古代皇帝称为天子。“奉天承运皇帝诏曰……”，古装剧中，圣旨通常都是这样开头。据说，“奉天承运”这一说法是明朝才开始出现的。而“诏”可以追溯到秦始皇，他统一六国称皇帝后，自称“朕”，命为制，令为诏，他的玉玺上刻有“受命于天，既寿永昌”字样。由此可见，古代帝王都宣称自己是承天命的，拥有神圣不可侵犯的地位，是理所当然的统治者，而四海万民都应顺应天命，臣服于帝王的统治。以天命为依据，帝王据此支撑自己统治的合法性，寻求普天之下的文化认同。
我国历史上两千年封建帝国，经历了不少帝王的统治时代。在朝代更替、新皇即位、守卫江山等过程中，多数时候不能缺少武力征伐的方式。武力是获取皇权、守护皇权的基础。但巩固帝位却不能单单依靠武力，还需要合法名义的支持。于是，天命与剑，变成了帝王手握的两***宝，共同支撑起帝王的王座。
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专栏作家张明扬关注到了帝王合法性这一问题，他研究从秦始皇到清末的所有皇帝，发现每一代帝王都被合法性的问题所困扰，也都积极地取各种手段来维护自己的合法性，可以说合法性是历代帝王最大的心病。以帝王的合法性为主题，张明扬在《天命与剑》这本通俗历史读物中，分析了各个朝代帝王面临的时代困境和取的应对策略，主题很严肃，写得却轻松有趣，很好读。周濂在序言中也说“他（张明扬）的史学文章能铺叙更长别裁，善因袭更会创作，有趣不油滑，戏说不胡说”。
周濂对“合法性”给出的定义是——对政治权力所做的“道德证成”。文化和道德方面的拥护和支持，至关重要，对军事力量偏弱的皇帝来说，甚至可能扭转生死，但也不可能是任何时候都灵验的救命仙丹。帝王的“合法性”，既必要又脆弱，非常微妙。
所谓权力越大责任越大，对个别昏君以外的大多数帝王来说，做皇帝实际上是一份很辛苦的职业，除了操心朝政之外，还要小心翼翼的维护自己的正统地位。名分，这个束缚女性千载的绳索，同样束缚着帝王之尊。
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比如“拥曹”还是“拥刘”的问题，历代皇帝分别站队，各有考虑，其目的都是辅证自身的正统地位。西晋陈寿的《三国志》拥曹，主张魏是正统，西晋是从魏禅代而来，即是表明西晋的正统地位。东晋习凿齿的《汉晋春秋》则变为拥刘，这是因为东晋偏安江南，遂把同样偏安西蜀的蜀汉比作自身，拉起丢失中原、身负“大义”的大旗。宋朝同样有类似的立场转变。北宋占据中原，司马光的《资治通鉴》拥曹，而南宋偏安南方，朱熹则在《通鉴纲目》中明确拥刘，其理由与晋代相似。
历史上，唐太宗是经常被拿来与明成祖朱棣一起讨论的。他们都经过宫廷夺取皇位，也都是政绩辉煌的大帝。后人猜测，这两位皇帝之所以兢兢业业，奋发图强，除了具备出众的才能之外，意图遮掩或者洗刷夺取皇位行为的污点也是其中的一个促进因素。毕竟皇帝都想流芳千古，谁愿遗臭万年呢。这也符合张明扬多次在书中提到的“绩效合法性”概念。用政绩来证明自己，赢取民心。
说到“绩效合法性”，不得不提起古代政治中一个特殊的群体——女性。封建社会男尊女卑，女性各方面都受到过多约束。然而，曾经掌握朝政的太后、皇太后却为数不少，宣太后、吕太后、窦太后、独孤皇后、萧太后、孝庄皇后，甚至还出了女皇武则天。据朱子彦先生统计，“中国古代临朝称制的女主达40人：秦国1人，西汉4人，东汉6人，北魏2人，唐代2人，宋代9人，辽代3人，元代11人，清代2人”。这些女主普遍都有出色的政绩，同时，面对朝局，她们多数都会维护幼主的皇权，毕竟有亲子关系的纽带维系，为儿子守江山同时也就维护了自己的利益。有了过硬的政绩和维护幼主的立场，各朝各代对出现的女主也都愿意支持和维护。“绩效合法性”正是历史上得以出现那么多出政治家的一大根由。
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天命与剑，古代帝王巩固统治的两***宝。天命甚至更加重要。因为剑所代表的武力也许当时激烈有效，但天命所代表的文化认同，其浸润影响则更加悠久绵长、深入人心。如何制定策略，如何选定立场，如何将天命包装为自己的合法外衣，是每一代帝王的第一要事。也正是通过这种合法性的控制，经由不同方式登场的帝王，都找到了适合自己的合法性诠释方法。不管取什么说辞，只要做到自洽，就能够巩固自己的正统地位，为自己正名。
不，是指“奉天殿”。
据说，“奉天”这种叫法最早的发明者是明朝的开国皇帝明太祖朱元璋。朱元璋公元1368年在南京称帝，在那建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，便命名为“奉天殿”。
据说，“奉天”这种叫法最早的发明者是明朝的开国皇帝明太祖朱元璋。朱元璋公元1368年在南京称帝，在那建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，便命名为“奉天殿”。
奉天承运皇帝诏曰，断句应为“奉天承运皇帝/诏曰”或不断句，奉天承运皇帝诏曰，断句应为“奉天承运皇帝/诏曰”或不断句，
蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是“长生天气力里，大福荫护助里， 皇帝圣旨……”最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。也就是说，“奉天承运皇帝诏曰”八个字出现于圣旨中，始于明朝。
那么“奉天承运皇帝诏曰”是谁发明的呢？其实这个人就是明朝的开国皇帝朱元璋。我们都知道朱元璋是一个穷苦人家出生的孩子，早年又当过和尚。所以很怕别人说自己皇位来的不正统。所以经常自封为“奉天法祖”“奉天承运皇帝”，所以说圣旨的开头也就是“奉天承运皇帝，诏曰”。
也有这样的说法，明朝开始的圣旨开头不是“奉天承运，皇帝诏曰”，而是“奉天承运皇帝，诏曰”，意思是“奉天承运皇帝”朱元璋颁布的诏书。前面说过“奉天”是朱元璋的“奉天殿”，而“承运”指的是继承新生的气运，实指君权神授。
“奉天承运，皇帝诏曰”大意是，皇帝遵照上天的旨意，下达命令。借用天命，无非是为了加强中央集权。
比如魏晋南北朝时期，皇帝的即位圣旨中多用“应天顺时，受兹明命”开头。天命所归的话，有时也可以在唐代看到，比如肃宗即位时称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”;德宗即位时称：“昊天有命，皇王受之”;顺宗即位时称：“朕纂承天序……”。宋代的圣旨写作格式大体上继承了唐代，又有所变化，比如从宋太祖到宋徽宗，即位时下达的旨意都是用“门下”二字开头，另外喜欢用“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头的宋代皇帝也不少。
到了元代，以蒙古语为国语，用蒙古文下达的旨意称为“圣旨”，用汉文下达的旨意称为“诏书”。蒙古族的最高天神是“长生天”，所以元代不论是“圣旨”还是“诏书”，开头都会写上一句“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”作为固定开头。
奉天承运
解释：奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王书开头的套语。
出自：明．沈德符《野获编》:"太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上缕"奉天法祖'四字，臣下救命中，必首云'奉天承运皇帝'。”
奉天承运的近义词
应天承运
顺应天命，受天世运。
“奉天承运”这种格式是从朱元璋时期出现的；“奉天承运”的作用是告知世人这道旨意是顺应上天的决定和命运的安排。如今的很多电视剧中都会出现“奉天承运”这句话，一般都是太监去宣旨的时候会念出这句话，这句话也是圣旨上的第一句话，目的就是表明这道旨意是顺应上天的意思，因此，这句话其实具有很强的封建迷信色彩。
1、名称出现时间、缘由不同。
盛京是在1634年，清天聪八年由清太宗皇太极尊沈阳为“盛京”。奉天是在1657年，顺治十三年清朝以“奉天承运”之意在盛京城设奉天府，故沈阳又名“奉天”。
2、包含地区不同。
盛京从广义上来说包括今辽宁、吉林、黑龙江三省在内的整个东北地区。奉天包含的地区即当今的沈阳市。
3、名称沿用时间不同。
盛京从大清王朝灭亡以后即不再沿用该名称了。奉天的名称一直沿用到1945年，抗日战争胜利奉天的名称方不再沿用，改名为沈阳市。
扩展资料：
沈阳近现代沿革：
1、1923年正式设立奉天市政公所，沈阳首次出现市的建制。
2、1929年改奉天省省名为辽宁省，4月2日，改“奉天市”为“沈阳市”。
3、1953年沈阳市改为中央直辖市。
4、1954年，沈阳市改为辽宁省辖市。
5、1964年，辽宁省委决定设立沈阳专区。
6、1994年，沈阳市升格为副省级市。
百度百科-盛京
百度百科-沈阳
百度百科-奉天府
顺治十四年（1657年），以“奉天承运”之意在盛京城（今沈阳）设奉天府，沈阳又名“奉天”。如今改名为沈阳，不再叫“奉天”了。
沈阳，简称“沈”，古称奉天、盛京，是辽宁省辖地级市、省会、副省级市、特大城市、沈阳都市圈核心城市，《差异化培育提升不同类型城市发展新动能》提出打造成为高能级的国家中心城市之一、先进装备制造业基地和国家历史文化名城。
沈阳地处中国东北地区、辽宁中部，位于东北亚经济圈和环渤海经济圈的中心，是东北亚的地理中心，中国北部战区司令部驻地、沈阳联勤保障中心驻所，长三角、珠三角、京津冀地区通往关东地区的综合交通枢纽，一带一路向东北亚、东南亚延伸的重要节点。
奉天名称的来历：
顺治十四年（1657年），以“奉天承运”之意在盛京城（今沈阳）设奉天府，沈阳又名“奉天”。中国清朝时期，全国只有在北京城设顺天府，盛京城奉天府跟其并称，可见规格之高。
宣统三年（1911年），辛亥革命后，沈阳成为奉系军阀统治的首府。
民国十二年（1923年），正式设立奉天市政公所，沈阳首次出现市的建制。
“奉天承运皇帝，诏曰”或不断句。
最早使用"奉天承运皇帝诏曰"八个字作为圣旨开头语的是明太祖朱元璋。即"奉天承运皇诏曰"八个字出现在圣旨中，始于明朝。据明人沈德符《万历野获编》一书记载二：朱元璋定都南京后，将南京改名为"应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为"奉天殿"。
为了彰显其"天子"的合法性，他自承"奉天法祖"，还在手持的玉圭上刻下"奉天法祖“四个字。清承明制，其诏书也多以"奉天承运皇帝诏曰"开头。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，"奉天承运皇帝诏曰"也退出了历史舞台。
扩展资料自古以来，人们对于“天”就报有尊奉、崇拜、敬畏，人类在祭祀活动中首先要祭天。
中国古代天命论认为，不仅个人的生死祸福取决于天命，王朝及天子权力的获得，也来自上天的册命，臣属的官职俸禄又得自君主代表上天所作的册命。历代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，认为自己是天命的承担者和执行者。
从秦汉到唐宋，历届君王都认为自己是受命于天，是上天意志的实际执行者。不管是帝王，还是思想家们，都更倾向于把天命、运命视为最根本的决定性力量。朱元璋就说自己是“本无意据有天下”，只是以“救民为心”，后来才做了皇帝，是“天特命之”的结果。
也正是古时人们对于天的崇拜，朱元璋才会用“奉天承运皇帝”来修饰自己。
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一、寓意不同：
1、盛京：
盛京意为“兴盛”，汉译作“天眷盛京”“盛京”，意即“大清兴起之地的都城”。
2、奉天：
清朝以“奉天承运”之意在盛京城设奉天府，故沈阳又名“奉天”。
二、设称年代不同：
1、盛京：
天聪八年（1634年）清太宗皇太极尊沈阳为“盛京”。崇德元年（1636年），由汉满蒙三族共同进呈劝进表，皇太极在盛京（沈阳）称帝，改国号大清，中国历史上最后一个大一统王朝由此建立。
2、奉天：
顺治十四年（1657年），以“奉天承运”之意在盛京城（今沈阳）设奉天府，沈阳又名“奉天”。清朝时期，全国只有在北京设顺天府，盛京城奉天府跟其并称。
扩展资料
雍正四年（1727年），随着移民不断增加，清在吉林乌拉城设立永吉州（今吉林省吉林市），在宁古塔城（今黑龙江宁安）设立泰宁县，在伯都讷境内设立长宁县，皆归奉天府（今沈阳）管理。
民国十二年（1923年），正式设立奉天市政公所，沈阳首次出现市的建制
民国十八年（1929年）2月5日，改奉天省省名为辽宁省，4月2日，改“奉天市”为“沈阳市”。
民国三十四年（1945年），抗日战争胜利，东北光复，“奉天市”恢复“沈阳市”名称。
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在历史剧上，每一次有皇帝传达命令的时候，最常听到的就是“奉天承运皇帝诏曰”，相信大家都不知道这句话是朱元璋的口头禅。这句话的意思是说自己是“天命之子”，一般是皇帝用于自己，让百姓们相信自己就是天选之人，就是为了更好的掌控皇权，赢得百姓们的信仰。
在古代，“奉天承运”最早出现在秦朝，是秦始皇自称为“天选之人”，秦始皇觉得自己是天下之帝，称为“奉天承运皇帝”。之后，唐朝时候，皇帝说的话是天命所归的话，就像成了“奉天承运皇帝诏曰”的雏形，但是那个时候却没有运用到宣读圣旨。最早运用到诏书上的是明朝，也就是朱元璋。
朱元璋是出生在一个贫穷的家庭，当朱元璋打下天下时，出现了一些质疑的声音，而朱元璋也知道自己的出生不能改变，他就运用一些谣言让自己的出生变成“不凡”，比如，他把自己的府改为奉天府，将自己玉玺刻上“奉天法祖”。朱元璋还将“奉天承运皇帝诏曰”运用到诏书上，让百姓们从心里面知道自己是“天命之子”，让百姓知道自己是天生是皇帝的料，这也让朱元璋的出生变得“不凡”。
其实，每一个皇帝的口头禅运用在圣旨上宣读前是不一样的，但是，因为朱元璋的口头禅在后世比较受欢迎，所以，在现在的一些古装剧，一般都是运用朱元璋的口头禅在宣读圣旨前。
