《听筝》
李端（唐）
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
释义：金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
诸葛亮。
周瑜琴艺记载只有一句“曲有误周郎顾”
而诸葛亮。
《蜀都赋》:“庭扣钟磬，堂抚琴瑟。匪葛匪姜，畴能是恤？”
《三国志·诸葛亮传》：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”
《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”
《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”
《琴论》：“诸葛亮作《梁父吟》。”
《舆地志》：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”
搜蜀山派就能知道，诸葛亮是古琴蜀山派的代表人物，与司马相如等位列同等。
抱歉，看错问题了。还以为问的是诸葛亮周瑜琴艺孰优孰劣。
这句话单独作为一个成语或者一段描述，讲述了三国时期周瑜（周郎）精通音律，即便在微醺状态下也能察觉乐曲中的错误的故事。
但网络上有网友或诗词爱好者可能会根据这一典故进行创作，衍生出不同的诗句，比如曾经有网友提及“曲有误周郎顾，笑浮生从容步”，但这并非历史上流传下来的经典诗词的组成部分。也有提到“欲得周郎顾，时时误拂弦”，但这同样也是现代创作或对典故的再诠释，非原句。严格意义上，“曲有误，周郎顾”并无公认的下一句。
没找到天涯海椒写的.
我不大爱读《三国演义》,因为觉得里面男人多,女人少；杀戮多,爱情少。之所以去看《赤壁》,不过是出于对“曲有误 周郎顾”的好奇与期待。
读过一篇名为《曲有误 周郎顾》的***,描写的是小乔身边一名侍女的爱情故事。她与周瑜一样精通音律,却得不到都督的垂爱,有一次她发现自己曲调出错,却引来了都督如火一般的目光。于是每有周瑜在场,她都故意弹错一两个音符,好博得周郎的一次回头。还读过唐朝诗人李端的《听筝》:“鸣筝金粟柱,素手玉房前。欲得周郎顾,时时误拂弦。”于是,我一向以为“曲有误 周郎顾”应该是出自一个与爱情有关的典故。可看了《赤壁》,发现竟然只是跟老农和小童有关。
办公室一位称得上是“三国专家”的前辈跟我说,**《赤壁》的很多故事情节与原著都有出入。而“曲有误 周郎顾”的典故是出自《三国志·吴书·周瑜传》,“瑜少精意于音乐。虽三爵之后,其有阙误。瑜必知之,知之必顾,故时人谣曰:曲有误,周郎顾。”
虽然如此,我还是宁愿相信“曲有误,周郎顾”与爱情有关,为了吸引所喜欢的人注意,抓住时机,想尽办法,故意出错,听起来很美。朋友阿茹就跟我说,她曾经以“曲有误,周郎顾”的创意,用手机短信为自己赢得了一段爱情。那个时候她暗恋一个男孩子,却不知道如何向他表白,于是就故意给他发错了一个短信,因这个错误的短信,使那个男孩注意到她,并与她慢慢接触到最后相爱。
看来有时候出错也不一定是坏事的。就如**《赤壁》中的小童,因为笛声不够标准,引来周瑜为他操刀改孔,令笛声更完美。生活中,我们也常常在有意无意间出现错误,有时候会坐错车、答错题、认错人、入错行……我们常常为此感到苦恼和抑郁,明明要往东走,却坐上了一辆朝西的车,大有“马蹄南去人北望”的惆怅。可是换个角度想,人生如旅,往东走或许能达到一时的目标,但既然已经朝西走了,那就不妨将错就错,好好领略一下那西边的风貌,说不准还能邂逅一个丁香一般的姑娘呢。只要不是“上错花轿吃错药”,偶尔出出错,有时也很值得。
周瑜（175年-210年），字公瑾，东汉末年东吴名将。
周瑜身材高大，容貌俊美，精音律，当时有“曲有误周郎顾”之语。
正史上周瑜“性度恢廓”、“雅量高致”、“实奇才也”，他文武兼备，有雄才大略，被赞誉为“世间豪杰英雄士，江左风流美丈夫”。
顾曲周郎
“顾曲周郎”的典故出自《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
据《三国志》记载，周瑜年少时精通音律，即使在喝了三盅酒以后，弹奏者只要有些微的差错，他都能觉察到，并立即会扭头去看那个出错者。。自魏晋时代之后，“周郎顾曲”常作为典故被各大文豪所引用，常常出现于在各类诗歌、戏曲等文学作品中。唐人李端有《听筝》诗“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”化用此典故，进一步发挥想象，描绘周郎因相貌英俊，酒酣后更是别有一番风姿。弹奏者多为女子，为了博得他多看一眼，往往故意将曲谱弹错。
一时瑜亮
“一时瑜亮”的典故出自清代诗人王士禛《〈古诗选〉凡例》：“北周寥寥，廪得子渊，子山，二人之才，一时瑜亮。”
“瑜亮”就是三国时期周瑜与诸葛亮的并称，后称两人才能相匹敌者为“瑜亮”。
在赤壁之战的战前阶段，周瑜是真正促成孙权决心抗曹的人。
诸葛亮受使来到柴桑，激怒孙权好胜之心。鲁肃以务实的态度分析了降而必亡的道理。但最后促使孙权下决心的，是周瑜一番力排众议的言论。这番话真是言议风发、慷慨不曲，周瑜的才气、谋略从中可见一斑：
“操虽讬名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆埸，又能与我校胜负於船楫（可）乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无藁草，驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”
●周瑜先为抗曹出兵“正名”
这番话中，周瑜把曹操定位成“汉贼”，提出“为汉家除残去秽”。使得抗曹成为出师有名，以顺诛逆的军事行动。
对此，民国学者祥梦庵曾评道，周瑜之高雅处，也是周瑜与鲁肃最大的不同，就是“从不说悖汉的话”。本人很赞同这种评价。观《三国志》，周瑜每在孙权面前献计建策，总以“灭曹清汉祚”为核心思想。而鲁肃所规所谋，总是从孙权集团的实际利益出发，“帝号”挂在嘴边。这不仅反映出周瑜、鲁肃两人在器局和情操上的差异，也体现出周瑜在汉室利益和江东利益之间，一直巧妙地把握其度。所以，周瑜的“赤壁战前议”，首先做到的是赋予东吴出兵在道义上保证。
●周瑜分析了曹操必败东吴必胜的理由
当时曹军占有绝对优势，在吴人看来似乎是不可战胜的敌人，唯有周瑜计出众人、专明独断，看出曹军的可败之处。《三国演义》评书里说诸葛亮“能掐会算”，而实际上，周瑜的预见性才真正令人惊叹。战事的发展果然如同周瑜战前之议：曹军不习水战，初次遭遇便“引退江北”，而后果如周瑜所料发生疾疫。也同样如周瑜事先保证的，周瑜果然以以不足三万之兵为孙权大破曹操。
●富于感染力演说鼓动了孙权的决心
周瑜短短一生，留下的文字议论，只有两封书信、三段议说，即“作徒备置吴疏”、“临终上疏”、“不质子议”、“赤壁战前议”、“取蜀议”。这两疏三议，不仅是周瑜一生谋略的概括，也体现出周瑜的语言艺术。周瑜精通音乐，这使得他的言辞充分感染力、鼓动力，也体现出韬勇抗威、不畏强敌的的谋略风格。智略过人的谋划，加上动人的演说方式，周瑜一生屡次说服孙权听从他的建议。
不仅如此，周瑜抗曹必胜的信心更是令人慨叹。海外华人史学家黎东方老先生在《细说三国》一书说赞叹：“好周瑜！这‘操自送死’四个字，是何等的雄壮！周瑜，你真不愧为周瑜！当时，整个江东，整个中国，有没有另一个人，敢能说，曹操是来送死的呢？”
