王明道文集精选，生活中的小事。第1节，***徒啊，谨慎你自己。世代的末期近了，教会中的贾师傅日渐增多。许多人因为不谨慎就被引诱走入迷途，有的人完全失去信心，有的人离开纯正的福音，接受一些不合圣经的道理，领路的既是瞎子，跟随他们的自然，难免陷在祸患里。***徒，谨慎你自己。贪财是万恶的根，有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了，在东、在西、在南、在北，我们已经看见许多信徒都是这样，因贪财而堕落吃苦了。?
***徒。谨慎你自己。滥用爱情、纵欲行*，伤身败德，遗憾家庭。圣经上、所记的、历史中所载的和我们今日所闻所见的难以算计，有多少人都陷在这种祸患坑中。?
***徒谨慎你自己。星星之火可以燎原，一念之差，可以铸成大错。有许多大最起初，不过由于一点贪心、*念、嫉妒、恼恨、骄傲、自私、存在、人的心中，哪知就是这一点，恶念会使人做出极大的恶事来，害了别人，害了自己呢？***徒。谨慎你自己。?
有些人因为自己聪明，便作伪说谎、求名于利，暂时也得了一些好处，因此便大胆妄为起来。最后他们的谎言被人揭穿，他们的诈术被人识破，以致信用破产、名誉扫地。受神咒主、被人弃绝，欺骗人的至终，竟是欺骗了自己。***徒，谨慎你自己。我们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地***，寻找可吞吃的人。有许多信徒因为片时的打盹在几样事上未曾警醒，竟受了他的大害。***徒，谨慎你自己。?
信徒在心灵最热、德行最高，为神做工最殷勤的时候，常是会犯最大的罪，那就是骄傲。***徒，谨慎你自己。钓鱼的人必须用一点食物挂在他的勾上，方能钓得上鱼来。而撒旦就是这样利用金钱、名誉、饮食、一缕有朋爱情，厌恶做他钓鱼的食物，去调取信徒。许多信徒因为坍塌的食物已经上了他的当，***徒。?
谨慎你自己。顺口随便说几句话，算得了什么大事？但我们看见不少的人，因为顺口说几句话就会惹出祸端来，损了别人害了自己。多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧，一个信徒存了惧怕，人的心，便会陷入撒旦的网络做神所不喜悦的事。?
扫罗王因为惧怕非利士的军兵，便不等撒母耳来，就越全县G一直招了神的谴责。彼得因为惧怕犹太人的毒手，便三次起是发皱的，不承认它得住。惧怕人的陷入网罗，唯有依靠耶和华的必得安稳。***徒谨慎你自己。你看见许多堕落失败的信徒吗？他们的境况是那样可怜，他们的德行是那样悲哀，他们的生活是那样苦痛。你看见他们的时候，必是为他们哀叹，为他们难过。但你当知道，他们中间有些人从前也曾萌过大恩，有过很好的景况，是因为他们不知道谨慎自己一直落到这种地步。?
***徒谨慎你自己。?
关注养生后，觉察自己的身体，辩证的去调养。发现自己身体很多方面的问题，是因着气血不足而导致的。为了调养身体，做了很多功课。发现寡言少语也能养生。
古人言：少语言，养气血。寡言养气，多言耗气。言多伤身，损耗元气。中医理论认为，“日出千言，不病自伤”。由此可见，言语少并不是坏事儿。
少言养生一方面说话声音要小，另外语速不能太快。长期过于高声说话，消耗肺气容易使体内元气不足，外邪乘虚而入。因为话多，人体气血都往上冲，一直处于发散状态而不能下沉，不能回收内敛，所以到了睡眠时，常有梦多、睡不安稳的状况。
由此可见，控制说话的声音及语速，不随意让气耗散，也为养生。它除了是一种保健养生的方法，也是人际关系相处融洽的大智慧！
反思下自己，过去很容易因为别人的一句话而影响自己的情绪，会把别人的话放心上。有时候会据理力争，把自己弄得身心俱疲。
圣经上说：多言多语难免有过，禁止嘴唇是智慧。话多了难免有过失，也是在消耗自己的身体能量。但是少说话，不是不说话。而是说话要一针见血的说到点子上，让别人愿意听你说话，而不是废话让人听不下去。说话不一定讲究声音要多大，最重要的是在理，能给别人思考的空间。
有人说上帝赋予我们两只眼睛、两只耳朵，一张嘴巴，是让我们多听多看少说话。寡言是养生也是一种大智慧。
曾在书中看到过这样一句话：
“会说话是聪明，能闭嘴是修养。”
学会好好说话，是一辈子的修行；而管好自己的嘴，是一生最好的风水。
01
会说话是聪明
《菜根谭》有言：“十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集。”
与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
所以很多时候，有的人，一开口就赢了；而有的人，一开口就输了。
前些日子同学聚会上，遇见了很多许久未见的好朋友，大家吃饭寒暄，聊读书时的趣事、也聊毕业后的艰辛，好不热闹。
没想到，同学吴情的一席话，最后却让所有人不欢而散。
当时，她缠着一位刚离婚不久的女同学问：
“话说，你都快40岁了，为什么还要离婚啊？”
“我跟你说，离过婚的女人都不好嫁的，尤其你还带着个拖油瓶……”
此话一出，那位女同学瞬间变了脸色。我们也不停给吴情使眼色，暗示她别说了。
结果末了，她还来了一句：“我这个人吧，刀子嘴、豆腐心，如果说了什么让你不舒服的，你别介意啊！”
那位女同学气极，丢下一句“你不是刀子嘴，你就是坏！”，而后便以“家里还有孩子需要照顾”离去了。
而原本热闹非凡的聚会，也因这个插曲瞬间变得索然无味。
朱自清曾在散文《说话》中写过：
“说话并不是一件容易事。
天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。”
和会说话的人在一起，是一种幸福。
而学会做一个好好说话的人，是一个人一生的必修课。
《琅琊榜》中的静妃就是一个会说话的聪明人。
一次，皇后为难她的事情被皇帝知晓后，皇帝问她：“听说皇后当众羞辱了你。”
静妃微微一笑：“又是谁嚼的舌头，皇后娘娘不过是说话直了些，我这个做妹妹的，还真的计较不成？”
此言一出，皇帝在对皇后的无理取闹平添几分厌恶的同时，更对她的通情达理多了几分感念。
越长大越发现：比起姣好的容貌、过人的才华，会说话，才是一个人最顶级的魅力。
人啊，能说话是本能，会说话才是本事。
而聪明的人，都懂得好好说话。
02
能闭嘴是修养
《格言联璧》有言：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
有个词叫“祸从口出”，在成年人的世界，尤其如此。
前段时间，邻居张姐突然发了一条朋友圈：
“多嘴多灾，少说为福。往后余生，一定要学会闭嘴！”
我问她怎么了。
她告诉我说，自己因为多嘴多舌惹祸了。
听到这话，我瞬间有点明白了。
张姐是小区里有名的“大嘴巴”：东家长、西家短，北家的私密之事、南家的亲近之人，你全都可以从她嘴里听到。
也不是没有因为多嘴惹过祸，但她就是闭不了嘴。
只是不知道，这次，她那张大嘴巴又惹了什么事？
“前段时间，侄子夫妻吵架时我恰好在场，当时他媳妇又哭又闹，嘴快的我就说了句侄子媳妇的不是。结果，他媳妇二话不说就回了娘家……”
“后来我才知道，他们那天吵架是因为侄子好赌输了钱……”
“现在，侄媳妇怨我是非不分、侄子怪我多嘴多舌，我现在是两头不讨好、里外不是人啊！”
最后她苦笑着对我说：“人这辈子，该闭嘴时、就得闭嘴。”
是啊，人生在世，能闭嘴是修养。
那些真正聪明的人，都懂得管住自己的嘴巴。
正如《圣经·箴言》中所说的那样：
“多言多语难免有过，禁止嘴唇才有智慧。”
曾在书中看到过这样一则犹太人的寓言故事：
一位商人对自己的仆人说：“去把市场上最贵的东西买回来。”
不一会儿，仆人就回来了，买回来的东西是舌头。
几天之后，商人又对这个仆人说：“去把市场上最廉价的东西买回来。”
没想到这次，仆人又买回了舌头。
商人不解，问：“前几天我叫你去买最贵的东西，结果你把舌头买回来。今日我要你去买最廉价的东西，你又把舌头买回来。这是什么道理呢？”
仆人答道：“舌头这种东西，好则价值不菲，坏则一文不值。”
《道德经》里讲：“多言数穷，不如守中。”
言多必失，语多必败。
一个人身上最上等的风水，是懂得闭嘴。
03
智者，好好说话；贤人，懂得闭嘴
嘴是什么？
有人说，嘴是一把尺子，一量便知情商高低；
也有人说，嘴是一柄准器，一测便知修养深浅。
我不知道嘴到底是什么，但当我一路跌跌撞撞，吃过不会说话的亏、也尝过不懂闭嘴的苦之后，我确信：智者，好好说话；贤人，懂得闭嘴。
多少人，因为好好说话，过成了生活的智者——
面对“我都有两个孩子了，贾玲你呢？”式的尴尬催婚，贾玲巧妙回答：“你两个孩子，那你给我一个得了”，令网友们拍案叫绝；
当汪涵被问及“你和何炅，到底谁才是湖南台的一哥？”时，他不急不恼给出了一个教科书式的标准答案：“当然是何老师是一哥，我是他大哥。”
又有多少人，因为懂得闭嘴，活成了人生的贤人——
曾国藩终其一生不忘“戒多言”；
朱柏庐将“言多必失”写进《朱子家训》；
弘一法师坚持“涉世以慎言为先”……
网上有个问题：你见过最厉害的人都是怎样的？
有个高赞回答是：“能好好说话，也懂得适时闭嘴。”
是啊，少说话是一种境界，能闭嘴是一种修养。
人生在世，处江湖之远也好、居庙堂之高也罢，都要管好自己的嘴。
要知道，会说话、也能闭嘴，才是一个人最好的风水。
04
曾有人问墨子：“多言有益乎？”
墨子毫不迟疑地回答：“虾蟆，蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？惟其言之时也。”
是啊，人生在世，会说话是聪明、能闭嘴却是修养。
与其多嘴招灾，不如少说聚福。
人生下半场，愿你会说话、也能闭嘴；
愿你管好自己的嘴、修得最好的风水。
一些女人喜爱说话，口齿伶俐，然而说话的时候缺乏思考，或者不加思索，想到什么说什么，怎么舒服怎么说。我们说的“心直口快”、“刀子嘴豆腐心”，形容的常常就是这类女性。虽然她们可能是没有恶意的，但“说者无意，听者有心”，冒失的言语总会对别人造成伤害，却不自知。下面我来告诉你女人怎样有智慧地说话?
女人说话方法1.“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”
“快快地听”，就是要倾听别人的话语。也许你听见了对方说的话，但你是否理解了他所要表达的意思，理解了之后又是否站在对方的角度设身处地为对方想过?
“慢慢地说”，就是表达自己思想的时候要慢，要自制，要思考，三思而后言;不能不管不顾，像竹筒倒豆子，不加选择什么话都说。我们可以安静下来，祷告一会儿再说。结果，有些话，可能就不必说了。
女人说话方法2.“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首***。”
一些人天生是语言高手，善于交流，有事没事都能说很多话，若是少说些话，就会憋得慌。在夫妻***的案例中，有不少女人说自己遭受了丈夫的家庭暴力，然而也有不少丈夫表示自己长期生活在妻子的语言暴力之下，喋喋不休的话语，污辱人格，尖酸刻薄，令人抑郁烦闷，难以忍受。这些女人的语言暴力也给自己和家庭带来了灾难。
圣经上说：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”又说：“言语多，就显出愚昧。”我们要避免话多、多话，一些话适可而止，点到为止，用爱心说话，有忍耐、有恩慈，做一个温柔的说话者。
女人说话方法3.“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
一些女人天性敏感，有着很强的觉察力，一旦发现问题，就会立刻下判断，告诉别人，结果有时候原本普通的事情，一传十，十传百，就走了样，弄巧成拙，造成很多不必要的误解。
圣经说：说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药箴12∶18。话语是有能量的。一句话，可以叫人笑起来，也可以叫人跳起来。话语的能力是恩赐，可以造就人，让人得益处。但若不能节制，则损人损己，后果不堪设想。
我们都要避免成为“三个女人一台戏”中的那一个女人，把抱怨、责备、论断的话从舌尖上挪开，从心底里除去;多说造就人、鼓舞人、感谢赞美的话，不仅让人得益处，也让我们自己得益处。如此，神必大大地祝福!
圣经里没有这样的话和类似的意思。这句话里的思想太低级了，根本不切实际；寂寞的背后会隐藏成功？那叫“守株待兔”。寂寞要到什么程度才算寂寞？成功要到什么地步才叫成功？谁来横定？也许（仅仅是“也许”）在某件事情的某个环节上管用，但绝对算不上普遍真理。
圣经虽然朴实无华，却叫人看了后知道怎么做，做了且有益处：
箴10:18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴。口出谗谤的，是愚妄的人。10:19 多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。
雅1:19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。
编辑本段详细介绍第一章 十二门徒一、叫 登顶俯瞰罗马城路加记载：那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。 当时跟随耶稣的人很多，但他只选了十二个。正像昔日神要基甸挑选国中壮丁出去与米甸人争战一样，在三万二千人中只挑选了三百人。被选上的人是何等蒙福！与主同行同心，三年之久，朝夕得听他的教训。主又称他们为使徒，给他们尊贵的职份。他们本是平凡无学 问的小民，然而主亲自到海边去呼召西彼得、雅各布、约翰；到税关上去呼召利未马太；要他们撇下世界的一切，背起十字架来跟随他。 祷告的事是门徒主动的，因门徒曾请求主教导他们如何祷告，好像约翰教他的门徒一样。现在选召的事是主耶稣主动的。是主叫他们来的，是主称他们为使徒的。在主快要离世时，他又重复强调这点：不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子（约十五：16）。很多时候，我们不能结果子，就是因为我们没有清楚蒙召，我们主动地去工作，乱忙一阵，还以为在事奉。主又向神祷告说：你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上（约十七：18）。因此，我们只能等候在神的面前，说：我在这里，请差遣我。 二、给 从古以来，摩西、伊莱贾、伊莱沙、施洗约翰，甚至法利赛人都有门徒；但他们只能给门徒教导，不能给门徒能力。惟有我们的主，叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。主呼召我们，一定给我们装备，才差我们出去。主爱他的门徒，他决不奴役我们，或者送我们到前线去做炮灰。相反地，他给我们属天的能力，用神迹随着我们，印证我们是他的仆人，赐给我们胜利。 主给门徒赶逐污鬼的权柄，不是给世上的势力，因为传福音是直接向魔鬼挑战，我们争战的兵器也就不是属血气的了；乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服***（林后十：4～5）。主又给他们医治各样病症的权柄，主不是给他们医治各样病症的知识。真奇妙！因为主要在世人面前印证他门徒的职份，好叫世人像尼哥底母那样认识：我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行（约三2）。 三、差 主选召好了，给了权柄能力，才差他们出去，并且吩咐他们许多话，像一位慈父叮咛爱子出门一样。 第一，差遣他们两个两个的出去（可六：7）。使他们有同伴，急难时能互助，病痛时能互慰；而且也训练他们尊重别人的意见，表现出彼此相爱的见证来。 第二，给他们一个方向，到迷失的羊那儿去，去抢救失丧人的灵魂。不是去别的羊栏里拉羊过来，也不是去渔网里抢鱼。我们要一致向外，到迷失的羊那儿去。 第三，随走随传。行动与言语一致，光说不去，推三托四，有什么用呢？光去不传也不行，去开会，去写报告，却忘记了最要紧的是去传福音。 第四，给他们生活的原则。够吃够用就好了，不要贪图金银财物，也不慕虚荣名利。不趋炎附势，要住在有好名声的人家里，不是住在有钱有势的人家里。 第五，带平安给接待的人。传道人要存谦虚感谢的心，不可摆出名布道家的架子来，以为信徒的接待是应份的。 第六，要有智慧，灵巧像蛇，驯良像鸽子。正如保罗所说，在什么人中间做什么样的人，为要得着人。 如果我们把马太福音第十章继续读下去，就会读到还有许多的叮咛，主安慰又鼓励，应许也警告，清清楚楚坦坦白白的把一切做门徒将遇到的事都告诉他们。这一切的教训也适用在今日的我们身上，我们***徒就是***的门徒。***同样选召了我们，赐给我们属灵的能力，要差我们往普天下去传福音。第二章 西门彼得彼得倒钉十字架西门彼得（又名“矶法”（磐石之意）原为渔夫，曾使死人复活，可能于西元67年在罗马殉道） 圣经中四次提出十二个使徒的名录，都是以彼得当先，卖主的犹大殿后。在马太福音十章提到时，甚至着重地说：这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈等。提到主所爱的三个使徒时，也都以他为先：彼得，雅各布，约翰。直到今天，我们一提起使徒还是先想到彼得。彼得这个人的性格直爽可爱，热情易冲动。他是使徒中的代表人物，也是当时门徒的发言人，站在领导地位，走在最前面的弟兄。我们可以从他身上得到许多教训，学到许多功课。 彼得的原名是西门巴乔纳（太十六：17），意思是说乔纳的儿子西门。（约翰福音称约翰的儿子西门。）彼得是主耶稣替他取的名字，这个名字不是当时惯用的姓名，只是一个诨名，是石头的意思，与当时的亚兰语「矶法」同义。彼得实在是一块石头，开始是一块石头，始终不舍自己的劣根性；后来却成为盘石，对主有超然的认识，坚固的信心；他也是一块活石，建造教会灵宫的基石之一。第三章 安得烈安得烈（西门的兄弟，曾带希腊人见耶稣，在希腊殉道） ***：约翰福音第一章卅五至四十二节 圣经中四次列出十二门徒的名字，都是一双双一对对的。某某和某某，某某和某某。因为主耶稣差遣他们出去传道也是两个两个的。但其中有两对本是亲生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈，还有西庇太的两个儿子，雅各布和约翰。他们本在一块长大，生活，现在又一同作主的门徒，一块工作，事奉，多么难能可贵，正如诗篇一百三十三篇所说：看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！ 安得烈和彼得不像雅各布约翰两兄弟那样齐名。许多人只知道彼得，不知道他的兄弟安得烈，更不知道彼得之所以成为彼得，实得力于安得烈。没有安得烈就没有彼得，因为彼得认识主是由安得烈带领的。安得烈实在是个无名英雄。 安得烈是个喜欢领人认识主的人。圣经中三次提到他，都是提怎样把人带到主面前。约翰福音第一章记载他跟从主的那天，就先去找自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，于是领他去见耶稣。约翰福音第六章记载安得烈对耶稣说：在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。约翰福音十二章又记载有几个希利尼人来见腓力，求他说：先生！我们愿意见耶稣。腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。安得烈实在给了我们一个极好的榜样，我们未必都能像彼得那样在大庭广众之间向千万人证道，但我们都可以像安得烈那样做个人布道的工作。今日教会冷淡，就是许多信徒还认为传福音是牧师的事情，信徒本身不起来做领人归主的工作。我们看主耶稣自己也不忽略个人谈道的工作，他在雅各布井旁跟撒玛利亚的妇人谈道，深夜又与尼哥底母谈道，都是谈最基本的生命之道。如果我们每个信徒都是个人工作者，教会还能不兴旺吗？第四章 雅各布雅各布（西庇太与撒罗米之子，约翰的兄弟，原为渔夫，耶稣为他取名雷子，西元44年在希律安提帕时殉道） ***：马可一章十六至廿节，使徒行传十二章一至五节 圣经中记载有二个雅各布：西庇太的儿子雅各布，亚勒腓的儿子雅各布，和主耶稣肉身的弟弟－－约瑟的儿子雅各布。前两个雅各布都是主的门徒，三个雅各布都各有其名望，真是难得。 西庇太的儿子雅各布是约翰的哥哥，正如彼得是安得烈的哥哥一样。雅各布和约翰又是耶稣的表兄弟，据说他们的母亲撒罗米是耶稣的母亲马利亚的姊妹，常用财物供给主耶稣和他的门徒。这也可以证明为什么他这么大胆来求耶稣，让她的两个儿子将来成为主的左臣右相。 西庇太本人虽然在圣经上未见提及，但我们知道他家道丰富，雇得起人帮他打鱼，据说他在耶路撒冷并有 自己的房子。十二个门徒中出身富有者，仅此兄弟两人，但他们毫无骄气，甘心跟从主。 雅各布是个安静寡言词的人，但并不表示他懦弱无能。耶稣最后上耶路撒冷去的时候，经过撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他。雅各布约翰看见了就说：主阿！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像伊莱贾所作的么（路九：51～54）？但他为自己的事却不计较，默默地为主受苦，成为十二个门徒中第一位为主死的人。虽然他未著书立说，也不像别人有许多事迹可考，但他的受苦使我们对苦难这件事有更清楚的认识。第五章 约 翰约 翰 （雅各的兄弟，原为渔夫，耶稣为他取名雷子，被称作主所爱的门徒，受托照耶稣的母亲顾马里亚，耶路撒冷教会领袖，后迁居以弗所，被放逐至拔摩岛，约翰福音、约翰一书、约翰二书、约翰三书与启示录作者） ***：约翰福音十三章廿三至廿五节，廿章二节。 新约圣经中有四个约翰：施洗约翰，西门彼得的父亲，祭司长亚那的亲戚（徒四：6），和这个作主门徒的也是西庇太儿子雅各布的弟弟约翰。不过一般来说，提起约翰，大都是指这位门徒约翰。 约翰这个名字的原意是：耶和华所喜爱的。门徒约翰真是名副其实，他是主耶稣所爱的门徒，也成为爱的使徒。主并不偏心，主特别爱他实在是因为他特别爱主，比别人加倍的爱主。正如主所说的：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他（约十四21）。第六章 腓 力腓 力（伯赛大人，带拿但业见耶稣，曾带希腊人见耶稣） 腓力是一个希腊名字，按理他应该有个犹太名，但圣经中未见提及。这个名字与以后在旷野向太监传福音的腓利相同，而事实上是两个人，中文圣经译成不同的字是聪明的，免致混乱。腓力在五旬节后就不见其名，据外传记载，他在主升天以后***热心，不久就殉道。他名字的原意是真理的战士，他真是***的精兵。我们用三个角度来看他：第七章 巴多罗买巴多罗买（可能就是拿但业，传说在亚美尼亚殉道） ***：约翰福音一章四五至五一节，罗马书二章廿五至廿九节 自古以来，差不多所有圣经学者都同意一种说法，那就是，主耶稣拣选的十二门徒之一，巴多罗买，就是约翰福音一章记载的拿但业。理由有四： 第一，门徒除正名外，还有别的称呼的不止他一位。例如：彼得又称矶法，马太又称利未等等。 第二，巴多罗买的名字常与腓力连在一起，正证明拿但业是腓力带来见主耶稣的。 第三， 巴多罗买在前三本福音书所列门徒的名次中，其地位与约翰福音中拿但业被召的次序相同。 第四，前三本福音书从未提过拿但业，约翰福音也从未提过巴多罗买，可见两者为一。 巴多罗买是迦拿人。圣经中凡有「巴」字在名字前的都是什么人的儿子的意思。巴乔纳就是乔纳的儿子，巴底买就是底买的儿子；所以巴多罗买就是多罗买的儿子之意思，不算他的正名。正名该叫拿但业。第八章 多 马多 马（加利利人，传说曾至印度传福音） ***：约翰福音廿章廿四至廿九节 如果福音只有前三本，我们就只知道多马的名字，无从追寻他的事迹。感谢主！约翰替我们记下了许多宝贝而独特的史料，使我们得着教训。 多马是双生子的意思。有人说，他本名犹大，后来见十二门徒中有雅各布的儿子犹大，又有卖主的加略人犹大，为了分别起见，就叫他的诨名：双生子。多马又叫低士马，多马是希伯来语，低士马是希腊语，都是双生子的意思，与利百加生下以扫雅各布「双子」那个字是同一个字（创廿五）。想必他定是双生子之一，就是不知道另外那个双生子在哪里？后来又怎样？多马却因跟从主而留名于后世，受人记念，可见服事主的人总不吃亏。第九章 马 太马 太（亚勒腓之子，又名利未，马太福音作者） ***：马太九章九节，路加五章廿七至卅二节 主的门徒马太是马太福音的作者，也就是路加福音提到的税吏利未。他的蒙召非常戏剧化，他正坐在税关上收税，耶稣走到他面前，不是像其它人那样纳税，而是简单地对他说：你跟从我来。他立即撇下所有的起来，跟从了耶稣，一句话都没有问。随即在他自己家里， 为耶稣大摆筵席，甚至引起法利赛人和文士的批评，也引出了主的名言：无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。 从马太的生平，我们可以证实三件不变的真理。第十章 亚勒腓的儿子雅各布亚勒腓的儿子雅各布（亚勒腓与玛利亚之子） ***：马可三章十三至十九节 新约中有三个雅各布。除了约瑟的儿子，主耶稣的弟弟名雅各布外，还有西庇太的儿子雅各布和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各布。利未马太的父亲也叫亚勒腓，因此有人以为他们是兄弟，但无进一步的考据。俗称这位雅各布为小雅各布，以别于亚庇太的儿子雅各布。两个雅各布在使徒中很易混淆，也许这位雅各布年轻些，或身材矮小些，故名之。 雅各布在圣经当中只见其名字列在十二门徒中，没有记载过他说的一句话，或者做的任何一件事；倒是记载了他母亲马利亚在十字架旁观看主受难断气的景象（可十五40），又在复活节的清晨，买了香膏要去膏主的身体（可十六1）。这位母亲也是跟随主服事主的人，母 子同心同步走天路，多么幸福！多么喜悦！ 雅各布默默无闻，照世俗的眼光看，是个不足轻重的人，极其平凡的人。可是我们知道，主从那么多跟随他的人群中选出十二个门徒来，不是轻率的事。主必有他的美意，雅各布也必有他的长处。或者雅各布的长处就是安静，默默的服事主，静静地听主的教训。第十一章 达 太达 太（可能是奋锐党人，在亚美尼亚传道，在波斯殉道） ***：约翰福音十四章廿一至廿四节 我们曾经说过，主既是从众人当中借着祷告选出了十二门徒，无可疑问的，这被选上的必有神美好的旨意，也必定各有其特出之处。但十二门徒中，有的名扬四海、有的默默无闻，好像达太，除了门徒名单上列的名字外，只说过一句话。除此以外，圣经上就再也没有关于他的记载了。 达太是个言语寡少的人，达太这个名字的意思却是智慧者，正合了箴言十章十九节：多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。爱迪生说过：一位实事求是不讲空言的人，一定是没有许多话要说的人。苏格拉底说：神给我们两个眼睛两只耳朵，却只给我们一张嘴，无非是叫我们多见多闻而少说话。保罗劝提摩太：总要在言语上作信徒的榜样。我们正可在这方面学达太，制伏我们的舌头，做个智慧者。 马太马可记载达太的名字，路加在路加福音与使徒行传却称他为雅各布的儿子犹大。单单雅各布这个名字在门徒中就有了两个：西庇太的儿子雅各布，亚勒腓的儿子雅各布。犹大在圣经中有十二个门徒中也有两个，另一个就是卖主的加略人犹大。，旧约中出现的第一个犹大是雅各的第四个儿子，犹大这个名字在古希伯来语中是“赞美”的意思，旧约创世纪中，拉结生子，说：“这回我要赞美耶和华。”于是孩子起名为“犹大”，后经常有同名。犹大支派是以色列十二支派之一，据说耶稣也是出自这一支派（见新约马太福音，耶稣***的家谱）。这些相同的名字弄得我们糊里糊涂，有时不免张冠李戴，幸好他还有达太这个名字供人识别。 有人又以为他是犹大书的作者，其实不然，因为犹大书十七节说：亲爱的弟兄阿！你们要记念我们主耶稣***之使徒前所说的话。可见得他自己不是使徒，当然不是达太了。我们认为犹大书的作者是主耶稣肉身的弟兄，他自称雅各布的弟兄犹大，而主的弟兄们是雅各布，约西，西门，犹大（太十三：55）。第十二章 奋锐党的西门奋锐党的西门（在波斯殉道） 西门在新约有九个，可见得是个很普通的名字。就在门徒之中，卖主的加略人犹大的父亲也叫西门以外（约六：71），彼得本身的名字也是西门。因此称这位西门时，就要冠以奋锐党的西门，以资识别。说起来很有趣，十二门徒中有两个雅各布，一个是与主极亲近的三位门徒之一，另一个却默默无闻。犹大也有两个：一个是遗臭万年的卖主的加略人犹大，另外一个也不为人知。现在两个西门，也是同样的情形：一是门徒中的老大哥西门彼得，另外一个却只知道他是奋锐党的党员，圣经中再也没有提到其它的事情。可见名字并不重要，我们也不需要求名，像加略人犹大那样臭的名声还不如名不见经传的好。 十二门徒中，各式各样各行各业的人都有，证明神要使用各种不同的人。主呼召了渔夫、税吏，现在又呼召一个热衷于政治的人。西门应主的呼召，起来跟从了主。西门这个名字，原文是听见的意思。他留心听主的呼召，听见了就立即放下一切跟从主。第十三章 加略人犹大犹大出卖耶稣加略人犹大（出卖耶稣的门徒） ***：路加六章十二至十六节，廿二章一至六节，使徒行传一章十六至廿节。 福音书中三次记载十二门徒的名字，都是以西门彼得为首，以卖主的加略人犹大殿后（太十：～24，可三：16～19，路六14：～16）。到使徒行传再次记载十二门徒的名字时，很可惜，殿后的加略人犹大都不见了，因为他已经卖了主耶稣，用他作恶的工价，买了一块田，以后出去吊死了，以致身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来（徒一：13～18）。 许多人替这个叛徒打抱不平。有的说：为什么主耶稣要拣选他呢？明知他贪心，为什么要让他管钱袋呢？犹大卖主是应验了先知的预言，自告奋勇去担当罪名，不是该领功吗？岂能加上罪名？近代的人更解释他是爱国份子，激烈的革命家，看不惯主耶稣的不务实际，只空洞说教，才将他出卖的。事先犹大并不知道祭司长那批人会这么凶狠地对待耶稣，钉他十字架；因此事后犹大懊悔了。他是应该得救的。 另有一种说法认为，犹大并非叛徒。耶稣“在逾越节前3天在与加略人犹大交谈中所呈现的秘密话语”见《犹大福音》。编辑本段其他相关《格林童话》故事十二门徒 在***诞生前的三百年时，一位母亲生了十二个儿子。可她是那样的贫困潦倒，不知如何来养活这些儿子。她天天向上帝祈祷，请他施恩，让她所有的儿子能和那预言要降临人间的救世主在一起。当她生活越来越窘困时，她就把儿子一个个从身边打发出去找活路。老大叫彼得，他已出门走了一整天，走了很远的路，最后进入了一片大森林。他想找一条出去的路，却再也找不着，反而越迷越深。加之他非常饥饿，几乎都站不起来了，他实在太虚弱了，只得躺下来，并深信死神就在咫尺了。 突然从他身边冒出了个小男孩，浑身上下闪着光，像天使一样和善。孩子拍了拍手，彼得只得抬起头望着他。只听小孩问道：“你为什么这般绝望地坐在这里？”“唉！”彼得答道，“我正四处流浪，想找条活路，希望能见到那即将降临人间的救世主，那也是我最大的心愿。”孩子说：“那就跟我来吧！你的愿望会满足的。” 他拉着可怜的彼得的手，领着他穿过悬崖，来到一个山洞前。他们走进了山洞，里面全是金银水晶，一切都在闪闪发光。在洞的正中央有十二个摇蓝挨个儿排放着。小天使说：“躺到第一个摇篮里睡一会儿，我会摇你入睡的。”彼得照做了，天使边唱歌边轻轻晃动他着，最后摇他进入了梦乡。当他睡熟时，老二也被他的保护天使领来了，他也像哥哥一样被摇着进了梦乡；接着其他兄弟一个接着一个都来了，直到最后十二个兄弟都躺在金色的摇篮里睡着了。 他们睡啊，睡啊，一直到三百年后的最后一个晚上，救世主降临了，那时他们醒了，最终和救世主在一起，成了人们所说的耶稣的十二门徒。地理风光十二门徒石（或称“十二门徒岩”） 该地位于澳大利亚墨尔本海岸沿线，这里有一处被称作“十二门徒石”的奇岸怪壁。它（们）实际上是突出在南太平洋海面上的12块砂岩石，经过千年的海浪和海风的洗礼，被大自然鬼斧神工地雕凿成酷似人面，而且表情迥异的12块岩石，看似悲哀，恰似温柔，巧夺天工。 十二门徒石是墨尔本西南部约220公里外，是澳大利亚大洋路的著名地标。大洋路被称为“世界上风景最美的海岸公路”，紧靠着维多利亚南部海岸而行，长约320公里，是澳大利亚***为第一次世界大战中牺牲的战士而建。 在大洋路坎贝尔港国家公园内的海岸线上，坐落着有千万年历史的石灰石、沙岩和化石经海水风化而逐渐形成的12个断壁岩石。矗立在湛蓝的海洋中的独立礁石，形态各异，因为其数量和形态酷似耶稣的十二门徒，因此得美名“十二门徒石”。 大自然的鬼斧神工塑造了令人惊叹的壮阔雄伟的奇景，然而时至今日，12座岩壁，只剩下8个，海浪经年累月的冲击使其中的3个（原文如此，此处未作修改——抄录者注）已经坍塌。 最近的一次坍塌是在2005年7月3日。当时一块高达45米的大岩石突然发生崩塌，数秒钟内变成碎石落入海中，坍落的碎石足足比海平面高出了10米。 当时，一名15岁的悉尼男孩和他的父母目睹了岩石崩塌的瞬间，并在1分钟之内拍下了两张截然不同的照片——一张是9点18分，另一张是9点19分，从两张照片上可以看到，一分钟前大岩石还矗立在那里，一分钟后它就永远地从地球上消失了。科学研究者说，十二门徒石总有一天会全部消失。你所看到的瞬间，其实便是历史。 与十二门徒石相近的旅游景点还包括：大洋路、***谷、伦敦断桥等。扩展阅读： 1 《格林童话故事》2 3 百度知道：4 5 旅行者游记：6 7
