拼音xiǔ mù fèn tǔ
成语故事春秋时期，孔子的***宰予很会说漂亮话，起初孔子很喜欢他，以为他一定会有出息。可是不久孔子就发现他经常不来上课，派人去找，发现他躲在房间睡大觉，孔子知道后很伤感地说：“腐烂的`木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。”
出处宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。’
春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》
释义朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
用法作宾语、定语；指不可救治的人
结构联合式
近义词朽木粪墙
成语示列如朽木粪土矣，虽欲善治之，亡可奈何。
东汉·班固《汉书·董仲舒传》
导语：《论语》是由孔子的***编撰而成的一部经典语录，其中有许多成语很值得我们学习，让我们一起来了解一下吧!
1、犯上作乱犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处《论语?学而》：?不好犯上，而好作乱者，未之有也。?
2、巧言令色巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处《尚书?皋陶谟》：?何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?《论语?学而》子曰：?巧言令色，鲜矣仁!?
3、一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处《论语?为政》：?《诗》三百，一言以蔽之，曰：?思无邪。?
4、温故知新温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 出处《论语?为政》：?温故而知新，可以为师矣。?
5、见义勇为看到正义的事便勇敢地去做。出处《论语?为政》：?非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。?
6、是可忍，孰不可忍是：这个;孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。 出处《论语?八佾》：?孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。?
7、尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处《论语?八佾》：?子谓《韶》：?尽美矣，又尽善也。?谓《武》：?尽美矣，未尽善也。?
8、朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处《论语?里仁》：?朝闻道，夕死可矣。?
9、朽木不可雕这个成语也称?朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处《论语?公冶长》宰予昼寝。子曰：?朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。?
10、听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 出处《论语?公冶长》：?今吾于人也，听其言而观其行。?
11、中道而废中道：中途。半路就停止了。出处《论语?雍也》中道而废：冉求曰：?非不说子之道，力不足也。?子曰：?力不足者，中道而废，今女画。?
12、文质彬彬彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处《论语?雍也》：?质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。?
13、见贤思齐看到德行高的人，就想学得与他一样。出处《论语?里仁》：?子曰：?见贤思齐焉，见不贤而内自省也。?
14、举一反三反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处《论语?述而》：?不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。?
15、暴虎冯河暴虎：空手搏虎;冯：同凭，冯河，过河不用工具(如船、木筏之类)，赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处《诗经?小雅?小旻(m?n)》：?不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。?《论语?述而》：?暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。?
16、人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处《论语?泰伯》：?曾子言曰：?鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。?
17、任重道远任：负担;道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处《论语?泰伯》：?士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
18、不在其位，不谋其政不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处:《论语?泰伯》：?子曰：不在其位，不谋其政。?
19、各得其所原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处《周易?系辞下》：?日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。?《论语?子罕》子曰：?吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。?
20、逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。出处《论语?子罕》：?子在川上曰：?逝者如斯夫!不舍昼夜。?
21、华而不实华：通花，开花;实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处《左传?文公五年》：?且华而不实，怨之所聚也。?《论语?子罕》子曰：?苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!?
22、后生可畏后生：青年人，后辈;畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处《论语?子罕》：?后生可畏，焉知来者之不如今也。?
23、食不厌精，脍不厌细厌：满足;脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 出处《论语?乡党》：?斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。?
24、登堂入室堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处《论语?先进》：?由也升堂矣，未入于室也。?
25、过犹不及过：过分;犹：象;不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语?先进》：?子贡问：?师与商也孰贤?子曰：?师也过，商也不及。?曰：?然则师愈与?子曰：?过犹不及。?
26、己所不欲，勿施于人欲：希望;勿：不要;施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处《论语?颜渊》：?己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。?
27、成人之美成全别人的好事。出处《论语?颜渊》：?君子成人之美，不成人之恶。?
28、察言观色观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处论语?颜渊》：?夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。?
29、以文会友指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 出处《论语?颜渊》：?君子以文会友，以友辅人。?
30、一言兴邦指一句话可以兴国。出处《论语?子路》：?一言而可以兴邦，有诸?
31、近悦远来使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 出处《论语?子路》：?叶公问政。子曰：?近者说(悦)，远者来。?
32、欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处《论语?子路》：?无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。?
33、言必信，行必果说话算数，行动要坚决。出处《论语?子路》：子贡问曰：?何如斯可谓之士矣?子曰：?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。?曰：?敢问其次。?曰：?宗族称孝焉，乡党称弟焉。?曰：?敢问其次。?曰：?言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。?
34、言过其实实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处《论语?子路》：子曰：?君子耻其言而过其行。?《三国志?蜀书?马良传》：?马谡言过其实，不可大用。?
35、以德报怨不记别人的仇，反而给他好处。出处《论语?宪问》：?或曰：?以德报怨何如?'子曰：?何以报德?以直报怨，以德报德。'?
36、怨天尤人天：天命，命运;尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处《论语?宪问》：?不怨天，不尤人，下学而上达。?
37、一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的'事理贯通事情的始末或全部的道理。出处《论语?里仁》：?子曰：?参乎!吾道一以贯之?曾子曰：?唯。?子出，门人问曰：?何谓也?曾子曰：?夫子之道，忠恕而已矣。?
38、工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处《论语?魏灵公》：?工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。?
39、人无远虑，必有近忧虑：考虑;忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处《论语?卫灵公》：?子曰：?人无远虑，必有近忧。?
40、当仁不让遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处《论语?卫灵公》：?当仁不让于师。?
41、有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。 出处《论语?卫灵公》：?子曰：?有教无类。?
42、祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处《论语?季氏》：?今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。?
43、血气方刚血气：精力;方：正;刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处《论语?季氏》：子曰：?君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。?
44、色厉内荏色：神色，样子;厉：凶猛;荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处《论语?阳货》：?色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。?
45、道听途说道：道路;途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处《论语?阳货》：?道听而涂(途)说，德之弃也。
46、饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处《论语?阳货》：?饱食终日，无所用心，难矣哉!?
47、四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足;五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处《论语?微子》：?丈人曰：?四体不勤，五谷不分，孰为夫子
48、无可无不可表示怎样办都行，没有一定的主见。 出处《论语?微子》：?我则异于是，是无可无不可。?
49、见危致命在危急关头勇于献出自己的生命。同?见危授命?。出处《论语?子张》：子张曰：?士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。?
50、学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处《论语?子张》：?子夏曰：?仕而优则学，学而优则仕。?
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逝者如斯夫”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“工欲善其事，必先利其器”、“君子之过也，如日月之食焉”、“吾日三省吾身”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“听其言而观其行”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“学而不厌，诲人不倦”、“三人行，必有我师焉”、“四海之内，皆兄弟也”、“见利忘义，见危授命”、“人无远虑，必有近忧”、“己所不欲，勿施于人”、“小不忍则乱大谋”、“过而不改，是谓过矣”、“道不同，不相为谋”、温故知新、三思而行、任重道远、举一反三、后生可畏、择善而从、因材施教、过犹不及、名正言顺、色厉内荏、道听途说、杀鸡焉用牛刀等。。。
哀而不伤
āi ér bù shāng
哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤。’”她喜欢打扮，愿意有朋友，可是这都不过是一些小小的、～的、青春的游戏。（老舍《四世同堂》四十三）
爱礼存羊
ài lǐ cún yáng
由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”本朝监学之法，虽参以天下之士，而于国子加厚矣。盖～，以有待也。（宋·陈亮《国子》）
爱素好古
ài sù hào gǔ
指爱好朴质，不趋时尚。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”
《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
爱之欲其生，恶之欲其死
ài zhī yù qí shēng，
wù zhī yù qí sǐ
喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
“爱之欲其生，恶之欲其死。”卿何不容一宦官耶？（明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回）
安老怀少
ān lǎo huái shào
尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
诚为枉法营私，原王章所不宥；要知～，亦圣道之大同。（《儿女英雄传》第三十五回）
半部论语
bàn bù lún yǔ
旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所学止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”
况且从前古人以～治天下，就是半部亦何妨。（清·李宝嘉《官场现形记》第六十四回）
半间不界
bàn gān bù gà
间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
《朱子语类·论语二九》：“便是世间有这一般半间不界底人，无见识，不顾理之是非一味漫人。”
饱食终日
bǎo shí zhōng rì
终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
人如果～，无所用心，那是最没有出息的。
暴虎冯河
bào hǔ píng hé
暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
《诗经·小雅·小mín旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”
《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～？（元·关汉卿《鲁斋郎》第四折）
表里如一
biǎo lǐ rú yī
表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”
我言行一致，～。（郭沫若《屈原》第四幕）
屏气凝神
bǐng qì níng shén
屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。”
愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都～，不敢少动。（清·刘鹗《老残游记》第二回）
屏声息气
bǐng shēng xī qì
抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
只见两三个丫头都在那里～，齐齐地伺侯着。（清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回）
博施济众
bó shī jì zhòng
博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
就是你老弟，每月印结分的好，也不过几十两银子，还没有到那“～”的时候，我也劝你不必出这冤钱。（《官场现形记》第二十七回）
博文约礼
bó wén yuè lǐ
博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
～，jù讵qióng穷yú于zuàn钻yǎng仰yě也。（清·王mǐn闽运《八代文粹序》）
不耻下问
bù chǐ xià wèn乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
在学习上，我们要有～的精神。bcxw
不悱不发
bù fěi bù fā
悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。
这是孔子的教学方法。
《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
不愤不启
bù fèn bù qǐ愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
不改其乐bù gǎi qí lè不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。”（孔子）称赞颜回吃喝不够，‘～’。（朱自清《论吃饭》）
不敢问津
bù gǎn wèn jīn
问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
《论语·微子》：“zhǎng长jǔ沮、jié桀nì溺ǒu耦ér而gēng耕，kǒng孔zǐ子guò过zhī之，shǐ使zǐ子lù路wèn问jīn津yān焉。”
唐·宋子问《明河篇》：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。”
不惑之年
bù huò zhī nián
不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。
他大学毕业年仅20，而光阴飞转，很快已近～了。
不教而杀
bù jiào ér shā
教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”
对待犯错误的人应当取治病救人的方针，而不应该～。
不咎既往
bù jiù jì wǎng
咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
《论语·bā八yì佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
既然他已经承认了错误，我们就可以～了。
不堪其忧
bù kān qí yōu
忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。
《论语·雍也》：“xiàn贤zāi哉，huí回yě也！yī一dān箪shí食，yī一piáo瓢yǐn饮，zài在lòu陋xiàng巷，rén人bùkān不堪qí其yōu忧，huí回yě也bú不gǎi改qí其lè乐。贤哉，回也！”
不念旧恶
bù niàn jiù è不计较过去的怨仇。
《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
谁叫咱们有～的泱泱大国之风。”（俞平伯《我生的那一年》）
不舍昼夜
bù shě zhòu yè
舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
道若途若川，车航混混，～。（ 汉·扬雄《法言·问道》）
不识马肝
bù shí mǎ gān
相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。
《汉书·辕固传》：“上曰：‘不识马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。’”
凡读书当阙所疑，所谓～，未为不知味。（清·陈澧《东塾读书记·论语》）b***g
不相为谋
bù xiāng wéi móu
谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
多是有些闻望，含有民党性质，与不～。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十三回）bxwm
不亦乐乎
bù yì lè hū
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
哎，那骂得可真也是～。（郭沫若《屈原》第五幕）bylh
不在其位，不谋其政
bù zài qí wèi，
bù móu qí zhèng
不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“～”，这种事搁在心上已有多年了。（《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回）bzqz
不知肉味
bù zhī ròu wèi
原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。”bzrw
不知所措
bù zhī suǒ cuò
不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
《论语·子路》：“无所措手足。”
《三国志·吴书·诸葛恪传》：“哀喜交并，不知所措。”
程仁呆了，这个意外的遇见，使他一时～。（丁玲《太阳照在桑干河上》五五）bzsc
察言观色
chá yán guān sè
观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
我没有～的能力。cygs
陈力就列
chén lì jiù liè
陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。
《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”cljl
成仁取义
chéng rén qǔ yì
为正义而牺牲生命。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
大丈夫既然以身许国，七尺微躯不敢私有。～之理，略知一二。（姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章）crqy
成人之美
chéng rén zhī měi
成全别人的好事。
《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“～”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。（鲁迅《华盖集·牺牲谟》）crzm
成事不说
chéng shì bù shuō
说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
《论语·八佾》：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”
‘事已成不可复说也。’～，既往不咎。我们原是各治水酒饯行的，还说我们饯行正文罢。（清·李汝珍《镜花缘》第六回）c***s
乘肥衣轻
chéng féi yì qīng
肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
《三国志·魏书·王càn粲传》裴松之注引《魏氏春秋》：“钟会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。”cfyq
持危扶颠
chí wēi fú diān
扶持危困的局面。
《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶。”cwfk
穿窬之盗
chuān yú zhī dào
从墙上爬过去。钻洞和爬墙的盗贼。
《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”
伤残犹剽掠之徒，贪鄙胜～。（清·钱彩《说岳全传》第七十三回）cyzd
春风沂水
chūn fēng yí shuǐ
原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”cfys
慈明无双
cí míng wú shuāng
赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。《后汉书·荀爽传》：“爽字慈明，一名。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。……颍川为之语曰：‘荀氏八龙，慈明无双。’”cmws
赐墙及肩
cì qiáng jí jiān
比喻才学浅陋。
《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”cqjj
从井救人
cóng jǐng jiù rén
跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。
《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也。’”
那岸上看的人，虽然有救捞之念，只是风水利害，谁肯～。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十）cjjr
从心所欲
cóng xīn suǒ yù
按照自己的意思，想怎样便怎样。
《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
从此可以高枕而卧，～了。（邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》）cxsy
存亡继绝
cún wáng jì jué
恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
《公羊传·僖公十七年》：“桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。”
他是要明王道，辨人事，分明是非善恶不肖，～，补敝起废，作后世君臣龟鉴。（朱自清《经典常谈·史记汉书第九》）cwjj
大节不夺
dà jié bù duó
指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”djbd
大言不惭
dà yán bù cán
说大话，不感到难为情。
《论语·宪问》：“子曰：‘其言之不怍，则为之也难。’”宋·朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！”
严知孝听他这个得意的学生～的说着，脸上的愁闷就散开了。（梁斌《红旗谱》四二）dybc
待价而沽
dài jià ér gū
等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”djeg
箪食瓢饮
dān sì piáo yǐn
一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
而又有～，足以不死。（唐·韩愈《与李翱书》）
当立之年
dāng lì zhī nián
指三十岁。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
当仁不让dāng rén bù ràng遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是～。（《官场现形记》第十七回）drbr
道不同不相为谋dào bù tóng bù xiāng wéi móu
走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”我非不知银行之可以发财也，其如“～”何。（鲁迅《两地书·六六》）dm
道听途说dào tīng tú shuō
路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书·艺文志》：“家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”妹子～，不知是否？尚求指示。（清·李汝珍《镜花缘》第五十三回）dtts
登堂入室dēng táng rù shǐ比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”dtrs
斗筲之器dǒu shāo zhī qì
比喻气量狭窄的人。《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”dszq
笃信好学dǔ xìn hào xué笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。’”dxhx
恶衣恶食è yī è shí指粗劣的衣服和食物。《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”君子忧道不忧贫，士志于道，而耻～者，未足与议。（章炳麟《论读经有利而无弊》）eyes
而立之年ér lì zhī nián
人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”elzn
发愤忘食fā fèn wàng shí努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”既这样～起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）ffws
犯而不校fàn ér bù jiào
受到别人的触犯或无礼也不计较。《论语·泰伯》：“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”惠养民道：“～，何以罚为？”大家微笑，各自散去。（《歧路灯》第五十五回）febj
犯上作乱fàn shàng zuò luàn
封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“～，不忠不义”的罪名。（郭沫若《少年时代·反正前后》）fszl
肥马轻裘féi mǎ qīng qiú骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”家业家私，待你六亲；～，待你一身，倒贴了奁房和你为眷姻。（元·关汉卿《救风尘杂剧》第三折）fmqq
斐然成章fěi rán chéng zhāng
形容文章富有文，很值得看。《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。（鲁迅《旧闻钞·序言》）frcz
分崩离析fēn bēng lí xī崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”战争使全国～的局面变成了比较团结的局面。（《和英国记者贝特兰的谈话》）fblx
风行草偃fēng xíng cǎo yǎn风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”世俗日浅，小小举措已足以震动一世，使秘书得展其所为，于今日断可以～。（宋·陈亮《又癸卯秋书》）fxgy
夫子自道fū zǐ zì dào指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，三意是指摘别人，却正指摘了自己。《论语·宪问》：“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”就在那一年所做的《湘累》，实际上就是“～”。（郭沫若《学生时代·创造十年》）fzzd
肤受之诉fū shòu zhī sù比喻被人说了有关切身利益的坏话。《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”你想外国人又不是包龙图，况且又不懂中国话，自然中了他的“～”了。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十回）fszs
浮云富贵fú yún fù guì浮云：飘浮的云彩。把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看得很轻。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是～。（清·刘鹗《老残游记》第六回）
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意思是，不能在腐朽的木头上进行雕刻，给小孩子讲道理等于对牛弹琴。
这句话常用来形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点，无药可救，也指事物和局面败势已定，无可挽回。
“孺子不可教也”原来是“孺子可教”，比喻小孩子聪慧，出自《史记·留侯世家》。但世人常与《论语》里“朽木不可雕也”搭配使用。
“朽木不可雕也”出处《论语·公冶长》，这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
扩展资料：
典故
相传孔子的***宰予能说会道,言辞动听,深得孔子赏识,但后来却渐渐露出懒惰的毛病。起初，孔子很喜欢这个***，以为他一定很有出息。
可是不久，宰子暴露出懒惰的毛病。一天，孔子给***讲课，发现宰予没有来听课，就派***去找。一会儿，去找的***回来报告说，宰予在房里睡大觉。
孔子听了伤感他说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话后，要考察一下他的行为。就从宰子起，我改变了态度。”
百度百科-朽木不可雕也
百度百科-孺子可教
朽木不可雕也，读音为xiǔ mù bù kě diāo yě，释义为腐烂的木头无法雕刻，用来形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点，无药可救或指事物和局面败势已定，无可挽回。
亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
出自《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可 杇也；于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。於予与改是。’”
相关典故
孔子的***宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初，孔子很喜欢这个***，以为他一定很有出息。可是不久，宰予暴露出懒惰的毛病。 一天，孔子给***讲课，发现宰予没有来听课，就派***去找。 一会儿，去找的***回来报告说，宰予在房里睡大觉。
孔子听了伤感地说： “腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话后，要考察一下他的行为。就从宰予起，我改变了态度。”
论语中的成语85个。
1、犯上作乱犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
2、巧言令色巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3、一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
4、温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 出处《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
5、见义勇为看到正义的事便勇敢地去做。出处《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
6、是可忍，孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 出处《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
7、尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
8、朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
9、朽木不可雕这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
10、听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 出处《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”
11、中道而废中道：中途。半路就停止了。出处《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
12、文质彬彬彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
13、见贤思齐看到德行高的人，就想学得与他一样。出处《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”
14、举一反三反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”
15、暴虎冯河暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处《诗经·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
16、人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
17、任重道远任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
18、不在其位，不谋其政不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处:《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
19、各得其所原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
20、逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。出处《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
21、华而不实华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
22、后生可畏后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
23、食不厌精，脍不厌细厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 出处《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”
24、登堂入室堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
25、过犹不及过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
26、己所不欲，勿施于人欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
27、成人之美成全别人的好事。出处《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
28、察言观色观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
29、以文会友指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 出处《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
30、一言兴邦指一句话可以兴国。出处《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”
31、近悦远来使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 出处《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”
32、欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
33、言必信，行必果说话算数，行动要坚决。出处《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
34、言过其实实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”
35、以德报怨不记别人的仇，反而给他好处。出处《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”
36、怨天尤人天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
37、一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
38、工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
39、人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
40、当仁不让遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”
41、有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。 出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
42、祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
43、血气方刚血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
44、色厉内荏色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
45、道听途说道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。
46、饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
47、四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
48、无可无不可表示怎样办都行，没有一定的主见。 出处《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
49、见危致命在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
50、学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
论语中的成语:
字斟句酌 〖解释〗斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 〖解释〗指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 〖解释〗原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 〖解释〗比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 〖解释〗知道自己命运的年龄。指50岁。
知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 〖解释〗从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 〖解释〗流离失所，生活困顿。
允执其中 〖解释〗指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 〖解释〗使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 〖解释〗怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 〖解释〗怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达〖解释〗 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 〖解释〗欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 〖解释〗欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
玉毁椟中 〖解释〗比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 〖解释〗愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 〖解释〗则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 〖解释〗有勇气且知道义。
有头有尾 〖解释〗有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终 〖解释〗有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 〖解释〗类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 〖解释〗过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 〖解释〗任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 〖解释〗任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 〖解释〗惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 〖解释〗隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 〖解释〗形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 〖解释〗因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 〖解释〗比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 〖解释〗以公道对待有怨恨的人。
以文会友 〖解释〗指通过文字来结交朋友。
以身作则 〖解释〗则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
一隅三反 〖解释〗从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 〖解释〗贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 〖解释〗蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 〖解释〗一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 〖解释〗息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
一日三省 〖解释〗每天多次地自我反省。
一仍旧贯 〖解释〗一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 〖解释〗愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 〖解释〗说话靠得住，有信用。
言不及义 〖解释〗及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 〖解释〗中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 〖解释〗信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 〖解释〗循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
循序渐进 〖解释〗指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 〖解释〗血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
学而不厌 〖解释〗厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 〖解释〗朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙 〖解释〗朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木不雕 〖解释〗朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
行不由径 〖解释〗径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
兴灭继绝 〖解释〗使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 〖解释〗心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
小大由之 〖解释〗指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 〖解释〗小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 〖解释〗本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 〖解释〗难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
下学上达 〖解释〗指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 〖解释〗五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 〖解释〗用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所措手足 〖解释〗手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
无所不至 〖解释〗至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无可无不可 〖解释〗表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 〖解释〗非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无动于中 〖解释〗心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
闻一知十 〖解释〗听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知二 〖解释〗听到一点就能理解很多。形容善于类推。
文质彬彬 〖解释〗文：文；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文武之道 〖解释〗指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让 〖解释〗原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 〖解释〗温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
危言危行 〖解释〗危：正直。说正直的话，做正直的事。
望而生畏 〖解释〗畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
通力合作 〖解释〗通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 〖解释〗听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 〖解释〗寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 〖解释〗比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 〖解释〗年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 〖解释〗寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 〖解释〗一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
四体不勤，五谷不分 〖解释〗形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 〖解释〗四肢不劳动，形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟 〖解释〗世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已 〖解释〗已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 〖解释〗顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 〖解释〗述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
手足无措 〖解释〗措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
逝者如斯 〖解释〗形容光阴如流水一去不返。
适可而止 〖解释〗适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 〖解释〗是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
食不厌精，脍不厌细 〖解释〗厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
诗礼之训 〖解释〗子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰 〖解释〗活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀 〖解释〗活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室 〖解释〗古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 〖解释〗终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 〖解释〗舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 〖解释〗成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 〖解释〗杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 〖解释〗表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 〖解释〗色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
三思而行 〖解释〗指经过反复考虑，然后再去做。
三十而立 〖解释〗指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 〖解释〗三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 〖解释〗三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 〖解释〗任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 〖解释〗虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 〖解释〗信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 〖解释〗大家都起来攻击它，反对它。
犬马之养 〖解释〗供养父母的谦辞。
求仁得仁 〖解释〗求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 〖解释〗穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
千方百计 〖解释〗想尽或用尽一切办法。
杞宋无征 〖解释〗指资料不足，不能证明。
片言折狱 〖解释〗片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽 〖解释〗左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
匏瓜空悬 〖解释〗孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 〖解释〗涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 〖解释〗念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
年富力强 〖解释〗年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
能近取譬 〖解释〗能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
讷言敏行 〖解释〗讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
鸣鼓而攻 〖解释〗比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐
明鼓而攻之 〖解释〗宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 〖解释〗指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
名不正，言不顺 〖解释〗指名分不正或名实不符
敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 〖解释〗指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折
门墙桃李 〖解释〗门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
陋巷箪瓢 〖解释〗陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
六尺之孤 〖解释〗指没有成年的孤儿。
临危致命 〖解释〗在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命 〖解释〗面对危急时勇于献出生命
临事而惧 〖解释〗临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
了如指掌 〖解释〗形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人 〖解释〗立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
理屈词穷 〖解释〗屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
乐在其中 〖解释〗喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧 〖解释〗由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不* 〖解释〗快乐而不放荡
老而不死是为贼 〖解释〗责骂老而无德行者的话。
来者可追 〖解释〗过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
空空如也 〖解释〗空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
克己复礼 〖解释〗克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
侃侃而言 〖解释〗理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 〖解释〗侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
开柙出虎 〖解释〗柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
举一反三 〖解释〗反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直 〖解释〗举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
鞠躬屏气 〖解释〗指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子
居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 〖解释〗敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
精益求精 〖解释〗精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好
浸润之谮 〖解释〗指中伤他人的谗言逐渐发生作用
近悦远来 〖解释〗使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
节用爱民 〖解释〗节省开支，爱护百姓。
降志辱身 〖解释〗降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
见义勇为 〖解释〗看到正义的事，就勇敢地去做。
见贤思齐 〖解释〗见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命 〖解释〗在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义 〖解释〗看到货财，要想到道义。
简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 〖解释〗原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既来之，则安之 〖解释〗原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 〖解释〗这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
计过自讼 〖解释〗检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 〖解释〗自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 〖解释〗萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
惠而不费 〖解释〗惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
诲人不倦 〖解释〗诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 〖解释〗患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
怀宝迷邦 〖解释〗怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏 〖解释〗后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 〖解释〗古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道
和颜悦色 〖解释〗颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和而不同 〖解释〗和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
好色之徒 〖解释〗喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 〖解释〗过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 〖解释〗龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 〖解释〗察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
怪力乱神 〖解释〗指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃 〖解释〗故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。
知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
文质彬彬 文：文；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。
适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。
犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐
明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
名不正，言不顺 指名分不正或名实不符
敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折
门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命 面对危急时勇于献出生命
临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不* 快乐而不放荡
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子
居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好
浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用
近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
节用爱民 节省开支，爱护百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义 看到货财，要想到道义。
简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道
和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
论语中所有成语都在这
