殇，亡死亡的种类和别称之来源 由于对死字有所忌讳，汉语对人的死亡描述的词汇有极其丰富，据研究不同的说法共有两百多种。 * 天子死：崩，也叫“驾崩”或“山陵崩”；诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。（据《礼记?6?4曲礼下》）又，唐制，凡三品以上称薨，五品以上称卒，自六品至平民称死，或者叫“亡”。 * 民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、苏州卖鸭蛋、老了。 * 雅称：辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家语，指到另一个世界生活）、驾鹤西归。 * 未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。 * 敬爱的人死了（褒义词）：逝世、去世、长逝、溘然长逝。 * 憎恨的人死（贬义词）：挂了、领便当去、溘了（方言）、见阎王、回老家、归西天、断气、数尽、完蛋、翘辫子、吹灯拔蜡、杆儿屁著凉、一命呜呼、挺腿儿。 * 和尚、尼姑死：圆寂、涅磐、坐化。 * 道士死：羽化、登仙、兵解。 * 天主教或***教: 释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召。 * 中国***称死为：归真。 * 美人死：香消玉殒、天妒红颜、红颜薄命。 * ***：弃世、自尽、杀身、厌世、触槐（典出春秋时锄麑不忍从晋灵公之命刺杀赵盾而撞槐树***）、自绝于人民，具体有自缢、自裁等。 * 自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝。 * 非正常死亡：遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、绝命、骤亡、丧生、非命、亡命、断命、病逝 * 在非生活地或非成长地死亡：客死。 * 光荣的死：牺牲、就义、成仁、殉道、殉国、捐躯、光荣、殉职等。 * 形象的说法：见马克思、见老祖宗去了、去移民。 * 比较婉转的说法：风去楼空、天妒英才、南极星沉、驾返瑶池、音容宛在、师表长存、大义凛然、杀身成仁、等等。 *其他：殁、殒、殂、殪等。 * 长眠：太平广记˙卷九˙郑郊：“闻冢中言曰：‘何不云下有百年人，长眠不知晓。’”
"九九归真，八十一难已满"是一句出自《西游记》的话，意思是指佛家在修行时经历了九九八十一难后，功德圆满，修成正果。这句话的具体含义是，在修行过程中，需要通过无数的努力和磨难，才能达到圆满的境界。
在《西游记》中，唐僧师徒领了如来佛祖的法旨，西天取经，一路翻山越岭、跋山涉水，经历了重重困阻和种种考验，最终度过了九九八十一难，取得了真经，修成正果。每一次难关都是一种修行的过程，只有在经历了一系列的困难和考验之后，才能真正领悟到修行的真谛，达到心灵的圆满。
"九九归真，八十一难已满"这句话也可以被用来比喻人生的修行之路。人生中会遇到无数的困难和挑战，但只有在不断努力、不断精进的过程中，才能逐渐成长、成熟。每一次的困难都是一次成长的机会，只有积极面对、勇敢克服，才能走向更加完美的自己。
因此，"九九归真，八十一难已满"这句话既是对修行的总结，也是对人生的启示。无论是在修行还是人生的道路上，只有坚持不懈地努力，经历磨难和考验，才能最终实现内心的圆满和成长。
返璞归真的意思：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
出自：《战国策齐策四》君子曰：“触知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
译文：脚触地才知道存在，归真返于纯朴，才终身不受侮辱了。
示例太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝***化人，超凡入圣，返璞归真。”
造句在这样的情景下，人们返璞归真了。
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归真返璞的近义词：
1、反朴还淳
解释：复归于朴实、淳正。
出自：明·王守仁《传习录》卷上：“先生曰：‘子以明道者，使其反朴还淳，而见诸行事之实乎；抑将美其言辞，而徒以譊譊于世也？”
译文：先生说：“你推崇明辨是非的道理，使自己归于朴实、淳正，能看见所做的事实吗；不说出赞美他的话，而只是在这世间争辩？”
2、返朴归真
解释：归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
出自：《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
译文：归真返于纯朴，就终身不受侮辱了。
语法：联合式；作谓语、宾语、定语；形容回复本真。
归断的解释 谓审理判决狱讼案件。《元代白话碑集录·1314年盩厔重阳万寿宫圣旨碑》：“更 先生 每，自其间里有相争的 勾当 呵， 孙 委付来的头目体例归断者；先生每与俗人每有析证的词讼有呵， 孙 委付来的先生头目与管城子官人每一同归断者。”《元典章·刑部一·刑名》：“军人所犯重刑，各令总府归断完备，结案申部。” 词语分解 归的解释 归 （归） ī 返回，回到本处：归国。归程。归侨。 归宁 （回娘家 看望 父母）。归省（媙 ）（ 回家 探亲）。归真反璞。 还给： 归还 。物归原主。 趋向，去往：归附。 众望所归 。 合并，或集中于一类，或集中于一地： 断的解释 断 （断） à 长形的 东西 从中间分开：断裂。断层。断面。截断。 断肠 。断魂。断线 风筝 。 不 继续 ，禁绝：断粮。断水。断炊。断奶。断档。断流。断种（弉 ）。断交。断片。断续。断子绝孙。 判定， 决定 ： 判断 。
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首先，灭妄归真这是二乘解脱法的修法，然而大乘佛法才是佛法的根本，因此若以大乘法来说，并不是灭妄归真。
二乘人因为观察五阴虚妄，知道生死轮回的根本就是因为爱乐五阴的存在，因此实际观行了五阴种种的苦，如实观察了造成每一世五阴出生的无明，尽而断除了此无明，而最终证知唯有灭尽五阴，才是清凉止息、才能到达无余涅盘之彼岸。
然而二乘人唯信佛语，相信灭尽五阴之后不是断灭空，而是不离於如的恒、不变异法，此法真实、清凉，无烦无热。然而二乘人对此境界不知不见，无能亲证，因此二乘人只能灭妄归真，成就出离观，而此无余涅盘之彼岸乃是大乘方证的安隐观。因此六祖才喝斥这是将灭止生，也就是灭除五阴身而不再出生，以此作为无生。可是大乘的无生，是亲证本来自性清净涅盘--真心，此真心本来就无生，不是灭了才无生。
因此全妄即真，就是指一切虚妄的六识(妄心)，乃至虚妄无常的六根六尘，虽然是虚妄、磨灭之法，然而却都是由真如本际所出生，因此华严经中 金刚幢菩萨才说:一切世间诸法性，悉与真如性平等。这就是说明了五阴虽然虚妄无常，本无自性，然而因为这些虚妄法都不离真如法性，离开真如法性无有一法可得，可是离开一切虚妄法，也无法见得真如法性的妙用，因此才说一切法悉与真如性平等，这其实就是全妄即真。
至於全真即妄，也是如此，这个真如本心的一切妙用，虽然是无漏清净，却与我们虚妄的五阴与器世间和合运作，因此一切世间虚妄无常的现象(蕴处界)，都是缘於真如法性而运作。因此全真即妄其实跟心经的空即是色，乃至空即是受想行识无二无别。
阿含经中其实也早就说过这个道理了，佛常常开示:五阴非我、不异我、不相在。
这其实早就隐说真我--真如本际，因此才说五阴虽然是虚妄无常的法，无常所以无我，这些五阴虚妄法虽然不是真实我(非我)，可是离开五阴也觅不得真实我的示现(不异我)，但是五阴与真实我却不是混合在一起的(不相在)。
如果能如理作意思维明白这个道理，应该就会渐渐明白为什麼 佛有时候说一切空，有时候又说真实有，一切佛子应当谨慎: 佛绝无二说!因此空与有之说都离不开真如法性与五阴虚妄，也就是真我与无我。因此看***时，如果看到佛有时候说一切法空，莫生起布畏想，一切法空是说明一切五阴之法虚妄无常，所以是空相，但是这些空相的一切五阴法都是缘於空性--真如本际而出生，因此一切法都会归於空性。
如果了解这个道理，也就知道金刚经为什麼说灭度一切众生，而实无众生得灭度者。
这就是说， 佛开示了二乘解脱法，另二乘人断除我执，於舍报后，灭尽五阴的流转，不再有下一世出生(不受后有)，从现象来看，这一位阿罗汉的确灭度了，但是他灭尽了五阴以后，反观自我的意识觉知心灭了，能观照能觉知能证能得的意识心不再出生了，那又是谁得解脱呢? 佛於阿含经其实早就开示，阿罗汉灭尽五阴，不再流转生死后，谁般涅盘呢?(五阴已灭，还能说谁证得涅盘吗?)
因此金刚经的这句话，其实早在阿含经就已经开示了，这也显示出阿含诸经中早就隐覆宣说大乘法义了。
以上所述无非是希望帮助学人建立正知见，而不落入断常二见任何一边中。
1. 成语四字什么归来
没有含 归来 的成语，归 在第三位的成语如下：
百川归海 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
不如归去 杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。
断还归宗 指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。
反璞归真 璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
放虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。
挂冠归去 冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。
矫邪归正 矫邪：纠正邪恶、邪念。归正：归于正路。改正错误，走上正道。
解甲归田 脱下军装，回家种地。指战士退伍还乡。
九九归一 绕了不少圈子，最后又还了原。
涓滴归公 涓滴：小水点，比喻细微的东西。形容属于公家的财物全部缴公，不占为私有。
落叶归根 飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。
弃邪归正 不再干坏事，走上正路。
去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
人心归向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
水落归槽 四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。
完璧归赵 本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
叶落归根 树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
纵虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
反朴归真 反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
返老归童 由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。同“返老还童”。
返璞归真 去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
返朴归真 归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
返邪归正 犹言改邪归正。
归十归一 指有条有理。
九九归原 犹言归根到底。归结到根本上。
旧燕归巢 从前的燕子又飞回老窝。比喻游子喜归故里。
率土归心 率土：四海之内。指天下归心。同“率土宅心”。
木落归本 犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
弃逆归顺 指脱离叛军而归顺朝廷。
去邪归正 指去掉邪恶，归于正道。
全璧归赵 本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。同“完璧归赵”。
认祖归宗 ①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。
水落归漕 汛期过后，水位下降，河水流入了河槽。
天下归心 形容天下老百姓心悦诚服。
休牛归马 放归军用的牛马，表示停止战事。
一命归西 指死亡。
一命归阴 指死亡。
欲谁归罪 将要归罪于谁呢？
原璧归赵 用蔺相如完璧归赵的典故。指原物归还，并无损失。
众流归海 大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。
2. 什么地走开四字成语填空不胫而走： 胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。
东奔西走： 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
东闯西走： 指没有目的和方向地四处闯荡。
大杖则走： 杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
风驰云走： 形容奔驰疾速。
高飞远走： 形容离开某地，逃避到远处去。
横行直走： 任意奔走，毫无顾忌。
鸡飞狗走： 走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。
落荒而走： 指离开战场，向荒野逃命。形容战败逃命。
牛童马走： 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
无胫而走： 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而行”。
乌踆兔走： 指日月运行。兔，传说中的月中。借指月亮。
小受大走： 轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
星驰电走： 驰：奔驰；走：跑。象星疾驰，如电急闪。形容极其迅速。
畏影而走： 比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。
乌飞兔走： 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有，故称月亮为。形容光阴迅速流逝。
衔枚疾走： 衔：用嘴含；枚：像筷子的东西，两头有带，可系于颈上；疾走：快走。形容夜晚秘密急行军。
中风狂走： 中风：像中了邪一样；狂走：发狂般奔跑。形容举止失常，放纵癫狂
3. 四字成语什么归什么归成语 ：
无家可归、责有攸归、衣锦荣归、满载而归、乘兴而来，败兴而归、早出晚归、
实至名归、众望所归、宾至如归、挂冠而归、马去马归、企而望归、铩羽而归、
天与人归、自拔来归、临难如归、衮衣西归、白往黑归、载誉而归、齿剑如归、
游骑无归、逾不归、无所依归、众毁所归、众望有归、昼锦荣归、左归右归、
白首同归、白首空归、天命有归、星行夜归、避其锐气，击其惰归、殊途同归、
败兴而归、虚往实归、久不归、燕燕于归、龙标夺归、生寄死归、千岁鹤归、
江海同归、久客思归、吾谁与归、全受全归、乐而忘归
成语：责有攸归
读音 [zé yǒu yōu guī]
释义：攸：所；归：归属。是谁的责任，就该归谁承担。指份内的责任不容推卸。
出处：宋·司马光《体要疏》：“夫公卿所荐举；牧伯所纠劾；或谓之贤者而不贤；谓之有罪而无罪；皆有迹可见；责有所归；故不敢大为欺罔。”
例句：只有完全地、诚意地和坚决地执行这个纲领，才能达到保卫祖国战胜日寇之目的。否则，因循坐误，~，全国丧亡，嗟悔无及。
成语：满载而归
读音： [mǎn zài ér guī]
释义：载：装载；归：回来。装得满满地回来。形容收获很大。
出处：宋·倪思《经堂杂志》：“里有善干谒者；徒有而出；满载而归；里人无不羡之。”
例句：幸好，海上没有一丝风，他们就这样悠悠晃晃地~。
成语：宾至如归
读音： [bīn zhì rú guī]
释义：宾：客人；至：到；归：回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。
出处：《左传·襄公三十一年》：“宾至如归；无宁灾患；不畏盗寇；而亦不患燥湿。”
例句：这个旅馆服务周到，让人有~的感觉。
4. 什么什么来四字成语悲从中来 中：内心。指悲伤的感情从内心发出来
春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝
古往今来 指从古到今
计上心来 计谋涌上心头
慕名而来 指仰慕名声而来
南去北来 指来来往往
白往黑来 比喻变化极大。
独往独来 指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。
纷至沓来 纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。
蜂拥而来 象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。
否极泰来 逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
5. 带地的四字成语大全哀感天地 形容极其哀痛，使天地都为之感动。
哀天叫地 哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。
安身之地 存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
拔地摇山 翻动大地，摇撼山岳。形容声势极大。
拔地倚天 拔：突出，耸出。倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。
拔了萝卜地皮宽 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
必争之地 敌对双方非争夺不可的战略要地。
遍地开花 比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
冰天雪地 形容冰雪漫天盖地。
补天柱地 修补天，支撑地。比喻伟大的功勋。
不留余地 不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。
不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
不牧之地 不能牧养牛马的地。指荒地。
不食之地 不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。
尺寸之地 尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。
赤地千里 赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。
出人头地 指高人一等。
怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。
春回大地 好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
6. 含有回的四字词语走回头路 有去无回 一年一回 死不回头 回禄之灾 移山回海 〖解释〗移动山岳，旋转大海。
比喻竭尽全力，克服巨大困难。 靖谮庸回 〖解释〗语言善巧而行动乖违。
犹口是行非。同“靖言庸回”。
回肠寸断 〖解释〗形容极端悲苦、忧伤。 百折千回 〖解释〗形容经过种种曲折和纡回。
转日回天 见“转日回天”。 转海回天 同“转日回天”。
迂回曲折 迂回：回旋，环绕。弯弯曲曲，绕来绕去。
常比喻事物发展的曲折性。 有来无回 只要来了，就回不去。
谓彻底被消灭。 游回磨转 犹言团团转。
意转心回 心、意：心思；回、转：掉转。改变想法，不再坚持过去的意见。
下回分解 章回于每回之末所用的套语。现多用以喻发展的结果。
洗心回面 见“洗心革面”。 守正不回 坚守正道，不屈从。
释回增美 指去除邪僻，增加美善。回，指邪僻。
三回五次 多次。 三回九转 ①形容曲折回荡。
②犹三番五次。 鹊返鸾回 形容字写得神飞动，如盘旋往复的鹊鸟和鸾鸟。
千回百转 形容反复回旋或进程曲折。 否极泰回 见“否2极泰来”。
鸾回凤翥 形容舞姿优美。 鲁阳回日 见“鲁阳挥戈”。
鲁人回日 同“鲁阳挥戈”。 鲁戈回日 同“鲁阳挥戈”。
六趣轮回 见“六道轮回”。 流风回雪 轻逸飘摇貌。
九回肠 形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。
靖言庸回 同“靖言庸违”。 回邪入正 犹言改邪归正。
回文织锦 典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。
滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”
后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文。 回天转地 犹言旋转乾坤。
比喻改变君王的情绪或态度。 回天运斗 犹言旋转乾坤。
回天无力 回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；无力：没有力量。比喻局势或病情严重，已无法挽救。
回天挽日 见“回天倒日”。 回天倒日 犹言旋转乾坤。
回生起死 起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。
也用以形容挽回了看来没有希望的事物。 回山转海 转动山海。
比喻力量巨大。 回干就湿 谓母亲育儿时，让婴儿居干处，自己就湿处。
回春之术 回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人。术：医术。
指起死回生的医术。参见“妙手回春”。
回春妙手 妙手回春。喻人医术高明，能使垂危的人恢复健康。
回筹转策 运筹决策。 回肠伤气 见“回肠荡气”。
回肠百转 见“回肠九转”。 否极阳回 犹言否极泰来。
凤翥鸾回 翥：高飞。比喻书法笔势飞动舒展。
风回电激 形容像风那样回旋，像闪电那样迅速。 返照回光 佛教语。
谓用佛性对照检查，自我反省。 德胜头回 德，通“得”。
回，同“回”。宋明话本、通俗的引首。
大地春回 见“大地回春”。 迟回观望 同“迟疑观望”。
班师回俯 见“班师回朝”。 心回意转 心、意：心思；回、转：掉转。
改变想法，不再坚持过去的意见。 无所回避 回避：避忌。
没有什么避忌或讳言的。 收回成命 取消已公布的命令或决定。
起死回生 把快要死的人救活。形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。 千回万转 形容经过很多曲折或反复考虑。
千回百折 形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。也形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲，很不顺利。
片甲不回 一个士兵也没回来。形容全军覆没。
迁思回虑 形容反复思考。 妙手回春 指医生医术高明。
来回来去 指动作或说话来回不断地重复。 浪子回头 不务正业的人改邪归正。
腊尽春回 腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。
九曲回肠 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。 九回肠断 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
回嗔作喜 嗔：生气。由生气转为喜欢。
回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。
也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。 回黄转绿 树叶由绿变黄，由黄变绿。
原指时令的变迁，后比喻世事的反复。 回山倒海 形容力量和气势极强大，能压倒一切。
回船转舵 行船遇事的回原路。比喻掉转话头，缓和僵局。
回肠荡气 回：回转；荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。
形容文章、乐曲十分婉转动人。 回味无穷 回味：指吃过东西以后的余味。
比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。 回头是岸 佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。
后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。 回天之力 原比喻言论正确，极有力量，影响深远。
现多比喻能挽回严重局势的力量。 回天乏术 回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺少方法。
比喻局势或病情严重，已无法挽救。 回肠九转 好象肠子在旋转。
形容内心痛苦焦虑已极。 回心转意 心、意：心思；回、转：掉转。
重新考虑，改变原来的想法和态度。 回眸一笑 眸：眼珠。
转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。
峰回路转 峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。
低回不已 低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。
形容伤感难忘的心情。 得胜头回 头回：前回。
宋、元说书。
7. 什么什么什么地（四字成语）冤天屈地、
穷天极地、
必争之地、
不留余地、
进壤广地、
翻天作地、
老天拔地、
闾阎扑地、
金光盖地、
锦天绣地、
谭天说地、
谢天谢地、
梭天摸地、
黑天摸地、
怆天呼地、
经天纬地、
鱼米之地、
别有天地、
脚不沾地、
瞒天瞒地、
颜面扫地、
德配天地、
一箭之地、
寂天寞地、
将天就地、
咒天骂地、
含笑入地、
旦暮入地、
连天匝地、
规天矩地
补天柱地、
局天扣地、
十八层地狱、
胡天胡地、
椎天抢地、
老天拔地、
死心搭地、
布天盖地、
首善之地、
瞻星揆地、
谭天说地、
游刃余地、
怆天呼地、
鱼米之地、
极天罔地、
脚不沾地、
瞒天瞒地、
一箭之地、
将天就地、
沸天震地、
设身处地、
埋天怨地、
翻天覆地、
局天促地、
连天匝地、
欺天罔地、
掀天斡地、
用武之地、
刮野扫地、
普天匝地、
出一头地
惊天动地、
槌胸蹋地、
骂天咒地、
荆天棘地、
掀天揭地、
云阶月地、
铺胸纳地、
立足之地、
啼天哭地、
感天动地、
不食之地、
遮天迷地、
欢天喜地、
戴天蹐地、
漫天盖地、
哀天叫地、
呼天叩地、
极天罔地、
足踏实地、
哭天喊地、
不毛之地、
一败涂地、
江河行地、
呱呱坠地、
金声掷地、
壶中天地、
号天扣地、
留有余地、
呼天抢地、
花天锦地、
倚天拔地
四战之地、
汗颜无地、
吁天呼地、
无置锥地、
推天抢地、
断木掘地、
置之死地而后生、
黑天墨地、
熏天赫地、
撅天扑地、
不败之地、
感天动地、
威风扫地、
大有见地、
充天塞地、
幕天席地、
不牧之地、
寸土尺地、
以锥刺地、
容膝之地、
柱天踏地、
哀鸿遍地、
脚不点地、
高天厚地、
出人头地、
银霜遍地、
漫天匝地、
如履平地、
扑天盖地、
冰天雪地、
嚎天动地
戴天履地、
谈天说地、
五经扫地、
负材矜地、
白霜铺地、
铺天盖地、
肝脑涂地、
帡天极地、
五体投地、
擂天倒地、
回天转地、
肝心涂地、
死心塌地、
顶天踵地、
呱呱堕地、
局天蹐地、
攻城掠地、
钓游之地、
极天际地、
方寸之地、
瞒天昧地、
衣不曳地、
撑天拄地、
一席之地、
呼天叫地、
改天换地、
随时随地、
如履平地、
震天动地、
谩天昧地、
一乱涂地
生命存在的意义就是不断的寻找一条返本归真之路，以开启恢复自己生命的神性。的家。
人是从天上掉下来的，可是有多少人能够看破红尘，大部分人还是迷在人世间了，不断的轮回转生。普通人在世间为了名利情而努力、奋斗，也讲究不怕吃苦，但所追求的目标都是一种象造成的错觉，同时在奋斗过程中还会伤害别人，造下更多的罪业。所谓看破红尘，其实就是明白了人生的真正意义，不被世间的象所迷，为了真正的人生目标而勇猛精进。当人不是目地，通过人间的修行而跳出三界、永超轮回才是人类存在的真正意义。
人类存在的目地，人生的真正目地，其实就是给人返本归真的机会，因为只有人才允许修炼，才有可能修成正果，从而跳出三界。在《封神榜》中，通天教主的截教中收罗了大量的动物，但是由于他们没有心法的约束，不能真正按照 ‘ 道 ’ 的要求行事，结果整个截教被铲除了。
《西游记》中有一句话： “ 夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉 ” ！
宗教中讲轮回，每一世可能转生成人、动物、植物、石头等等，只有人才可以修炼，其它的如果得了灵气，成了精，就是妖，一定要遭天杀。宗教中还讲，人当人不是目地，而是要返本归真，所以生生世世的轮回中，得到了一个人身，就要千万珍惜这个机会。
中土指的就是中原大地，也经常被称为神州大地。据说，地上人的国家、民族也不是自然形成的，都和天国的神有着某种对应关系。中土则是一个非常特殊的地方，与神有着更为特殊的关系。转生成人，并且能够出生在中土，真是机缘了得。
《西游记》中唐僧取经的八十一难，有两个寓意：一个寓意是，一个人要想修炼，要跳出苦海，功成圆满得正果，就必须要吃很多的苦，所以修炼需要很大的恒心和毅力，在各种考验面前不动摇。贪图安逸的人是不能真正修炼的。另一个寓意是，在有些传说中说，一个生命要想修成正果，就必须在三界内、人世间轮回八十一世（寓指很多世），受尽人世间的痛苦与魔难，才能跳出轮回，返本归真。
所谓 “ 正法难遇 ” ，就是说自从两千五百年前释迦、老子、孔子传法度人后，要过很多年才会又有觉者在中土传法度人。东方佛家有一个预言，就是释迦牟尼的很多授记徒弟将在人世间轮回，一直到未来佛弥勒佛（ Metteya ）出世，被弥勒佛度成正果即生成佛。而西方***教也有个预言，未来救世主弥赛亚（ Messiah ）将会下世救度世人。季羡林***和其徒弟钱文忠教授认为，吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚。可见，东西方人苦苦等待神的回来，很可能是同一个人，倘若如此，这场涉及整个人类的大救度将超越一切人类的文化与宗教，是神在兑现自己的承诺。
返本归真要有个基础，那就是需要积累功德。积累功德的一个途径是从祖辈那里得到的，为什么虞舜的四个大臣的后代能够分别建立夏商周秦四个朝代？ ——“ 祖上积德，后人享福 ” ， “ 无德而不得，失德而散尽 ” ，没有这个德，就什么也得不到了，这就是中华历史朝代以及个人的道德轮回产生的因果关系。积累功德的另一个途径是自身在前世轮回中吃苦行善中积累出来的，《西游记》中如来的徒弟金蝉子经过十世修行后才能在唐僧这一世中再经过九九八十一难考验后修成正果。
老子给后人留下了一条返本归真修成之路。人与神（）之间连通的唯一管道就是 “ 修炼 ” ，人之所以为万物之灵，之所以珍贵，在于人拥有这个先天的神性，而 “ 修炼 ” 彰显的正是人类的这部分特性，所以历史上很多修炼人都有许多神奇心灵力量、特异功能、超然豁达的生命观，象姜子牙、诸葛亮、刘伯温是著名辅佐真命天子的军师道士，象一苇过江的达摩祖师、峨嵋山搬木的济公和尚，创太极拳的张三丰，民间中除妖降魔的吕洞宾等八仙；许多知名历史人物，象苏轼、王维、李白、陶渊明、孟浩然、白居易等等都是修炼人。不只是儒释道三家构成的中国主流思想里充满着修身、修行、修炼的概念，先秦以前，各行各业、诸子百家都称道，人本文化的深层涵义不就是：只有人赋天命于人世，能通过修炼返出自己的这个神性、佛性或称先天本性，其它物种就没有这个殊胜的特性，这是生而为人的尊贵！
从这个角度我们来看整个中国的历史，如果文化是神传的，人是神造的，神造人的目地，似乎是让人能基于神性，来创造人类这层的文化，丰富人类这层次的生命，同时再返回自己先天的本性，那么 “ 修炼 ” 代表的意义不就是，一个觉悟的人，一个知天命的人，一个悟道的人，一个半神恢复成为神的过程吗！在生命的长河里，许多次我们单纯地临世，在人间成长，无明中有喜乐追寻却也饱尝生命无奈的苦汁，我们曾经欢喜也曾痛苦，有过悲愤也体验哀伤，在爱恨情仇善恶交织下，锱铢计较地迷失在人世生活中，象无根的生命 ……
红楼一梦何时醒，西游过后再封神！
流连客途中，忘却返乡路；浮荡红尘里，轮回人世间 !
当一个历尽了红尘岁月洗炼的人，再度感悟到自身保存的神性、先天本性后，开启生命返本归真之路，这就展现出了 “ 半神 ” 的生命特性，而整个中国历史、文化里处处充满了这种特性，这个连结人神的半神文化特性，就让中华文化多元而神奇、玄妙而多彩、博大而精深、悠远而?长、历久能弥坚！
后记：生命存在的意义就是不断的寻找一条返本归真之路，以开启恢复自己生命的神性，转此文与友同悟归真之路！
(神州 智慧 网责任编辑：qingyun)
意思是：凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。
佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”。
凤凰涅槃传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨砺后它们才能以更美好的躯体重生。 这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅槃”。
扩展资料：
涅槃重生出自：《涅盘无名论》是古代高僧对涅槃论的概述。是僧肇***的代表作之一。僧肇是中国东晋著名的佛教学者、僧人。
佛经翻译家鸠摩罗什的得意门生，罗什门下“四圣”或“十哲” 之一，被称为“法门龙象”、“解空第一”。原文节选：
“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？
善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢于未兆，藏冥运于即化，总以镜心，一去来以成体。
古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。经曰：不离诸法而得涅槃。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。
妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
译文：
无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？
因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！
这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘。
不一不异。所以通达空境的圣人总是勘于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。
将浩浩然物我一心，就是涅槃。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”。
乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！
天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
相关故事：
人鸟互助佳话传
洪水退却后，人们为了纪念金凤舍己救人的功绩，就在那座高山上凤凰飞落涅槃的地方建了一座寺院，名字叫飞来寺；人们舍不得金凤救助他们起飞的地方，就在那里定居下来。
地名就叫作御金街，意思是驾御金凤获得重生的地方；人们在御金街中央，那个曾经生长梧桐树招来金凤凰筑巢的风水宝地建起了一座土台叫做凤凰台。
用来四时朝拜这个知恩图报舍身取义的金凤；人们为了报答老禅师的救命之恩，就在御金街重新建起了禅院。 也有人传说，金凤的尸体最后化成了这个小城。
所以清远看上去就像一只凤凰，三码头是凤头，下廓就是清远的凤翅，而凤背就是新世纪广场所在地，(旧区府)凤尾呢。一直从松岗路延伸到北架山了，而就在凤凰牺牲的地方。
我们称之为起凤里(是希望凤凰再次起来的意思)所以清远就叫做凤城了。 大家又知不知道广东一共是有两个凤城的，除了清远之外，顺德大良也称为凤城，为什么呢?
据说，就是清远的公凤凰回来了，见到自己的妻子牺牲了，很伤心，就带着小凤凰飞离了这块伤心之地，一飞就飞到了顺德，所以广东省就了了两个凤城。
个人认为返璞归真就是回归平淡的生活！
平淡生活是一种感悟，一种境界。不是每个人容易达到。平谈并不是意味着碌碌无为，不思进取。而是在奋进中享受成与败的豁达与快乐。平淡无奇的是心，而非看重得与失.成与败的果报。进可功成千古流芳，退则隐居山林，逸养天年。不以进喜，进中思归，不以隐悲，隐能养性。拥有平淡之心，心中无成无败，能从失败中总结原因并改正错误，有错改之，无错加冕，能有失败为成功之母的信心与决心，在平常平淡中奋进，隐中思进，进中知退，便会平淡，乃是奇人。
很多人在经历了一些奋斗、打拼的繁杂生活之后或者身心疲惫的时候，都会想去过一种平平淡淡的生活！那么，什么样的生活才是平淡的呢？其实平淡的生活是没有定论的，每个人对平淡生活的定义都不一样！
我认为平淡的生活就是可以让自己身心得到放松、没有压力、简简单单的生活！就比如大家羡慕的田园生活一般！不用为生计发愁，生活中没有太大的压力，一家人每天过着日出而作、日落而息的简单生活！日子过的自由自在的，没有工作中的那些约束和勾心斗角！这就是我认为的平淡生活！
其实我们大部分人的生活都是平淡的，一辈子为了家人、为了自己的事业等等，不断的努力拼搏，结果一辈子就这样平平淡淡的过去了！只是很多人对眼前的生活并不理想，所以就会觉的厌倦、觉的它充满了繁杂一点都不平淡！
平淡，或许是人们心里对美好生活的一种向往！并不是一定非要有多么好的物质生活！只要是自己喜欢的生活、能让自己身心得到放松与平静的生活，就是美好而平淡的生活！
