舆论
拼音：yú lùn
出处：?《寄小读者》十八：“最可敬的是他们很关心于船上别国人对于 中国 学生的舆论。”
朝代：近代
作者：冰心
扩展资料：
舆论的近义词：舆情、言论、议论、公论
一、舆情
公众的意见和态度：体察舆情。舆情激昂。
引证解释：郭孝成 《山东独立状况》：“始议组织临时***，以顺舆情，而维大局。”
二、言论
关于政治或一般公共事务的议论：言论自由。发表言论。进步的言论。
引证解释：冯雪峰 《雪峰寓言·曾为反对派而后为宣传家的鸭》：“而在鸭群和鸭群有着争斗的时候，他还以公平的言论攻击鸭群自己的缺点。”
三、议论
对人或事物的好坏、是非等表示意见：议论纷纷。大家都在议论这件事。
引证解释：魏巍 《东方》第四部第二十五章：“我在背后从来没有议论过你，没有说过你一句坏话。”
四、公论
公众的评论；公正的评论：尊重公论。是非自有公论。
引证解释：徐迟 《哥德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”
保护政治性言论是指在法律范围内，保护公民表达对政治问题的看法和意见的权利。政治性言论是指对政治问题发表的言论，包括对***、政策、法律、政治制度、政治运动等方面的评论。保护政治性言论意味着在法律范围内，公民可以自由表达自己的政治观点，而不会因此受到限制或者惩罚。根据查询相关***息显示，保护政治性言论是民主国家的基本特征之一，也是国际***公约的基本原则之一。在许多国家，保护政治性言论是法律规定的，这也是保障公民言论自由的重要手段。
不当言论一般是指对国家或者是个人造成一定的威胁，公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人的言论，以及具有故意编造，故意传播虚***信息等相关情节，会严重危害到社会秩序和国家利益的言论。
网络言论不当会导致发言人遭受道德和法律两个层面的惩治。
我国公民是可以在网络上发表个人言论的，但发表个人言论要遵守法律的规定，不得造谣、不得侮辱诽谤他人，在网上发表不当的言论会不会被判刑，要依据情节而定，如果捏造、虚构事实侮辱、诽谤他人，情节严重的，会构成犯罪，可能被判刑的。在网上发表不当的言论要依据情节而定，较轻者处5日以下拘留或500元以下罚款，情节严重的，处5日以上10日以下拘留，可以并处500元以下罚款。如果构成编造、故意传播虚***信息罪，处五年以下***、拘役或管制;造成严重后果的，处五年以上***。有下列行为之一的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款；情节较重的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款：
1、写恐吓信或者以其他方法威胁他***身安全的；
2、公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人的；
3、捏造事实诬告陷害他人，企图使他人受到刑事追究或者受到治安管理处罚的
我们应该如何规范自己的网络言论行为？
1、避免情绪化，不盲从、独立思考；
2、互联网发展到现在，已走过了蛮荒阶段，一个懂得情绪管理的优秀的人，明白网络同现实生活一样，是由一个个个体所组成，故而也必然遵循起码的社会交往规范，不会把网络当作自己的情绪垃圾站；
3、不盲从、独立思考，林子大了、难免泥沙俱下，在网络中，不盲从错误的言论、保持独立思考的习惯，不被太过商业化的东东和别有用心者裹挟。
特别针对自己不了解的***进行胡乱点评，很容易引发人身攻击，可能还会因为不当言论导致***发生其他的逆转。所以大家都应该不发表不当言论，守护正常秩序。
不当言论属于侮辱罪、诽谤罪。
侮辱罪，是指使用暴力或者其他方法，公然败坏他人名誉，情节严重的行为。此类犯罪侵害的法益是他人的名誉。
构成要件有以下几种：
1、必须要有侮辱行为。侮辱，是指对他人予以轻蔑的价值判断的表示，所表示的内容通常与他人的能力、德性、身份、身体状况等相关。即使行为人所表示的内容是公知的事实，但只要该内容是毁损他人名誉的事实，就属于侮辱；
2、侮辱行为必须公然进行。所谓公然侮辱，是指***用不特定或者多数人可能知悉的方式对他人进行侮辱。不特定人，是指对方不是由特定关系所限定的人；
3、侮辱对象必须是特定的人。特定的人既可以是一人，也可以是数人，但必须是具体的，可以确认的。即使是恶人或者徒有虚名的人，也能成为侮辱的对象。但是，对于公然揭露有损社会公众人物名誉的事实的，不应轻易认定为本罪；
4、情节严重。情节严重主要是，手段恶劣的，侮辱行为造成严重后果的，因受侮辱导致精神失常的。
侮辱罪与侮辱侵权行为的主要区别有以下几点：
1、行为的严重程度不同，侮辱罪的侮辱行为必须情节严重；
2、侮辱罪的侵害对象仅为自然人，侮辱侵权行为的侵权对象可能为自然人亦可能为法人；
3、侮辱罪的行为人主观上具有犯罪的直接故意，侮辱侵权行为可能存在故意也可能存在过失。
法律依据：
《中华人民共和国刑法》
第二百四十六条以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人，情节严重的，处三年以下***、拘役、管制或者***。前款罪，告诉的才处理，但是严重危害社会秩序和国家利益的除外。通过信息网络实施第一款规定的行为，被害人向人民***告诉，但提供证据确有困难的，人民***可以要求公安机关提供协助。
就是对知识的怀疑和对知识分子的鄙视的言论。反智简单来说就是对知识的怀疑和对知识分子的鄙视。反智主义又称作反智论,是一种存在於文化或思想中的态度,而不是一套思想理论.反智主义可分为两大类:一是对於智性(intellect)、知识的反对或怀疑,认为智性或知识对於人生有害而无益. 另一种则是对於知识分子的怀疑和鄙视。
1）名词解释
象征性言论作为言论自由实现的方式之一，具有特有的工具性和目的性的双重价值，理应受宪法保护。同时，象征性言论与纯言论和附加言论相比，构成上较为特殊，它同法律所追求的其他价值更易产生冲突。应当设定合理原则以消解这种冲突，并通过限制对其进行保护。
2）界定
象征性言论是英美法系在判例中形成的一个法律概念，而且只有半个世纪的历史，具有抽象性与模糊
性。一般认为，它是纯粹言论的对称，是指“带有足够交流成分的行为”。《布莱克法律辞典》将其解释为“对某一问题表达意见或思想的行为”。它“包括非语言的但有交流作用的行为”。笔者认为象征性言论可以这样表述：所有目的在于表达、传播思想、意见的行为。从形式上看，象征性言
论是一种行为而非纯言论；从内容上看，象征性言论是一种思想或观念的表达，行为只是一个载体；从效果上看，象征性言论使表达者与接受者之间实现了交流，不
论接受者事实上是否赞同表达者的意见。从表达自由的角度看，象征性言论与纯粹言论在内容、效果上均无本质区别，只是在形式上：象征性言论是以行为的方式进
行的，而纯粹的言论是以语言或文字的方式实施的。但是，笔者认为这并不构成将象征性言论排除在言论之外的充足理由。
首先，从象征与表达的关系看，所有要表达的观点或意见都必须借助一定的形式表现出来。形式与内
容的差异决定了：任何表达方式都是象征性的。换句话说，任何能够传播思想、观念、意见的表达都是象征性的。“象征是一种朴素但很有效的交流思想的方式。使
用徽章或旗帜来表示某种制度、思想、体制或人格，是心智与心智之间（交流）的捷径。……我们发现那些能够在人与人之间传播思想的工具拥有特殊的地位。如能
把这些归于一个特别的名称之下会很便利，对于诸如语言、语言的安排、图像、姿势，以及绘画或模仿的声音等等，我们用象征这个术语来称呼它。”因此，语言同行为一样具有象征性，并不会因为一个是行为，另一个是声音或文字而不同。
其次，从言论本身的构成来看，“我认为所有言论一定是‘言论附加’。如果是说话，它会发出吵闹
声影响他人；如果是书写，有可能是涂鸦”。[12]“言论是一个宽泛的概念，有时候它指的是表达（expression），有时候是指说话
（speech），不管是什么，言论自由意味着每个人都有权对任何事情持有自己的看法，并且借助任何渠道—说话或是通过新闻媒介、艺术、音乐等等—与他人
交流，有权倾听别人的意见、发问并合理地接近信息。”[13]所以，当形式上的差别不能将行为从言论中排除时，效果应当予以重点考虑。
最后，从宪法对言论自由的保护的目的看，宪法保护的核心是公民的言论自由，正如尼默所指出：
“是表达思想和感情的自由而不是语言表达方式，构成了第一修正案的核心。霍姆斯的‘意见的自由交换’不能狭隘到仅仅交换言辞。是表达出来的思想而不仅仅是
一种特殊的表达方式必须受到保护，如果第一修正案的价值要得到实现的话。”
现实中，象征性言论总是会与行为结合在一起，有时候只有通过一定的行为才能表达出独特的、强烈
的意见。这在“得克萨斯州诉约翰逊案”中可以清晰地展现。联邦最高***的判词和说理有一部分是这样的：第一修正案在字面上只禁止对“言论”的剥夺，但我们
长期承认它的保护并不限于口头和书面语言。尽管我们并不同意任何试图表达观念的行为都构成“言论”，但我们承认，行为可能“带有足够的交流成分而进入第一
或第十四修正案的保护范围”。为了决定特定行为是否带有足够的交流成分以使第一修正案发挥作用，我们应当探询传递特定信息的意图是否存在，且接受者是否有
相当可能去理解这个信息。
“ 得克萨斯州诉约翰逊案”的判决确认了象征性言论属于第一修正案中“言论”的范畴，是实现言论
自由的一种特殊的方式，应当受到宪法保护的原则。同时也说明了如果行为除了本身之外没有表达明确的意思，这种行为就是纯粹的行为，不能援用言论自由。比如
在自己的浴室里***身体，只是为了洗澡而不是为了表达什么社会观点。综上分析，笔者认为一个行为构成象征性言论至少应当具备以下几项标准：
1．该行为必须构成传播，即必须有传播者和接受者。如果仅有传播者而没有受众，则该行为仅仅是行为，不管行为主体是否有意图。
2．该行为必须要造成有意义的影响。即具有普通智力的接受者必须能够理解该行为所表达出的意
思。如果造成的是无意义的影响，则该行为不构成言论。比如行为主体***身体在广场上摆出各种姿势，而不发一言或没有其他任何标语，他人就很难领会他所要表
达的意思；如果他戴上某种动物的面具或者在身体上写着“禁止***”，别人则会知道他在宣扬动物保护的主张。
3．该意思必须是行为主体有意传达的。这是构成象征性言论的核心。有些行为自身就具有表达因
素，如国旗是一种象征，焚烧国旗的行为本身就是针对一种象征符号而发生的，因而它本身就具有表达的因素。当然，这个标准在事实上较难落实，只能要求传播者
有一个概括的意图。因为传播者与接受者之间并不能在任何象征性的行为中都取得相同的认知，而且行为主体自己有时候在表达的意思上也很模糊。
4．该行为必须处于某种特定情形中，只有在此种情形中该行为才被看成是言论。这一点需要结合实
际情况而定。比如，在阅览室内举行***的行为显然不可能构成象征性言论，但在公共图书馆前面的广场举行***的行为则有可能构成象征性言论。一个人在参与反
对减薪的***中堵塞工厂的出入口，这种行为就是表达意见的；如果不在此情形中堵塞出人口，则不被认为是言论表达。
5．它须具有“正当性”因素，即表达行为必须具有足够的理由，具有正当性，只有在这种情形下，
该行为才可能被认是一种象征性言论。例如为了反对“公投”，撕毁公投票具有正当理由，这一行为就可以被看作象征性言论；但殴打辱骂投票站内的工作人员，就
没有正当理由，这一行为不可能成为象征性言论。
以上主要从逻辑上论证了象征性言论可以为言论所涵盖。但美国联邦最高***判例的确认本身只是一个事实，它本身并不能证明象征性言论受宪法保护的正当性。这种正当性需要从象征性言论的价值中得到确证。
舆论是公众的言论的意思。
1、拼音：yú lùn。
2、近义词：言论、群情、议论、舆情、言谈。
3、英文翻译：public opinion。
4、出处：宋·苏舜钦《诣匦疏》：“朝廷已然之失，则听舆论而有闻焉。”明·胡应麟《诗薮·唐下》：“老杜律仅七篇，而首録《张氏隐居》之作，既於舆论不合，又己调不同。”
5、详细解释：人在某时间与地点，对某行为公开表达的内容，是不同信念、意见和态度的总和。它是社会评价的一种，是社会心理的反映。
用舆论造句：
1、确实，网络舆论控制是中国企业普遍面对的问题。而对那些规模较小、无力雇佣公关公司家庭企业而言，这个问题尤为困扰。
2、记者们也在抱怨那些批评当局的报道拿掉，并且有舆论监控认为涉及这部分的新闻报道愈发趋于恭顺。
3、在各种突发***爆发时，如何对网络舆论实施科学有效的管理和控制，已经成为公安机关亟待解决的一个崭新课题。
4、而高校学生和青年知识分子年龄的独特性使得他们成为网络舆论不可或缺的主体。
5、网络舆论已成为社会情报的一种重要表现形式。
6、青年自组织的蓬勃发展使其舆论信息功能日益凸显。
7、本文从危机管理的角度，对网络舆论的监管问题进行研究。
8、挖掘技术为网上大量以非结构化数据形式出现的舆论信息分析提供了方法和技术支
9、所以，网络舆情已经成为一种必然的社会现象，对于舆论的管理也随之成为必然
10、随着网络的兴起，网络舆论开始受到人们的重视并发展起来。
知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
《汉书》中的“张释之传”，有一事记载：汉文帝视察圈养野兽的上林苑，问上林尉苑里野兽的数量，十余问，尉不能尽答。文帝颇不满，以为此尉无能，打算撤其职而任用他手下对答如流的“啬夫”。事情后经张释之的一番劝说而作罢。
上林尉不能尽答皇帝的询问，当然可说是“***”，未尽职守。但他不妄答，不吹牛，仍有其可取处。这使我想起人们对待事物的态度问题。先哲孔子曾云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语·为政》 又云：“君子于其所不知，盖阙如也。”(“子路”) 其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才可谓“知”。
孔子的思想是入世的，重现实与人事的。比如，对于神鬼幽明之事他不知，所以他“不语怪、力、乱、神”(“述而”)。他认为，在现实生活中我们尚且不能很好地处理人际关系，又如何能去从事神怪之事？ 孔子于神怪之事付之阙如，避而不谈，意味着既不肯定其有，也不肯定其无。
大智慧如孔子，尚且主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物***取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。宋代的大臣吕端，宋太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。
世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》***访时，曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向？”“不知道。”三问三不知！这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。
古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。美国现代物理学家费曼说：科学家总是与疑难和不确定性打交道的。当一个科学家不知道一个问题的答案时，他就是不知道；当他有了大概的猜测时，他的答案也是具有不确定性的；即使他对自己的答案胸有成竹时，他也会对质疑留有余地。对科学家来说，承认自己的无知，使自己的结论留有被质疑的余地，是科学发展所必须的。学人只有秉持这样的科学态度，才能不断地“格物致知”，获得新认识，达到新境界。常言所谓“一事不知，学者之耻”，其本意正是在于策励学者们不断求索，不断进取。“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”即使是在专业领域内，那种自诩或表现为无所不知的“专家”，不仅其学识而且其人品也都是值得怀疑的。
其实，丁肇中教授大可不必说“不知道”。比如可以用一些专业性很强的术语糊弄过去，可以说一些不沾边际的话搪塞 过去，甚至还可以委婉地对学生说：“这些问题对于你们来说太深奥，一两句话解释不清楚。”但是，这位诺贝尔奖得主却选择了最老实、最坦诚的回答方式，而且表情自然、诚恳，没有明知不说的矫揉造作，没有故弄玄虚，也绝没有“卖关子”。丁教授坦言不知道，不但无损于他的科学家形象，更凸现了他严谨的科学态度，令人肃然起敬。
与丁肇中“三问三不知”相似的还有帕瓦罗蒂在一个大型演唱会上的表现，他演唱时刚到***之际，却突然停顿下来。举座哗然，连乐队都停了下来。帕瓦罗蒂坦诚地说自己忘记歌词了，请求大家原谅，希望大家再给他一次表演机会。在一阵沉寂后，全场爆发出热烈的掌声。事后，有人告诉帕瓦罗蒂：“你完全可以做做口型，而不必承认自己忘了词。相信观众肯定会认为是麦克风坏了而丝毫不会怀疑到你身上。”帕瓦罗蒂微微一笑：“如果还有下次，我同样会认错。因为事实早晚会被人知道，那对我的声誉影响会更大。
与丁先生相反的是，一些人尤其是个别官员，在很多问题面前往往表现了“万事通”、“博学家”的“风***”，下基层、搞调研在情况不明、事情未弄清的时候就发指示、提要求、做决定，流露出一种“傲视万众”、“唯我正确”的态度。殊不知，一些指示、要求、决定有时与基层的实际不相符合，有的甚至离题万里，基层照此做下去，其结果自然可想而知了。
有一般常识的人都知道：人非圣贤，不可能生而知之，治学之要，行政之本，就在于实事求是，严肃认真，孜孜以求，来不得半点虚***。对不知道的东西，就不要充当“先知先觉”，更不要自认为能“升”而知之，认为自己一旦当了领导就对什么问题都有发言权。这是做学问做官乃至做人的一个最起码的要求。时下有些“专家”、“学者”，总喜欢对一些自己不甚了解的事情发言，不负责任地乱说一通。结果是“专家意见”并不“专业”，让人一头雾水，不知所云，有些“专家”因此在人们心目中的影响力在减弱。与此相对照，让人更觉得作为学术***的丁肇中“三问三不知”，对于学人来说十分可贵，令人警醒。知道就是知道，不知道就是不知道。这种坦然与诚实，不仅是科学家、艺术家和领导干部应该具有的，对于我们普通人来说，也是不可或缺的。
马克思主义认为，人的知识都是通过直接经验和间接经验得来的，与官位的大小没有直接关系。个别官员之所以“升而知之”、“官升知识长”、“官大本领强”，其实是***在作怪，并错误地认为只有如此才能显示其“水平”、“能力”和“高明之处”，才不至于混同于一般老百姓，而且自己确实“高”。这些官员“升而知之”的做法令老百姓倒胃口、反感“事小”，给人民、国家带来损失“事大”！谨防“升而知之”，才能使个别官员能够正确地认识自我；才能树立“知之为知之，不知为不知”的求实态度；才能注意学习、加强学习，由不知到知，由知之甚少到知之较多；才能不断改进工作作风，实践“三个代表”，更好地为人民、国家作贡献。否则，总认为“升而知之”，就会堵塞其提高、前进的道路，最终贻害无穷。
不当言论意指就是不合适的话，听了让人不舒服的话。
示例：作为一个评委，总是说出一些不当言论，用来讽刺当前参赛选手。
一、不当
1、读音：bù dàng
2、释义：不正当；不合适、不恰当；不能抵挡。
3、出处：《荀子·正论》：“赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。”
二、言论
1、读音：yán lùn
2、释义：指言谈；谈论；发表的意见和议论。
3、出处：《淮南子·人间训》：“至乎以弗解解之者，可与及言论矣。”
扩展资料：
近义词：口中雌黄
1、读音：kǒu zhōng cí huáng
2、释义：雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。比喻言论前后矛盾，没有一定见解。
3、出处：《晋书·王衍传》：“义理有所不安，随即更改，世号口中雌黄。”
4、示例：如果小明按事实讲也没有什么，但是他加油添醋，口中雌黄，凭空捏造。
百度百科-不当
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