意思是：一个人生存在这世界上，都是独来独往的，独自生活然后孤独的死去，无论是快乐还是痛苦都是自己一个人默默的承受，没有人可以代替他的生活。
出自:《无量寿经》
作者：不详，全称《佛说无量寿经》。二卷，曹魏康僧铠译。
净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。 经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
扩展资料：
关于译本
1、相传此经前后有汉译12种，除康僧铠译本外，现存的异译本有:东汉支娄迦谶译《佛说无量清净平等觉经》4卷;吴支谦译《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》2卷;唐菩提流支译《无量寿如来会》(即《大宝积经》第五会)2卷;北宋法贤译《大乘无量寿庄严经》3卷。
2、有经录记载而现已缺本的有:东汉安世高译《无量寿经》2卷;魏帛延译《无量清净平等觉经》2卷;西晋竺法护译《无量寿经》2卷;东晋竺法力译《无量寿至尊等正觉经》1卷;南朝宋佛陀跋陀罗译《新无量寿经》2卷，宝云译《新无量寿经》2卷，昙摩蜜多译《新无量寿经》2卷。
3、《***释教录》卷十四称:"此经前后经十一译，四本在藏、七本缺。"加上后出的法贤译本，即所谓五存七缺的十二种译本。但后人对此存疑颇多，认为是误将一经分属多位译者所致。
4、因此，有人认为此经前后仅五译，最多不过七译，其他纯系经录之误题。此经另有胜友、施戒与智军合译的藏文本，收于藏文大藏经甘珠尔中。
5、此经梵本和各种译本内容语义不同，大致类似。仅文字互有出入，如序分中来会的听众，康僧铠、支谦、菩提流支三译本有大比丘众12000人，支娄迦谶译本作大***众1250人、比丘尼500人、清信士7000人、清信女500人，法贤与藏译及梵本作32000人;康僧铠译本列菩萨众17名，菩提流支列13名，藏译和梵本仅列慈氏(弥勒)，其他三译未列。
6、又如正宗分、流通分中的某些段落，各本也都稍有出入。因而近世学者疑此经梵本原有数种异本。
7、净土宗第十三代祖师印光***于1933年勘定《佛说无量寿经》(康僧铠译本)为标准版本。
8、宗教文化出版社2013年出版的《净土五经一论》中的《无量寿经》版本，已由民国时期夏莲居个人所会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》恢复为印光***勘定的标准版本。
9、《无量寿经》有十二种译本，现存五种，康僧铠译本文辞详瞻、义理圆足，故古来高僧大德多以此译本为准，其他译本为参考，五种译本其实都有相对不足之处，在梵文原本已遗失的前提下，从宋代开始至今，有四位在家大德对该经进行了会集，希望会集出一个尽善尽美的译本，发心虽好，只可惜是行不通的。
有贪生怕死、同生共死、醉生梦死、生生死死、出生入死。
1、贪生怕死是一个成语，读音是tān shēng pà sǐ，意思是贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
出自明·罗贯中《三国演义》第二十回：“贪生怕死之徒；不足以论大事。”
译文：贪生怕死的人，成不了大事。
2、同生共死是一个汉语成语，读音是tóng shēng gòng sǐ，意思是生死与共，形容情谊极深。
出自《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
译文：郑译与我同生共死，辗转危难，谈到这，什么时候能忘掉。
3、醉生梦死是一个汉语成语，拼音为zuì shēng mèng sǐ，意思是像喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。
出自宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”
译文：一个人虽然有很高的才能，但胶着于“见闻”，而导致醉生梦死，自己也没觉查到。
4、生生死死（shēng shēng sǐ sǐ）含义犹言一辈子。指从生至死。
出自清·周亮工《书影》卷二：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦日：‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’”
译文：又哭泣诉说起他的父母生生死死的苦日子，如果他父母要回去，而且随着他的女主人起居罢了。
5、出生入死，汉语成语。拼音是chū shēng rù sǐ，原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。
出自《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”
译文：属于长寿的人占十分之三；属于短命而亡的人占十分之三；有些人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。
2. 生（）死四字词语什么生什么死什么生什么死 ：
回生起死、
睡生梦死、
虚生浪死、
朝生暮死、
舍生忘死、
贪生畏死、
爱生恶死、
同生共死、
一生九死、
生生死死、
千生万死、
贪生恶死、
长生不死、
七生七死、
醉生梦死、
养生送死、
十生九死、
贪生怕死、
出生入死、
捉生替死、
朝生夕死、
忘生舍死
3. 什么生什么死的四字词语什么生什么死的四字词语有：贪生怕死、同生共死、醉生梦死、出生入死、千生万死、舍生忘死。
词语解释： 1、贪生怕死 拼音：tān shēng pà sǐ 释义：贪恋生存，畏惧死亡，指对敌作战畏缩不前。 引证：曲波《林海雪原》二：他们没有一个贪生怕死而逃跑的，他们知道多一个人多一分力量。
2、同生共死 拼音：tóng shēng gòng sǐ 释义：生死与共，形容情谊极深。 引证：罗广斌、杨益言《在烈火中永生》：一对同生共死的战友，肩并着肩；火热的手，紧紧地握在一起。
3、醉生梦死 拼音：zuì shēng mèng sǐ 释义：像喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。 引证：《孽海花》第六回：那年法越和约签定以后，国人中有些明白国势的，自然要咨嗟太息，愤恨外交的受愚，但一班醉生梦死的达官贵人，却又个个兴高***烈，歌舞升平起来。
4、出生入死 拼音：chū shēng rù sǐ 释义：原意是从出生到死去，后形容冒着生命危险。 引证：高阳《清宫外史》上册：这一层，不烦圣虑，他们是出生入死的老兄弟，何况国家如此，不至于还62616964757a686964616fe78988e69d8331333431343039闹义气。
5、千生万死 拼音：qiān shēng wàn sǐ 释义：指历尽艰险。 引证：明-罗贯中《三国演义》第33回：“吾等千生万死，身冒血战，夺得城池。”
译文：我们千生万死，历尽艰险，浴血奋战才夺到城池。 6、舍生忘死 拼音：shě shēng wàng sǐ 释义：意思是不把个人的生死放在心上。
引证：元-关汉卿《哭存孝》第二折：“说与俺能争好斗的番官，舍生忘死家将。” 译文：说可以和我能争好斗的官员，和不把生死放在心上的奴仆。
扩展资料：
引证：秦牧《漫记端木蕻良》：“选择这样一个题材来写作，既扬长避短，也施展了抱负。” 2、说长道短 拼音：shuō cháng dào duǎn 释义：意思是议论别人的好坏是非。
引证：汉-崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。” 译文：不说道别人的短处，不夸赞自己的长处。
3、绝长补短 拼音：jué cháng bǔ duǎn 释义：截取长的，补充短的，比喻用长处补短处。 引证：《孟子·滕文公下》：“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以善国。”
译文：滕文公截长补短，发挥地区优势，以仁政来治理天下，滕国可以成为一个强国。 4、取长补短 拼音：qǔ cháng bǔ duǎn 释义：吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处，也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
死死生生出自清代·熊琏《蝶恋花题挑灯闲看牡丹亭图二首其一》。《蝶恋花题挑灯闲看牡丹亭图二首其一》。门掩黄昏深院宇。窗里孤灯，窗外芭蕉雨。万种低徊无可语。虫声四壁凉如许。怪底临川遗恨谱。死死生生，看到伤心处。薄命痴情同是苦。古今多少聪明误。
1. 写出带有生和死的四字词语,越多越好
生死相依、长生不死、出生入死、置之死地而后生、起死回生、人生自古谁无死、生老病死、死而复生、死里逃生、生离死别、生死攸关、生死之交、生生死死、生死关头、贪生怕死、生死与共、生死未卜、朝生暮死、生死存亡、虽死犹生、舍死忘生、醉死梦生、底死谩生、生死予夺、生死肉骨、视死如生出入生死、万死一生、生死醉梦、生寄死归、十死一生、抵死谩生、贪生恶死、死中求生、生死苦海、睡生梦死、破死忘生、生荣死衰、百死一生、十生九死、哀死事生、虚生浪死、七死七生、半死半生、生死骨肉、爱生恶死、生死长夜、千生万死、死生存亡、一生九死、捉生替死、贪生畏死、生拖死拽、视死若生生死不易、生死无贰、死生荣辱、抵死瞒生。
2. 三年级四字成语大全死什么生什么最下面的是死的词语
功败垂成
进退两难
进退维谷
轻重缓急
轻重倒置
生死存亡
生死攸关
始终如一
是非曲直
阴阳怪气
左右逢源
不关痛痒
颠倒黑白
混淆黑白
混淆是非
颠倒是非
举足轻重
无足轻重
礼尚往来
大惊小怪
大街小巷
大材小用
大同小异
东奔西走
东张西望
古为今用
苦尽甘来
来龙去脉
冷嘲热讽
里应外合
南辕北辙
南腔北调
南征北战
内忧外患
前赴后继
前仆后继
前仰后合
前因后果
生离死别
死去活来
天崩地裂
天翻地覆
天高地厚
天高地迥
天经地义
天罗地网
天旋地转
天诛地灭
同床异梦
异口同声
阴错阳差
有备无患
有口无心
有名无实
有气无力
有始无终
有头无尾
这是死的词语
舍生忘死
你死我活
起死回生
九死一生
生死存亡
生死攸关 舍生忘死 贪生怕死
生离死别 死去活来 ：
舍生忘死 贪生怕死 醉生梦死 起死回生
本人亲手打出来的 请不要抄袭 谢谢配合 请给分谢谢 一共1981个子！！！
3. 四字成语里有个成语叫什么死什么生什么死什么生成语有十个并列举解释如下 ：起死回生、虽死犹生、九死一生、半死半生、不死不生、视死若生、送死养生、十死九生、哀死事生、底死谩生成语：起死回生 读音：[qǐ sǐ huí shēng] 释义：把快要死的人救活。
形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
出处：《太平广记·太玄女》引《女仙传》语：“行三十六术甚效；起死回生；救人无数。”例句：老中医王大夫真有~的本领，经过抢救和细心治疗终于把病人救过来了。
成语：虽死犹生读音： [suī sǐ yóu shēng] 释义：犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。
也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。出处：晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”
例句：至曾晢、晏子，身为贤士，名传不朽，其人~。成语：九死一生读音： [jiǔ sǐ yī shēng] 释义：九：表示极多。
形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
出处：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮；虽九死其犹未悔。”唐·刘良注：“虽九死无一生；未足悔恨。”
例句：为向朝廷交纳毒蛇以抵其赋税，蒋氏~，冒险捕蛇。
4. 三年级四字成语大全死什么生什么最下面的是死的词语功败垂成 进退两难 进退维谷 轻重缓急 轻重倒置 生死存亡 生死攸关 始终如一 是非曲直 阴阳怪气 左右逢源 不关痛痒 颠倒黑白 混淆黑白 混淆是非 颠倒是非 举足轻重 无足轻重 礼尚往来 大惊小怪 大街小巷 大材小用 大同小异 东奔西走 东张西望 古为今用 今非昔比 苦尽甘来 来龙去脉 冷嘲热讽 里应外合 南辕北辙 南腔北调 南征北战 内忧外患 前赴后继 前仆后继 前仰后合 前因后果 生离死别 死去活来 天崩地裂 天翻地覆 天高地厚 天高地迥 天昏地暗 天经地义 天罗地网 天旋地转 天诛地灭 同床异梦 异口同声 异曲同工 阴错阳差 有备无患 有口无心 有名无实 有气无力 有始无终 有恃无恐 有头无尾 这是死的词语舍生忘死你死我活起死回生 九死一生 生死存亡 生死攸关 舍生忘死 贪生怕死生离死别 死去活来 ： 舍生忘死 贪生怕死 醉生梦死 起死回生本人亲手打出来的 请不要抄袭 谢谢配合 请给分谢谢 一共1981个子！！。
5. 什么生什么死的四字词语有贪生怕死、同生共死、醉生梦死、生生死死、出生入死。
1、贪生怕死是一个成语，读音是tān shēng pà sǐ，意思是贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
出自明·罗贯中《三国演义》第二十回：“贪生怕死之徒；不足以论大事。”
译文：贪生怕死的人，成不了大事。
2、同生共死是一个汉语成语，读音是tóng shēng gòng sǐ，意思是生死与共，形容情谊极深。
出自《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
译文：郑译与我同生共死，辗转危难，谈到这，什么时候能忘掉。
3、醉生梦死是一个汉语成语，拼音为zuì shēng mèng sǐ，意思是像喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。
出自宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”
译文：一个人虽然有很高的才能，但胶着于“见闻”，而导致醉生梦死，自己也没觉查到。
4、生生死死（shēng shēng sǐ sǐ）含义犹言一辈子。指从生至死。
出自清·周亮工《书影》卷二：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦日：‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’”
译文：又哭泣诉说起他的父母生生死死的苦日子，如果他父母要回去，而且随着他的女主人起居罢了。
5、出生入死，汉语成语。拼音是chū shēng rù sǐ，原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。
出自《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”
译文：属于长寿的人占十分之三；属于短命而亡的人占十分之三；有些人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。
6. 生（）死四字词语什么生什么死什么生什么死 ：
回生起死、
睡生梦死、
虚生浪死、
朝生暮死、
舍生忘死、
贪生畏死、
爱生恶死、
同生共死、
一生九死、
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千生万死、
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忘生舍死
7. 数字成语大全四字成语什么死什么生抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
九死一生 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
起死回生 把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
十死一生 形容生命非常危险。
虽死犹生 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒生命危险。
百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。
底死谩生 底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法。
抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。同“抵死漫生”。
抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。
怕死贪生 贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
死死的意思是：1、固定；牢固。2、拚死；坚决。
1、固定；牢固。
明王守仁《传习录》卷上：“若只死死守着，恐於工夫上又发病。”
茅盾《子夜》十三：“这种公式听去是非常明快，非常合理，就和其他的术语同样地被陈月娥死死记住。”
光未然《英雄钻井队》诗：“只见他那魁梧的身躯，死死压在刹把上，果然压住了井喷，保住了红一井。”
2、拚死；坚决。
清陈天华《警世钟》：“须知事到今日，断不能再讲预备救中国 了，只有死死苦战，才能救得中国 。”
郭小川《矿工不怕鬼》诗：“我们既要与自然界的困难苦苦周旋，又要与貌似强大的敌人死死作对！”
造句：
1、不懂得放手，亦看不开。不要死死地抓住，直到手里的东西死去。
2、爱你爱到不怕死，但你若劈腿，就去死一死。
3、我会留下来陪他，要死一起死。
4、毛孔都被透明胶带封得死死的，整个身体被无限地充涨着，几乎要爆炸开来。
5、是不是爱一个人就是这样生生死死而又心甘情愿？
6、很多活著的人其实该死，许多死的人其实命不该绝。千万别轻易论断别人的生死，就连智者也不知道命运的安排。
7、人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
8、当时我们还没有说她发疯。我们相信她这样做是控制不了自己。我们还记得她父亲赶走了所有的青年男子，我们也知道她现在已经一无所有，只好像人们常常所做的一样，死死拖住抢走了她一切的那个人。
9、突然一阵窒息的感觉猛烈地涌上我的心尖，感觉我的周围全是真空，没有一丝一毫的空气，像有人死死的捏住我的鼻子迟迟不肯松手，这感觉让我无法支撑不去。
10、红色的房间很大，阴暗又冰冷，我很害怕，我试图逃脱，但门被锁得死死的。我大叫着，敲打着门，但没有人理会。我就这样叫着哭着拍打着门，直到我病倒下去。
那么，了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死，因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环当中，所以叫轮回。你懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你摆脱了烦恼。
要去除自我，去除一切人为的执著。我们要没有人的执著，不要总是我认为怎么样，我肯定是对的，我应该怎么样，我过去怎么样，没有啊，你还是原来的你，你是谁啊？不要在外面当老大，在外面就要经常低下头，越高傲就越会给自己找麻烦。所以，我们对任何人不要执著：我一定要怎么样，你一定要怎么样。
要除众生相，就是要去除对世界一切人为的执著，也就是说，所有众生都是好人，我对所有众生都没有意见，我没有什么执著，明白吗？除寿者相，就是破除对时间、对累世、对年龄的执著。人生一世执著什么啊？就是，我的前世欠他的，我没有办法还他。很多女人就是这样的，婚姻破裂觉得自己欠儿子的，不停地对儿子好，好到后来儿子爬到她头上了，她还对他好，实际上，她又在造新业，她让儿子造了业，她儿子下一辈子还得还她啊。
所以，不要执著这些东西，不要觉得自己累世欠他的，欠什么啊？“我该还的也还得差不多了”，实际上你这句话一出来，你也真的还得差不多了，要不然一直会还下去的，一直还下去的话是还不完的，放下吧。放下很简单，看电视的时候学会放下，看得最精彩的时候，人家跑过来把电视机关掉，你生气不生气？不生气，这个就叫修养，就叫放下。你忍辱，笑呵呵地说：“我本来就想关了，我睡觉去。”放下了，一片漆黑啊。如果你发脾气，跳起来了，大喊大叫：“你这个人自私啊，为什么要这样？”这种人修得好吗？
师父跟大家讲，我们只有破除这几个方面的执著，才能进入佛的本意，佛本来的意义，就是让你得到空性的智慧。学佛人学佛半天就是要学意义啊，如果你学佛半天，没有学到真正的佛的真谛，你有什么意义呢？白学了。空性是什么智慧啊？就是随缘，无所谓了。“哎呀，他把我的钱骗去了，我不能活了”，“哎呀，他是我的儿子啊，我把他养得这么大，他怎么能对我这样呢？我不想活了”。什么样的困难都是给我们的境界，什么样的困难都是楼梯，我必须走上去，跨过它，把它踩在脚底下，人生在世有什么不能踩过的路啊？
断烦恼是修，了生死是行。这都是名言啊。断烦恼就是在修心，你把烦恼断掉了，你就是在修心，你修心就是要断烦恼，没有烦恼了，你就成功了，心就修好了。那么，了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死，因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环当中，所以叫轮回。你懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你摆脱了烦恼。
对众生没有利益，对自己也没有利益的事情不要去做；对众生有利益，对自己没有利益的事情，我们要去做；对众生有利益，对自己也有利益的事情，我们必须要去做，这就是指导你们做人的方法。今天你们去骂人了，去跟人家吵架了，对人家有没有利益？没有，这种事情不要去做。对自己有利益吗？气得半死，也没有利益，不要去做。增长慈悲的事情要多去做。如果做这件事情是增长你的慈悲心的，你要多去做。
今天你们给人家发师父的书，你们是看到这么多人很可怜，连师父这么好的书都不知道，师父教的这么好的白话佛法，这个人怎么都不知道啊？慈悲吧，你们在发书时的那种慈悲感觉，会让你们得到很多的功德。对众生有利益，对自己没有利益的事情要去做，虽然对我自己没有多大利益，但是只要能够帮助到别人，我就很开心，我就去做，舍己救人。
要觉知自己在六道已经很久了，怎样才能解脱。你要经常感觉到自己，我在这个世界上待了很久，我做错太多事情，我年纪不小了，我谈恋爱错过五次，我的感情受过折磨，我被人家骗过钱财，我跟爸爸妈妈吵过无数次，我的孩子现在被我教育成这样……太长时间了，我为什么还不懂啊？我为什么还不改变自己呢？要快了，要解脱，要知道自己做错了很多事情，这样你才能相应他人的心，因为你感觉着急了，你才会跟人家的心碰在一起。用现代话讲，很多女孩子年轻的时候嫁给这个老公，一直觉得自己很漂亮，等到五六十岁的时候，等到满脸都是皱纹的时候，还学着二三十岁时跟着老公的那个样子，“我要这个、那个”地吵着闹，人家早就把你给扔下去了。什么时间说什么话，对不对啊？什么情况做什么事情。
要懂得了解人家的心，才能相应人家的心。你要有爱他人胜过爱自己的心，爱人家要胜过爱自己，这个人才是一个有善心的人。就知道爱自己，从来不知道爱别人的人，这个人怎么能够成为一个善良的人呢？爱人家要胜过爱自己的人，才叫爱人啊。你们现在个个都自私，只知道爱自己，哪有爱人啊？所以，就是自私之人。
佛经上讲，二种庄严。庄严有两种：一是智慧，我们过去在学校的时候，为什么有很多小朋友喜欢你啊，为什么有很多小朋友跟着你啊，因为你这个人有智慧，碰到什么事情你都能想出办法来，所以，小朋友就跟着你。简单讲，就是你这个小孩子有脑子、有智慧，庄严是智慧的结晶。第二个庄严是福德。因为你有道德，你才会有福，有福的人，一定有道德。
福德和智慧是相辅相成的，有智慧的人，他会有福德；有福德的人，他会有智慧。所以，要有菩萨智慧具足。如果你是菩萨的话，你必须具足如是二庄严者。也就是说，如果你今天是菩萨，第一你必须要有智慧，第二，你必须要有福德。
师父反过来讲，我们现在学菩萨，首先我们必须要学智慧，要拥有一点福德。经济上不好，很多功德就不能做；品德上不好，学佛就学不好，对不对啊？过去，身体残疾的人是不能够成为比丘和比丘尼的，这是释迦牟尼佛定的。如果你是一个断手断腿的人，你不能成为和尚和尼姑，因为你前世的因，造成你今世的果，因为你前世的恶业，你今生还在“受者是”，这就叫道理。所以，学佛的人一定要有道德。
师父跟你们讲，要知佛性，就是这个人如果想学佛，你必须形象要庄严。这就是师父为什么叫你们少在人前开玩笑，因为开玩笑的人就是不庄严，而庄严的人是不轻易开玩笑的，你们去看看那些大领导、大总统，他们是不轻易开玩笑的，一开口就随便开玩笑的人是不庄严的，明白吗？
这个人如果分别佛土，是有为形相。也就是说，在你的心中，在学佛的这块佛土上面，如果你产生着分别心，你就是有形相思维，就是有形有相的思维。而说自能成就者，就是说，有些人学佛，而且说我自己能够成佛、成菩萨，这就叫彼且住着色声等境。“彼且住着”，也就是说，如果你经常说自己修得很好，说自己怎么样能够成就的人，你这个人就等于停止在色声香味触法的境界，实际上就是说，你这个人没有进步，因为你有感触，你对色身这个世界还是很看重，不能脱离它，实际上你就脱离不了六道轮回。
所以，非真庄严自知，就是绝对不是真正的庄严。如果这个人跟你说：“我修得多好，我已经达到菩萨的境界了，我能够怎么样。”那么，这个人就是不庄严，自己在吹，人家就看不起你。如果你能自己不着相，修行修到不认为自己修得很好，修行修到没有看到人间的一切，没有色声香味触法，没有让你感觉感受，那你这个人就达到了庄严相，就是菩萨的庄严相。
庄严要有无所住着的清净之心。庄严是什么？就是心中没有杂念的人，人才会庄严。举个简单例子，你今天预约医生，为什么有些人就是看不起某个医生，认为这个医生就只知道赚钱，几句话就把病人打发走了，这样的医生庄严吗？同样是医生，过去白求恩大夫庄严吗？他不收钱，那么远的路来到中国帮助人，不收钱，庄严吧？人家看得起他，对吧？一个医生不收钱，就只知道帮助人家，这个医生就是非常庄严、伟大和高尚。如果一个医生为了一点钱给病人看病，他的人格马上就变得低下。
我们要依真实智慧，就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途，就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净，唯心显现。这个时候，因为你的智慧出来了，你的心真的很善良了，那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。举个简单例子，这个人从来没有坏心眼的，他讲出来的话，做出来的事情，他的行为和他的脑子里，一定都是善良的东西。唯心显现，随着心不断地显现出来是善良的东西，此是正智成就佛土，叫正庄严。
也就是说，你因为有正确的智慧，你就成为你心中正的佛土，你就是正庄严。什么意思呢？因为***装正经，就是不正的庄严，穿得再像样，人家说人面兽心，正庄严就是心是正的，所以，他的脸相，他做出来的行为才都是正的，这叫正庄严。今天师父讲得深了一点，但是确实是讲慢了点，慢点讲可以给你们增加很多思维的空间，希望你们好好学。
恭录 真实智慧得正庄严
《诗经》原文为“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”
在《诗经》的注解里，契为合，阔为离，死生契阔就是
生死离合的意思。
“成说”就是“说成”,诗经最爱用倒装句，即不论生死离别都跟你说定了。 说定的内容，就是“执子之手，与子偕老”。也就是牵着你的手，和你一起白头到老。
即:不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。
具体诗文如下
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
——《诗经?国风?邶风?击鼓》
[译文]
击鼓声镗镗（震于耳旁），
（将士们）奋勇演练着刀枪。
土墙和漕城修筑正忙，
惟有我随军远征到南方。
跟随孙子仲（行旅奔波），
平定（作乱的）陈、宋二国，
回家的心愿得不到允可，
心中郁郁忧愁不乐，
（我却）身在何方，身处何地？
我的马儿丢失在哪里？
到哪里（才能）将它寻觅？
到那（山间的）林泉之地。
生生死死离离合合，
（无论如何）我与你说过。
与你的双手交相执握，
伴着你一起垂垂老去。
可叹如今散落天涯，
怕有生之年难回家乡。
可叹如今天各一方，
令我的信约竟成了空话。
