出自清代王永彬《围炉夜话》。
原文：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
意思是凡是做很多好事的人家，必然遗留给子孙许多的德泽；而多行不善的人家，遗留给子孙的只是祸害。
《围炉夜话》内容简介：中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民***的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。
这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。
扩展资料：
作者背景
王永彬生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎（今湖北省宜都市枝城镇石门坎人）。
年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。
并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。
王永彬一生治学甚广，勤于著述，同治五年《枝江县志》记其《孝经衬解》一部，光绪《荆州府志》记其《帝统年表》《围炉夜话》《格言集句》三部。
百度百科—王永彬
积善之家必有余庆是汉语俗语，出自《易传·文言传·坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。
原文：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
翻译：大地最和顺，然而发生地震也强劲有力，最安静时就会将善美体现在大地上，后来找到合适之处主张就在这个地域固定下来，大地能容纳各种生物能使其生长化育发扬光大。大地的规律和顺啊！承托着苍天季节交替运行。修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。
扩展资料：
解释
修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。
儒家重视家庭教育，孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的义理，亦借由“履霜，坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。
类似的有：
履霜，坚冰至。——《易经·坤卦初六爻爻辞》
翻译：意思是比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。——《易传·文言传·坤文言》
翻译：儿子杀他父亲，这都不是一个早晨或一个晚上的计谋，这种情况的由来是逐步发展的，原因是察觉到了这些问题没有早日治理。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。——刘备
翻译：不要因为小善就不做，不要因为小恶就去做。
注：常有人将此处善译为善良，此为谬误。儒家的善指人际关系的和谐，是一种双方都有责任和义务的付出，即君君臣臣父父子子。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
百度百科-积善之家必有余庆
恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。
恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。
恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。
恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。
恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。
恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。
恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。
恶作剧 捉弄人的使人难堪的行动。
恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。
恶恶从短 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。
恶居下流 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。
恶湿居下 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。
恶紫夺朱 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。
恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。
恶尘无染 指没有受到坏习气的影响。
恶贯已盈 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。
恶迹昭着 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
恶籍盈指 犹恶贯满盈。
恶言厉色 说话和脸色都很严厉。
恶言詈辞 中伤辱骂的言辞。
恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。
恶衣蔬食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。
恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。
不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。
改恶向善 指不再做恶，重新做好人。
改恶行善 不再做恶，转做好事。
狗恶酒酸 比喻环境险恶，使人裹足不前。
怙恶不悛 怙：依靠，依仗；悛：改过。悔改。坚持作恶，不肯悔改。
疾恶如仇 疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
剪恶除奸 剪、除：扫除。扫除恶人与奸人。
深恶痛疾 恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
深恶痛绝 恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
十恶不赦 指罪恶极大，不可饶恕。
同恶相济 同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。
同恶相求 坏人与坏人相互勾结。
无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
恶恶从短 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。
隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
元恶大憝 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。
诸恶莫作 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。
罪恶滔天 滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。
罪恶昭彰 昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。
罪恶昭著 罪恶明显（多指罪恶大）。
作恶多端 做了许多坏事。指罪恶累累。
长恶不悛 指长期作恶，不肯悔改。
长恶靡悛 指长期作恶，不肯悔改。
除恶务本 铲除恶势力，必须杜绝根本。
从恶如崩 指为恶如山崩那样容易。
从恶若崩 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
党恶佑奸 指偏护奸恶。
逢恶导非 指逢迎坏人，助长恶行。
改恶从善 再不做坏事，决心做好人。
改恶为善 不再作恶，重新做人。
好恶不同 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。
讳恶不悛 悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
积恶余殃 多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。
极恶不赦 罪大恶极，不可饶恕。
极恶穷凶 指极端凶恶。
疾恶如雠 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
疾恶如风 痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。
疾恶若雠 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
嫉恶如仇 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
嫉恶若仇 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。同“嫉恶如仇”。
无恶不为 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
无恶不造 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。
稔恶不悛 长期作恶而不悔改。
稔恶藏奸 长期作恶，包藏祸心。
稔恶盈贯 指所积罪恶之多，达于极点。
深恶痛嫉 嫉：憎恨。极其厌恶、痛恨。
十恶五逆 指种种不可赦免的大罪。
讨恶翦暴 征讨和剪除凶恶残暴的势力。
同恶共济 坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。
同恶相党 共为恶者相结为党。
同恶相恤 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。同“同恶相助”。
同恶相助 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。亦作“同恶相恤”。
为恶不悛 坚持作恶，不肯悔改。
掩恶扬美 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。
掩恶扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。
以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。
元恶大奸 原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。
造恶不悛 作恶事而不肯悔改。
罪恶贯盈 犹言恶贯满盈。
罪恶深重 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
刬恶锄奸 铲除凶恶奸邪之人。
丑类恶物 指坏人。
恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。
恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
好逸恶劳 逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。
穷山恶水 穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
畏影恶迹 比喻为人愚蠢，不明事理。
凶神恶煞 原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。
罪大恶极 罪恶大到了极点。
爱生恶死 恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
敝绨恶粟 指衣食粗劣。
敝绨恶粟 指衣食粗劣。
粗衣恶食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。
毒泷恶雾 恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。
杜耳恶闻 塞住耳朵不愿听。
鬼怕恶人 比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。
贯盈恶稔 犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
好善恶恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
好佚恶劳 贪图安逸，厌恶劳动。同“好逸恶劳”。
祸稔恶积 犹言祸盈恶稔。指长期作恶犯罪，罪恶深重。
祸盈恶稔 犹言罪恶累累。稔，喻积久。
狂风恶浪 恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急。
逆风恶浪 比喻险恶的形势。
贫嘴恶舌 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。
贪生恶死 贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。
痛深恶绝 极端痛恨、厌恶。
衅稔恶盈 犹言罪大恶极。罪恶大到了极点。
以大恶细 用大的罪名来责备人微小的过失。
赃盈恶贯 指贪赃甚多，罪恶滔天。
瘴乡恶土 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。
除邪惩恶 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
逢君之恶 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。
刚肠嫉恶 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
居心险恶 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。
欺善怕恶 欺侮善良者，惧怕凶恶者。
穷凶极恶 穷：极端。形容极端残暴凶恶。
劝善惩恶 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
顺美匡恶 歌颂美善，纠正过失。
溢美溢恶 溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。
彰善瘅恶 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
众好众恶 众人喜爱或众人厌恶。
自食其恶果 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
好善恶恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
进善惩恶 进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。
进善黜恶 进用贤善，黜退奸恶。同“进善退恶”。
进善退恶 进用贤善，黜退奸恶。
进贤黜恶 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤屏恶 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
迁善黜恶 犹言向善而去除邪恶。
迁善去恶 犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。
劝善黜恶 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
劝善戒恶 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
赏善罚恶 指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
为非作恶 做种种坏事。同“为非作歹”。
文奸济恶 掩饰奸诈，助长恶行。
嫌好道恶 说好道坏。指挑剔苛求。
妍蚩好恶 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。
以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。
元奸巨恶 指大奸首恶。
植善倾恶 指培植善者，倾覆恶类。
助桀为恶 比喻帮着坏人做坏事。
恣凶稔恶 犹穷凶极恶。
做好做恶 装做好人或恶人，以事应付。
积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃出自《易传·文言传·坤文言》。
"积善之家必有余庆"是一句汉语俗语，出自《易传·文言传·坤文言》。原句是"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"。这句俗语指出，修善行、积累善德的个人和家庭，必然会有更多的吉祥和庆幸；而积累恶行、缺乏善德的个人和家庭，则必然会有更多的祸患和不幸。这句俗语强调了积累善行和善德的重要性。它传达了一个道德观念，即善有善报，恶有恶报。如果一个人或一个家庭能够持续地做善事、积累善德，他们将会得到更多的好运和好的结果。相反，如果一个人或一个家庭行恶不悔，缺乏善德，那么他们将会遭受更多的祸患和不幸。
这是源自于《易经》坤卦里的一句名言
由于当时的文明程度尚处于初始阶段,所以,在行文的工整对仗方面还不像后来那么严格.
此外,不善不等于恶,不善可以说是处于中间的阶段,全句原意是：积累善德的家族（人）,这个家族（人）就会有享不尽的福,如果积善之人今世享受不到,来生必有正报（指本人）；如果不积累善德或者积恶,那么后世必定遭殃.
关于这个“馀”,这是一个古字,现在一般不用了,属于通字里的古今字.不必深究.
经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”出自《易经》的坤卦。坤卦说的，正是“地势坤，君子以厚德载物”。
在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话中引用“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，旨在强调要注重家风，鼓励“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”。
一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做***、骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家成功解决了德与福表面上的矛盾。
扩展资料：
语句出自《文言》，全文如下：
“坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎，承天而时行，积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。”
《易》曰：“履霜,坚冰至.”盖言顺也。直其正也，方其义也。。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。
地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。
《易》曰：“括囊。无咎无誉。”盖言谨也。
君子黄中通理。正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也，阴疑于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
百度百科-积善之家必有余庆
