意思是：因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
出自《召公谏厉王弭谤》，先秦时期，作者左丘明。
原文：
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
译文：
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!”召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言。
掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。
人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
扩展资料：
文篇分析
本篇在结构上与前篇《祭公谏征犬戎》完全相同，仍然是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之处。
文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。
接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向***，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。
开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。
终于火山喷发，国人***，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!
召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。
从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。
食不下咽的四字成语
食不下来咽 [shí bù xià源 yàn]
基本释义
食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。
贬义
出 处
唐·韩愈《张中丞传后叙》：“霁云（南霁云）慷慨语曰：‘云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。’”
例 句
这顿饭虽说也有鸡、鸭、鱼、肉，可是当伙计的都提心吊胆，～。 ◎欧阳山《苦斗》七三
近反义词
难以下咽食不甘味
哪一个成语能代替食不下咽，寝不安席
寝食不安
qǐn shí bù ān
解释睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子专。
出属处《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”
结构主谓式。
用法用作贬义。一般作谓语、定语、补语。
正音食；不能读作“sí”。
辨形寝；不能写作“侵”。
近义词心神不定、如坐针毡、心烦意乱
反义词心安理得、泰然处之
(1)***浩劫；有多少人整日悬心吊胆；～。
(2)昨天小敏没有回家；妈妈正在～地等待。
食不下咽，寝不安席，可以用一个成语来概括，这两个词都是形容人的什么像这样的四字词语我还能写出很多，
寝食难安
废寝忘食
寝食不安、坐卧不安、坐立难安、心神不定、如坐针毡、心烦意乱版?、惶惶不可终权日、胆战心惊、提心吊胆、惶惶不安、辗转反侧、 茶饭不思、坐立不安、坐立难安、食不甘味、夜不能昧、忧心忡忡。
写4个_不_ _式的成语如食不下咽
[自不量力]量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
[自不待言]大家心里明白，不必再用言语解释。
[祝不胜诅]指祝而得益不能胜过诅而受损。
[忠不避危]忠：忠于。避：回避。忠于职守，不回避危险，
[指不胜屈]指：手指；屈：弯曲。扳着指头数也数不过来。形容为数很多。
[指不胜偻]形容数量很多，扳着指头数也数不过来。偻：弯曲。同“指不胜屈”。
[贞不绝俗]谓品性高洁而不与世俗隔绝。
[战不旋踵]旋：转。踵：脚后跟。打仗时不向后转。形容勇猛向前。
[曾不惨然]竟不觉得惨痛。
[赞不绝口]不住口地称赞。
[再不其然]犹言再不然。
[誉不绝口]不住地称赞。
[玉不琢，不成器]琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
[语不惊人]语：言语，也指文句。语句平淡，没有令人震惊的地方。
[瑜不掩瑕]瑜：玉的光彩，比喻优点；瑕：玉上的斑点，比喻缺点。比喻优点遮盖不了缺点。
[愚不可及]愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
[艺不压身]比喻人学会的技艺越多越好。
[义不容辞]容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。
[衣不完***]衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
[衣不解带]解带：解开衣带，指脱衣。因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。也形容看护病人十分辛劳（多指对长辈）。
[衣不蔽体]蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
[一不做，二不休]原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。
[一不压众，百不随一]少数敌不过多数。
[一不扭众]一个人难违反众人的意见。
[夜不成寐]寐：睡着。形容因心中有事，晚上怎么也睡不着觉。
[夜不闭户]户：门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。
[杳不可闻]再也听不到。形容声音断绝。
[妖不胜德]比喻邪不压正。
[仰不愧天]抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
[眼不见为净]指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑仪器不干净时，用作自我安慰的话。
[眼不见，心不烦]比喻只要没有看见或不在眼前，也就不会为这操心或烦恼。
[言不由衷]由：从；衷：内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。
[言不由中]指心口不一致。同“言不由衷”。
[言不尽意]情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。
[言不及义]及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
[言不及行]指言行不一。
[言不顾行]说话与行事不相符合。
[言不二价]货物的价钱说一不二。同“言无二价”。
[言不逮意]说的话不能准确地表达思想内容。同“言不达意”。
[言不达意]说的话不能准确地表达思想内容。亦作“言不逮意”。
[烟不出火不进]形容人慢性子，不爱说话。
[行不逾方]指行动不逾越法度。
[行不由径]径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
[行不胜衣]衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。
[行不履危]不走有危险的地方。
[行不苟合]指做事有主见，不随便附和别人。
[行不更名，坐不改姓]表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。
[行不副言]指言行不一。
[行不贰过]指犯过的错误不再犯。
[行不得也哥哥]鹧鸪叫声的拟意，表示行路艰难。
[行不从径]走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。
[心不在焉]心思不在这里。指思想不集中。
[心不由主]为情感所激动，指神智不能由自己控制。
[心不由意]指不出于本意。
[心不应口]心里想的和嘴里说的不一致。指为人虚伪。
[心不两用]指一个人的心思一时只能专注于一事。
[胁不沾席]形容佛***勤苦修行。
[邪不压正]不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。
[邪不胜正]犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
[邪不干正]邪恶的压不倒正派刚正的事物。
[邪不犯正]指邪妖之法不能压倒刚正之气。亦作“邪不伐正”。
[邪不伐正]指邪妖之法不能压倒刚正之气。同“邪不犯正”。
[邪不敌正]犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
[笑不可仰]笑得直不起腰来。
[小不忍则乱大谋]小事不忍耐就会坏了大事。
[下不为例]下次不可以再这样做。表示只通融这一次。
[瑕不揜瑜]比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。同“瑕不掩瑜”。
[瑕不掩瑜]瑕：玉上面的斑点，比喻缺点；掩：遮盖；瑜：美玉的光泽，比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。
[喜不自胜]胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。
[席不暇暖]席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
[武不善作]意思是既动武就不能讲斯文。
[卧不安席]睡不安宁。形容心事、忧虑重重。
[文不加点]点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
[文不对题]文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。
[位不期骄]指地位高了，就会骄傲。
[微不足道]微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
[亡不旋踵]指迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短。
[亡不旋跬]犹亡不旋踵。形容时间极短。
[亡不待夕]亡：灭亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。
[万不失一]形容绝对不会出差错。同“万无一失”。
[万不得已]表示无可奈何，不得不如此。
[歪不横楞]歪斜不正的样子。
[痛不欲生]悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。
[恬不知羞]安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
[恬不知愧]安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
[恬不知怪]指安然处之，不以为怪。
[恬不知耻]做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。
[恬不为意]处之泰然，满不在乎。
[恬不为怪]恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
[天不作美]天不成全美事。多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响。
[天不怕，地不怕]形容无所畏惧，什么都敢干。
[天不绝人]天不使人处于绝境。常指绝处逢生或得救。
[天不***年]***：给予。天公不给以寿命。指寿命不长。
[谈不容口]犹言赞不绝口。不住口地称赞。
[岁不我与]年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
[素不相识]素：平素，向来。向来不认识。
[素不相能]能：亲善。指一向不和睦。
[俗不可医]俗气已深，不可救药。
[俗不可耐]俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。
[驷不及舌]驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
[四不拗六]指少数人拗不过多数人的意见。
[死不足惜]足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。
[死不旋踵]旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。
[死不瞑目]瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。
[死不悔改]到死也不追悔、改正。形容非常顽固。
[死不改悔]到死也不追悔、改正。形容非常顽固，坚持错误。
[思不出位]思：考虑；位：职位。考虑事情不超过自己的职权范围。比喻规矩老实，守本分。也形容缺乏闯劲。
[数不胜数]数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
[疏不间亲]间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。
[书不释手]手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
[书不尽意]指文辞难充分达意。后多作书信结尾习用语。
[书不尽言]书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
[寿不压职]指只论职位，不论年龄。
[手不应心]犹言力不从心。心里想做，可是力量够不上。
[手不停挥]手不停顿地挥写。形容不停地写作。
[手不停毫]手不停顿地书写。形容不停地写作。
[手不释书]犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。
[手不释卷]释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
[誓不两立]誓：发誓。发誓不与敌人并存。指双方仇恨极深，不能同时存在。
[势不两立]两立：双方并立。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。
[势不两存]指敌对的事物不能同时并存。
[势不可遏]犹势不可当。形容来势十分迅猛，不能抵挡。
[势不可挡]来势迅猛，不可抵挡。
[势不可当]当：抵挡。形容来势十分迅猛，不能抵挡。
[事不有余]谓达到极点。
[事不宜迟]事情要抓紧时机快做，不宜拖延。
[事不师古]形容做事不吸取前人经验。
[事不过三]指同样的事不宜连作三次。
[事不关己，高高挂起]认为事情与己无关，把它搁在一边不管。
[事不关己]事情同自己没有关系。
[市不二价]指买卖公道，不相欺诈。形容社会风气好。同“市无二价”。
[矢不虚发]矢：箭。形容射箭本领极高。
[史不绝书]书：指记载。史书上不断有记载。过去经常发生这样的事情。
[食不重味]味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。
[食不重肉]吃饭不用两道肉食。指饮食节俭。同“食不兼肉”。
[食不终味]形容心里有事，吃东西也不香。同“食不甘味”。
[食不知味]形容心里有事，吃东西也不香。同“食不甘味”。
[食不厌精，脍不厌细]厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
[食不下咽]食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。
[食不暇饱]暇：空闲。没有空好好吃饭。形容整日忙碌，连吃饭也没空。
[食不求甘]饮食不求甘美。形容生活节俭。
[食不累味]吃饭不用两道菜肴。指饮食节俭。同“食不二味”。
[食不兼味]吃饭不用两道菜肴。指饮食节俭。同“食不二味”。
[食不兼肉]吃饭不用两道肉食。指饮食节俭。
[食不遑味]形容心里有事，吃东西也不香。同“食不甘味”。
[食不餬口]不能吃饱肚子。形容生活艰难困苦。
[食不果腹]果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。
[食不甘味]甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。
[食不二味]吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。
[食不充口]不能吃饱肚子。形容生活艰难困苦。同“食不餬口”。
[食不充饥]犹言食不果腹。指吃不饱肚子。形容生活贫困。
[食不充肠]见“食不充饥”。
[时不再来]时：时机。时机错过就不会再来了。指行事不要放过时机。
[时不我与]我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。
[时不我待]我待：“待我”的倒装，等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。
[时不可失]时：时机，机会；失：错过。抓住时机，不可错过。
[十不当一]十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。
[胜不骄，败不馁]胜了不骄傲，败了不灰心。
[生不遇时]生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
[生不逢时]生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
[生不逢辰]辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
[神不知鬼不晓]指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。
[神不知鬼不觉]指形迹隐秘，不为人知。
[神不知，鬼不觉]形容事情做得很秘密，没有被人发觉。
[神不守舍]神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。
[神不收舍]神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。同“神不守舍”。
[神不附体]形容心神不定。
[深不可测]深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。
[身不遇时]指没有遇到好的时机。
[身不由主]身体不由自己作主。
[身不由己]由：听从。身体不由自己作主。
[少不经事]少：年轻；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。
[少不更事]少：年轻；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。
[上不着天，下不着地]比喻两头没有着落。
[赏不逾时]指及时行赏。
[赏不逾日]指及时行赏。同“赏不逾时”。
[赏不当功]指赏赐与功劳不相称。
[三不拗六]指少数人拗不过多数人。
[弱不胜衣]胜：禁得起。形容人很瘦弱，连衣服都承受不起。
[弱不禁风]禁：承受。形容身体娇弱，连风吹都经受不起。
[弱不好弄]弱：年少；好：喜欢；弄：玩耍。年幼时不爱玩耍。
[若不胜衣]形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。
[锐不可当]锐：锐气；当：抵挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。
[入不敷出]敷：够，足。收入不够支出。
[穷不失义]义：礼义。虽然穷困，但不失礼义。
[情不自已]犹情不自禁。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
[情不自禁]禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
[情不可却]情面上不能推却。
[寝不聊寐]睡不着觉。形容心事重重。亦作“寝不成寐”。
[寝不成寐]睡不着觉。形容心事重重。同“寝不聊寐”。
[寝不安席]睡觉也不能安于枕席。形容心事重重，睡不着觉。
[巧不可接]指巧妙得别人无法赶上。
[巧不可阶]阶：台阶，引伸为赶上。指巧妙得别人无法赶上。
[强不知以为知]不懂装懂，本来不知道，强说知道。
[目不邪视]邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。
[目不暇接]指东西多，眼睛都看不过来。
[目不暇给]美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。
[目不识书]指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
[目不识丁]连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
[目不忍视]眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
[目不忍见]形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。
[目不忍睹]眼睛不忍看，形容景象很凄惨。
[目不窥园]形容专心致志，埋头苦读。
[目不交睫]交睫：上下睫 *** 交接，即闭眼。没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。
[目不见睫]自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。
[目不苟视]眼睛不随便乱看。形容为人正派。
[目不给赏]眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。
[目不别视]眼睛不往别处看。形容精神集中，专心致志。亦作“目不旁视”。
[默不作声]一句话也不说。
[漠不相关]形容彼此毫无关联。
[漠不关心]漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。
[磨不磷，涅不缁]比喻意志坚定的人不会受环境的影响。同“磨而不磷，涅而不缁”。
[摸不着头脑]指弄不清是怎么回事。
[名不正，言不顺]指名分不正或名实不符。
[名不虚立]指宜有此盛名，果然不虚妄。
[名不虚得]指盛名非凭空取得。
[名不虚传]传出的名声不是虚***的。指实在很好，不是空有虚名。
[名不副实]名声或名义和实际不相符。指空有虚名。
[名不符实]名声与实际不符。
[民不畏死]畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
[民不聊生]聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
[民不堪命]民众负担沉重，痛苦得活不下去。
[妙不可言]形容好得难以用文字、语言表达。
[渺不足道]非常微小，不值得一谈。
[面不改色]脸色不变。形容从容镇静的样子。
[面不改容]指脸色不改变。形容遇到危难时，镇定自若。
[密不通风]形容包围紧密或防卫严密，连风也透不进去。
[靡不有初，鲜克有终]靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
[门不夜扃]形容社会安宁，风气良好。同“门不夜关”。
[门不夜关]形容社会安宁，风气良好。
[门不停宾]宾：宾客。门外不停留客人。形容勤于待客。
[美不胜收]胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。
[忙不择价]匆忙中售货要不了好价钱。
[漫不经意]随随便便，不放在心上。
[漫不经心]漫：随便。随随便便，不放在心上。
[漫不加意]犹漫不经心。随随便便，不放在心上。
[谩不经意]指随随便便不放在心上。谩，通“漫”。
[满不在意]全然不放在心上，不当一回事。
[满不在乎]丝毫不在意。
[蛮不讲理]态度粗暴，不讲道理。
[骂不绝口]骂声不断。
[马不停蹄]比喻不停顿地向前走。道路地乱跑，形容非常紧迫。
[急不暇择]在紧急的情况下来不及选择。
[急不可耐]急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。
[急不可待]急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。
[急不及待]急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。同“急不可待”。
[积不相能]积：积久而成的；能：亲善。指一向不和睦。
[鸡不及凤]鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。
[机不旋踵]形容时机短暂。旋踵，转过脚后跟。[唇不离腮]比喻关系亲近，经常待在一起。
[臭不可闻]臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
[臭不可当]当：承受。臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
[吃不了兜着走]比喻受不了或担当不起。
[秤不离砣]比喻事物有连带关系。也形容两人关系亲密，经常不离开。
[朝不谋夕]早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。
[朝不虑夕]早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。
[朝不及夕]形容情况危急。
[朝不保夕]早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。
[朝不保暮]早晨保不住晚上会发生变化。极言情况危急或境遇窘迫。
[蝉不知雪]知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。
[惨不忍言]不忍心把悲惨情形说出口。
[惨不忍闻]闻：听。凄惨得叫人不忍心听。
[惨不忍睹]睹：看。凄惨得叫人不忍心看。
[财不露白]露：显露；白：银子的代称。旧指有钱财不能泄露给别人看。现指随身携带的钱财不在人前显露。
[兵不由将]比喻下级不服从上级的指挥。
[兵不厌诈]厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用***象迷惑敌人以取得胜利。
[兵不厌权]作战时尽可能地用***象迷惑敌人以取得胜利。同“兵不厌诈”。
[兵不血刃]兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。
[兵不雪刃]兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。
[兵不污刃]犹兵不血刃。形容未经战斗就轻易取得了胜利。
[兵不接刃]作战时兵器没接触。指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。
[鞭不及腹]及：到。原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻相隔太远，力量达不到。
[必不挠北]挠北：败北，作战失败。必定不会失败。
[必不得已]必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。
[逼不得已]指迫不得已。
[悲不自胜]胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。
[卑不足道]指卑微藐小，不值得一谈。
[抱不平]遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。
[败不旋踵]形容很快就遭到失败。旋踵，转动一下脚后跟。
[百不一遇]一百次中遇不到一次。形容极其难得。
[百不一贷]犹言无一宽免。
[百不一存]一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
[百不为多，一不为少]指难得的好人或好东西。
[百不失一]一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
[百不获一]一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
[百不当一]当：抵挡。一百个抵挡不住一个。
[傲不可长]傲慢之心不可以滋长。
[敖不可长]敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
[鞍不离马背，甲不离将身]甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
[鞍不离马，甲不离身]甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
[安不忘危]在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
[爱不释手]释：放下。喜爱得舍不得放手。
[爱不忍释]对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。
食不下咽对应的成语
寝不安席 [qǐn bù ān xí]
基本释义 详细释义
睡觉也不能安于枕席。形容心事重重，睡不着觉。
出 处
《战国策·齐策五》:“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”
请用一个成语来代替食不下咽，寝不安席
寝食不安:基本解释:睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子。
拼音读法版:qǐn shí权 bù ān
近义词组:心神不定、如坐针毡、心烦意乱
反义词组:心安理得、泰然处之
使用方法:主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义，形容十分忧虑
成语出处:《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”
用一个成语来代替“食不下咽，寝不安席”
如：寝食难安、废寝忘食、寝食不安、坐立不安、食不甘味。
请用一个成语来代替食不下咽，寝不安席。
食不下咽shí bù xià yàn
[释义] 食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食专。
[语出] 唐·韩愈《张中属丞传后叙》：“霁云（南霁云）慷慨语曰：‘云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。’”
[近义] 难以下咽 食不甘味;
[结构] 偏正式；作谓语、定语；含贬义
[例句] 这顿饭虽说也有鸡、鸭、鱼、肉，可是当伙计的都提心吊胆，～。 ◎欧阳山《苦斗》七三
[英译] too sad to eat
食不下咽,寝不安席改成一个成语
中华成语来大词典
寝食不安
拼音源：qǐn shí bù ān
解释：睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子。
出处：《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”
示例：孙权退入内宅，～，犹豫不决。 明·罗贯中《三国演义》第二十四回
近义词：心神不定、如坐针毡、心烦意乱
反义词：心安理得、泰然处之
语法：作谓语、定语、补语；指心烦意乱
英文：feel uneasy even when eating and sleeping
日文：寝食安(やす)らかならず
像“食不下咽”类似的词语有哪些
1、食不甘味[ shí bù gān wèi ] ：甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。
出 处：《战国策·齐策五》:“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”
1、原因：
周夷王死后，其子周厉王姬胡继位。为了改变朝廷的经济状况，周厉王任用荣夷公为卿士，实行“专利”政策， 将山林湖泽改由天子直接控制，不准国人进入谋生。
周都镐京的国人因不满周厉王的政策，怨声载道。大臣召穆公（又称召公虎、邵公）进谏说：“民不堪命矣！”（人们已经受不了了，都在议论纷纷）周厉王又命令卫巫监谤，禁止国人谈论国事，违者杀戮。
在周厉王的高压政策下，国人不敢在公开场合议论朝政。人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，只用眼色示意一下，然后匆匆地走开，这就是“道路以目”。周厉王得知后十分满意。对召穆公说：“我有能力制止人们的非议，他们再也不敢议论了！”
召穆公劝谏周厉王道：“这是用强制的手段来堵住民众的嘴啊！这样堵住人们的嘴，就像堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人们的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水！治水要***用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言。“周厉王对此却置若罔闻。
2、经过：
公元前841年，因不满周厉王的暴政，镐京的“国人”集结起来，手持棍棒、农具，围攻王宫，要杀周厉王。周厉王下令调兵遣将。臣下回答说：“我们周朝寓兵于国人，国人就是兵，兵就是国人。国人都***了，还能调集谁呢？”周厉王带领亲信逃离镐京，沿渭水河岸，一直逃到彘（今山西省霍州市），并于公元前828年（周共和十四年）病死于该地。
3、拓展：
国人***，又称彘之乱、国人起义、厉王奔彘，是公元前841年发生在西周首都镐京（今陕西省西安***安区西北）的以平民为主体的***。这里的“国人”在此为西周、春秋时对居住于国都的人的通称。
当时国人有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当权利，同时有服役和纳军赋的义务。
1. 求超短篇文言文及翻译
塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
[译文]
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
2. 求短篇文言文带译文要求原文60字左右译文100字左右准确说字越少越海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来. 1、弈秋诲弈 原文 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也. ——《孟子·告子上》 译文 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会.弈秋，是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它.这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好.是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的. 2、豚子食于死母 原文 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也." ——《庄子·德充符》 译文 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神. 3、巫马其买鸩 原文 巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也."于是，请买之，金不足，又益之车马.已得之，尽注之于江. ——《尸子》 译文 巫马其作为荆王的使者出访巴国.在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的."于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马.买来后，全部都倾倒到江里去了. 《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.” 翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人.用老人的国王死了，后来的国王又用武将.（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官.” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。
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亡羊
臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。 臧和谷（俩人），两个人一起放羊而都掉了他们的羊。问臧（当时）在干什么事，是拿了书在读书；问谷（当时）在干什么事，是在***玩。
井蛙
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（子独不闻）埳井之蛙（乎），谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与蝌蚪，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎？” f a i n f o. c o m 圣言 学 堂
（您难道没听说）废井里的青蛙（吗），（它）对东海的甲鱼说：“我很快活！出来就在井栏上蹦蹦跳跳，进去就在井壁上破缺的地方休息；蹦到水里水抚着我两腋托着我的下巴，踩泥时泥仅盖没我的脚背；看看那些蚊虫的幼虫、蟹、蝌蚪之类，没有能比得上我的。我独占一壑的水，而傲居废井的这份快乐，是到了极致的，您何不这就来看看呢？”
本文来自： 圣言学堂
二人者，事业不同，其亡羊同也。f a in f o . c o m圣 言学 堂
俩人，所做的事不同，而他们丢失了羊是一样的（结果）。
望洋兴叹
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘洙崖之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而兴叹曰：“野语有之曰：‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家！” f a i nf o . c om 圣言 学 堂
秋天洪水时节来到，大小河流的水都灌入黄河，直流的流水波之大，两岸之间，牛马都看不见，于是乎河伯欣然自得，以为天下最了不起的就是自己了，顺着河流往东行，来到北海。向东看去，看不到水的边际，于是河伯才改变他的表情，望着海洋对海神“若”叹道：“有俗话说道：‘听说了一百条真理就以为没有及得上自己的了’的话，是指我（这样的）啊。而且我（自以为）见识过孔子所有的见识并且轻视伯夷的气节，当初我都不信（那些）；今天我看到了你的难以穷尽，我若不是来到你的门前就完了，我将长久见笑于有高深见识的人们啊！”
本文来自： 圣言学堂
4. 超短小的文言文,加翻译（10篇）1、幼吾幼，以及人之幼；老吾老，以及人之老。
爱护自己的孩子，推及到爱护别人的孩子；尊敬自己的老人，推及到尊敬别人的老人。
2、老当益壮，不坠青云之志。
老了更加威武，不丧失崇高的理想。
3、逝者如斯，而未尝往也。
消逝的东西就像流水，可是流水还在啊。
4、言必行，行必果。
话说出去了就要去行动，行动了就要求有一个结果。
5、身死国灭，为天下笑。
自己死了，国家灭了，被天下的人所耻笑。
6、今解鞍示不走，用坚其意。
现在解下马鞍，表示不逃跑，用来坚定他们的意志。
7、民不堪命矣。
老百姓承受不了政令的压迫。
8、工欲善其事必先利其器。
工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
9、己所不欲，勿施于人。
自己不想要的（痛苦，灾难，祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
10、君子欲讷于言而敏于行。
君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
释义如下：
天志：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
非乐：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
非命：否认天命对人事的支配和影响，认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果。
明鬼：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
扩展资料：
墨子的学说思想共包括以下几点：
1、兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
2、天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志，兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋***与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
3、尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。
百度百科_墨子的思想
