但这感动要落实在行动上， 你还不如好好地去行动，这个“动”就是你的行为、动 作，就是修行。所以，行动就是实修。我今天没有什么 难为情的，没有什么可以讲的，我已经受了***菩萨 这么多的恩惠，我的命、我的身体、我的家人、我现在 所有的一切都依靠***菩萨慈悲，我还有什么话可以 讲呢？我只有好好地修行，这就是行动，就是实修。你 们今天实实在在地修，没有什么的，没有做什么秀啊。 修就是在做秀，那是在骗天、骗地，还在骗你自己， 这种修那是没有用的，因为没有功德，就算你磕头了， 菩萨都知道你在想什么，菩萨都知道你没有好好地修， 你给别人看是没有意义的，你骗天、骗地更没有意义， 你给自己看，那也是骗自己。实修就是放下自己身上所 有的毛病，坚决改掉。想想你们过去做错了多少事情， 还想骗天骗地啊？过去丢人的事情难道还少吗？自己多 想一想吧。
----恭录：通灵活佛lu军宏台长博客 普度众生是福
“普渡众生”是一个佛教的概念和理念，它指的是普遍拯救、救度众生，使他们脱离苦海，达到解脱和幸福的境地。
在佛教中，众生是指一切有生命的动物和人类。佛教教义认为，众生在生死轮回中受苦受难，受到无尽的痛苦和迷惑。普渡众生的目的是帮助众生解脱苦难，达到觉悟和解脱，并最终实现涅槃。
普渡众生的过程是佛教修行者或菩萨（觉悟者）为了利益他人而奉行的一种慈悲行为。他们通过普遍的慈悲心和智慧，以各种方式来帮助众生，包括传授佛法、鼓励正念和善行，以及提供物质和精神上的支持。
普渡众生的核心思想是超越自我，将他人的利益置于自己之上。通过普渡众生，佛***追求的是为了促进众生的幸福和解脱，帮助他们摆脱无明、贪嗔痴等烦恼和束缚，引导他们走向智慧、慈悲和解脱之路。
普渡众生造句
1、他以普渡众生的精神，无私地奉献自己的时间和精力来帮助需要帮助的人。
2、这位慈善家一生致力于普渡众生，通过建立学校和医院来改善贫困地区的生活条件。
3、佛教教义中强调了普渡众生的重要性，希望每个人都能以慈悲心普遍拯救他人。
4、他坚信通过普渡众生的努力，可以为社会带来更多的和谐与善良。
5、这个教团致力于普渡众生，每年组织各种公益活动，为弱势群体提供帮助和关爱。
6、她的人生信条是以普渡众生为己任，通过她的音乐和表演传递爱与希望。
以上内容参考：百度百科-普渡众生
都可以 ！！！
佛家语。佛认为芸芸众生营营扰扰，如溺海中，施***力援救他们登上彼岸。后称指引世人信奉佛教，修心养性也泛指救济帮助群众。
可作“普济众生”，“普济群生”，“普度众生”，“普渡众生”，但以“普度众生”为多！
普渡众生
pǔ dù zhòng shēng
〖解释〗众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
〖出处〗明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”
〖示例〗所谓文学上的人道主义，当然不是庸俗的～，也不是惩恶劝善。 ★孙犁《秀露集·文学和生活的路》
普度众生的意思就是，大众营营扰扰，如溺海中，佛教、道教以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。?
普度，指广施法力，超度众生；
众生：指一切有生命的动物及人。
成语发音： pǔ dù zhòng shēng?
成语出处： 《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”?
成语繁体： 普度众生?
常用程度： 常用成语
感彩： 中性成语
成语用法： 作谓语、定语；形容佛家子弟
成语结构： 联合式成语?
成语用法：作谓语、定语；形容佛家子弟。
产生年代： 古代成语
成语例句：
丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作天人师。（明 冯梦龙《警世通言》卷四十）
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佛教常讲“普度众生”，就是普遍度化一切有情众生的意思。
我们经常在一些佛像前看到“普度众生”的匾额，会认为度众生就是以上度下，以觉度迷，实际上普度众生不只是佛菩萨们才能做到的事情。
度众生就是为众生服务的意思,我们每个人都是佛菩萨，要敢于承担,特别是为众生服务要当仁不让，如果我们在服务众生的过程中感受到佛菩萨的慈悲和智慧，当下就会得到轻安和自在，与诸佛菩萨感应道交，同呼吸、共命运。
“普度众生”。佛教语。众生：指一切有生命的动物及人。指普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”，（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作彼岸，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸，这就是本人理解的普渡众生的含义。
