赡养的词语解释是：赡养shànyǎng。(1)供给生活所需，特指晚辈供养长辈。
赡养的词语解释是：赡养shànyǎng。(1)供给生活所需，特指晚辈供养长辈。结构是：赡(左右结构)养(上下结构)。注音是：ㄕㄢ_一ㄤˇ。词性是：动词。拼音是：shànyǎng。
赡养的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈谓教育熏陶。引汉董仲舒《春秋繁露·玉杯》：“君子知在位者之不能以恶服人也，是故简六艺以赡养之。”⒉供给生活所需。引《魏书·食货志》：“行者十五六，道路给粮_，至所在，三长赡养之。”宋司马光《乞不添屯军马奏章》：“今来关中饥_，仓库空虚，赡养旧兵，犹恐不足，更添新者，何以枝梧？”周恩来《现阶段青年运动的性质和任务》：“让乡下有钱而不愿当兵的人切实负责赡养抗日军人的家属，使他们没有后顾之忧。”
二、国语词典
供给衣食与生活所需。
三、网络解释
赡养每个人都会逐渐衰老，赡养，即照顾衰老的父母。所谓赡养，主要是指儿女在经济上为父母提供必需的生活用品和费用的行为，即承担一定的经济责任，提供必要的经济帮助，给予物质上的合理要求。
关于赡养的近义词
扶养抚育抚养奉养养活
关于赡养的反义词
遗弃
关于赡养的诗词
《神仙灿·谭哥昔日赡养家缘》
关于赡养的诗句
赡养家缘断荠画粥难赡养赡养家缘
关于赡养的单词
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关于赡养的成语
畜妻养子才藻富赡养痈贻患香花供养词华典赡养虎伤身俭以养德救过不赡辞致雅赡糠豆不赡
关于赡养的词语
词华典赡畜妻养子俭以养德养痈贻患香花供养救过不赡辞致雅赡才藻富赡俭可养廉学优才赡
关于赡养的造句
1、张阿姨尽心尽力赡养公婆，受到邻居的好评。
2、赡养老人是子女应尽的义务。
3、子女赡养父母，照顾老人，这是天经地义的事。
4、赡养老人是我们做儿女的责任。
5、赡养失去劳动能力的父母，是儿女应尽的义务。
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赡在文言文中的意思如下：
1、供给人财物：赡养亲属。
2、丰富；充足：赡详。力不赡（力不足）。
含有“赡”字的文言文句子：
1、力尽功不赡——唐李白《古风五十九首》
2、乃有赡乎原陆——魏晋潘安《西征赋》
3、饤饾鱼菜赡——唐韩愈《喜侯喜至赠张籍张彻》
4、君才敏赡兼百夫——宋苏轼《再和》
5、南临赡部三千界——唐白居易《酬微之开拆新楼初毕相报末联见戏之作》
文言文的定义与起源
文言文是中国古代的书面语言，它与当时的口语存在着一定的差异。文言文在春秋战国时期开始出现，并逐渐发展成为一种独特的文体。在秦朝以前，文言文主要应用于官方文书、历史著作、文学作品等场合，秦朝以后则主要成为了文学、学术等领域的专用语言。
文言文的特征
1、文字简练、语法复杂。文言文多用单音节词，句子结构较为复杂，对语法的掌握要求较高。
2、使用典故、注重修辞。文言文中常常使用典故、对仗等修辞手法，使得文章更富有表现力和文化内涵。
3、注重文***、情感表达。文言文的文***、情感表达十分重要，通过文字表达出作者的情感和思想，让读者能够感受到作者的内心世界。
文言文的应用范围
1、文学创作。文言文是古代文学创作的主要形式，如诗歌、散文、***等文学作品多使用文言文。
2、学术研究。古代的学术著作、历史文献等大多使用文言文，现代的古典文献研究也离不开文言文的运用。
3、官府文书。古代官府的文书、奏折、信件等大多使用文言文，这部分文献对于历史研究有一定的价值。
4、民间书信。虽然文言文在民间书信中逐渐被白话文所取代，但文言文在民间书信中的运用也是一种文化传承。
赡，是一个汉语词汇，汉语拼音是shàn，总笔画是17笔，部首是 贝。赡字解释为充足，足够；才情丰富；满足，?周济的意思。?
扩展资料：
?同本义
皆以赡给九族，赏赐军士。——《晋书·羊祜传》
又如：赡家（养家）；赡育（赡养抚育）；赡身（养活自身）；赡私（赡养身家）；赡用（供给费用）；赡老（供养老人）?周济；帮助
缉盗贼，赡穷困。——清·黄钧宰《金壶浪墨》
又如：赡族义田（以谷租收入救济本家、同族的田地）；赡账（资助救济）；赡恤（救济，抚恤）；赡助（救济帮助）；赡遗（周济，赠送）；赡济（资助；救济） 充满故川源不能实漏卮，山海不能赡溪壑。——《盐铁论·本议》
赡
shàn
[形]
足；充足；足够；才情丰富；满足。此惟救死而不赡（这里“不赡”等于说“来不及”），奚暇治礼义哉！——《孟子·梁惠王上》。
又如：赡足（充足）；赡学（饱学）；赡闻（见闻丰富）；赡智(足智多谋）；赡墨（内容丰富的诗文）；赡畅（形容诗文内容丰富）；赡蔚（形容文辞丰美）；赡裕（丰富，充裕）；赡富（丰富）。
参考资料：
此惟救死而恐不赡的赡翻译如下:
这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足。
该句出自《孟子·梁惠王上》的《齐桓晋文之事》。
所在段落原文:
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
译文:
如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？
（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；
慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
文学鉴赏:
本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。
但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。
不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，水到渠成，顺理成章。
赡养的意思是：成年子女对父母或晚辈对长辈在物质上帮助和生活上照顾。《中华人民共和国婚姻法》规定，成年子女对父母有赡养扶助的义务，不得虐待或遗弃。
拼音：shàn yǎng
引证释义：周恩来《现阶段青年运动的性质和任务》：“让乡下有钱而不愿当兵的人切实负责赡养抗日军人的家属，使他们没有后顾之忧。”
扩展资料：
近义词
一、扶养 [ fú yǎng ]
1、扶助供养。
2、抚养。
丁玲《松子》：“于是小毛的扶养，也成为松子的事。”
二、抚养 [ fǔ yǎng ]?
爱护并教养。
引证释义：丁玲《母亲》三：“当日爷爷也还不是一岁就死了爹，全靠老太一人抚养的么。”
