唐尧之时，共工佐一方，屡有嘉言，时成事功。欢兜荐之。尧帝曰：“静言庸违，象恭滔天。”意谓共工者，虽多善言，行实违之；外貌恭敬，心诚狠戾。其功盖多掠他人之功以归己。欢兜之荐，乃小人之相与比周也。
解释：语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。
出处：《书·尧典》：“静言庸违，象恭滔天。”孔传：“静，谋，滔，漫也。言共工自为谋言，起用行事而违背之。”蔡沈集传：“静则能言，用则违背也。”
用法：作宾语、定语；用于处事。
“静”字开头的成语有：静言令色、静言庸违、静影沉璧、静极思动、静观默察、静中思动。
1、静言令色jìng yán lìng sè
意思：静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人
出处：东汉·班固《汉书·翟方进传》：“兄宣静言令色，外巧内嫉。”
2、静言庸违jìng yán yōng wéi
意思：语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。
出处：《尚书·尧典》：“静言庸违，象恭滔天。”
3、静影沉璧jing ying chen bi
意思：平静的月影映在水底，好似沉下的一块玉。
出处：无
4、静极思动jìng jí sī dòng
意思：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
出处：清·曾朴《孽海缘》第七回：“正是静极思动，阴尽生阳。”
5、静观默察jìng guān mò chá
意思：不动声色，仔细观察。
出处：鲁迅《且介亭杂文末编·“出关”的“关”》：“例如画家的画人物，也是静观默察，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就。”
6、静中思动jìng zhōng sī dòng
意思：静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“一时忽然静中思动，因命牡丹、兰花众仙子看守洞府，去访百草仙子，不意适值外出。”
“静”字开头的成语有：静言令色、静言庸违、静影沉璧、静极思动、静观默察、静中思动。
1、静言令色jìng yán lìng sè
意思：静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人
出处：东汉·班固《汉书·翟方进传》：“兄宣静言令色，外巧内嫉。”
2、静言庸违jìng yán yōng wéi
意思：语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。
出处：《尚书·尧典》：“静言庸违，象恭滔天。”
3、静影沉璧jing ying chen bi
意思：平静的月影映在水底，好似沉下的一块玉。
出处：无
4、静极思动jìng jí sī dòng
意思：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
出处：清·曾朴《孽海缘》第七回：“正是静极思动，阴尽生阳。”
5、静观默察jìng guān mò chá
意思：不动声色，仔细观察。
出处：鲁迅《且介亭杂文末编·“出关”的“关”》：“例如画家的画人物，也是静观默察，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就。”
6、静中思动jìng zhōng sī dòng
意思：静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“一时忽然静中思动，因命牡丹、兰花众仙子看守洞府，去访百草仙子，不意适值外出。”
1.天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
出处《尚书·商书·太甲中》
释义天降的灾害还可以躲避，自己造成的罪孽则无处可逃。
2.惟事事，乃其有备，有备无患。
出处《尚书·商书·说命中》
释义做事情，就要有准备，有准备才没有后患。
3.不役耳目，百度惟贞，玩人丧德，玩物丧志
出处《尚书·周书·旅獒》
释义不被耳朵和眼睛等感官欲望所役使，百事的处理就会适当，把心思放在戏弄人上就会丧失道德，把心思放在玩弄器物上就会丧失大志。
4.必有忍，其乃有济；有容，德乃大。
出处《尚书·周书·君陈》
释义一定要有所忍耐，那才能有所成；必定要有容纳的雅量，道德才会广大。
5.满招损，谦受益。
出处《尚书·虞书·大禹谟》
释义自满就会招致损失，谦虚才能得到益处。
6.德日新，万邦惟怀。志自满，九族乃离。
出处《尚书·商书·仲虺之诰》
释义德行日日更新，万国也会归附；如果骄傲自满，亲戚也会疏离。
7.夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
释义早晚不努力勤奋地工作，不注意小节和作风，终究会掩盖或否定自己的成绩和功劳，损害大德。这犹如造九仞高的山，只因差一筐土而无法成功。
8.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
出处《尚书·周书·周官》
释义积德做好事的人，心地坦然，无忧无虑，事情会一天比一天顺心。弄虚作***干坏事的人，用尽心机，藏奸饰伪，处境只会越来越窘迫困难。
9.树德务滋，除恶务本。
出处《尚书·周书·泰誓下》
释义培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。
10.民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
出处《尚书·夏书·五子之歌》
释义对待人民只能亲近，不可怠慢。人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。
11.皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。
出处《尚书·周书·蔡仲之命》
释义上天对人没有亲疏之分，它只佑助德行高尚的人；民心向背没有定规，它只归附仁爱之主。做善事的方法虽然各不相同，结果却都会达到安治；作恶的方法虽然也各不相同，但结果都会走向***。
12.好问则裕，自用则小。
释义遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人只会使自己的知识贫乏。
13.百姓不亲，五品不逊。
出处《尚书·虞书·舜典》
释义百姓之间互不亲近，提倡尊老爱幼也不会顺利。“五品”谓“五常”，所谓“五品”，是指君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种关系。
14.与人不求备，检身若不及。
出处《尚书·商书·伊训》
释义对于别人不求全责备，检查自己总觉得像是有某些不足。这两句话是说，对于别人不应该过于苛求，要看到别人的长处和优点，而对自己则应严格要求，要经常分析自己的不足，这样才能修得谦虚谨慎的美德，既能学到别人的长处，又有助于克服自身的缺点不足。
15.旧染污俗，咸与维新。
出处《尚书·夏书·胤征》
释义久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。
16.静言庸违，象恭滔天。
出处《尚书·虞书·尧典》
释义花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上是对上天轻慢不敬。
17.人而不学，其犹正墙面而立。
释义人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。现常用“墙面而立”比喻不学无术。
18.心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
出处《尚书·周书·君牙》
释义心中怀有深深的畏惧，就好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身临险境的。现常用“虎尾春冰”比喻处境非常危险。
19.知之非艰，行之惟艰。
释义懂得道理并不难，实际做起来就难了。
20.无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
释义没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能***用。
关于静的成语有：静言令色、静言庸违、静影沉璧、静极思动、静观默察、树欲止而风不息。
1、静言令色jìngyánlìngsè
意思：静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人
出处：东汉·班固《汉书·翟方进传》：“兄宣静言令色，外巧内嫉。”
2、静言庸违jìngyányōngwéi
意思：语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。
出处：《尚书·尧典》：“静言庸违，象恭滔天。”
3、静影沉璧jingyingchenbi
意思：平静的月影映在水底，好似沉下的一块玉。
出处：无
4、静极思动jìngjísīdòng
意思：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
出处：清·曾朴《孽海缘》第七回：“正是静极思动，阴尽生阳。”
5、静观默察jìngguānmòchá
意思：不动声色，仔细观察。
出处：鲁迅《且介亭杂文末编·“出关”的“关”》：“例如画家的画人物，也是静观默察，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就。”
6、静中思动jìngzhōngsīdòng
意思：静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“一时忽然静中思动，因命牡丹、兰花众仙子看守洞府，去访百草仙子，不意适值外出。”
“静”字开头的成语有：静言令色、静言庸违、静影沉璧、静极思动、静观默察、静中思动。
1、静言令色jìng yán lìng sè
意思：静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人
出处：东汉·班固《汉书·翟方进传》：“兄宣静言令色，外巧内嫉。”
2、静言庸违jìng yán yōng wéi
意思：语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。
出处：《尚书·尧典》：“静言庸违，象恭滔天。”
3、静影沉璧jing ying chen bi
意思：平静的月影映在水底，好似沉下的一块玉。
出处：无
4、静极思动jìng jí sī dòng
意思：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
出处：清·曾朴《孽海缘》第七回：“正是静极思动，阴尽生阳。”
5、静观默察jìng guān mò chá
意思：不动声色，仔细观察。
出处：鲁迅《且介亭杂文末编·“出关”的“关”》：“例如画家的画人物，也是静观默察，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就。”
6、静中思动jìng zhōng sī dòng
意思：静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“一时忽然静中思动，因命牡丹、兰花众仙子看守洞府，去访百草仙子，不意适值外出。”
名称玩物丧志，玩人丧德
拼音wán wù sàng zhì，wán rén sàng dé
解释玩物丧志，意指把玩无益之器物易于丧失意志，贻误大事 ；戏弄他人，以致失去做人的道德。多含贬义。
近义词：不务正业、不求上进?
反义词：业精于勤
出处：《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞，玩人丧德，玩物丧志。”
白话译文：不被歌***色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。
示例：请不要干～的事情。
扩展资料：
典故
卫懿公是卫国的第十四代第十七位君主，他平生最大的爱好，既不是权术，又不是酒色，更不是治国，而是养鹤。他为了养鹤建造了专门的宫苑，整天与鹤为伴，他非常喜欢鹤的卓尔不群的外表和高傲优雅的姿态，以至于如痴如醉，卫国从上到下的大事小事全被他抛到了脑后。
他还让鹤乘坐高级豪华的车子，比朝中大臣所乘的还要高级，鹤乘坐的车驾在大街上通过时，所有路人都必须恭敬地闪避一旁。
为了养鹤，卫国每年都要耗费大量资财，百姓们无形中加重了负担，无不怨声载道。由于卫懿公荒废国事，大臣们的奏章如泥牛入海，许多国际国内事务得不到及时处理，渐渐也引发了大臣们的强烈不满。而卫懿公沉溺于玩鹤，对现实形势不管不顾，早就失去了复兴卫国的宏大志向了。
很快，卫国的灾难就降临了。公元前659年，山西陕西一带的狄部落抓住卫国困顿衰弱的机会发兵侵卫。卫懿公得到奏报之后马上慌了神，他下令军队前去抵抗，可是将士们都气愤地说：“既然鹤能享受比我们高的待遇，现在就让它去打仗吧”！
卫懿公没有办法，只好亲自督率倾国之兵出征，与狄人战于荥泽。由于军无战心，结果卫国军队很快被狄部落打得落花流水，连卫懿公也命丧沙场。卫国灭亡了，朝歌作为国都的历史就此告终了，后来若不是齐国、宋国出兵援助，保住了卫国仅存的七百多人，卫国真的要亡国灭种了。
后世人们不能忘记卫懿公玩鹤亡国的教训，就把他的行为称作“玩物丧志”。古人有诗云：“曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？”正是对卫懿公一针见血的讽刺。
